21 февраля 2006 г.

«Методика исправления мира». Вопросы и ответы.

Беседа 1.

Вопрос: В рамках приготовлений для передачи человечеству послания о методике исправления мира мы открыли на нашем Интернет-сайте форум, на котором люди обсуждают ситуацию в мире и пути приведения его к исправлению. На форуме накопилось множество вопросов относительно послания, переданного доктором Михаэлем Лайтманом во время его выступления на последнем духовном форуме в г. Ароса (Швейцария), и сегодня мы с его помощью постараемся разъяснить некоторые из них.

Первый вопрос затрагивает принцип, лежащий в основе вашего объяснения, который гласит, что «Мир создан из материала желания насладиться». Для уха, непривычного к каббалистическим терминам, каждое слово в этом предложении кажется непонятным: «мир создан из материала желания насладиться» - что это значит?

Если начать объяснение с мировых основ, то нужно сказать, что в основу мира заложены силы. Эти силы и энергия концентрируются в виде элементарных частиц. Сама форма концентрации этих сил в виде частиц уже указывает на то, что им свойственно желание сплотиться, соединиться, сделать так, чтобы одна поглощалась другой или присоединялась к ней.

Если мы проникнем вглубь атома и посмотрим в каких сочетаниях находятся там элементарные частицы, то увидим, что каждая действует либо на отталкивание, либо на соединение будто бы в собственных интересах. Но это пока происходит на уровне неживой материи, поэтому мы еще не можем отнести это поведение к материалу и к его намерению, его собственному стремлению.

Если же мы рассмотрим более развитую материю, то есть растительную, то увидим, что вся работа растения заключается в том, чтобы впитать из окружающей среды полезные ему вещества и удалить или выбросить те вещества, которые оно считает отходами. Растение уже проверяет: сколько ему нужно солнца и сколько воды, решает, когда ему закрыться, а когда открыться, и начинает само управлять своей жизнью.

Более сложная жизнь указывает на большее эгоистическое желание, властвующее в природе, направленное на то, чтобы еще больше себя защитить и удовлетворить свои потребности всё новыми и новыми наполнениями. Чем развитее существо, тем больше оно желает для себя получить. У него уже есть возможность проверить окружающую среду и выбрать, что оно хочет из нее взять, а что нет. Ему свойственно накопление рефлексов и привычного образа поведения, память и более сложная внутренняя программа.

Если же мы посмотрим на человека – это уже вообще существо, желающее поглотить весь мир и получить от него все блага: богатство, власть, знания, всех использовать и всех эксплуатировать. Форма его существования вытекает из его эгоизма, а человеческий эгоизм является самым развитым из всех.

Мы видим, что в сущности вся природа, всякий ее элемент – это эгоизм на какой-то определенной ступени своего развития. И из этого мы приходим к выводу, что материалом творения по сути является желание наполнить себя, желание поддержать свое существование, желание выиграть, восполнить свои потребности. Поэтому мы определяем, что природа нашего материала - эгоистична. А большего мы не знаем.

Даже когда, подчиняясь инстинкту, один что-то делает для другого, как бы явно не намереваясь за счет этого выиграть, то потом мы узнаем и видим, что так произошло, поскольку у него уже ранее сформировалась привычка – он когда-то поступал так для того, чтобы выиграть, и теперь действует автоматически, не делая расчета.

Мы видим, как действуют младенцы, маленькие дети, а также неразвитые люди, и понимаем, что в итоге, желание наполнить свои потребности – это единственное желание, властвующее в природе и включающее в себя все формы поведения.

Чем более человек продвинут и развит, тем развитее его желание, он стремится к более возвышенным вещам – вечным, великим, глобальным. Если же желание в человеке начинает угасать, пока не исчезает совсем – человек уже называется старым или больным и в итоге уходит из этой жизни.

Что же такое наша жизнь? Наша жизнь – это та энергия, то желание, которое толкает человека вперед в стремлении наполнить себя. А если у человека нет стремления наполнить себя – то нет жизни. Иными словами, то стремление, та энергия, то желание наполнить себя, которое есть в человеке – и называется жизнью. Если в нем есть такое желание, то это означает, что в нем есть определенная мера жизни. Когда это желание пропадает, человек умирает – то есть перестает ощущать себя живущим, а затем даже его тело перестает функционировать.

Сначала человек умирает на человеческом уровне, потом на животном уровне, когда умирает его тело. А затем уже умирает и растительный уровень, который есть в нем, и также его биологический материал разлагается на основные элементы.

Вопрос: Получается, что мы относимся и к неживым предметам, и к растениям, и к животным как к некому желанию? То есть наше отношение должно определяться не внешней, воспринимаемой нами формой объекта, а его внутренним содержанием?

Если мы возьмем эту ручку и начнем ее исследовать: почему она такого цвета, такой формы, из каких частей она состоит, почему она сохраняет свою форму, почему она выглядит именно так – то мы поймем, что ее материалом является желание сохранить свое состояние, сохранить свою определенную форму, определенную связь между составляющими ее элементами и т.д.

То есть в итоге мы приходим к желанию. Желание – это внутренняя сила. Эта сила удерживает атомы, молекулы, это сила межатомного взаимодействия, в результате которой у атомов появляются общие частицы и так образуются молекулы. А молекулы затем образуют еще какие-то формы, которые мы хотим придать предмету.

Каким образом мы придаем предмету определенную форму? Мы внедряем в материал энергию, которая будет сохранять этот материал именно в такой форме. И энергия, и сила, и желание – всё это говорит об одном и том же – о силе желания. С этим соглашаются ученые, и к таким же выводам приходит физика – это следует из второго закона термодинамики, из закона энтропии, из многих физических законов. Нет ничего нового в утверждении о том, что самой внутренней сутью материала является желание или сила, заключенная в нем, удерживающая материал и определяющая его свойства.

Вопрос: Как утверждение о том, что материалом творения является эгоистическое желание, связано с мировым кризисом, происходящим в настоящее время?

Это желание, находясь в этом мире на всех его уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом, стремится наполнить себя, хочет получить желаемое. Из-за этого стремления, из-за того, что каждый постоянно находится в поиске наполнения, в погоне за ним, в этом желании все время раскрывается новый недостаток – оно раскрывает, что не может себя наполнить.

Желание, заключенное в неживой, растительной и животной природе, не очень ощущает, что остается не восполненным – оно этого не осознает. Все эти уровни действуют инстинктивно: неживая материя, все растения и животные. Все они живут и ощущают лишь свое сиюминутное желание, данное им на тот момент пока они живы. Но они не ощущают ни прошлого, ни будущего.

Человек же ощущает и прошлое, и настоящее, и будущее. У него есть какая-то цель на будущее, и он думает о том, что через какое-то время достигнет того, чего у него сейчас нет, или о том, что у него было прежде. Таким образом, человек может измерить свое желание относительно прошлых поколений и относительно будущих состояний, и на основе этого сопоставления увидеть, что он получает от этой жизни – то есть понять, достигает ли он наполнения своих желаний или нет.

И тогда он начинает отчаиваться. Когда-то у него были огромные желания, и он гнался за их наполнением и потратил на это множество сил. А потраченные силы надо как-то восполнять, чтобы снова получить энергию и силы бежать за желанной целью. И человек начинает видеть, что как бы он ни старался наполнить себя и успокоить свое желание, оно никогда не бывает удовлетворено.

На одно краткое мгновение желание как бы успокаивается, и мне кажется, что я наконец получил желанное, а уже в следующий миг я снова чувствую пустоту и снова должен бежать за наполнением. И так до бесконечности. Моя жизнь – это непрерывная гонка за наслаждением, которого я никогда не получаю. Лишь на краткий миг у меня появляется ощущение, что я достиг желанной цели, но мгновением позже я уже чувствую в себе новое желание – и этому нет конца.

И человек видит такой результат на примере всей своей истории, в перспективе прошедших тысячелетий, опыт которых накапливается в нем и записывается как информация о его собственном образе жизни и всего человечества. А вместе с тем, и на будущее у него не остается никаких надежд достичь хоть какого-то наполнения и успокоения. И что же тогда он оставит своим детям? А весь окружающий мир оказывает на него непрестанное давление и не дает ему успокоиться.

