600 тысяч душ

Статьи «Плоды мудрости»

10 февраля 2008 г.

Сказано, что существует 600.000 душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адама Ришон.

Есть Адам Ришон – одна душа, одно творение, которое Творец создал и наполнил собой, своим светом – нет ничего другого. То есть существует одна душа – желание насладиться, наполненная высшим светом – Творцом. Это единственно существующее состояние и нет другого. Все остальные состояния, которые мы только можем себе представить, говорят о том, как душа ощущает свои всевозможные впечатления, воспринимает ли она их неосознанно, частично осознанно или осознают их полностью. Само состояние неизменно и является истинным, а все остальное – это представление души о том, что с ней происходит.

Поэтому мы всегда считаем, что есть только один постоянный, подлинный и реально существующий мир, а все остальное – это обманчивые, ложные состояния, которые проходит душа в процессе выявления своего истинного ощущения. И так воспринимает каждый из нас: я ощущаю всевозможные сомнения, мысли, чувства и эмоции, и есть идеальное состояние, которое мне незнакомо.

Наука Каббала говорит об идеальном состоянии, в котором эта единственная душа существует, ощущая и понимая все, что оно в себя включает: себя, Творца и взаимоотношения между ними. А, кроме того, Каббала анализирует различные состояния, которые душа осознает и понимает частично. Эта единственная душа, говорит Бааль Сулам, разделяется, прежде всего, на 600 тысяч частей, и есть еще дополнительное разделение.

И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон.

Что значит «в любом из сыновей Израиля»? Тому, кто начинает стремиться к своему корню, эта душа светит в полном объеме, но каждый из них постигает ее в меру своих возможностей.

Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600.000 частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но, если изучением Каббалы, тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа.

Сначала мы ощущаем, что просто существуем, подобно животным. Затем, в каждом человеке, в надлежащее ему время, начинает пробуждаться точка в сердце. Мы – первые, но постепенно будет все больше и больше тех, кто ощутит точку в сердце вследствие безысходности, отчаяния, проблем и страданий. Эта точка в сердце и есть начало ощущения общей, единственной души – Адама Ришон, это точка из состояния Бесконечности.

Каждый, кто исправляет свое ощущение, соединяясь со всеми и включаясь во всех, достигает Бесконечности и ощущает эту Бесконечность не как часть, а как целое. Он и есть Адам Ришон, он – общая душа и кроме него нет ни одного творения, он включает в себя все. Так будет чувствовать себя каждый из нас.

Поэтому, относительно материального тела, есть два состояния:

1. человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Израиля. И это на самом деле большой порок, который и приводит ко всему этому разделению.

Это то, что происходит с нами. Мы ощущаем себя отдельной частью, а обычный человек, не занимающийся своим исправлением, вообще ничего не чувствует. Каждый из нас ощущает себя частью духовного, чувствует, что в нем что-то есть, что он к чему-то стремится, но все мы еще не ощущаем себя общей душой, где каждый включает в себя всех. Это только начало пути.

Поэтому, – говорит Бааль Сулам, – относительно материального тела, есть два состояния:

Под «материальным телом» подразумеваются наши эгоистические желания насладиться.

1. человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Израиля – т.е. человек не понимает, что это общая душа группы, которая называется Исраэль – стремящиеся вернуться к Творцу. И это на самом деле большой порок, который и приводит ко всему этому разделению, – когда человек ощущает себя отдельной частью и еще не чувствует себя вместе со всеми без всяких отличий.

2. по настоящему еще не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, а только частично – то есть в мере его исправления и единения с душами.

То есть, в мере своего присоединения к тем, кто называется Исраэль и стремится к Творцу, человек ощущает, что свет больше наполняет его и его кли расширяется.

И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга.

Насколько человек взаимосвязан со всеми, настолько он чувствует, что все вместе – одно целое.

И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон, о чем сказано: «Тот, в кого вдохнул Он дыхание».

Все зависит от того, насколько человек связан с теми, кто устремлен к той же цели. Он чувствует, что существует в каждом, и что все находятся вместе с ним и таким образом он достигает этой единой души – Адама Ришон.

