Беседа о постижении мироздания

17 февраля 2006 года

Вчера мне был задан вопрос о том, почему страдают неживой, растительный и животный уровни, как мы наблюдаем это в природе? Хотя на неживом уровне это не совсем отчетливо видно, но мы видим, что растительная и животная природа страдает. Написано, что Земля была проклята по вине человека. Раньше все пребывали в Райском саду, но человек своим грехопадением стал причиной того, что все были изгнаны из рая, и все нарушилось. У меня не получилось дать на это ответ в нескольких словах, поэтому отвечу на этот вопрос сейчас.

Нам кажется, что все разделено на четыре ступени, на четыре части действительности: неживое, растительное, животное и человека. Отличие животного от человека не совсем ясно – стоим ли мы выше животных, имеем к ним отношение или нет. Если рассматривать наше тело, то оно более развито, чем тело животного, между отдельными видами животных так же существуют градации. Но почему выбрано это деление на неживое, растительное, животное и человека? Можем ли мы по каким-то признакам, как при различении между неживым и растительным уровнями, определить разницу между животным и человеком? Это – дополнительные соображения, но вопрос заключается в другом.

С одной стороны, мы учим, что существует одно-единое творение, а с другой стороны, в каббалистических книгах описывается существование в духовном ангелов, чертей, духов, разных сил, огромное разнообразие чертогов и прочего. Да и в нашем мире мы видим четкое разделение природы на неживую, растительную, животную части и человека. Откуда это исходит, ведь существует только одно творение? На самом деле, существует одно творение, но оно имеет 5 степеней авиюта. И когда эти 5 уровней авиюта действуют как одно целое – это одно желание. И хотя в нем наблюдается много подуровней, но с одним намерением одно желание действует как одно целое и существует один человек, единое творение, желание, кли.

Когда речь заходит о том, как кли воспринимает действительность, используются понятия кли, экран, Отраженный свет. Мы можем изображать кли в зависимости от меры его получения.

Рис.1.

В кли имеется рош (голова), тох (внутренность) – это часть, в которую кли получает, и соф (окончание) – это часть, которая не получает. На грани столкновения кли и света находится экран – нечто новое. Свет – это Творец, а кли – это творение. Но почему вдруг это кли, это единое творение начинает делиться на неживое, растительное, животное и человека? Было бы понятно, если бы это делилось, например, на большое и малое. Такое разделение исходит из того, что после разбиения кли делится на множество частей. А когда начинает себя ощущать, чувствует себя отделенным от остальных частей кли.

Имеются света, называемые нефеш, руах, нешама, хая и ехида, и соответственно им части кли – шореш, нешама, гуф, левуш, эйхаль.

Рис.2.

Часть кли, включающая нефеш, руах, нешама, называется внутренней, и ощущается им как его непосредственное тело. А другую свою часть кли ощущает внешней, ощущая в ней внешний окружающий мир, окружающую реальность. И когда человек раскрывает внешнюю реальность с помощью своего внутреннего кли, он раскрывает ее поделенной на части – это другие люди, животные, растительная и неживая природа.

Рис.3.

Но что такое неживое, растительное, животное и другие люди по отношению к человеку? Само его кли делится на две части – внутреннее (этот сам человек) и внешнее кли (неживая, растительная, животная природа и человечество). Эти части: неживая, растительная, животная природа и человечество, - кажутся нам существующими вне нас. Наблюдая внешний мир, я вижу других людей, разных животных, живые организмы, растительную и неживую природу – все это находится на Земном шаре. А неживое можно встретить как на Земле, так и во Вселенной.

Но почему мне кажется, что все так устроено? Это происходит вследствие того, что я еще не постиг свое истинное кли. Кли делится на внутреннюю и внешнюю части. В своих исправлениях мы исправляем мир Ацилут, Гальгальта вэ Эйнаим и АХАП, который находится ниже парсы, и исправляем его как АХАП де-алия. Лишь самые легкие, небольшие части мы поднимаем вверх, а тяжелые части остаются внизу.

Рис.4.

Они будут исправлены в состоянии Конечного Исправления (Гмар Тикун). А до Конечного Исправления мы ощущаем мир так, как мы и ощущаем его сейчас: разделенным на неживое, растительное, животное и человека; себя и внешний мир. Мы не ощущаем кли в таком виде, как это изучается наукой Каббала, то есть, что есть Творец и творение, и нет более того.

Отсюда мы можем понять, почему в Торе написано, что существует целый мир, который получил проклятие из-за человека. Потому что говорится об одном человеке, а человек – это маленький мир. И все, что он ощущает – это его келим. Поэтому, пока человек себя не исправит, он ощущает реальность таким образом.

Но, несомненно, когда мы достигнем общего исправления, мы не будем различать неживую, растительную, животную природу и других людей. Мы все будем ощущать связанным в единое кли, его интегральными частями, включенными в это кли без какого-либо отличия между ними. И тогда вся реальность вернется в мир Бесконечности. А до тех пор мы всегда будем различать себя и окружающий мир, поделенным на неживую, растительную, животную природу и человека. И только в мере исправления кли человек постепенно почувствует, что все связано с ним и зависит от него.

Мы изучаем развитие мироздания. После разбиения кли и раскрытия им своего несоответствия свету, кли осознало это. Что такое разбиение келим? Существует система, пребывающая в единстве с Творцом и действующая во имя отдачи. Все ее части объединены. И внутри этой системы начинает проявляться процесс разбиения.

Рис.5.

Но разбиение ощущается только в сознании находящихся внутри этой системы частей. Они вдруг обнаруживают, что отделены друг от друга. В начале у них присутствовало некоторое незначительное ощущение связи, существующей между частями. А теперь открылось, что этой связи нет, и каждый отталкивает другого. И это ощущение различия между ними, которое вначале было небольшим, а потом постепенно все больше и больше растет, называется падением кли с его духовной ступени на материальную ступень. Действует свет, и поэтому кли таким образом себя ощущает. И это происходило с самого начала.

Рис.6.

Свет воздействовал на точку, создав ее из ничего (еш ми аин). Он постоянно воздействовал на эту маленькую точку желания и развивал ее. И, по сути, с этим желанием не происходило ничего, кроме его внутреннего развития, его осознания себя. Оно ощущало, как проходило четыре стадии прямого света, затем, как оно реагировало на постоянно воздействующий на него свет, выполнив Первое Сокращение, а затем у него появился экран, и оно постепенно развивалось далее.

Рис.7.