В результате человечество приходит к кризису и отчаянию. Поэтому в наше время это является поистине мировым бедствием. Самая серьезная и распространенная на сегодняшний день болезнь – это депрессия. А с другой стороны, человек начинает обращаться к наркотикам, ведь получается, что это единственный способ успокоить свое желание, обмануть его. Но и погоня за наслаждением – это тоже обман, ведь я никогда не достигаю в ней никакого наполнения. Поэтому я согласен получить взамен какое-то обманчивое возмещение и представлять, что я в нирване, и все хорошо, спокойно и прекрасно.

Получается, что именно люди, достигшие развития, живущие в развитых странах – именно они попали в такую ситуацию, когда вынуждены любыми средствами стараться успокоить себя, принимая лекарства или наркотики. Это то, что мы наблюдаем в мире сегодня. Не случайно, во многих развитых европейских странах хотят разрешить свободное использование наркотиков. Иначе просто невозможно – люди совершенно не в ладу с самими собой.

Кроме того происходит кризис в науке, в технологии, в области культуры, воспитания и образования. Ведь все эти области изначально предназначены для того, чтобы наполнить человеческие желания, привести человека в такому состоянию, когда бы он мог достигнуть желаемого. И мы развили науку и технологию, культуру и образование, и какие только сферы деятельности ни развернули вокруг человека, а человек отталкивает все это и говорит, что это ничего ему не дает. Выходит, что в результате всей своей деятельности в этом мире на протяжении всей своей истории человек остался пустым! И вообще не хочет этим больше заниматься, ведь он видит всю напрасность и бесцельность этих занятий, и невозможность достичь желаемого.

То же самое относится и к религии. Если когда-то человек был не достаточно развит и мог верить в какой-то потусторонний мир и в будущее вознаграждение за свое существование в этом мире, надеясь, что за эту горькую жизнь, полную страданий, будет затем награжден жизнью в Раю – то сегодня он уже ни во что не верит. Человеческий эгоизм вырос, и горечь сегодняшнего дня стала сильнее всех надежд на светлое будущее, которое возможно когда-нибудь наступит.

Для того, чтобы дать человеку хоть какую-то компенсацию со стороны религии, она вынуждена была стать более экстремисткой, фанатичной, радикальной – каким стал ислам в наши дни, чтобы сохранить людей в религии и не дать им пойти в том направлении, в котором пошел когда-то Запад. Поэтому они стараются сделать свою религию еще более радикальной, непримиримой, закрытой и замкнутой в себе.

В результате человек попадает в такие тесные рамки, что уже не может посмотреть в сторону и задать вопрос. А если человек не задает вопросов, он этим опускает себя на уровень животного, и существуя таким образом, не страдает – у него есть некая цель в жизни, ему дали какое-то направление и это его поддерживает. Он уже не впадет в отчаяние, не будет нуждаться в психологе или психиатре и сможет поддерживать свою жизнь – да еще и найдет оправдание смысла своего существования. Но для этого нужно опустить человека с его человеческого уровня развития на уровень развития животного.

Еще одна причина кризиса – это кризис семейных отношений. Когда-то семья, дом были для человека его крепостью, местом, где он чувствовал себя защищенным и куда мог прийти после работы и всех внешних проблем и получить несколько часов отдыха в день, находясь в кругу своих домочадцев и утешаясь своими детьми.

Сегодня человек уже не находит в этом никакого удовольствия. Его эгоизм не дает ему соединиться с другими – даже с собственной женой и детьми, будто бы самыми близкими для него в этой жизни людьми. Он забывает даже о своих родителях. Он попадает в ситуацию, когда его собственное эго встает между ним и самыми близкими ему людьми, и он чувствует себя совершенно одиноким – даже несмотря на то, что имеет семью и детей.

А кроме того, ощутив свое полное одиночество, человек раскрывает, что и сам с собой не может находиться в ладу и не желает существовать вместе с самим собой. И это приводит его к кризису.

А кроме того нарастает социальный кризис. Сколько бы мы ни пытались создать в своем обществе всевозможных систем и различных организаций, помогающих обездоленным: старикам и страдающим людям, неблагополучным или больным детям - мы видим, что таким образом наше общество не становится более исправленным.

Поскольку, оказывая такому человеку помощь и предоставляя ему большие возможности для существования, мы тем самым взращиваем в нем большие желания, и он начинает считать, что ему всё это положено. Получается, что вместо того, чтобы его наполнить, мы приходим к ситуации, когда желающий «сотню», начинает хотеть уже «двести». А когда получает двести – хочет четыреста.

Ведь если мы даем человеку наслаждение в такой форме, и встречаются наслаждение и желание, которые по своей природе противоположны друг другу, то наслаждение гасит желание.

Наслаждение и желание – противоположны, потому что наслаждение – совершенно, а желание – нуждается в наслаждении. Например, мне необходима еда, и когда я начинаю есть, то несказанно наслаждаюсь первым откушенным куском, первым глотком. Но вторым глотком я наслаждаюсь уже меньше, третьим – еще меньше, а в итоге хоть и продолжаю есть, но ощущаю себя так, будто жую какую-то траву, не находя в этом никакого вкуса и наслаждения. То есть, чем больше наслаждения я получаю, тем меньше я его чувствую, а не больше.

Как же так? Наслаждения ведь должно быть больше?! Если передо мной сейчас стоит целая, аппетитная, большая курица и я ощущаю к ней такое огромное желание, что просто умираю от голода и готов съесть ее всю! Но съев от нее треть или четверть, я уже больше ее не хочу – я больше не могу есть.

Таким образом, не выходит, чтобы чем больше наслаждения я получал, тем больше оно развивало во мне желание и увеличивало его. Наоборот, наслаждение уменьшает желание, пока не уничтожает его окончательно.

Вопрос: Но завтра я снова буду голодным и снова буду есть курицу – так в чем тут проблема?

Но это будет завтра, а не сегодня. Завтра тебе придется снова работать, снова добывать пищу, и снова ты сможешь насладиться этой курицей лишь в ничтожной мере. Но мы взяли курицу только для примера. Речь идет о человеке, который работает несколько лет, чтобы купить, например, какую-то красивую машину. Он мечтает об этой машине и о наслаждении, которое от нее получит, он представляет себе, что это будет таким событием, которое полностью его наполнит.

В итоге, когда он наконец покупает эту машину, то через несколько дней и даже раньше, он уже не обнаруживает в себе того воодушевления, которого он ожидал и на которое рассчитывал. Как постепенно утихает восторг по поводу родившегося ребенка.

Всё это обусловлено тем, что нашим материалом является желание получить удовольствие, желание насладиться, а приходящее наслаждение аннулирует это желание – ведь они противоположны друг другу. А когда наслаждение нейтрализует наше желание, мы остаемся опустошенными – наслаждение не остается внутри нас.

Допустим, я испытывал жажду и выпил воды. Почему я сейчас не наслаждаюсь тем, что пил воду? У нас даже не возникает такого вопроса. Но на самом деле – почему мы этим не наслаждаемся? Я хотел чего-то и получил – так получается, что наслаждение должно быть сейчас во мне или рядом со мной? Оно должно быть мое. Почему же у меня ничего не остается, и я должен искать, где получить всё новое и новое наслаждение? А в то мгновение, как только я его получаю – я уже не чувствую, что что-то получил.

Выходит, что «человек умирает, не достигнув и половины вожделенного».

Вопрос: Но люди так умирали на протяжении всей своей истории, почему же только сейчас это вдруг привело к кризису?

Кризис вызван тем, что мы уже на опыте всей своей истории и своей жизни, а также глядя вокруг себя, видим, что человек проводит всю свою жизнь в бессмысленной погоне за наслаждениями, от которой у него ничего не остается. И поэтому мы заранее отчаиваемся, как тот мудрец, который видя новорожденного, уже знает во что он разовьется – и я уже не хочу никуда бежать. Зачем мне это делать?

Выходит, что я испытываю разочарование и в сегодняшнем дне, и в будущем и попадаю в ситуацию, когда для меня «лучше смерть, чем такая жизнь». Ведь для чего мне жить? И это именно то, что мы наблюдаем во всех развитых странах.