Вы можете спросить: «А что происходит с теми, кто не ощущает свою принадлежность к общей душе и вообще еще не начал себя исправлять?» Они не ощущают этого, но это не значит, что они не существуют в исправленном состоянии. Мы уже говорили, что есть только одно состояние. Эти люди все еще не осознают свое истинное состояние, но это не значит, что на самом деле они не пребывают в общей душе в исправленном виде. Поэтому каждый, кто постигает свое единство со всеми, постигает душу Адама Ришон.

Отсюда, три периода духовного роста человека:

1. искра души, которая то вспыхивает, то гаснет, на что намекает фраза: «можно и запрещено».

Первый период, когда в человеке есть только искра, точка в сердце, из которой он начинает развиваться. Мы тоже начали с этого, а сейчас мы начинаем соединять эти точки. Мы находимся на втором этапе.

2. частная душа – когда он ощущает себя, как часть из 600.000 душ (часть общей души), которая остается с ним постоянно, но пока еще не избавилась от своего порока. То есть тело не в состоянии принять общую душу и чувствует себя отделенным, что вызывает в нем огромные страдания любви.

После того, как я ощутил в себе часть Божественного свыше – мою искру, точку в сердце, я прохожу подготовительный этап. Второй период состоит в том, что я начинаю соединяться с другими, стараюсь сделать это и вижу, что мне это не под силу – это мы еще должны раскрыть. И тогда нам понадобится высшая сила, которая поможет нам соединиться вместе, ведь без свидетельства Творца мы не можем достичь поручительства между нами. Сила поручительства не находится в нас, а дается только свыше, поскольку мы разбиты. Но мы хотим, чтобы это произошло и благодаря этому желанию, с помощью работы, учебы, стремлений и всех своих совместных действий, мы привлекаем к себе свет, возвращающий к источнику, свет исправления, и он соединяет нас между собой. В мере этого соединения каждый в какой-то степени постигает, что является частью всех, и при этом ощущает, что он лишь часть, а не целое.

Благодаря тому, что человек немного чувствует свою связь со всеми, у него возникает ощущение единства и происходит определенное духовное продвижение. Вместе с тем, он ощущает, насколько он еще не исправлен и не связан со всеми, и это вызывает в нем страдания. Так что, с одной стороны, по мере продвижения мы что-то постигаем, а с другой стороны, чувствуем, что еще не постигли.

Страдания, которые человек ощущает от того, что не может соединиться со всеми, называются страданиями любви. Бааль Сулам в «Письме со страницы 70» пишет об этом: «Я болен любовью» – таким образом достигают махсома. Нам стоит снова вернуться к этому письму.

А потом приближается он к совершенству, то есть к таинству общей души, – постепенно, ощущая страдания любви, человек действительно все больше и больше хочет соединиться со всеми и понимает, что этим он спасает не то что себя – а спасает других. Ведь если его части будет недоставать в общей душе, не будет соблюдено условие поручительства и не будет совершенства в каждом, – так как полностью исправилось все его тело (эгоистическое желание) и больше не служит мерой ограничения и преградой, позволяя ему совершенно слиться с общностью народа Израиля. После многочисленных действий человек соединяется с общностью народа Израиля, со всей группой, какой бы большой она не была, т.е. со всеми, кто ощущает такое же стремление.

Сказано: «И даже если один человек приблизится к совершенному возвращению к Творцу, сейчас же придет царь Машиах».

И поясняют это словами: «Один Моше равноценен 600 тысячам душ». И как бы получается, будто два раза есть по 600 тысяч душ: душа Моше и души Израиля? Но на самом деле, нет ничего, кроме одной души, как выясняется по мере исправления каждой души, которая очищается от своей грязи.

Бааль Сулам приводит пример, который говорит о том, что душа Моше равноценна всем душам Израиля, всем стремящимся к Творцу. Не думай, говорит он, что есть два раза по 600 тысяч душ, это все та же одна душа, просто Моше достиг исправления, а потому ощутил что это его душа, что он пребывает в ней, а остальные – еще нет. Но каждый, кто достигает исправления, ощущает эту душу во всей ее полноте, каждый ощущает себя как Адам Ришон.