Развитие, по сути, очень простое. Появляется точка из ничего, и свет своим постоянным воздействием развивает ее. Он развивает в ней чувствительность: что она такое по сравнению со светом. Сама по себе точка не изменяется. Она лишь начинает ощущать свою реальность относительно света. Свет развивает ее до такого состояния, когда она начинает ощущать, что состоит из множества желаний, а потом начинает понимать, что эти желания разные, не связанные и не все направлены к свету.

Развитие желания происходит с помощью света, само желание ничего не делает, лишь проходит процесс пассивного развития. Свет действует на него, и оно все больше чувствует, что происходит, то есть, что оно из себя представляет по сравнению со светом, который создал его из ничего. Это происходит до тех пор, пока свет не разовьет в желании понимание того, насколько оно отлично от света, не подобно свету. Эти этапы уже называются этапами разбиения.

Существуют этапы развития: четыре стадии прямого света, Первое Сокращение, экран, мир Адам Кадмон. Далее развитие происходит с помощью сопоставления НЕХИ Гальгальты с парцуфом САГ мира Адам Кадмон. Все это идет в сравнении. А затем происходит разбиение.

Рис.8.

Все это является раскрытием статуса желания, бывшего ранее точкой, по сравнению со светом, по сравнению с Творцом. Желание обнаруживает в себе разные части – неживую, растительную, животную и человека. И тогда в своем осознании оно опускается, ведь не существует ни расстояний и вообще ничего, кроме постоянного действия света на ту же точку. Постепенно она раскрывает, что представляет собой в сравнении со светом. Происходит ее внутреннее развитие, развитие ее осознания, своего места в сравнении со светом. И тогда все эти развивающиеся части падают в реальность, называемую этим миром.

Эти части продолжают свое развитие и далее, но они развиваются относительно самого большого желания – человеческого. Поэтому речь идет о человеке, и поскольку он обладает наибольшим желанием наслаждаться, именно он и должен себя исправить. От него зависит вся система исправления, поскольку из всех частей желания – неживого, растительного, животного и говорящего – только человек понимает, что находится в этой системе. Он начинает понимать, что отличается от света.

Рис.9.

По мере этого раскрытия, он падает на уровень этого мира, где так же проходит процесс развития с помощью каббалистов и всего человечества в течение 5765-летней истории, пока окончательно не осознает свою удаленность от света. После всего этого начинается его обратное развитие. По сути, в этой точке мы и находимся в настоящее время.

Получается, что, конечно же, неживое, растительное и животное страдают из-за человека, поскольку относятся к той же системе, к тому же желанию единого творения. Но только наибольшая, более развитая часть этого желания, обладающая сознанием, ощущением принадлежности к осознанию состояния, может исправить себя. То есть может действовать, благодаря своему развитому желанию, параллельно с исправлением себя, включаясь в систему других желаний.

Поэтому, исправляя себя, человек исправляет систему животной, растительной и неживой природы. Все включаются в него, в его ощущение всеобщего единства. Так все части проходят исправление, и так человек поднимается в своем ощущении того, что он находится в едином бесконечном кли, когда нет ничего, что делило бы его мир, его восприятие на неживую природу, растительный и животный мир и человека. А все его настоящее ощущение, что мир поделен, исходит только из несовершенства его восприятия реальности. В действительности же, он представляет собой единое кли против единого света, являясь единственным творением.

Вопрос: Говорится, что только человек не исправлен, а вся система неживого, растительного и животного мира исправлена...

Это не означает, что они исправлены, в них тоже присутствует испорченность, но они не способны себя исправить, поскольку у них совершенно отсутствует понимание собственной испорченности. В малом, недостаточно развитом желании невозможно развитие ощущения Хозяина. Это подобно примитивному человеку. Человек проходит те же этапы развития – неживое, растительное, животное и человек – пока не начнет различать, что существует он сам, его желание, мир и, видимо, Высшая сила, которая им управляет, осознает, где Она, и где он.

Это вопросы, которые еще не начали задавать, но уже имеется ощущение всемирного кризиса, и, в итоге, об этом начнут спрашивать. Вся наша история делится на те же самые части – развитие неживого, растительного, животного уровней и человека, пока он не доходит до такого осознания.

Вопрос: Какова мера страдания неживого, растительного и животного, если они на самом деле страдают?

Поскольку более развитый человек обладает большими желаниями, у него и страдания больше. Но что значит большие страдания? Мы измеряем страдания не количеством, а качеством. В современном мире люди, которые не имеют в достатке пропитания, более радостны, чем те, у которых есть все. Депрессия, самоубийства, наркотики, бегство от действительности, от этой жизни характерны именно в среде тех, у кого, казалось бы, все есть, там, где люди не умирают от голода, в западных странах. У них есть все, но вместе с тем они не довольны жизнью.

Существует определенная незначительная мера развития человека, до которой он ощущает, что развивается в направлении чего-то хорошего. Он, по сути, должен обеспечить лишь свои потребности, чувствовать себя удобно и иметь некоторую уверенность в будущем. А если его развитие продолжается далее, его жизнь осложняется. Он начинает чувствовать недостаток наполнения.

Еще какие-то 50 лет назад даже по голливудским фильмам можно было наблюдать, что все живут в ожидании прекрасного будущего, а пока трудятся, воспринимая все в розовом цвете, и считая себя примером для всего мира. Прошли 50 лет, нет того мира, который все ждали, и нет ничего. Казалось бы, человек получил больше, но ощущает себя наполненным еще меньше, поскольку выросло осознание, и человек фактически в общем не удовлетворен на материальном уровне. Хотя он не оценивает себя с этой позиции, он оценивает себя согласно развитию своего желания, обнаруживая, что это желание пусто. Поэтому все зависит от того, какой слой желания проходит развитие.

Вопрос: Наблюдая, что происходит снаружи, я вижу страдания какого-то животного, вижу страдания неживого, растительного, животного...

Они страдают совершенно иначе, чем мы, поскольку у них нет ощущения жизни или смысла жизни, как у нас. Смерть на растительном или животном уровне совершенно иная, чем на уровне человека. Мы осознаем, знаем, что мы живем. Я знаю, что живу, а потом умру. И, может быть, еще раз буду жить, и, может быть, еще что-то. У меня имеется осознание значения жизни. Я говорю о любом человеке, хотя и на человеческом уровне все зависит от степени развития.

Поэтому все эти общества защиты животных, которые приравнивают жизнь человека к жизни животных, не правы. Ведь невозможно измерить, как относятся к жизни животные и насколько это отличается от отношения к ней человека. А разница эта огромна, несоизмерима. Поэтому ради человека можно проводить разные лабораторные исследования на животных, разрешено убивать и употреблять животных в пищу.