Вопрос: Значит человечество сегодня приходит в отчаяние от невозможности наполнить себя и насладиться этой жизнью?

Да, это отчаяние от невозможности наполнить себя.

Вопрос: Как это связано с прогнозами о том, что еще через несколько лет мир будет разрушен в результате экологических проблем?

Это совершенно другой кризис – кризис, происходящий не на животном или человеческом уровне, а на уровне неживой и растительной природы, когда мы вступаем в противоречие с природой в мере того, насколько разрушаем ее.

Вопрос: Что значит находиться в противоречии с природой? Вы сказали, что вся природа, начиная с атомов, молекул и включая человека – всё это желание насладиться, эгоизм на разных его уровнях. А сейчас вы говорите, что мы вступаем в противоречие с природой. Но ведь природа – это тот же самый эгоизм, лишь меньшего уровня?

Нет, это не так. Говоря о природе, я подразумевал состояние, в котором неживой, растительный, животный и человеческий уровни находятся перед нашими глазами. Назовем это «внутренней природой», которая наполняет вселенную.

Рис. 1

Она называется внутренней, потому что кроме нее есть еще силы, воздействующие на эту природу, и эти силы называются «внешними». Или же внешние силы можно назвать высшей природой, а внутреннюю природу – низшей.

Силы, воздействующие на природу, управляют ею и находятся в противоположности с нашей природой. Но эта противоположность зависит от уровня развития природы. Неживой, растительный и животный уровни функционируют на уровне инстинктов, то есть не руководствуясь своими желаниями, а поступая так, как обязывает их природа.

Поэтому, хотя мы и видим, что на этих уровнях присутствует желание насладиться, но это желание внесено в них от природы и потому оно не называется эгоизмом, ведь они действуют неосознанно. Тогда как человек своими желаниями, своим разумом, своими силами, планами и намерениями вступает в противоречие с природой

Внешние силы относятся ко всей природе, к этой системе, включающей в себя неживое, растения, животных и человека, как к единому живому организму. Мы сейчас раскрываем это из процесса, так называемой, глобализации, в результате которой все человечество превращается в одну маленькую деревню, растянувшуюся вокруг всего земного шара. Мы раскрываем, что все уровни природы: неживой, растительный и животный – зависят друг от друга, и я не могу нанести вред одной части природы, не получив отрицательной ответной реакции из какого-то другого места.

Мы начинаем раскрывать в результате научного исследования, что вся природа – это один организм, и в этом организме лишь человек действует как разрушительная, отрицательная сила, в отличие от неживой, растительной или животной природы. Ведь он действует с намерением, а не согласно врожденным инстинктам, подобно неживому, растительному и животному уровням, полностью подчиняющимся силам природы, и поэтому стремящимся наполнить себя. Человек же намеренно задействует это свое желание.

Все эти части, относящиеся к неживой, растительной и животной природе, желают получить удовольствие и насладиться, поскольку к этому обязывает их форма существования – то есть исключительно ради своих жизненных интересов.

Рис. 2

Ни одно животное не будет есть в два раза больше, чем ему нужно, и просто так не убьет другое животное. Оно живет ради реализации заложенной в него программы – ему необходима его стая, семья, дети. Каждый животный вид знает, когда и где он должен размножаться, когда и где лучше обустроить место своего обитания и т.д. Так существует вся природа и потому она - и не плохая, и не хорошая. И мы знаем насколько всё в ней взаимосвязано – если мы истребляем волков, то потом возникают проблемы в овечьих стадах. Это полностью замкнутая система.

Поэтому мы не можем сказать, что животное поступает хорошо или плохо, ведь оно действует, подчиняясь своим инстинктам и заложенной в него внутренней программе. То есть оно стремится получить наслаждение, только потому что к этому обязывает его внутренняя природа.

Человек же – нет. Человек устроен так, что в нем есть животная часть, а есть – человеческая. Животная часть – это наше тело и всё, что ему нужно для своего существования – точно так же как животному, которое берет только то, что ему необходимо для жизни. Об этом сказано, что «необходимое - не порицается и не восхваляется».

Рис. 3

Вопрос: Что человеку нужно для жизни?

Если бы человек жил в джунглях и был совершенно оторван от источника дополнительных желаний, которые он получает от общества, как следствие воспитания и т.п., если бы он жил словно животное (ведь не случайно эта часть в человеке называется животной), то всё, что ему было бы нужно для такого существования, считается жизненно необходимым.

Рис. 4

Можно сказать, что на сегодняшний день в разряд жизненно необходимого входит дом, семья, дети, определенная работа и т.д. То есть некий минимальный уровень жизни.

Вопрос: Автомобиль? Красивый дом?

Это зависит от окружения, от социума, от общества, в котором находится человек. Но тем не менее, это тот минимум, который ему необходим. До этой границы на нем вообще нет никаких обязанностей.

Все обязанности относятся к человеческому уровню, то есть к желаниям, которые развиваются в человеке под влиянием общества. К человеческим желаниям относится:

- желание денег, когда деньги нужны ему не просто, чтобы существовать (это относится к животному уровню), а сверх необходимого – так называемое «богатство».

- власть и слава, когда ему требуется наполнение от других людей, которые бы смотрели на него и наполняли его тщеславие.

- и знания.

Стремление к знаниям также приходит к человеку как своего рода желание властвовать. Все эти дополнительные желания, присущие человеку, относятся к человеческому уровню.

Вопрос: Разве эти желания изначально не заложены в нем в качестве его внутренней природы? Это не просто чуть более развитый эгоизм, который выражается в таком виде как стремление к богатству, власти и знаниям, и изначально встроенный в человеческий уровень?

Нет, различие в том, что желания, относящиеся к неживому, растительному и животному уровню в человеке, он обязан исполнять ради поддержания своего существования. Без этого ему не выжить. Это его жизненная необходимость. Если он не удовлетворит эти потребности, то нам не с кем будет разговаривать – он просто умрет. Но желания, находящиеся уже выше этого животного уровня – это дополнительные желания, и в отношении этих дополнительных желаний человек обладает свободой выбора, решая как использовать эти желания – на благо общества или в собственных интересах.

Почему это так важно? Это важно, потому что если он использует для своей собственной выгоды дополнительные желания, в которых обладает свободой выбора, то превращается во вредный элемент в общей единой системе, действуя словно раковая клетка, которая сейчас пожирает свое окружение, а в итоге потом и сама умирает.

Рис. 5

Вопрос: Я понял, что существует, необходимый человеку жизненный минимум, который включает в себя самые основные потребности: дом, семью, работу, и когда человек стремится наполнить эти потребности, он действует точно так же как и все остальные части природы, реализуя свою внутреннюю природу, и с этим не возникает никаких проблем. Но есть также дополнительные желания: к богатству, власти и знаниям, которые обусловлены взаимодействием человека со своим окружением. Эти дополнительные желания не заложены в нем в качестве его внутренней природы?

Дополнительные желания не заложены во внутренней природе человека. Если бы он родился и жил один в джунглях, он бы не стремился ни к богатству, ни к власти, ни к знаниям. Эти желания он получает от окружения. И в меру того, насколько развито окружение, такие желания человек и получает от него в качестве дополнения. Но на самом деле, ему необходим только минимум, обеспечивающий его существование, и в этом человек ничем не отличается от животного. Ему не нужно больше, чем животному.

Любое желание, хоть немного превышающее животный уровень, уже относится к дополнению сверх насущно необходимого и там у человека уже есть возможность сказать, ради чего он это делает и зачем ему это нужно. И на эти желания уже распространяется закон свободы выбора.

Если человек что-то берет с целью принести пользу всему живому организму общей природы, действуя на благо всего окружения, всего человечества, то он поступает правильно, как клетка живого организма.

Существует очень интересная закономерность. Каждый живой организм включает в себя множество различных клеток. Если рассмотреть любую клетку в отдельности, то она будет полна эгоизма – желает жить, заботиться о себе, действовать только в своих интересах. Как только эта клетка становится частью тела и связывается со всеми его частями, она из эгоистической превращается в альтруистическую. Она обязана работать, подчиняясь власти тела, и выполняет все приказы, приходящие к ней от головы – даже если ей приказано убить саму себя.