Поэтому, чтобы подготовить души, притянули к ним, к каждой душе всю высшую душу мира Ацилут – ведь духовное неделимо, и тогда «будет Творец царствовать над всей землей». (Захария 14:9)

Каждый человек ощущает, что в любом его желании («арец» – земля, от слова «рацон» – желание) есть только слияние и единство с Творцом.

Но если осталась неисправленной хотя бы одна душа, то недостает ее света во всех душах Израиля.

Если хоть один человек не исправит себя, то независимо от того, насколько все остальные себя исправили, его части будет недоставать в них, и никто не сможет достичь ощущения Адама Ришон.

А также, каждая душа, исправляясь, притягивает весь свет общей души, и этим вызывает исправление душ всего поколения.

Тот, кто исправляет себя, соединяясь с другими, исправляет свою часть во всех и этим вносит свой вклад в общее исправление.

И так зависят все души друг от друга, как сказано: «Достоин он был, чтобы Шхина воцарилась в нем – да только не было его поколение готово к этому». (Санедрин 11)

Человек может быть очень достойным и значительным, но не сможет достичь полного исправления, потому что его поколение, все, кому дана точка в сердце, не реализуют ее правильно. Поэтому и он не сможет достичь совершенства своего уровня, как сказано: «Достоин он был, чтобы Шхина воцарилась в нем – да только не было его поколение готово к этому».

Любая душа, исправившись, прилагает усилия поднять все свое поколение и просит за него...

Тот, кто продвигается и соединяется со всеми, поднимает свою молитву за всех. Что значит, человек собирается соединиться со всеми? Это значит, что он должен заботится о совершенстве и исправлении каждого. Он не думает: «Я хочу, чтобы все исправились, иначе я не достигну исправления». Его просьба о том, чтобы все достигли исправления. И он не должен просить о том, чтобы все достигли исправления вместе с ним, чтобы было хорошо ему и всем им вместе … Он должен думать о том, что если мы соединимся вместе, этим мы доставим удовольствие Творцу, который изначально хотел привести нас к такому состоянию и потому создал нас.

Любая душа, исправившись, прилагает усилия поднять все свое поколение и просит за него, пока не поднимет его на свой духовный уровень – к этой мысли и к этому намерению.

И в этом смысл сказанного: «Один Моше равноценен 600 тысячам душ». Ведь поскольку был их верным поводырем, то обладал всей святостью, которая предназначалась всему тому поколению, и пойми это.

Моше был той частью, которая тянула всех за собой, он обладал силой всего поколения, которое должно было только присоединиться к нему.

И действительно, в каждом частном находится общее, потому что в итоге, в конце концов соединятся все души в одну, возвратившись к своим духовным корням.

Мы учим, что есть время, отведенное для исправления. Можно продвигаться, как говорит Бааль Сулам, путем «ахишена» – опережая время, а если нет, то существует назначенное время для продвижения – «беито», с помощью страданий, которые размягчают тело и человек все равно продвигается и исправляет себя. И хотя это длинный путь, для него уготовано определенное время, которое заканчивается по прошествии 6000 лет.

А потому, каждая частная душа переживает все те же замечательные чудеса и приключения, пройденные всем этим миром за шесть тысяч лет.

То есть все страдания, проблемы, выяснения, исправления и молитвы собираются вместе, чтобы вернуть каждую душу вместе со всеми к их корню, к тому состоянию Бесконечности, в котором все соединяется воедино: все души наполнены светом Торы, внутри которого находится Творец. Мы учили, что Творец – это общий свет, который находится внутри 613 (ТАРЬЯГ) светов, исправляющих и наполняющих 613 желаний этой одной, единственной души, называемой Адам.

И хорошая душа вбирает в себя все свойства святости, которые есть до нее и после нее, а плохая душа - наоборот.

Эти сменяющиеся для нее времена – и есть поколения, каждое из которых действует, повинуясь своему собственному судье и разуму судьи, получаемому от святости в это время.

Когда соединятся вместе все поколения, все времена и все души, то, что мы называем «мир, год, душа», и в них облачается свет существования реальности, тогда все достигают состояния бесконечности, в котором «Он и имя Его – едины» – кли и свет находятся в подобии и слиянии.