Потому что их уровень ощущения жизни таков, что она ими почти и не ощущается – когда живет, когда умер. То же самое касается и растений. На растительном уровне это выражено еще в меньшей степени. А на неживом уровне – тем более понятно, там вообще почти не ощущается жизнь, а действует только закон сохранения формы. Согласно этому должно быть иное отношение к растениям, к их использованию, к тому, насколько позволительно их использование. Разумеется, нельзя просто так, бесцельно уничтожать растения. Убивая животных, необходимо позаботиться об их воспроизводстве, а человеческий уровень совершенно запрещено трогать, человека нельзя убивать.

Вопрос: Если говорить о моем восприятии реальности, то что можно сказать о страданиях, которые я вижу вне себя?

Ты страдаешь, а не они. Хозяин собаки смотрит на нее и сам болен, если она больна, он ощущает это страдание. За неживой, растительный и животный уровни ощущает страдания человек. Это не значит, что собака так чувствует. Вовсе нет!

То же самое можно сказать о развитых и неразвитых людях. Разве можно сравнить, как люди шли на смерть две или три тысячи лет назад и как идут сейчас? Это абсолютно разный уровень развития! Мы даже не понимаем, как относились к своей жизни разного рода рабы и гладиаторы. Ощущение жизни было совершенно иным по сравнению с сегодняшним днем. И потому отношение к человеческой жизни тоже отличалось от сегодняшнего. Общее осознание было иным.

Это можно увидеть и по развитым людям – разного рода философам тех же периодов, у которых тоже было иное отношение к жизни и смерти, к человеку и животному.

Вопрос: Можно ли сказать, что каждый уровень, включая неживой, пребывает в эгоизме?

Все уровни – эгоистические. Все это – эгоизм, потому что мы находимся в состоянии, возникшем после разбиения. Но все зависит от того, что ты определяешь как эгоизм. Каждое желание, которое хочет поддержать себя, думает о своем собственном состоянии – это эгоизм. Камень, кристалл, атом, желающий удержать себя, сохранить свою структуру – это эгоизм. Растение, поглощающее только полезное для себя и выделяющее вредное, - это эгоизм. Животное, которое терзает добычу и думает о том, как будет жить, спать и так далее, - это эгоизм. А о человеке вообще нечего говорить – все его мысли, весь он полностью находится в эгоизме.

Вопрос заключается в том, как мы определяем эгоизм. Поэтому мы определяем его не по самому желанию, существующему в какой-то из частей творения, а по отношению этой части творения к общей системе и по ее осознанию. Если ребенок делает что-то плохое, разве мы говорим, что он – эгоист? Он просто не знает о том, что делает плохо. То же самое – по отношению к животному. Лев терзает добычу, убивает другое животное – разве мы считаем это эгоизмом? Мы не относимся к такому поведению как к эгоизму, потому что все зависит от уровня осознания, осведомленности. А уровень осознания принадлежит только человеку.

К тому же, если я – просто эгоист, и хочу получить от всех окружающих всевозможные наслаждения, заработать, использовать всех для собственного наслаждения, - это эгоизм? Конечно, это тоже эгоизм, но можно ли назвать такого человека эгоистом?

Согласно науке Каббала эгоистом называется тот, кто понимает, что вся система Адама Ришон является единой системой, но все еще сопротивляется ее объединению. Кто такой эгоист? Тот, кто начинает изучать науку Каббала, открывать глаза, слышать и понимать, что вся система – единая, что нет неживого, растительного, животного и человеческого уровня, и нет никаких ступеней, нет ничего – есть одно творение. В той мере, в которой он понимает это и ощущает себя не находящимся в этой единой системе (это называется осознанием зла), - в мере осознания этого зла он, в сущности, является настоящим эгоистом. И по сравнению с ним весь мир – это не эгоисты, а просто маленькие дети. Если же сравнивать с другими уровнями, то все зависит от того, как оценивать эгоизм, и тогда это уже нечто иное.

Это означает, что эгоист – это тот, кто не действует ради объединения всех душ в интегральное состояние системы Адама Ришон, ради исправления. Настоящий эгоист – это тот, кто может действовать – и не действует. Остальные люди действуют неосознанно. Один идет, убивает другого, крадет – все это неосознанно.

Поэтому о них нельзя сказать, что они пребывают в каком-то эгоизме относительно духовного. Это пока еще не имеет отношения к духовному. Духовное начинается с минимальной меры осознания своей принадлежности к чему-то, то есть, я достоверно понимаю, что принадлежу этой системе, и в то же время, осознавая себя и свои желания, я вижу и понимаю, что не принадлежу ей. Есть разница между желаемым и действительным. И тогда я определяю для себя, что я – эгоист, что я – не исправлен.

Вопрос: Существуют ли на неживом, растительном и животном уровне такие дефекты, которые невозможно исправить? Допустим, на животном уровне – животные, которые уже вымерли…

Нет. Сейчас мы еще не можем говорить об исчезнувших видах – разного рода динозаврах и тысячи других. К тому же нам еще неизвестны очень многие виды растений и различных животных – от мельчайших насекомых до крупных животных, которые существовали когда-то, а затем исчезли. Нам также не известны многие виды растений и животных, существующие сегодня. Вы еще увидите, сколько раскроется неизвестных нам видов растений и животных, среди которых мы живем. Их есть еще множество - и это неважно.

Все происходящее с ними, а также все происходящее в роде человеческом, на всевозможных этапах, когда исчезали различные группы населения и даже целые народы – неандертальцы, кроманьонцы и множество других – все это развитие. Мы вообще не должны обращать на это внимание, учитывать все это. Мы изучим из нашего развития, почему такое случалось на протяжении всей истории. Это сложится в целую картину.

Но человек не должен рассматривать все это, он должен заниматься только собственным исправлением – там, где он раскрывает свой эгоизм. Как мы уже говорили, эгоизм измеряется только сопротивлением человека приведению всей системы – неживого, растительного, животного и человеческого уровней – к единому кли, и ничем иным.

В соответствии с этим, если я собираюсь сделать кому-то добро, и это добро предназначено только для сохранения его жизни, то я действую в правильном направлении, поскольку делаю ему добро для того, чтобы объединить систему в единое целое. Но если я действую без этого намерения, то тем самым не совершаю ничего хорошего. Напротив, давая кому-то что-то без этого намерения, я называюсь эгоистом относительно духовного.

И если я снабжаю едой весь мир и тем самым не намереваюсь объединить всех в одно интегральное кли, выходит, что я приношу миру зло. «Но ведь я отдаю всем?!» Но тем самым ты называешься эгоистом с точки зрения духовного, относительно исправления. И тогда все твои действия не раскроют миру ничего хорошего, из-за этого мир будет еще больше страдать.

