"В единстве к добру". Международный каббалистический конгресс, Тель Авив, 2009 г.

Свобода воли

Урок 2

2 Февраля 2009 г.

Мне сейчас сказали, что я должен говорить о свободе выбора. (Смех) Это не смешно – я не определяю тему. Вы, и в особенности женщины, думаете, что я свободен в выборе темы - я абсолютно не свободен. Утром, приходя на урок, я не знаю, какую тему буду преподавать. Как правило, Орен и еще несколько человек определяют, что мы будем сегодня изучать.

Я не смог бы говорить сам по себе. Я прихожу на урок совершенно опустошенным, и вы также проходите состояния подъемов и падений. Вы когда-нибудь видели меня на уроке в состоянии падения, не способным говорить? Почему этого не происходит? Я, присоединяясь к желанию учеников, как бы выхожу из себя и работаю над ними. Перед уроком я могу чувствовать себя выжатым, как лимон, быть абсолютно без сил, опустошенным как в уме, так и в сердце. Но когда я прихожу, чувствую группу, то в соответствии с этим ощущением уже можно продолжать жить. (Аплодисменты) Каждый должен пытаться вести себя подобным образом – я говорю абсолютно серьезно. Каждый, кто будет так поступать, никогда не ощутит падения, а в тот момент, когда он выходит из ощущения группы – падает.

Вспомним пример с раби Йоси бен Кисма – мудрецом, жившим две с половиной тысячи лет назад. Этот большой мудрец жил в деревушке, был очень беден, и преподавал маленькой группе учеников. К нему приехала делегация богатых людей из большого города, пригласила его основать академию, преподавать в ней и стать самым большим мудрецом в стране. Он ответил: «Я не могу оставить своих учеников, потому что именно здесь источник моей мудрости. В тот момент, когда я оставлю их, я превращусь в таких же глупцов, как и вы».

Итак, все зависит от окружения, от группы. И поэтому мы сейчас с вами изучим, что называется свободным выбором, целиком и полностью зависящим от окружения. Жизнь учит нас, что, сколько бы мы ни пытались в ней что-то изменить, впоследствии видим, что это не получается. Сегодня человечество раскрывает этот большой кризис - мы всегда хотим сделать что-то хорошее, но обычно из этого ничего не выходит.

Люди, прожив таким образом десятилетия, в возрасте 50-60-70 лет оглядываются на прожитую жизнь и задаются вопросом: «Сделали ли мы что-нибудь?» и не видят, что существовали. Мы находились в разных местах, занимались какой-то деятельностью, но как будто это были не мы. И это удивляет, потому что относящиеся к неживому, растительному, животному уровням существуют, не думая о жизни – живут и все! А человек – даже самый простой, постепенно развивается до такого состояния, что начинает задаваться вопросом: «Как я живу? Как я определяю свое будущее?»

Животное не думает даже на мгновение вперед: что есть – то есть, чего нет – того нет! Животное слито с настоящим мгновением, а человек думает о будущем. И человеку кажется, что он может выстроить свое будущее – что он может каким-то образом достичь состояния, когда будет определять свое будущее. Но у него ничего не получается.

Человек думает, что он свободен. Откуда есть в нас ощущение, что мы свободны? Природа действительно подталкивает нас к тому, чтобы быть свободными. Об этом пишет Бааль Сулам, и мы видим это сами - ни одно животное не хочет жить в плену, например в зоопарке. Все они хотят вырваться, убежать оттуда. И человек по мере своего развития также требует все большей и большей свободы.

Когда-то в прежних кругооборотах мы были рабами, и нам было хорошо. В последствии нам стало этого недостаточно, мы хотели стать более свободными, находиться под властью царя, затем быть еще и еще более свободными, пока сегодня человек хочет быть абсолютно свободным – без всяких обязательств. Он хочет быть свободным без всяких ограничений, не желая ни семьи, ни детей, ни правительства – он хочет быть просто свободным.

Откуда это стремление, откуда в человеке ощущение, что он не свободен? Существует ли свобода выбора? Когда мы исследуем природу, то обнаруживаем в ней существование лишь двух сил – позитивной и негативной. Или, как мы изучаем в науке каббала, существуют свет и кли, подталкивающая сила и сила, влекущая вперед. Из комбинаций этих двух составляющих – плюса и минуса или электрона и протона состоит все, существующее в природе. И мы стремимся вперед под воздействием наслаждений: О-о! Я хочу! Или убегаем от страданий, как будто за нами гонится лев.

Таким образом, эти две силы воздействуют на нас, и, по сути, определяют, куда мы поворачиваемся: в каком темпе убегаем от страданий, или в каком направлении стремимся за наслаждениями, которые видим. Т.е., подсознательно мы постоянно производим расчет - что является более выгодным: одно или другое. Я постоянно нахожусь в этих расчетах – так я устроен.

Т.е. внутри меня существует программа, подобная компьютерной, которая постоянно рассчитывает лишь одно: что более выгодно? – Как получить максимум прибыли при минимуме затрат? И в соответствии с этой программой постоянно действуют все, начиная от младенцев и кончая взрослыми и умными людьми. Это означает, что всю жизнь мы постоянно балансируем между страданиями и наслаждениями.