Потому каждая душа готова принять в себя душу Моше, Аарона, Шмуэля, Давида и Шломо, словно проходя через эти времена. При исходе из Египта и получении Торы раскрывается в нем душа Моше, верного поводыря. А в семь лет завоевания земли Израиля – душа Иешуа Бен Нун. А при строительстве Храма – душа царя Шломо. Ну и затем, душа царя Давида.

То есть существуют особые души, не души в нашем понимании этого слова, а духовные корни, которые называются такими именами, от Моше и до Давида – это хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. Каждая из этих душ раскрывается в свое время и символизирует для нас тот свет, то понятие, с которым мы должны слиться. Сейчас мы находимся в период Давида. Бааль Сулам говорит, что святой АРИ был - Машиах бен-Йосеф, а сейчас мы уже находимся в период Машиаха бен-Давид.

Имеются в виду не частные души – а вся общность, ведь существует правило, что духовное – неделимо. И как только удостаивается человек души, получает общую душу Израиля согласно своему месту и мере исправления. И потому когда случается с ним это чудо, он получает в себя весь свет раскрытия той души…

Все души переходят от одного воплощения к другому, это понятно, хотя об этом и стоит напомнить. То есть души, которые существовали в период Моше, Аарона и Шмуэля – это те же души, те же точки, которые проходят весь этот процесс и должны исправить себя.

Мы говорим о духовном, а не о том, что происходило в прошлом, во времена царя Шломо или Давида. Речь идет только о духовном пути, о том, как каждый человек, который получает точку в сердце, проходит все эти этапы. Этапы, которые он проходит, называются его перевоплощениями. Есть перевоплощения в этом мире, когда мы живем, умираем, снова живем и снова умираем, и есть перевоплощения души, в процессе которых она постоянно обновляется. На пути своего обновления, по мере своего роста, душа должна пройти все эти стадии: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. В итоге она включается в каждый из этих духовных корней, чтобы достичь общего корня – души Адама Ришон.

…а потому зовется именем обладателя ее раскрытия.

Если я достигаю уровня Шломо, я называюсь его именем, а если я достигаю уровня Моше, я зовусь его именем, ведь это духовное понятие, духовный корень, с уровня которого он мне светит, и если я уподобляюсь ему, я приобретаю его уровень, его имя.

Сказано: «Весь Израиль – это сыновья царя» (Трактат Шаббат) и «Каждый из Израиля достоин унаследовать за царем его царство» (Иерусалимский Талмуд). И заключено в этом большое таинство, ведь во всех прошедших поколениях лишь велась подготовка для царствования, поскольку нужны были особые келим, чтобы приняли в себя своих судей – такие как душа Моше, Шмуэля и других. Однако достижение конечной цели зависит от всего народа Израиля. Ведь пока не хватает самой крошечной части от маленькой искры, до тех пор не может раскрыться конечный замысел, и потому каждый из Израиля достоин царствования, ибо все с этой истинной точки зрения – равны, и нет никаких особых келим для получения этого совершенства - а любой, исправляющий себя и очищающий свою душу, будет достоин раскрыть Малхут (Царство Творца) миру и назовется царем Давидом.

Это понятно, не так ли? Все зависит от исправления души. Каждый, кто исправляет свою душу до определенного духовного корня, называется его именем и поэтому каждый удостаивается уровня Адама Ришон.

И об этом сказано: «Давид, царь Израиля - жив и существует!», ибо не умер, и кли его пребывает в каждой душе Израиля. Тогда как, душа Моше – только в каббалистах этого поколения, а также в пророках и первосвященниках.

И потому сказано: «Каждый из Израиля достоин унаследовать за царем его царство», и снимает он провинность с многих людей.

«И умножится наглость перед приходом Машиаха» (Трактат Сота) и «будут притеснять люди друг друга и каждый – ближнего своего, и будет юнец вести себя дерзко пред старцем и презренный – пред почтенным» (Пророк Йешайяху). То есть и юнец, и презренный человек будут мужественно бороться в своей душе, стремясь установить Его царство над миром, будто были старцами и достойными людьми этого поколения.