Необходимо понять, насколько осознанно человек должен работать, развиваться и правильным образом определять, что идет во благо. И тогда согласно этому он определит, являются ли его действия эгоистическими или альтруистическими.

Может быть, ты хочешь сотворить миру такое добро, от всего сердца распределять блага всем, чтобы все были равны, чтобы всем было хорошо, и не осталось бы ни одного человека, у которого было бы чуть меньше благ, чем у самого преуспевающего. Но если все это осуществляется не для того, чтобы объединить всех в единое кли, уподобить Божественному, то это называется эгоизмом, и этим действием ты вызываешь в мире еще большее зло.

И мы видим, что люди в самом деле совершают как будто бы добро, а от этого получается зло. Вопрос осознания, осведомленности о том, что я якобы делаю или сделал в мире – это самое важное. Относительно этого мы оцениваем все внутренние категории.

Вопрос: В животном мире тоже существует явление самоубийства. Не указывает ли это на определенную меру ощущения жизни в животном мире?

Нет. Самоубийство существует и на животном, и на человеческом уровне, еще не достигшем действительно собственного осознания. Мы видим, что на каждом уровне развития материала есть аспект самоубийства, когда какая-то часть от общего организма умирает, то есть, умерщвляет себя для общего блага.

Такое явление существует и в нашем теле – каждая клетка умирает, если приходит общая команда, говорящая о том, что она уже не должна обслуживать все тело, и оно не нуждается в ней. Это относится к животной системе или к общей системе природы, в которой каждый элемент учитывается не сам по себе, а только с точки зрения существования всей системы.

И потому живой организм не мог бы жить, если бы все его клетки не были безусловно и абсолютно преданы общему существованию. Общее существование всех клеток определяется тем, что хорошо для блага всей системы организма. В головном мозге есть командный центр - система, которая знает, что идет телу во благо. Она дает команды, и все клетки согласны с этими командами, несмотря на то, что в каждой клетке есть защитная система, которая охраняет себя и знает, что поглотить, что отдать и как просуществовать. Но каждая клетка безусловно согласна с командой, получаемой ею от высшей, общей системы, несмотря на то, что является эгоистической, она тотчас же выполняет эту команду и умерщвляет себя. Мы видим из простого биологического исследования, как это происходит.

В сущности, то же самое должно происходить и в стае, и в других объединениях живых организмов, иначе не может быть. И если в них существует испорченность, то она также проистекает с уровня человека, к которому такое функционирование не имеет отношения. Почему?

В человеке есть неживой, растительный, животный и «говорящий» уровни, и во внешней, окружающей нас природе есть неживой, растительный и животный уровни, кроме «говорящего».

Рис. 10

Поэтому человек, будучи неисправленным на уровне «говорящего», тем самым, по сути, портит все свои более низшие уровни, излучая на них свою испорченность. И тем самым он портит внешнюю природу. Это – с одной стороны.

С другой стороны, он все же портит их только излучением со стороны «говорящего», и потому на неживом, растительном и животном уровне внутри нас мы все-таки не настолько испорчены, поскольку прегрешаем не напрямую, не на данном уровне. И потому наше тело функционирует относительно правильно по сравнению с осознанием, мозгом, разумом – на уровне «говорящего», где находятся наши желания, связанные с окружением. С неживым, растительным и животным уровнями окружающей нас природы связаны в основном наши телесные желания.

Рис.11

Мы функционируем согласно инстинктам, согласно заложенному в нас от рождения, согласно решимот от прошлого, и действуем в соответствии с нашим осознанием, осведомленностью, согласно разуму и чувствам, которые развиваем на протяжении жизни. Поэтому все, связанное с решимот, всевозможными инстинктами, - все это называется телесными явлениями, и прегрешения в них не считаются такими уж прегрешениями. Тогда как наши желания к деньгам, почестям и знаниям, за пределами телесных желаний, зависят от общества. В них мы находимся на уровне человека, «говорящего», и в основном на нем происходит прегрешение.

Поэтому и в человеке неживой, растительный и животный уровни испорчены лишь относительно, и только «говорящий» уровень в человеке является испорченным.

Вопрос: В сущности, изучение науки Каббала дает нам осознание, и мы понимаем, что являемся эгоистами. Как мы, изучающие Каббалу, должны относиться к 10% альтруистов, существующим в мире, ведь у них нет того осознания, которое есть у нас?

Сегодня мы уже немного говорили об этом. Что представляет собой мое осознание, когда я действительно пребываю в нем? Я говорю следующим образом. Если я действую ради объединения всех природных систем – в основном объединения людей относительно Творца для того, чтобы уподобиться Ему, поднять человечество на Божественный уровень, на уровень Бины, отдачи – над уровнем получения, уровнем Малхут, если я поднимаю все человечество, все души в состояние, в котором все объединены в единое кли, получающее ради отдачи, - это означает, что я действую правильно.

Рис.12

Все остальные действия, кроме этого, являются эгоистическими. Каббалистом называется тот, кто понимает это и в какой-то мере действует ради этой цели. Таких людей – единицы. По сравнению с ними все остальные души делятся на 10% альтруистов и 90% эгоистов. Но эти 10% альтруистов не понимают часть, относящуюся к духовному кли, они отключены от этого, другими словами, в них нет точки в сердце. Они желают действовать на благо другого человека. Если действия на благо другого не соединены с интегральной системой, то в конечном итоге приносят другому зло. Поэтому они собираются раздавать еду, устанавливать мир во всем мире, сажать деревья, заботиться обо всем в мире, что кажется им пострадавшим и нехорошим.

Рис.13

Если все эти действия не направлены к объединению всех душ относительно Творца, духовного, то они направлены во зло - в сущности, неосознанно, подобно матери, душащей своего сына любовью, не понимающей, каким образом надо действовать. Эти 10% альтруистов не понимают, что все должно быть на самом деле организовано ради исправления, ради достижения цели, правильно сбалансировано между разумом и сердцем. Им не хватает осознания, не хватает разума, у них есть только сердце. И потому красивые действия не приводят к хорошим результатам. Мы видим это чувственно.

Поэтому эти 10% альтруистов обязательно нуждаются в нашем руководстве. И это непросто, потому что ты не можешь объяснить им, что ты собираешься сделать и реализовать с их помощью, ты не можешь объяснить, что это – исправление и совершается ради достижения цели – такой трансцендентальной, виртуальной цели, которую не видно. Неизвестно даже, как ее назвать, потому что каждый человек в нашем мире понимает под духовным что-то иное. Здесь существует проблема.