Иначе бы тело не смогло существовать. Каждая его клетка обязана знать, что происходит со всем телом, и что она может для него сделать. Выходит, что она получает для себя лишь необходимый минимум, а всё остальное, на что она только способна, поставляет телу. И только на таких условиях тело может жить – это форма его существования.

Рис. 7

Сейчас мы раскрываем, что на неживом, растительном и животном уровне вся система замкнута, все зависят от всех, и каждый определяет для остальных, каким будет наше общее настоящее и будущее. Это раскрывается и со стороны природы, и из социологии, и из отношений между людьми. Получается, что все наши беды и проблемы обусловлены неправильным человеческим поведением по отношению друг к другу. Ведь вследствие такого поведения человечество начинает смотреться со стороны как очень больной организм, в котором есть язвы и раковые образования и который пожирает самого себя.

Кроме того открывается, что мы пожираем самих себя не потому, что изнутри сделаны такими. Мы открываем, что вся находящаяся вокруг нас внешняя природа – внешняя сила является альтруистичной, отдающей. И когда она действует на нас, отдавая нам, а мы получаем, то между нами возникает несоответствие свойств – обнаруживается, что мы противоположны друг другу. И именно эту свою противоположность мы и ощущаем как общее страдание и всемирный кризис.

Откуда нам известно, что общая сила, поддерживающая всю природу – альтруистична? Из того, что в такой форме эта сила создала, построила и сотворила жизнь, в которой каждая клетка обязана быть альтруистичной по отношению к остальным для того, чтобы построить общее тело. Связующий клей, удерживающий все клетки вместе, все наши органы в одном теле – это альтруистичное отношение между всеми частями организма.

Поэтому мы видим, что сила, создающая и поддерживающая равновесие во всей природе – это сила альтруизма. На эту тему сегодня существует множество научных исследований и подтверждающих фактов из биологии, физики и других наук.

Выходит, что мы находимся в противоречии, просто в прямой противоположности с общей силой природы. Поэтому переживаемый нами кризис – не случаен. Он очень глубок и пронизывает всю нашу природу сверху донизу, вплоть до самых ее низких, самых внутренних слоев. И он не закончится, пока мы не изменимся.

Вопрос: Итак, вся природа действует подобно клеткам одного тела, каждая из которых заключает в себе желание насладиться, но лишь в минимальном, необходимом для жизни размере, и действует согласно своей внутренней природе. Когда клетка становится частью целого организма, она начинает вести себя по отношению ко всему телу в альтруистичной, исправленной форме – и это тоже обусловлено ее внутренней природой. Таким образом она находится в равновесии с внешней силой, и альтруистичное отношение отдельной клетки к общему телу и является выражением жизненной силы. Но что это вообще такое - «жизненная сила», «внешняя сила»? Мы говорили, что природа включает в себя четыре ступени, каждая из которых обладает своей внутренней природой, и вдруг появляется какое-то дополнение – какая-то сила, оживляющая все эти объекты?

Совершенно верно. Альтруистичная сила – это сила, заставляющая все части творения оставаться связанными вместе в одну структуру. И когда все элементы соединяются в одну конструкцию, у них не остается иного выбора – они могут связываться друг с другом только посредством взаимной отдачи, в силу понимания своей принадлежности к одной системе.

Только посмотрите, насколько необычная тут преследуется цель. Есть некий принцип общего существования как единого организма. И все ступени неживого, растительного, животного мира и человек должны объединиться вместе. Только на этом условии они достигают такого соединения, которое называется «жизнью».

Рис. 8

На неживой, растительной и животной ступенях это соединение уже существует, а на человеческом уровне – его нет, и мы должны достичь его по своему свободному выбору. Поэтому мы должны пройти кризис, а затем своим свободным решением раскрыть, что у нас нет иного выбора, как только существовать «как один человек, с одним сердцем».

Сама природа обязывает нас к такой форме существования. Мы раскрываем такие отношения из самой природы. Нет тут какой-то божественной силы, нет высшей системы – есть общий закон, действующий в природе. Можете называть его Творцом, можете называть его природой, ведь мы знаем, что в гематрии эти слова равнозначны. Не важно, как мы это назовем – внутренняя сила, поддерживающая всё неживое, растения, животных и человека, дающая им жизнь и требующая от них выполнения каких-то законов, это альтруистическая сила, призванная сохранять всю природу объединенной в одну систему. А тот кто существуя в этой системе и обладая свободным выбором, не находится с ней в тождественности, в подобии свойств – ощущает страдания. И это ощущение действует на каждый элемент системы, не находящийся в равновесии с общей силой, вынуждая его достичь этого равновесия.

Вопрос: Что это за внешняя сила, я никогда не слышал о таком понятии?

Жаль, что я употребил такое название. Лучше назвать это общим законом мироздания, который мы раскрываем как ученые. Нам раскрывается, что общим законом всей реальности является закон, действующий в любом живом организме, и это закон альтруистичного соединения эгоистичных элементов.

Вопрос: Есть отдельные элементы, которые не существуют и не живут сами по себе – они лишь сырье, из которого может возникнуть какой-то организм и начнет жить. Он может начать жить, если в нем будет действовать общий закон, о котором мы только что говорили. Поэтому он называется жизненной силой, ведь он оживляет неживую структуру, состоящую из отдельных эгоистичных элементов. Получается, что любой ребенок, в какой бы стране он ни родился, растет неживым элементом, ведь внутри него нет этой жизненной силы – альтруистичной силы?

Совершенно верно. Он растет для страдания. И поскольку человеческий уровень в нем неисправен, то как только умирает его животная часть – его физиологическое тело, умирает также и его человеческая часть. Если же я разовью свою человеческую часть, то выйду из своей клетки и начну связываться со всем телом, отдавая всему организму, и тогда буду получать жизненную силу от всего организма.

Рис. 9

Теперь я связан с жизнью всего тела, поэтому я воспринимаю не только свою частную жизнь и только в ней ощущаю себя живущим – я воспринимаю жизнь всего тела, в котором есть знание всей Вселенной, всех миров, выше природы, то есть цели, к которой движется природа. Таким образом я уже связан с этой целью природы, ведь я принадлежу всему телу. Я выхожу из своей частной жизни и включаюсь в общую жизнь всей Вселенной, всех миров.

Если во всем, что превышает животный уровень, я добровольно, полностью передаю себя жизни этого общего тела, представляющего собой всю Вселенную, все человечество, то тем самым зарабатываю вечную жизнь Вселенной, всего мира. Я обретаю ее логичным, чувственным образом, действительно включаясь в нее, потому что передаю другим свою энергию, свое желание, и получаю от них обратную реакцию, понимание того, кому и чему я принадлежу.

Я начинаю ощущать природу прозрачной - на всех уровнях, на всех ступенях, все это принадлежит мне. Точно так же клетка в теле живет за счет всего организма, получая обратно от каждой из его частей, которой она поставляет необходимые вещества, а поставляет она их всему телу. Ты понимаешь, что тогда зарабатывает человек?! – Вечность!

Вопрос: Что такое вечность?

Под вечностью понимается, что человек выходит за пределы своей частной жизни и начинает ощущать свое существование не зависимым от животного уровня.

Вопрос: Это не понятно. Я еще могу представить себе, что клетка ощущает все тело. Но что означает вечность?

Вечность означает, что я перестаю ощущать свое существование как нечто, идущее к своему концу.

Вопрос: Что это значит?

Это очень просто. Если мы говорим о желании, в которое входит наслаждение, то наслаждение, входя в желание, тотчас же гасит его.

Рис. 10

Я хочу есть. Прекрасно! Я получил немного того, что хотел, - и я уже не хочу этого. В тот миг, когда я получаю желаемое, у меня исчезает желание к нему, а отсутствие желания для меня означает смерть. Нет желаний – значит, я мертв. Тогда что мне пожелать? Мне рекламируют кока-колу, потом – что-то другое, затем - следующее: «Посмотри, от чего ты можешь наслаждаться!» Почему реклама так необходима? – Потому что без нее я чувствовал бы себя мертвым – нет наслаждений, ради которых стоило бы жить.

