«Шамати», Статья 149

Почему необходимо протягивать свойство «хохма» (мудрость)

Спросил он: «Почему необходимо протягивать свойство «хохма» (мудрость), то есть, знание,

Мудрость (хохма)  - это знание о причине действия, о том, почему это действие так проходит по нам, каков его результат, почему Творец изначально намеревался совершить его, что Он желает достичь по окончанию действия, как это воздействует на нас, проходит по нам, и что дает нам относительно Творца.

Хохма - это знание. Тогда почему мы должны прийти к этому знанию? Ведь возможно, что более высокой ступенью является та, на которой человек вообще не рассматривает причину, а хочет просто выполнять указания и быть так называемым «рабом Творца»?

Рабом называется тот, кто осуществляет замысел своего господина, не вникая в этот замысел, не постигая его и даже не желая его постичь. «Верный раб» означает, что он на сто процентов рад тому, что получает команду и может выполнить ее в точном соответствии с желанием Хозяина - в чистом, полном, совершенном виде, без всякого изъяна, без какого бы то ни было вмешательства своего разума, стать органом, выполняющим команды, связанным с мозгом Хозяина.

Поэтому Бааль Сулам спрашивает: «Почему необходимо протягивать свойство «хохма» (мудрость), то есть, знание, если вся наша работа состоит в вере выше знания?» И ответил: Потому что если бы праведник поколения не был на уровне «знания», то тогда весь остальной Израиль не мог бы работать в состоянии «вера выше знания», потому что праведник подобен голове (Рош) тела, обладающей знанием, а весь остальной народ – его органам, реализующим это знание в действиях.

Именно в то время, когда праведник поколения протягивает свечение хохма, тогда его «даат» (знание) светит всему Израилю. Подобно тому, как у человека, мозг которого понимает и знает, чего он желает, его органы выполняют свою функцию и не нуждаются ни в каком разуме; рука и нога, и все остальные органы действуют и выполняют то, что на них возложено.

И не придёт никому в голову задаться вопросом и сказать, что если бы был разум у руки и ноги, то была бы их работа более высокой. Ведь [собственный] разум не важен для органов, а оцениваются они в соответствии с уровнем мозга. То есть, если мозг человека обладает великим разумом, то тогда все органы называются вслед за ним «великими», то есть могут выполнять более умные действия.

Так же и здесь - если все слиты с настоящим праведником, который уже удостоился уровня знания, то тогда все остальные могут совершать действия в состоянии веры, и у них есть полное удовлетворение, и нет никакого недостатка в знании, потому что, присоединяясь к праведнику на уровне своей веры, они помогают ему притянуть еще больше знания, и тогда в общем кли они взаимно дополняют друг друга.

Это говорится и об общем, и о частном - в каждом из нас также есть праведник поколения и народ Израиля. Праведником поколения называется та самая точка в человеке, желающая слиться с Творцом, а общество – это все остальные желания, которые могут каким-то образом этому помочь, или же праведником называется мысль, выяснение правды и лжи, и в соответствии с этим обществом Израиля называются действия, или ГАР и ВАК. Есть много различных толкований двух этих понятий. 

Перевела Ирина Романова