Но, в сущности, отношение к ним должно быть таким, как к «хорошим детям» – согласно их душе, но все же как к детям, поскольку они не осознают всю эту систему и правильного направления действия. Но с ними можно работать. По сравнению с ними есть 90% «плохих детей», к которым мы вообще не знаем, как приблизиться, возле которых или среди которых ты вообще опасаешься находиться. К ним можно будет обратиться впоследствии - после того, как мы сможем задействовать 10% альтруистов. К тому же удары, которые все время накапливаются и усиливаются, нацелены на то, чтобы с обратной стороны, из противоположности показать человеку, что все его действия должны быть направлены к объединению.

Наши удары исходят из того, что мы обнаруживаем, что все вместе находимся в отрицательном, а не в положительном состоянии – в суммарном минусе, а не в плюсе.

Рис.14

Мы видим, что все мы соединены друг с другом, зависим друг от друга, что весь мир – маленький, и мы не можем сбежать друг от друга, все мы находимся словно в одной комнате, и у нас нет выбора. Мы хотим жить или нет? Ты можешь сколько угодно бороться с другим, и что дальше? Но ты обнаруживаешь, что находишься в одной комнате с ним и с другими людьми – черными, белыми, красными, желтыми – неважно, с кем, - и вы обнаруживаете, что находитесь вместе. Нет выбора! К тому же ты начинаешь понимать, что не можешь убить другого – ты зависишь от него.

Кроме того, что ты ненавидишь его, ты обнаруживаешь, что нуждаешься в нем. Тогда какое решение здесь существует, как можно сбежать от этого? Тебе некуда бежать – Земной шар мал, мы зависим друг от друга и ненавидим друг друга. Что же делать? Это в некотором роде трагедия – так же, как если человек любит другого, и вместе с тем эта любовь приносит страдания, приводит к ненависти. Как можно уравновесить эти противоположности, соединить их вместе?

Рис.15

Нам необходимо решение, но решения нет, потому что в том же самом месте, где я обнаруживаю, что другой человек необходим мне, там же я раскрываю, что хочу уничтожить его. Поэтому выходит, что проблема – во мне, потому что я не способен уравновесить в себе два этих противоположных отношения. Как это возможно? На уровне этого мира решения нет. Мы видим также во всевозможных фильмах Голливуда, что человек не способен разрешить эти противоречия.

Но здесь мы говорим о глобальном состоянии. В конечном счете, решение заключается в том, чтобы с помощью всех этих проблем люди раскрыли, что обязана прийти сила свыше, которая объединит их, что тут обязано быть какое-то решение выше нашей жизни, потому что в плоскости нашей жизни ненависть и зависимость просто сталкиваются друг с другом без всякого решения. Мы должны подняться выше этого.

Рис.16

Такое понимание уже развивается. Я вижу это по тому, что в последнее время пишут ученые. Они уже ощущают, что решение должно быть выше человеческих сил, то есть, человек должен подняться над уровнем этого мира.

Вопрос: Почему природа не наказывает тех же самых 10% альтруистов, которые приходят и говорят, что решение заключается в том, чтобы разрешить ту или иную конкретную проблему, и это спасет мир? Почему природа не наказывает их, ведь они действуют подобно коммунистам, реализующим свою идею?

Коммунисты тоже хотели совершать альтруистические действия – на человеческом уровне, они хотели сделать жизнь хорошей и равной для всех. Эта идея лежит в основе коммунизма. Поэтому он все еще жив. Сегодня в Южной Америке все эти идеи вновь развиваются, становятся очень популярными. Мы еще увидим, почему так происходит.

Коммунисты хотели объединить общество так, чтобы каждый человек ощутил зависимость от другого, чтобы все были равны, и всем было бы хорошо, но без повышения осознания, понимания общей системы, подобной Творцу. И потому они не удостоились этой Высшей силы, которая должна прийти и соединить две эти линии – любовь и ненависть или зависимость и ненависть.

Рис. 17

У них не было этой силы свыше, с помощью которой они могли бы повысить осознание человека, и тогда каждый человек словно бы увидел, что мы зависим друг от друга. Сегодня мы обнаруживаем, что зависим друг от друга, а тогда люди не раскрывали это. И сегодня тоже с помощью коммунизма люди не сделают ничего. Скоро вы увидите, что представляет собой истинный коммунизм, о котором пишет Бааль Сулам.

Русский народ, как и народы Восточной Европы, не был готов к этому, не был достаточно развит, у него была лишь чувствительность (действительно особая чувствительность, в отличие от англичан, немцев и западных народов, у которых больше преобладает разум), но не было осознания того, что мы принадлежим одному организму, системе Адама Ришон, в которой все души связаны вместе, и не хватает лишь какой-то части раскрытия, воспитания. А без такого осознания кто пожелает объединяться?

Те, кто хотели построить коммунизм, поняли, что существует взаимная зависимость, и люди должны объединяться, но это понимание также не имело связи с силой, соединяющей души, с образом Адама Ришон, который нужно построить. Поэтому они совершали все это с помощью террора, убивая миллионы людей, отбирая у всех все, что было, потому что бедному легче объединиться с другим. Они пытались реализовать эту идею всевозможными искусственными действиями, и вначале делали это, всем сердцем желая достичь добра. Затем, начиная с 30-х годов и далее, это пошло уже совсем по другому пути. Но до этого коммунисты пытались всевозможными средствами привести к добру.

Вы можете спросить: как можно с помощью террора, убийств, отбирая у человека всю его собственность, причиняя ему страдания, принести ему добро? Можете назвать это системой воспитания. А как Творец поступает с нами?..

Коммунисты ошиблись в пути. Они вроде бы видели часть системы, которая должна быть интегральной, соединенной в единое целое. Но они не видели, как достичь этого состояния, и при каком условии она может быть объединена – только при условии, что у нее есть связь со светом, соединяющим в человеке две противоположности – любовь и эгоизм, которые не могут существовать вместе. Необходимо лишь более высокое осознание.

Каким образом соединяются вместе все клетки в организме, каждая из которых – совершенно эгоистическая, обладает защитной силой, не желает вносить в себя ничего извне? И весь организм тоже не желает вносить в себя ничего снаружи, он тотчас же извлекает из себя чужеродное тело, выделяя гной, отделяя от себя поврежденную часть или, по крайней мере, изолируя ее в какой-то оболочке, охраняющей его. Как же такой организм, все его клетки соединяются вместе?

Рис.18

Они соединяются вместе, поскольку есть общая система, нечто выше тела, выше животного уровня, есть осознание того, что каждый должен существовать ради общей системы, и каждый полностью отменяет себя: «Я должен умереть ради общей системы – я умираю, должен жить – живу». Почему? Потому что уровень общей системы превышает уровень тела, два этих уровня совершенно различны, и уровень общей системы принимается как нечто обязывающее. Это закон, иначе никакое растение и никакое животное не могли бы просуществовать ни одного мгновения.