Вопрос: Значит, они дают мне жизнь?

Они дают тебе жизнь, но какую?! Они дают тебе жизнь в непрерывной гонке за мгновенными наслаждениями, которыми ты никогда не наполняешься. Я не читаю тебе моральные нравоучения. Это факты, которые видит каждый человек.

Как ты можешь действительно наполнить себя, не теряя при этом желания, чтобы желание к наслаждению росло, и наслаждение оставалось в тебе? Это очень просто. Это возможно только в одной форме – когда ты получишь наслаждение вовнутрь, но будешь получать это наслаждение, жизненную энергию для того, чтобы передать ее дальше. Все это будет проходить через тебя, и твое желание никогда не наполнится и никогда не уменьшится, потому что ты принадлежишь всему телу.

Рис.11

Желание всего тела в миллионы раз больше тебя. Поэтому вместо того, чтобы чуточку насладиться в своем желании, умноженном на тебя одного, ты вдруг проводишь через себя и наслаждаешься в миллионы, в миллиарды раз больше – в зависимости от того, сколько наслаждения проходит через тебя.

Вопрос: Это то же самое тело, о котором мы говорили раньше?

Это то же самое тело – неживой, растительный, животный и человеческий уровни, вся Вселенная, вся природа.

Вопрос: Тем самым я отдаю Вселенной. Что я могу ей дать?

Ты должен смотреть на все человечество как на свое тело.

Вопрос: И что тогда?

И тогда ты начинаешь получать их не восполненные желания и наполнять их.

Вопрос: Приведите какой-нибудь пример.

Пример очень простой. Все это происходит на уровне желаний. Я представляю собой человеческий уровень. Человеческий уровень отличается от неживого, растительного и животного уровней наличием языка и мысли. Если своей мыслью я воздействую на мир, то это называется моей отдачей. Не нужно ничего большего.

Вопрос: Это не понятно...

Неживой, растительный и животный уровни воздействуют на этот мир чем-то материальным.

Рис.12

Вопрос: Это подобно тому, что вы объясняли о клетке тела, которая ведет себя альтруистически по отношению к остальному телу?

Верно. Неживой, растительный и животный уровни могут отдавать в материале. Я нахожусь на человеческом уровне, и на этом уровне мне нечего отдавать. Я могу идти раздавать еду, создавать хорошее настроение – все это, по сути, не действует, мы уже видим это в нашей жизни, в нашем мире. Ни у различных альтруистических организаций, ни у разного рода «гуманистов» ничего не выходит из красивых действий, которые они совершают от всего сердца, поскольку наше плохое воздействие на мир заключается в мыслях. Как написано: «Все выясняется в мыслях».

Сила мысли – самая мощная сила в мире. Если бы силой этой мысли мы пожелали соединиться все вместе, «как один человек с одним сердцем», во взаимном поручительстве, в понимании того, что наша жизнь внутри одного тела зависит от нашей связи друг с другом, - только этим осознанием мы вызвали бы в себе ощущение вечной жизни, в миллиарды раз более наполненной наслаждениями, чем те, которые когда-либо мы могли распознать хотя бы издалека.

Рис.13

Вопрос: Вы говорили о том, что человек делится на две части – на неживой, растительный и животный уровни внутри него и на «говорящего» в нем. В своих неживых, растительных и животных частях он реализует лишь желание насладиться жизнью - так же, как и вся остальная природа, и с этим нет никакой проблемы. Проблема начинается в желаниях, которые он получает от окружения – желаниях к деньгам, почестям, знаниям. А сейчас Вы вдруг говорите о чем-то другом, новом – о мысли. Вы говорили, что у человека есть свобода выбора - задействовать эти общественные желания по направлению к обществу или к самому себе. И вдруг Вы говорите не о том, чтобы использовать эти желания в том или ином направлении, а о мысли. Как одно связано с другим?

В сущности, и деньги, и почести, и знания своей ценностью, своей сутью находятся у нас в мысли. Что такое ценность денег, почестей или знаний? Она зависит только от мысли, от моего отношения к ним.

Рис.14

По сути, их не существует, я придаю им значимость, оцениваю их, и только относительно меня они существуют. Это не пища, не здоровье, не то, что действительно необходимо мне для жизни моего тела. Напротив, я придаю им ценность и говорю, что они существуют. Можно встретить в джунглях человека, который не будет знать, что такое деньги, почести, знания, и не поймет, о чем я говорю.

Это мыслительные категории. И потому, если в своих мыслях я обращаюсь к этим желаниям, которыми окружение якобы может воздействовать на меня, то своими мыслями я воздействую на общество. Когда все, что есть во мне за рамками моего существования, я обращаю к окружению, как мать, думающая о своем маленьком ребенке, все мысли которой - только для него, тогда нам достаточно обеспечить каждого человека «хлебом насущным», а все остальное даст ему наполнение только за счет мыслей. И мир тотчас же успокоится и придет к своему совершенству – к совершенству всей Вселенной. Речь не идет о том, что нам будет хорошо лишь на протяжении 60-70-ти лет нашего земного существования. Под совершенством мира подразумевается ощущение вечности, совершенства, выхода из этого измерения в измерение Эйнштейна – за пределы времени, движения и пространства.

Вопрос: Я не понял, что происходит до выхода в другое измерение. Мне понятно до того этапа, на котором Вы объяснили, что желания к деньгам, почестям и знаниям, все эти наполнения, наслаждения находятся на уровне мыслей.

Верно. Они не находятся на уровне материала. Их невозможно осязать.

Вопрос: Это понятно. Но мне все еще не ясно, что теперь делать с этими желаниями, на самом деле относящимся к категории наслаждений в мыслях, а не в материале.

Я соотношу их с человечеством, с моим общим кли, с моим телом, находящимся вне меня. В желаниях неживого, растительного и животного уровня пребываю я сам, сама клетка, а все остальное - желания к деньгам, почестям, знаниям, поставляемые мне окружением, - мой человеческий уровень, который должен наполняться за счет этих желаний, я соотношу с окружением, с его благом.

Рис.15

Вопрос: Что значит соотнести их с окружением?

Это означает, что сверх необходимого я не требую для себя ничего большего, чем заниматься деятельностью на благо общества. Я могу работать, учиться, быть большим ученым, врачом, иметь дело с деньгами и почестями во всевозможных формах, но все это будет направлено на благо обществу и оцениваться с точки зрения того, приносит ли это пользу всему обществу, всему человечеству или нет. И потому это называется выяснением в мысли.

Вопрос: Я родился, вырос, пошел учиться в университет, получил какую-то профессию, работаю, у меня есть жена и дети. От природы я получил желания к необходимому мне для существования, к дому, семье, и на протяжении лет своей жизни впитал от своего окружения желания к богатству, почестям и знаниям. И теперь я живу. Что я должен делать сейчас – даже на уровне мыслей? Только опишите мне, какой будет моя жизнь после того, как я реализую то, о чем Вы рассказываете мне сейчас.

Ты говоришь о реализации?

Продолжение вопроса: Нет. Даже если Вы скажете, что реализация происходит на уровне мыслей – это неважно. Объясните мне, как я существую в мире, о чем я думаю.

Чтобы объяснить такое существование, мы вновь возвращаемся к функционированию той самой клетки тела, которая не думает о себе больше того, что необходимо ей исключительно для существования. И после того, как у нее есть все необходимое, все ее мысли, все желания, все ее накопления она направляет на благо всего организма – все то, чем она обязана соучаствовать в нем как здоровая клетка, чтобы обеспечить телу нормальное, правильное функционирование. Это означает, что она предана телу на 100%.

Вопрос: Как это связано с деньгами, почетом и знаниями?

Деньги, почет и знания – это в некотором роде посыл, который ты получаешь от окружения. Это желания, получаемые тобой от окружения. Если я нахожусь внутри тела, называемого моим окружением, то обычно оно поставляет мне желания к деньгам, почестям и знаниям. Я просто подразделяю их таким образом, потому что так они приходят к человеку в неисправленной форме.

Рис.16

Вопрос: Что это значит?