«Презренный» - то есть обладающий низкой и самой малой душой согласно своему корню. Но если устремит свое сердце к отдаче и исправит свои действия на достойные, – а это наверняка может сделать каждый, такая возможность ни для кого не закрыта,– то притянет к своей душе всю общую душу святого народа, – всех тех, кто уже достиг уровня бины, отдачи,– со всеми чудесами, раскрывшимися этому святому народу до сего дня, – т.е. человек соединяется со всеми душами, которые уже исправлены или находятся в процессе исправления, – ведь все это было не более чем подготовкой к достижению этого совершенства.

Поэтому каждый, кто исправил себя перед нами, подготовил для нас путь, чтобы мы тоже смогли исправить себя. И так происходит из поколения в поколение.

А потому обязана также и эта частная душа все испытать…

Бааль Сулам объясняет, что есть ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ – три части, по две тысячи лет каждая, время хаоса, время Торы и время прихода Машиаха, и мы проходим все эти периоды в процессе своих перевоплощений. В прошлых поколениях мы исправляли себя страданиями или выполнением заповедей, а сейчас мы достигли конца периода последних двух тысяч лет. Осталось всего 230 лет до конца шестого тысячелетия. Все предыдущие поколения, все души, и все наши прошлые перевоплощения – это подготовка к сегодняшнему состоянию.

А потому обязана также и эта частная душа все испытать и обрести свой мир в одночасье, и благодаря чудесной силе этого поколения притянуть Кетер Малхут - корону царства Творца, в которой заключено абсолютно все. Как сказано: «Все нужно, чтобы противостоять греху, и обязанность эта лежит на каждой частной душе» (Талмуд, Брахот).

И об этом сказано: «И даже если один человек приблизится к совершенному возвращению к Творцу, сейчас же придет царь Машиах». То есть даже если один человек в поколении достиг общей души, он может исправить все свое поколение. Ведь каждый исполнивший свой долг снимает провинность со всего своего поколения, и может умножить свою молитву и постоять за него, пока не заслужит избавления для всего этого поколения.

Так же, как каждый зависит от всех, так все зависят от каждого. И если один человек исправляет себя, в мере этого он вносит свое исправление во все поколение, то есть в тот слой исправлений, которым он должен наполнить все души – это называется поколением, ведь в духовном нет времени. Поколением в духовном называется исправление определенного пласта из всего общего уровня авиюта.

Но иначе было во всех других избавлениях, которые были лишь подготовкой…

В соответствии с йуд-кей-вав-кей, четырьмя стадиями, которые являются основой всего, есть четыре изгнания. Наше четвертое изгнание – последнее, больше не будет изгнаний, т.е. отрыва от духовного, и когда мы выйдем из него, мы достигнем Конца исправления.

Но иначе было во всех других избавлениях, которые были лишь подготовкой и не относились к каждой частной душе. Например, дарование Торы относилось именно к поколению пустыни и их предводителю Моше, а все другие поколения, которые могли быть даже более чистыми, не притянули этого света, как и никакой другой человек, кроме Моше, ведь одно зависит от другого.

Однако сила Машиаха готова для любого поколения и потому приготовлена также для любой частной души, чтобы дать ей притянуть свет Машиаха – что обязан сделать каждый.

То есть в каждом поколении есть сила, которая исправляет, притягивает и возвышает его и она называется общей силой Машиаха.

А дело в том, что свет Машиаха относится к общему исправлению и для него все келим равны, ведь они различаются только своими келим ХАБАД (хохма, бина, даат), своим уровнем. А потому все остальные, кто увидит лицо Царя, служат этой цели на равных, чтобы возвратить атара ле-яшна, и здесь не имеют значения никакие различия в их уровнях.

В конечном итоге, все души равны. Они действуют в разное время, у них разное предназначение во время подготовки и учебы, в период исправлений ни один не равен другому. Но в источнике, из которого нисходят души – они равны, и когда они возвращаются к нему, они снова становятся равны в слиянии с Бесконечностью.

Исходя из этого, мы должны проанализировать наше состояние и понять, к чему мы должны стремиться и как мы должны взаимодействовать между собой. Прежде всего, мы все равны и каждый несет ответственность за всех, поскольку если человек не исправит себя и не внесет свою исправленную часть во всех, он не даст исправиться никому. Все держат каждого, и каждый держит всех. Все начинают развиваться из точки в сердце, затем раскрывают свою связь со всеми душами, а потом раскрывают общность всех душ, которая называется Адам Ришон. На основе этого мы должны понять, что мы должны делать в каждую минуту.