Рис.19

Мы видим в природе, как этот закон действует. На человеческом уровне, на уровне осознания, где находится сам человек, он должен прийти к этому собственным осознанием. Мы обязаны понять (и это очень большая проблема), осознать этот закон и согласиться с ним, чтобы каждый был готов умертвить свое «Я» (не жизнь тела, а собственное эго) ради этой духовной идеи, что и называется преданностью души. И тогда на этом высшем, духовном уровне мы становимся единым целым.

Рис.20

Но если в теле это осуществляется в инстинктивной форме, выше него, естественным образом, за счет природы, то на человеческом уровне мы должны совершать это так называемой верой выше знания. Что это значит? Вера – это сила Бины, отдачи, которую мы обретаем верой выше знания, выше нашего эгоизма, нашего желания насладиться.

Реплика: Людям уже раскрылась проблематичность коммунистического строя, и они видят, что он несет одни проблемы.

Ничего подобного. Пока еще проблема коммунистического строя не раскрылась. Вы еще увидите возрождение этой идеи, мы от нее пока не освободились. Вы думаете в жизни Израиля не присутствуют некоторые коммунистические элементы, с которыми мы до сих пор живем? И вам просто не известно, что происходит в мире – треть мира до сих пор тянется к коммунистическому устройству.

А те страны восточной Европы, которые будто бы оставили коммунизм –стремятся к нему вернуться. Ведь та жизнь, которую они сегодня получили, принесла им полный кризис и крушение всех идеалов. Тогда будто существовал идеал, только он был не правильным – нереальным, невыполнимым. Но тем не менее в том обществе были некоторые элементы объединения людей, и через эти элементы объединения люди чувствовали какую-то небольшую подсветку.

Эта идея еще не умерла. Сейчас в Южной Америке начинают подниматься новые волны коммунистического движения. И в России с коммунизмом тоже не покончено. Это не может кончится – не может! Человек, когда-то живший при таком укладе, уже не может освободиться от этого мировоззрения – как бы он себя ни называл. Поэтому все эти страны, все народы, жившие с элементами коммунистического строя, продолжают к нему тянуться и уже никогда не смогут быть такими, как другие капиталистические страны, не прошедшие через такой опыт.

Мы еще обсудим, почему так происходит, но это видно даже невооруженным взглядом. Ведь они приобрели форму, которая в материальной жизни в чем-то подобна исправленной, и часть ее уже остается. С этим есть проблема.

Вопрос: Что произойдет после того, как все примут эту духовную идею? Зебра побежит к голодному льву, убеждая его не быть хищником? Я не понимаю этого.

Это даже не духовная идея – это материальная идея, которая говорит о спасения человечества. Ты спрашиваешь о том, как будет выглядеть мир, в котором один не будет поедать другого?

Когда ты будешь смотреть на этот мир своими исправленными глазами, то в мере своего исправления увидишь совершенно иной мир. Почему? Сейчас видимая тобой картина определяется тем, что ты разделен на пять частей: шореш, нешама, гуф, левуш, эйхаль (корень, душа, тело, одеяние, дом или чертог). Таково твое строение. Пять эти уровней желания в тебе – испорчены. Они не находятся в исправленном состоянии, когда шореш, нешама и гуф – относятся к «телу», к внутренней части человека, а левуш и эйхаль – к внешней части.

Рис. 21

Все эти части желания испорчены и опущены в этот мир. Поэтому ты раскрываешь свои не исправные желания, относящиеся к корню, душе и телу, в эгоистической форме. И свои внешние эгоистические келим, которые называются «левуш» и «эйхаль», также раскрываешь в эгоистической форме. Ведь ты сам – эгоист, а «каждый судит в меру своей испорченности». Поэтому и себя самого, и мир вокруг себя ты видишь в своем эгоистическом восприятии.

Рис. 22

Будто у тебя есть некая коробка с пятью сенсорами, и ты задействуешь каждый орган чувств с помощью своего эгоистического разума. Перед тобой находится высший свет, пребывающий в абсолютном покое. А в тебе все время прокручиваются и обновляются неисправленные решимот – в каждое мгновение выскакивает какое-то новое решимо. Каждое такое проявляющееся в тебе решимо приходит к тебе от Адама Ришон, который заключал в себе всё мироздание, но упал. Ты же являешься частью этой конструкции – ее испорченным элементом, не связанным с общей системой.

Рис. 23

Высший свет находится в абсолютном покое, а в тебе сейчас пробуждаются эти решимот. Каждое решимо состоит из пяти уровней: кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут или если назвать их по-другому: шореш, нешама, гуф, левуш, эйхаль. Все эти части – неисправны и эгоистичны, то есть находятся под властью твоего эгоизма. Эти части раскрываются, и тогда ты видишь корень, душу, тело, одеяние и дом – в их испорченном виде. То есть ты видишь испорченного себя.

Вокруг тебя нет ни зверей, ни животных, ни растений, ни других людей, ни вселенной – ничего этого нет. Ты видишь лишь собственные испорченные решимот. И поскольку они не соединены вместе и не объединены намерением ради отдачи, каждое такое решимо показывает тебе картину мира, представляющуюся тебе сегодня, и ты видишь себя и окружающий тебя мир, вместо того, чтобы увидеть себя и Творца.

Рис. 24

Кто такой «я»? Это все мои желания, называющиеся «десять сфирот». И нет вокруг зверей, животных, растений, ничего – в таком виде ты лишь вырисовываешь собственные решимот на фоне высшего света.

Что же происходит, если наступает полное исправление? Если всё будет исправлено: твои решимот, экран, с помощью которого ты объединишь все свои решимот и сделаешь их подобными свету?

Написано, что весь этот мир и все миры поглощаются миром Бесконечности. И поэтому наш мир называется «воображаемым» миром. Ты воображаешь эту реальность в результате неправильного использования своих решимот.

Вопрос: Если человек должен исправить лишь свое отношение к ближнему, то в чем смысл такого сложного строения природы и такого огромного природного многообразия, ведь все эти части не подлежат исправлению?

Ты хочешь спросить, почему всё так сложно устроено? Как написано: «Творец создал человека прямым, а люди привнесли в это множество расчетов».