Мы находимся в эгоистической среде, которая поставляет мне множество желаний, но в конечном счете я могу разделить их на эти три типа общих желаний.

Вопрос: Где здесь моя самореализация? Желание к самореализации я также получаю от окружения? Что это такое?

Ты получаешь от окружения систему ценностей. Ценности подразделяются на три уровня, называемые деньгами, почестями, знаниями. Общество дает тебе три цели, говоря о том, что именно деньги, почести и знания отличают тебя от животного, от презренного человека, которого не ценит общество и так далее.

Каждый человек воспринимает это в каком-то ином сочетании. Один больше желает денег, другой – славы, третий – знаний, но в каждом человеке все эти желания имеются. Эти ценности проповедует мне общество, утверждая, что мне стоит их иметь. Тем самым я получаю мысли о том, что идет мне во благо. Общество обязывает меня так думать.

Рис. 17

Если я нахожусь в исправленном обществе, то вместо желаний к деньгам, почестям и знаниям оно должно принести мне осознание, осведомленность, помочь мне развить мое осознание общего тела, в котором все мы зависим друг от друга, осознание глобализации, ужасного кризиса, который приближается и все больше и больше усиливается, понимание того, что мы обязаны достичь правильной формы отношений между нами, как клетки в живом организме.

Рис.18

Если общество не поставляет мне эти мысли, а проповедует только ценности денег, почестей и знаний, то я сам, желая стать исправленным, должен позаботиться о том, как относиться к обществу, несмотря на то, что оно не исправлено. Тогда я должен относиться к нему в мыслях так, как будто бы получаю от него правильные ценности и действую в соответствии с этим. Оставим в покое общество до тех пор, пока я не начну получать их от него.

Рис.19

Тогда получается, что моя цель, моя миссия, моя обязанность по отношению к миру заключается в том, чтобы действительно воздействовать на человечество всем благом, на которое я способен, и прежде всего – повышением осознания всех людей достичь состояния, в котором все соединены друг с другом в здоровый организм. По сути, я делаю это только за счет мыслей, распространения, повышения осознания, осведомленности. Это – все.

Вопрос: Я подведу итог, а Вы скажите мне, правильно ли я понял. Человек - это общественное создание, и потому он впитывает от своего окружения мысли...

Поневоле...

Продолжение вопроса: Окружение дает ему мысли, говорящие ему следующее: «Ты можешь наслаждаться в своей жизни, если у тебя будут деньги, почести и знания».

Три уровня ценностей.

Продолжение вопроса: Эти три уровня ценностей в каждом человеке сочетаются по-разному. И тогда человек живет в погоне за наполнением этих желаний, этих ценностей. Но он никогда не достигает их наполнения и после долгого времени приходит в отчаяние, как и все человечество в целом. И тогда Вы говорите, что, в сущности, эти ценности денег, почестей и знаний являются лишь эгоистическим выражением идеи, полученной мной от окружения: «Думай о себе!», которая выразилась в желаниях к деньгам, почестям и знаниям.

В сущности, это не сами деньги. Это такие термины.

Продолжение вопроса: Но в другом состоянии – в правильном состоянии жизни эти обертки денег, почета и знаний уже не существуют, существует только направление мыслей: «Думай обо всем теле!». Я правильно понял?

Верно. Раньше ты думал о том, как насладиться от окружения с помощью денег, почестей и знаний. Теперь ты должен вернуть окружению мысли. В сущности, и в том, и в другом случае это мысли. Верни их обратно окружению.

Вопрос: Это означает, что когда я получаю от окружения мысли в эгоистическом направлении: «Наслаждайся для себя», они как будто бы заворачиваются в такие обертки, как деньги, почести, знания. Но когда я буду получать от исправленного общества мысли в альтруистическом направлении или же я сам буду исправлен, тогда я буду думать в направлении общего тела?

Ты будешь думать в направлении общего тела таким образом, что для каждой клетки, то есть, для каждого человека будешь желать, чтобы он получил 100% всего необходимого ему, потому что «без хлеба нет Торы».

Вопрос: Необходимое человеку – это минимум?

Минимум. А сверх этого я хочу повысить его осознание, чтобы он тоже думал, как я - что мы должны лишь отдавать всему телу, как каждая клетка в живом организме отдает всему телу и берет от него только необходимое для жизни - чтобы отдавать ему.

Вопрос: Что она отдает – силу своей здравой, правильной мысли в направлении тела?

Все клетки связаны между собой, прежде всего, силой мысли. Каждая клетка тела знает о функционировании всего организма, всех клеток. Без этого вообще не может быть правильного функционирования живого организма.

Вопрос: Вернемся к тому маленькому ребенку, который родился, рос, воспитывался и впитал от обычного окружения мысли о том, что в своей жизни он должен добывать деньги, почести, знания, и тем самым ему будет хорошо. На каком этапе его роста, в каком возрасте, в какой момент времени он начинает быть объектом, наносящим вред? В сущности, все, что он впитал от окружения, он впитал потому, что таким создан – созданием, получающим систему ценностей от общества. Он не мог впитать другие ценности. Разве они могут взрасти изнутри него? Когда этот родившийся человек начинает быть созданием, наносящим вред? Он не виноват в том, что родился как общественное создание, и это отпечатано внутри него. Он всего-навсего реализует ценности, которые впитал поневоле от своего окружения. Почему же мы говорим, что он вредит? Почему Вы говорите о свободе выбора? Здесь как будто бы нет никакой свободы выбора и никакого вреда, здесь действует тот же механизм внутренней природы, что и на неживом, растительном и животном уровнях. И со дня своего рождения я тоже впитываю от своего окружения эти ценности, потому что такова моя внутренняя природа. Где здесь я наношу вред? Где у меня была свобода выбора, которую я не реализовал?

Если человек не слышит и никогда в жизни не слышал о том, что использование эгоизма для эксплуатации ближнего идет ему во зло, что это запрещено, что тем самым он причиняет вред самому себе и всему миру, если у него нет такого осознания, ты ничего не можешь от него требовать.

Вопрос: По-видимому, никто не слышал об этом... Разве кто-то слышал и делал наоборот? Тогда почему наступил кризис?

Кризис наступил не из-за этого. Кризис предназначен для того, чтобы привести человека к осознанию, что состояние, в котором он находится, - больное, а не здоровое. Кризис не приходит в качестве наказания. Это не наказание. Он предназначен для того, чтобы привести человека к совершенству. В этом мире у нас вообще нет наказаний, потому что изначально человек ни в чем не виноват. Таким он создан. Все это только средства для того, чтобы поднять человека на уровень вечного существования.

Вопрос: Тогда получается, что кризис – это такой вид подарка, который внешняя сила, цель творения дает нам?

Кризис – это раскрытие изъянов, существующих в нашей природе изначально и преднамеренно – для того, чтобы человек восполнил их, а вовсе не какое-то наказание за что-то совершенное нами. Что я сделал?! Что можно от меня требовать? Какие средства, какой разум, какое понимание, какое видение были у меня? Ничего!

Вопрос: Довольно странный подарок...

Верно. Иначе невозможно, по-другому мы не продвинемся к истине в собственном осознании. Это означает, что в любом случае, являясь материалом желания насладиться, мы не можем сдвинуться с места, продвигаться, совершить что-то, действовать, не ощущая в этом потребности, не чувствуя, что мне не хватает наполнения в моем желании, а впереди что-то есть. Поэтому я могу продвигаться только из страданий. Это мы и ощущаем.

Но страдания, которые мы ощущаем сегодня, являются уже направленными к цели, и человек понимает их причину, в отличие от наших предыдущих кругооборотов или от того, как страдали наши предки 500, 1000 или 1500 лет назад, получая удары и не зная, за что и почему. Но они не были так развиты, как мы.

Из-за того, что сегодня мы более развиты, вместе с ударом мы постигаем его причину и цель – одно против другого. И тогда сегодня я нахожусь в таком состоянии, что с меня уже можно спрашивать - со стороны общей системы природы. Отвечаю ли я на то, что природа передает мне? Природа дает мне удар и передает осознание того, что я не в порядке, что есть интегральная система, которой я обязан быть подобным, и тогда мне будет хорошо.