Я постараюсь немного сократить и упростить для нас эту статью, в соответствии с тем, что нам нужно в данный момент. Это конечно уже не будет оригинал, но на сегодняшний день будет более применимо для нас.

Вопрос: Можно ли сказать, что соединение со всеми превращает отдельную личность в «ничто», а общность в «Я»?

Да, очень правильно и красиво сказано.

Вопрос: Может ли человек, которому уже удалось ощутить себя частью общей системы, утратить это ощущение и выпасть из нее?

Мне кажется, что ответы на эти вопросы мы сможем получить в «Письме со страницы 70» («Плоды Мудрости», Письма).

Да, каждый может упасть с этой ступени. Несмотря на то, что мы уже чего-то достигли и единство между нами – это наше приобретение, до тех пор, пока человек не пройдет все четыре стадии перехода махсома и не выйдет в духовное, о нем сказано «не верь в себя до дня своей смерти». Мы все еще находимся во власти желания насладиться, это желание еще не умерло. Когда мы сможем сделать на него сокращение и удостоимся работы со своими гальгальта ве-эйнаим, выше нашего желания насладиться, тогда это будет называться «мертвые – свободны», т.е. наше желание насладиться мертво, мы свободны от него и можем начать работать над ним. Но пока что мы находимся в его власти, может быть уже в стадии побега, но все еще в нем, и поэтому «не верь в себя до дня смерти» своего эгоизма.

Вопрос: В чем заключается равенство всех частей в мире Бесконечности?

В мире Бесконечности все части равны, поскольку они перестают быть отдельными частями. Совершенство обязывает каждую часть быть такой же важной как все. Это совсем не так, как в материальном мире. Человеку, которому вследствие болезни ампутируют ногу, будет очень горько, но он сможет без нее жить, если же ему отрежут голову, он без нее жить не сможет. В духовном это равноценно. Каждая часть, даже самая незначительная, совершенно равна остальным частям, поскольку она состоит из всех и все включены в нее, и если какой-то части будет недоставать, всем остальным будет не хватать жизненной силы.

Вопрос (продолжение): А относительно Творца?

Относительно Творца мы находимся в совершенстве, в нас нет никакого изъяна, Он добр и творит добро всем, относительно Него нет времени, движения, пространства, и наши состояния для Него не существуют. Он принимает во внимание только мир Бесконечности. И наши молитвы обращены к миру Бесконечности, к нашему совершенному состоянию, из которого к нам придет весь свет, исправляющий и наполняющий сосуд нашей души.

Вопрос: Я не понял, сначала было сказано, что даже самый достойный человек не может исправить себя, если не исправлены все, а в конце сказано, что, исправляя себя, каждый исправляет всех?

Это действительно так, и есть вещи, которые мы не можем связать друг с другом, поскольку мы говорим об этих состояниях, но не ощущаем их. По мере нашего приближения к реализации этих состояний внутри себя, мы начнем понимать, что происходит именно так.

Вопрос: Можно ли назвать наслаждение и восторг от самого ощущения единства, вплоть до того, что мы забываем, для чего мы соединились, грехом «золотого тельца»?

Нет, это еще не грех золотого тельца, мы еще не дошли до этого уровня. Грех «золотого тельца» происходит после соприкосновения с Божественным. Когда точка в сердце соприкасается с Божественным, все остальные желания взрываются, совершая прегрешение «золотого тельца». В них раскрывается большое эгоистическое желание против точки в сердце. Если точка в сердце не получила бы такое возвышение, слияние с Творцом, Тору, все остальные эгоистические желания человека не могли бы так сильно возрасти. Иначе, относительно чего они увеличатся? Как человек сможет исправить их? Как он сможет их преодолеть?

Поэтому, как только из правой линии, от Творца, человек получает силу, которая называется Тора, немедленно, в противоположность этому, происходит увеличение левой линии, которая называется грехом «золотого тельца». Мы должны понять, что в процессе нашего развития мы все время соединяем правую линию с левой и так продвигаемся.

Перевод: Л. Гойхман. Перевод статьи: Л. Дондыш