«Творец создал человека прямым», то есть как «прямую линию» - десять сфирот с экраном – простой расчет. Эту систему мы изучаем в первой части Талмуда десяти сфирот. «А люди привнесли в это множество расчетов» - что это значит? Творец уже не властвует над ними? Разумеется, властвует. Но под «множеством расчетом» понимается необходимость подлинного исправления человека, для которого не достаточно, чтобы человек оставался таким, каким его создал Творец свыше. Человек должен достичь состояния подобного Творцу, сам поднявшись снизу, и для этого ему необходимо приобрести нечто такое, чего в нем изначально не было.

Рис. 25

Творец создал желание и развил это желание, дав ему ощущение того, что существует Он – Хозяин, а ты являешься Его гостем. До появления этого ощущения Творец сам ведет человека. А человек уже за счет этих производных, этих полученных им сил должен сам достичь ступени Творца.

Рис. 26

Почему он должен сделать это своими силами? Потому что постепенно он должен изучить то, как действует в нем Творец, понять, как Он действует в желании насладиться. И тогда он сможет в такой же форме задействовать это желание насладиться ради Творца. Это называется «Из Твоих действий», то есть узнавая действия Творца и самостоятельно повторяя их – «познаем Тебя».

Как человек познает Творца? Он начинает узнавать Создателя, Хозяина, Замысел творения. То есть он не узнает Творца как дающего, сам оставаясь получающим, а строит свою «голову» - так называемую «рош» духовного парцуфа.

Рис. 27

«Творец создал человека прямым» - сверху вниз. «А люди привнесли в это множество расчетов» - они соединяют вместе малхут и бину, но ради того, чтобы достичь цели творения, которая заключается в наслаждении сотворенных. Ради того, чтобы понять, постичь мысль Творца – понять кто Он такой, а не просто получать от Него. Только начиная с этого уровня, человек и называется «человеком» - подобным Творцу («адам», человек – «эдаме», уподобиться).

Рис. 28

В чем я должен Ему уподобиться? В мыслях! Я начинаю совершать такие же действия, но за счет того, что я повторяю Его действия, словно маленький ребенок, я постепенно обретаю разум и становлюсь «большим».

Поэтому вся система кажется нам слишком сложной. Прежде всего мы должны раскрыть свою неисправность. Будучи неисправленными, мы сначала раскрываем в этой неисправленной форме действия природы. Затем мы начинаем видеть, что за всеми действиями природы стоит некая Высшая сила. Затем мы раскрываем, что за Высшей силой стоит Замысел творения. И в соответствии с этим мы начинаем меняться, исправлять себя. Часть в нас остается неисправной, а другая часть становится исправленной и в нее мы получаем силу и пример свыше, от Творца – узнаем Его по Его действиям.

Рис. 29

Сверху я должен получить пример, а снизу мне добавляется желание, эгоизм для того чтобы я исправил его и правильно использовал данный мне пример. Так я строю свою «среднюю линию», в которой обретаю «голову». Мои действия заключаются в том, чтобы уравновесить между собой всевозможные силы, но когда я складываю всю эту мозаику в одну систему, я строю свой разум, свое сознание.

Получается, что эта работа - действительно сложна, тяжела и не может быть выполнена, исходя из хорошего состояния. Ведь я пребываю в своем эгоизме, и потому буду делать только то, что нравится ему, если исхожу из своего прямого понимания. Мой эгоизм понимает только то, что ему на пользу. Я должен подняться над ним и стать совершенно независимым от своей природы творения. Я должен оторваться от своего желания насладиться, чтобы сделаться подобным Творцу. И тогда я смогу взять это желание насладиться, словно некое чужое желание, и работать с ним подобно Творцу, подобно свету.

Рис. 30

Как я могу это сделать? Получается, что сначала я должен подняться над своим эгоизмом. Затем я обращаюсь к Творцу, чтобы Он дал мне силы, и Он дает мне их. Потом я прошу Его показать мне пример и повторяю за Ним Его действия. И каждый раз я произвожу тот же самый цикл – это работа в трех линиях.

Таким образом, я то действую напрямую, то в обратной форме, и каждый раз, как написано, произвожу «множество расчетов».

Вопрос: Значит ли это, что получив этот пример свыше и объединившись в одно духовное тело, мы должны будем реализовать это и на материальном уровне, то есть в итоге мы в нашем мире должны будем жить вместе, как при коммунизме?

Начиная со следующей недели, мы начинаем изучать книгу «Последнее поколение», составленную на основе заметок Бааль Сулама. Тогда мы увидим, какой должна быть структура поколения будущего – то есть строение исправленного общества, приведенного к духовному подобию. Разумеется, все формы общественных отношений, о которых пишет Бааль Сулам, должны будут раскрыться, реализоваться и стать образом нашей жизни.

Скажи мне, как ты управляешь жизнью своей семьи? Ты действуешь согласно своим замыслам. Конечно, желание не всегда соответствует нашим возможностям – но если бы у тебя была возможность, то естественно, ты бы постарался реализовать все свои желания, все замыслы. И если бы твои желания и замыслы соответствовали общему пониманию всей системы творения, раскрытию Творца, связи с Ним, пониманию того, при каких условиях это осуществимо, то конечно ты бы выполнил всё это по своему желанию. И жизнь бы безусловно изменилась – согласно твоему желанию.

Ничего не может произойти против желания или путем насилия. Лишь в мере понимания человека и тем изменениям, которые в нем происходят в течение его жизни, он организует свою среду. Разве ты пустишь меня командовать к себе на кухню или в спальню? И Бааль Сулам пишет, что это как раз не нужно. В этом как раз заключалась проблема киббуцного движения, поскольку они хотели отменить всё, чтобы у человека не было ни своей рубашки, ни жены, ни детей – всё общее. Это неправильно понимание исправления.

Рис. 31

Исправление должно быть таким, чтобы каждый человек в этой системе, словно клетка организма, оставался самим собой, и все они объединялись вместе ради достижения подобия с Творцом. Таким образом, ни семья, ни дети, ни дом, ни независимость, ни сущность человека не отменяются. Напротив, большую ценность имеет именно то, насколько каждый из них отличается от других, а чем люди развитее, тем больше они отличаются друг от друга – и своими взглядами, и пониманием, и характером.

Вы можете сказать, что собакам одной породы характерна определенная манера поведения, а собакам другой породы – иная. С человеком всё гораздо сложнее. Каждый развит и не похож на другого. А чем больше возрастает сознание, тем больше становятся различия между людьми. И этого коммунисты не поняли и хотели это отменить. То же самое произошло в киббуцах – они хотели, чтобы все думали одинаково. Но если все думают одинаково, это значит, что они вообще не думают. Это то, что получилось.

Нет. Необходим высокий уровень сознания, вместе с тем, что все объединены одной идеей. Поэтому личность человека – не упраздняется. Напротив, каждый сможет вырастить в себе все более уникальную личность и посредством этой уникальности еще больше уподобиться Высшему, Творцу. И за счет этого вся система еще больше поднимется.