Почему сейчас ты чувствуешь себя хорошо? Твоя внутренняя температура соответствует внешней, внутреннее давление – внешнему. Ты находишься в состоянии, называемом гомеостазисом, равновесием между тем, что есть у тебя внутри, и тем, что существует снаружи. Поэтому ты чувствуешь себя комфортно.

И есть такие давления, которые не находятся в равновесии с тобой, и ты обязан уравновесить их. Эти давления не исходят со стороны природы, как тепло, холод или всевозможные другие параметры тела. Тогда получается, что сейчас природа намекает мне, какие параметры, какие зависимости я обязан привести к реализации и уравновесить с природой.

Если я не сделаю этого, меня настигнут гораздо большие удары, чем прежде, потому что кем я был прежде? Я ничего не понимал. Сегодня я уже понимаю. Я обязан понимать, у меня уже есть осведомленность об этом, готовность понять. Поэтому сегодня мы ожидаем, не дай Бог, не таких ударов, какие были прежде. По сравнению с ними ураганы ничего не стоят, потому что соответственно осознанию человека природа наказывает его в той мере, в которой он уже обязан возвыситься и правильно реагировать.

Как ты наказываешь младенца, чуть более старшего ребенка, животное или того, кто понимает? Любой суд, любая система законов относится к обвиняемому в соответствии с уровнем его развития. К нашему сожалению, мы уже должны быть на гораздо более высоком уровне развития, чем тот, на котором находимся. Поэтому все эти условия называются общим кризисом.

Вопрос: Если я Вас правильно понял, мы можем назвать внешнюю силу или Дающего природой?

Конечно.

Вопрос: Значит, существует природа – всеобщая сила, цель природы, программа природы, и внутри природы есть объекты, существующие на неживом, растительном, животном и человеческом уровне. Может быть, из-за этого Вы назвали эту силу внешней – она как будто бы окутывает элементы, существующие в природе?

Да. Она также поддерживает их.

Вопрос: Что значит «поддерживает их»?

Она в любом случае связывает их между собой. Эта сила поддерживает все творение, сплачивает, соединяет и оживляет нас. Проблема заключается в том, что мы в своем желании не хотим отождествить себя с ней. Это – осознание кризиса.

Можно сказать так: сейчас мы тоже находимся под властью той же самой альтруистической силы, называемой природой. Она связывает нас между собой и дает нам жизненную энергию. Если бы мы были связаны согласно нашей эгоистической природе, то были бы оторваны друг от друга и умерли, потому что каждый из нас желает навредить другому.

Поэтому мы существуем как клетки в здоровом организме, но наше ощущение разбиения, кризиса возникает в результате того, что мы не отождествляем себя с этим состоянием. Я не желаю находиться в этом состоянии. Мое желание не исправлено, я не хочу быть отдающим, дающим, жертвующим, альтруистом. Я нахожусь в этом поневоле. И это, в сущности, ощущение кризиса. От этого я ощущаю страдания.

Вопрос: Я нахожусь в этом состоянии поневоле. Что это значит?

Я живу или нет? Живу. Как же может быть такое, что эгоистическая клетка живет? Но она живет, только при этом ощущает, насколько не желает быть в этом состоянии, потому что жизнью называется отдача. Поэтому говорится: «Не по своей воле ты живешь».

Вопрос: Я отдаю, но не желаю согласиться с тем, что отдаю, и потому чувствую себя плохо?

Да.

Вопрос: Я отдаю?!

Да. Потом ты увидишь.

Вопрос: Откуда вдруг я отдаю? Я рос нормальным созданием, получил от окружения мысли: «Думать о себе!» - и думаю о себе. Я могу подписаться под тем, что весь день думаю о себе.

Верно.

Вопрос: И Вы говорите, что я отдаю?!

Да. Внутри нас есть нечто скрытое от нас – наше истинное поведение. Когда нам кажется, что мы причиняем другому зло, на самом деле мы совершаем только добро. Мы живем, соединенные вместе в одно тело, в одну душу – и все едино. Проблема заключается в том, что мы не видим эту реальность. Она скрыта от нас из-за того, что я не способен увидеть эти отношения, отторгнут от того, чтобы увидеть их.

Вопрос: Это связано с вечностью, о которой Вы говорили раньше?

Да.

Вопрос: Как это связано с ней?

Эта картина, это состояние – вечное. Почему оно вечное? Оно постоянно находится в непрерывном течении наслаждений, энергии, передаче от одного к другому, и в нем никогда ничего не заканчивается.

Тогда как мне дают мизерное ощущение жизненного существования внутри того же состояния – в очень маленьком состоянии неживого, растительного или животного уровня, называемом каплей жизни, и это ощущение называется «киста дэ-хаюта» - крошечная часть жизни. И только это ощущение есть у меня - для того, чтобы добавить в своем осознании согласие стать подобным здоровой клетке в здоровом теле.

Вопрос: Подведем итог. Я существую как бы на двух уровнях. Есть истинный уровень, не ощущаемый, скрытый, в котором я действительно существую…

Я существую подобно основной альтруистической природе, в которой все действует во взаимной отдаче в едином здоровом организме.

Вопрос: Там я являюсь нормальной частью в общей системе?

И также вся система – нормальная.

Вопрос: Там все исправлено, все действует в едином теле, и я существую в этом едином измерении.

Есть одно тело, и все мы – его части – пребываем во взаимной отдаче, в вечности и совершенстве.

Вопрос: Это Вы называете нашим истинным существованием?

Верно.

Вопрос: Но мы не ощущаем его. Мы чувствуем себя существующими как обычные люди, живущие в этом мире.

Мы ощущаем себя согласно нашему осознанию, нашему желанию. Желание изменится – и мы почувствуем себя иначе.

Вопрос: Что это значит?

В чем человек ощущает? – Внутри желания. У меня есть желание почувствовать запах – я его ощущаю, есть желание видеть – вижу. Иногда у меня нет желания – и я ничего не вижу, все темно. «Ты видел или нет?» - «Не видел». Мы приводимся в действие с помощью желания.

Тогда выходит, что если мое желание не направлено к чему-то, то для меня этот объект не существует. Почему сейчас я не вижу что-то другое, кроме того, что вижу? Мои желания так устроены, вернее, так испорчены, что я вижу лишь это. Я могу запрограммировать свои желания по-другому – и увижу иначе.

Кстати, из физики, биологии, теории Эйнштейна это вытекает в наиболее ясной форме. Человек видит то, к чему он внутренне готов. В фильме «What the Bleep Do We Know? (Что нам вообще известно о реальности?)» также рассказывается об этом. Индеец стоит на берегу океана. Почему он не видит корабль Колумба? – Он не понимает, что такая вещь может быть. В тот миг, когда он немного запрограммирует себя, что такое может быть, - тотчас же видит его. Корабль был или не был? – Был. Но индеец его не видел.

Эйнштейн говорит еще больше. Он говорит, что ты можешь быть в состоянии, в котором для тебя время, движение и пространство будут проходить в сто или тысячу раз быстрее, чем для кого-то другого. Это означает, что ты увидишь объекты, и не только объекты, а также часы и расстояние – и все изменится. Все это изменится у тебя, а у другого – нет.

В этом заключается вся теория относительности, которая уже не является теорией. Мы проверяем ее и видим, что все это подтверждается.

Вопрос: Как то, что Вы сейчас рассказали, связано с желанием?

Все это осуществляется за счет программирования желания. Если внутри себя мы запрограммируем желание, то есть, вместо получающего оно станет отдающим, и чем большим получающим был человек, тем более отдающим он станет, то мир совершенно изменится, я увижу и почувствую совершенно другое. Это уже относится к восприятию реальности, к изучению того, как мы воспринимаем реальность.

Но почему мы говорим об этом? – Потому что речь идет о моем изменении относительно других. В сущности, это так просто. Переход от состояния, в котором я желаю наслаждаться от остальных людей и использовать их, - к состоянию, в котором я желаю отдавать им - пусть они меня используют, я готов жить только для того, чтобы меня использовали – это переводит меня к ощущению вечной, совершенной жизни.

