«Шамати», Статья 144, «Есть один народ»

Написано в «Мегилат Эстер» (в свитке Эстер): «Есть один народ, рассеянный и разделённый среди других народов». Аман сказал, что по его мнению: «Нам удастся уничтожить евреев,

Аман видит, что в желании наслаждаться есть сила, способная притянуть света и получить их без намерения ради отдачи – это означает «уничтожить евреев», намерения ради отдачи и получить света внутрь желания наслаждаться - в келим Амана.

Ему кажется, что это возможно, поскольку они (евреи в человеке, намерения ради отдачи) разделены между собой, и между человеком и его товарищами, то есть, эти намерения – слабые, иногда желающие действовать ради отдачи, иногда - нет, не способные соединиться между собой в одно большое намерение.

Поэтому наша сила против них, конечно же, сможет победить,

Поскольку желание наслаждаться является одним большим желанием, понимающим во всех своих проявлениях выигрыш, имеющийся перед ним, а намерения ради отдачи – маленькие, исчезающие, не объединенные в одну силу, то можно просто очистить от них кли и работать в нем с намерением ради себя.

потому что это приводит к разделению между человеком и Творцом и, само собой, Творец не поможет им, так как они отделены от Него». Силы отдачи рассеяны и не заботятся о том, чтобы соединиться вместе. Как привести к тому, чтобы эти намерения ради отдачи, евреи соединились вместе и исправили себя, объединившись в одну силу, в одно намерение ради отдачи над всем кли получения?

Поэтому Мордехай стал исправлять этот дефект,

Необходимо помнить, о чем рассказывается в этом свитке. В нем говорится о Вавилонском изгнании, начавшемся после разрушения Первого Храма и продолжающемся до разрушения Второго Храма.

Что значит «изгнание»? – Келим отдачи разделены между собой, то есть, евреи живы, их невозможно уничтожить, но можно рассеять их, разбавить их желаниями наслаждаться ради себя до такой степени, что эти желания ради отдачи станут настолько незаметными, что еще и будут работать ради желания наслаждаться.

Это означает, что народы мира властвуют над Израилем, обязывая евреев развивать все, что нужно желанию наслаждаться – науку, знания, технику, торговлю – неважно, что именно. Все это является признаками изгнания.

Поэтому для того, чтобы заставить намерения ради отдачи снова соединиться, то есть, объединить евреев в одном месте так, чтобы они стали «как один человек с одним сердцем», Мордехай стал исправлять этот дефект, как поясняет сказанное: «Собрались евреи <...> Собраться, чтобы постоять за свою душу». То есть посредством объединения спасли свою душу. Такова была задача Мордехая.

Другой вопрос, связанный с Пуримом: по поводу того, что едят оменташи (треугольные пирожки), то есть, так называемые «карманы Амана» [идиш: «оменташ»], сказал Бааль Сулам: поскольку обязан человек напиться в Пурим так, что не сможет отличить «проклят Аман» от «благословен Мордехай»,

Человек должен прийти к такому состоянию, в котором все его келим получения и келим отдачи сплетены вместе в единое целое и наполнены всеми светами без всякого отличия между ними, поскольку Пурим символизирует для нас Окончательное Исправление всех келим.

то едят «карманы Амана», (как можно использовать келим получения, называемые «карманами Амана»?), дабы помнить, что Аман не дал нам ничего, кроме карманов, называемых сосудами, – но не внутреннее наполнение, то есть, его намерения ради себя. Мы используем только «карманы Амана». То есть от Амана мы можем получить для использования только это – его келим, а не света, называемые внутренним наполнением, так как величие получающих сосудов есть у Амана, а нам нужно притянуть эти келим, чтобы использовать их ради отдачи, и это мы должны у него взять.

Однако посредством келим Амана мы не можем притягивать света, а только при помощи келим Мордехая, намерений ради отдачи, представляющих собой сосуды отдачи. На получающие же сосуды изначально было сокращение. И это объясняется в сказанном: «И сказал Аман в своем сердце: «Кому захочет Царь оказать почесть, кроме меня?»

Аман тоже не мог использовать свои келим, поскольку пока на них действовало сокращение, но он думал, что сможет привлечь к себе Мордехая и отдавать ради получения.

И это называется истинным желанием получать, стремящимся к тому, чтобы Творец служил ему. Поэтому сказал царь: «Пусть принесут одеяние царское, в которое одевался царь, и коня, на котором ездил царь…», и все это достанется Аману, который будет отдавать ради получения, использовать свойство отдачи ради наполнения келим получения.

Но на самом деле келим Амана, называемые получающими келим, не могут ничего получить из-за сокращения, под действием которого они находятся, а есть у Амана только желание и потребность (и только это нам нужно), то есть он знает, что требовать (и это – его хорошее качество). Поэтому написано: «Тотчас же возьми одеяние и коня и сделай то, что ты сказал, Мордехаю».

Это означает, что потом все переворачивается, и келим Амана попадают под власть Мордехая. И это называется: света Амана в сосудах Мордехая, то есть в сосудах отдачи.

Вопрос: Кто написал «Мегилат Эстер»?

«Мегилат Эстер» написали каббалисты, вернувшиеся в Иерусалим из изгнания.

Перевела Ирина Романова