Ни в коем случае недопустимо никакое подавление личности. «В духовном нет насилия» - это самое первое правило, потому что прежде всего должно быть осознание.

Вопрос: Как я должен относиться к неживой, растительной природе и к животным, если это часть моего духовного развития?

Вы читали сказку о Волшебнике? Живет волшебник, какой-то человек, который хотел бы кого-то любить. Он бы хотел любить камень, но камень ничего не ощущает. Растение уже немного движется, но всё же пока недостаточно чувствует... Собака или кошка уже ближе к нему, но если человек развивается, то собака, кошка или лошадь уже не могут быть ему близки. Ему нужен кто-то такой, кто бы его понимал. Поэтому он оставляет всех этих животных и понимает, что ему нужен человек, и только от других людей он может получить отклик. Поэтому цель Творца – поднять человека на Свой собственный уровень.

Вопрос: Возможности человека существуют сами по себе или зависят от его желания? Мы знаем, что если человек желает чего-то, он в итоге этого добивается.

Я не совсем согласен с этим предположением, что человек в итоге добивается всего, чего хочет. Я этого не вижу. Я вижу, что люди становятся все более опустошенными и чувствуют, что ничего не достигли. Другое дело, что в нашем мире существует множество обманчивых целей, словно призраков, за которыми мы гонимся, рассчитывая получить от них наслаждение: автомобиль, дом, одна сверкающая игрушка, другая... Но ничего этого не существует – это только мое ощущение. Мне кажется, будто передо мной есть нечто такое, что можно схватить и получить наслаждение. Я хватаю его и вижу, что у меня в руках ничего нет.

Разве это называется, что я чего-то достиг? Это всё несуществующие в реальности вещи, их невозможно поймать – то есть насладиться ими. Это значит, что их просто нет в этом мире. Красивый автомобиль, красивый дом – существует всё это или нет? Если верить нашим глазам, то будто бы существует. А согласно ощущению в наших келим – этого нет. Так разве мы можем сказать, что человек достигает исполнения всех своих желаний? Ничего он не достигает.

Я хочу наслаждений! А чувствую лишь иногда небольшой проблеск на какой-то краткий миг, и через секунду это ощущение пропадает. Я не получаю наслаждения. Мы еще не совсем это различаем, нам нужно обострить свою чувствительность. Мы не понимаем, что в тех редких случаях, когда чувствуем наслаждение, мы почти соприкасаемся с ним, но оно никогда в нас не входит. Потому это наслаждение называется воображаемым. Наслаждение в нас не входит, оно только прикасается к нам и исчезает.

И сколько таких мгновений мы можем припомнить? Мы испытываем огромное желание, страшный голод, а в результате получаем слабые проблески света. Они даются лишь для того, чтобы оживить человека, дать ему хоть какой-то небольшой стимул – иначе зачем ему жить. И после этого вы хотите сказать, что мы достигаем того, чего желаем? А чем развитее человек, тем большую пустоту он ощущает в своем кли.

Вопрос: Я не понимаю, как может быть, чтобы существовал только один человек, разделившийся на множество людей? Вы говорите, что есть только я и Творец. Но ведь и другой тоже думает, что есть только он и Творец. И второй, и третий...

Именно так мы пока и ощущаем, что каждый из нас лишь один стоит против Творца. Это на самом деле проблема, ведь в каббалистических книгах мы все время читаем, что есть только Творец и творение. И где же тогда все остальные? А с другой стороны, с точки зрения практической реализации мы говорим о группе, обо всем человечестве, о принципе «возлюби ближнего как самого себя» и не можем связать одно с другим.

Каббалистическая книга говорит обо мне лично – как я должен наладить с Ним свои отношения. В таком случае, почему меня должен волновать весь мир – пусть он горит огнем. Но почему каббалисты говорят именно так? Ведь кто он такой – этот человек, находящийся против Творца? Этот человек заключает внутри себя все человечество – все желания, за счет которых он соединяется и поднимается навстречу к Творцу.

Рис. 32

Если я не захочу объединиться со всеми остальными, если не раскрою, насколько я плох и не хочу этого делать, и вообще на это не способен, то какой МАН об исправлении я смогу поднять, чтобы получить МАД – силу исправления, свет, возвращающий к Источнику? Откуда я тогда возьму желание соединиться с Творцом? Я буду воображать, что Творец где-то там, в своем величии сидит высоко на небесах? Нет! Творец – это желание отдавать.

Как человек может раскрыть желание стать отдающим? Он должен обратиться ко всем окружающим его людям, раскрыть в себе нежелание с ними соединяться, взмолиться к Творцу, чтобы дал ему такое желание – стать отдающим, обратиться к Нему еще раз, чтобы дал силу реализовать это желание, и тогда использовать это желание для соединения с остальными. Это будет означать, что ты поднимаешь свое желание к Творцу и хочешь с Ним соединиться в виду тождественности ваших свойств. Творец милосерден, и ты милосерден, Он милостив, и ты – милостив.

То есть речь идет о человеке, который уже понимает все эти действия, уже прошел через них, подготовил и теперь обращается к Творцу. Именно о таком человеке мы и говорим, о человеке, который хочет уподобиться (эдамэ, уподоблюсь) Творцу, и поэтому ему необходимо всё человечество. Он присоединяет к себе все творение, чувствуя, что в его сердце есть место для всех и он может присоединить их к себе, и они действительно являются его частями.

Рис. 33

Тогда начинает меняться его сознание. Вместо пяти органов чувств, соединенных с его эгоистичным разумом, он начинает работать с другим органом чувств. Тело остается телом, а он начинает работать с другим кли. Это уже иной орган восприятия, называемый экраном и отраженным светом, и он построен на основе решимот. Это уже не те решимот, которые раскрываются у нас сегодня в отношении этого мира, а решимот с другого уровня – относительно соединения с Творцом.

Рис. 34

Наши нынешние решимот называются решимот этого мира, поэтому в них я вижу неживую, растительную и животную природу на физическом уровне. Но в моей душе раскрываются такие решимот, которые определяют мои отношения с Творцом – и только. Если я действую в этом кли, то это уже называется моим духовным кли или душой. А прежнее кли называется моим телом, и имеется в виду не мое физическое тело, а мое сознание, разум и чувства. Всё это называется моим телом по отношению к моей душе. А кроме того существует наше природное, биологическое тело из плоти.

Перевод: Рут Готлиб, Ирина Романова, Лея Дондыш.

Оформление чертежей: Лариса Томашевская.