Вопрос: Это как будто бы дает мне ощутить то самое истинное существование, о котором Вы говорили, что в нем я и сейчас существую вместе со всеми, но не ощущаю этого?

Верно.

Вопрос: Это и есть цель природы?

Это цель природы – привести нас к такому состоянию - каждого отдельного человека и всех вместе.

Вопрос: Для того чтобы осуществить эту цель, природа создала нам такой большой кругооборот…

Это сделано для того, чтобы мы сами достигли такого состояния – прежде всего, в осознании, а затем – в реализации.

Вопрос: А что происходит сегодня?

Сегодня мы находимся в прекрасном, самом особенном состоянии, потому что можем сейчас реализовать все это. И все предыдущие кругообороты, все пройденные нами тысячелетия мы прошли только для того, чтобы к сегодняшнему дню накопить это страдание, чтобы нам было достаточно силы, толкающей нас к цели.

Вопрос: Вы говорили, что сегодня мы получаем от природы два воздействия – удар и осознание - для того, чтобы понять, что мы должны изменить, чтобы не получать удар, а подняться в уровне нашего осознания, осведомленности. Все согласятся с нами в том, что мы получаем удары. Но где мы видим, что получаем осознание?

Очень постепенно мы получаем его. Мы уже понимаем, что живем в маленькой деревне, зависим друг от друга, ненавидим друг друга и не можем сбежать друг от друга. Мы понимаем, что не наслаждаемся от жизни, и нам не от чего и неоткуда ждать наслаждений. Мы уже не полагаемся ни на какое действие человека в этом мире – ни в культуре, ни в воспитании, ни в науке, ни в технологии, которое принесло бы нам наполнение и счастье.

Поэтому мы находимся в самом отчаянном и самом опасном состоянии, готовые убить друг друга и в то же время зависимые друг от друга. И если ты убьешь кого-то в том или другом конце мира, то мир станет непредсказуемым. Банк – всемирный, рынок – всемирный. Все это приняло такую форму, что тебе запрещено трогать соседа, потому что мы еще не осознаем, какое разрушение это приносит мне в ответ, и я не знаю, откуда оно приходит, я не знаком со всеми связями, существующими в природе. Но со дня на день это раскрывается все больше и больше.

Человечество находится в таком состоянии, что у него нет выбора, оно обязано осознать этот закон. А затем остается только вопрос: «Хорошо, я знаком с этим законом. Допустим, я согласен, что это так. Ты – умен, и то, что рассказываешь мне, логично. Как я реализую это в действии?» Таков вопрос. После того, как человек уже устал от всех доказательств, и ему уже не приходят в голову все новые и новые умные вопросы, он говорит: «Хорошо. И что дальше?»

В том, что ему делать дальше, есть некоторая проблема, поскольку, если он не задавал вопросы до конца, то реализацию он тоже не может понять, он не видит в ней логики. Реализация возможна только с помощью общества. То самое общество, от которого мы получаем эти неисправленные желания к деньгам, почестям, знаниям или на благо которому, ради которого мы должны работать, чтобы обеспечить ему жизненное существование на минимальном материальном уровне, а сверх этого дать ему осознание цели, - то самое общество в целом обязано понять, что должно спасти себя. И ради этого я должен работать.

В том случае, если общество начнет понимать, что у него нет выбора, что оно обязано изменить мнение каждого из его граждан, чтобы он пожелал отдавать, иначе мы идем на смерть, если общество поймет это, то вместо того, чтобы воздействовать на каждого человека желаниями к деньгам, почестям и знаниям, вместо промывки мозгов глупостями оно начнет воздействовать правильно – повышением осознания человека в том, где он существует, что от него зависит, что происходит с его детьми, согласно чему его оценивает общество.

Прежде всего, изменятся такие ценности, как деньги, почести и знания. От денег человек не будет получать никакого наслаждения напрямую. Почести общество будет воздавать человеку во всем, что он пожелает, но только за его отдачу, а от этого человек получит Высшее знание, Высшую мысль. Человек обретет такой статус, что будет существовать выше времени, движения и пространства, выйдет в пространство Эйнштейна.

Если общество будет воздействовать на человека такими ценностями, то обяжет его вести себя по-другому. И поскольку люди начнут думать в этом направлении, мы станем ближе к внешней природе, к истинному состоянию, в котором существуем. И тогда, с нашим приближением к этому состоянию, оно будет больше воздействовать нам во благо. Оно начнет, подобно магниту, приближать нас. В мере нашего стремления, желания приблизиться к нему, оно будет воздействовать на нас в ответ, согласно тому же закону равновесия. И тогда мы будем продвигаться.

Но, в сущности, у нас нет иного выбора, кроме того, чтобы поднять осознание, осведомленность общества и каждого отдельного человека.

Вопрос: В чем выразится помощь природы, когда она начнет помогать нам?

Эта помощь выразится в том, что мы внезапно начнем раскрывать, ощущать и понимать, что возложено на нас и как мы должны действовать, потому что мне раскрывается система, и я издалека вижу правильное состояние. И тогда я могу приблизиться к нему, то есть, ввести себя в правильное состояние.

Вопрос: Если подвести итог Вашему объяснению, то послание человечеству можно выразить в одном предложении: «Все мы – одно целое». Верно?

Кстати, и философы, и религии - все как раз поддерживают эту идею.

Вопрос: «Все мы – одно целое» - я слышал много раз и до этого. В чем здесь отличие?

Отличие состоит в том, что здесь я говорю о проблеме, вырастающей из мирового кризиса, а не из какой-то абстрактной идеи, философии или религии, из каких-то вопросов, которые могут еще тысячу лет стоять в стороне, и не требуют от меня немедленного разрешения - а иначе мне смерть.

Они лишь предлагают мне: «Ты хочешь быть примерным верующим – пожалуйста», «Ты должен любить ближнего» и так далее. Они не объясняют мне эту идею таким образом, что сейчас я нахожусь в состоянии краха общих и личных систем, и не приводят ее действительно к реализации. Они просто говорят, что это красиво, что это прекрасная культура, что за это ты получишь вознаграждение в будущем мире, и начинают рассказывать совершенно нереальные вещи.

Тогда как все, о чем мы говорили сейчас, мы извлекли из нашей жизни - все законы, все формы поведения, цель и причину - без всякой веры во что-то рассказанное нам где-то в религиозной школе или тому подобных местах.

Вопрос: Что теперь нужно делать со всеми теми людьми в мире, которые кричат: «Все мы – одно целое!» без всякой связи с тем, о чем мы говорили сейчас, - собрать их вместе?

Прежде всего, нужно стараться объяснить эту идею «Все мы – одно целое» тем людям, которые больше готовы слушать. Но это должны быть люди, не связанные с религией, потому что у религиозных людей есть иное восприятие причин, по которым они согласны с этим принципом. Они соглашаются с ним из-за того, что тем самым хотят достичь оплаты, называемой у них будущим миром или раем. Они не хотят достичь осуществления этого условия для того, чтобы действительно творить человечеству добро, а соглашаются с ним потому, что это связано с Творцом, Высшей силой, вознаграждением в этом мире и в будущем.

Поэтому я не обращаюсь к ним. У них есть иная цель. С их точки зрения вознаграждение в этом мире и в будущем без соучастия в общей системе – это вполне нормально и даже еще лучше. Это не значит, что у них есть осознание, понимание и склонность к осуществлению правильного отношения к общему телу, ко всей природе.

Вначале я должен искать тех людей, у которых есть тяга к тому, чтобы природа человечества была исправлена, чтобы люди жили хорошо, чувствовали себя комфортно. То, что за этим есть еще какое-то высокое измерение, что люди интуитивно выходят в этой взаимной отдаче к какому-то пониманию за пределами времени, движения и пространства, за рамки этого мира, видят что-то еще, ощущают вечность, вечную жизнь – все это верно. Но движущей силой обязано быть благо человечества. И потому я не ищу для этого партнеров из числа религиозных людей, а обращаюсь к людям, называемым альтруистами, которых действительно волнуют страдания всего мира.

Перевод: Лея Дондыш, Ирина Романова.

Оформление чертежей: Лариса Томашевская.