Если так, откуда наша свобода выбора? Мы не свободны – никто из нас не свободен! Я нахожусь внутри природы. Я родился в семье, которую не определял, получил воспитание, которое не выбирал. Я не выбирал также окружение, школу, страну, язык, национальность – ничего! Никто ни о чем меня не спрашивал. Я взрослею, достигаю совершеннолетия и стою на пороге жизни. Всё, что есть во мне и с чем я пойду по жизни – не моё. Всё это дали мне, меня родили таким, сделали таким – так, где же я?

И с этого момента и далее я целиком завишу от общества, моды, общественного мнения: что стоящее, а что нет? – Мне диктуют всё, и я лишь реализую то, что мне диктуют мое окружение, воспитание, все те качества, с которыми я родился. Так где же я? Неизвестно, где я, и вообще, кто я такой? Где же находится та точка, в которой я свободен и в которой я могу свободно что-то решать?

Кроме того, сегодня приходят биологи, генетики и говорят: «Все зависит от генов». Один вор – это следствие гена воровства, другой – лжец из-за гена лжи. Склонность к наркотикам, различным порокам также находится внутри генов. Так откуда же вознаграждение или наказание человеку, совершившему какое-то правонарушение или сделавшему добро? Ведь все получается само собой: что-то внутри меня крутится и производит все мои действия.

Если так, то, безусловно, нет у нас никакой свободы выбора. Наука каббала объясняла это еще тысячи лет назад, а сегодня мы также приходим к этому выводу с помощью научных исследований. Несомненно, что каждый, кому это объясняют, приходит в ужас. Никто из нас не согласен, что он просто машина, приводимая в движение с помощью различных программ, сил, и что он на самом деле не свободен - ведь он этого не ощущает.

Действительно, это большое противоречие. Почему природа создала нас в такой форме, что мы пребываем в воображении, иллюзии свободы? Такой вопрос не задает ни одно существо, кроме человека. И такие вопросы возникают не у каждого, а лишь у людей развитых, начинающих спрашивать: «Кто я, что я? В чем мое свободное действие? Для чего я живу, какова цель моей жизни?» И такому человеку постепенно начинает раскрываться место выбора.

Если мы выясняем, где же место нашего выбора, то обнаруживаем очень узкую область – точнее, всего лишь одну точку. Я уже рисовал это в предыдущем уроке. Могу ли я соединиться с другими, воздействовать на них так, чтобы они в ответ вынуждали меня присоединиться к ним? Я – это моя природа, и в внутри этой природы я абсолютная марионетка. Здесь нет у меня никакого свободного выбора. Природа ведет каждого из нас, и так продолжалось в течение всех кругооборотов, которые мы прошли, и до сегодняшнего дня – до нынешнего кругооборота. Весь свободный выбор заключается в том, что я могу присоединить к себе окружение и внутри него определять свое духовное развитие – в материальной жизни нет свободы выбора.

Рис.1

Такими, как мы родились и были в детстве, мы продолжаем жить далее. Нас сделали такими – мы как бы вышли готовыми из печи и абсолютно не способны измениться. Известны примеры с близнецами, которых жизнь разбросала по разные стороны света. Через 30-40 лет при встрече обнаруживается, что их жены относятся к одному типу, своим детям они дали одинаковые имена. Они также живут в похожих домах, хотя не видели друг друга всю жизнь. Это признак того, что все уже заключено внутри человека.

И в нашей жизни, несмотря на то, что мы воображаем, что свободны, мы подобны животным. Наш единственный выбор – это выбор духовного развития. И действительно написано, что «все существуют, подобно животным», что в нашей материальной жизни мы являемся животными. Как и все, мы находимся на животном уровне – нет у человека ни в чем преимущества перед животными.

Но, если человек хочет вырасти до уровня Адам (от слова домэ – подобный), стать подобным Высшему (домэ ле Элокут), то лишь на этом уровне, а не в плоскости нашего мира он может свободно развиваться. Лишь там существует свобода выбора, но и там свобода выбора не означает, что можно бросаться во все стороны. Мудрецы объясняют нам, что наша свобода выбора там заключается лишь в выборе окружения. Здесь внутри маленького кружка есть «точка в сердце» – это первое духовное решимо.

Рис.2

Я могу реализовать его, подобно семени, посаженному в почву. Я вношу семя в землю, и если она дает минеральные соли, удобрения и все необходимое: тепло, влагу, вокруг чистый воздух, а сверху светит солнце, то это семя приносит плоды – из него вырастает колос, дерево. Все зависит от окружения - это означает, что окружение может извлечь из семени все: в результате правильного ухода оно превратится в дерево и принесет прекрасные плоды. Или окружение может воздействовать на семя так, что оно сгниет в земле и из него ничего не произрастет, или выйдет нечто незначительное. Таким образом, все зависит от окружения.

Рис.3

Но без сомнения, из семени картофеля вырастет картофель, из зерна пшеницы – пшеница, т.е. ничего не изменяется. Форма, процесс произрастания – программа развития также заложены внутри семени. Но на качество, на то, насколько хорош будет плод, мы можем воздействовать с помощью окружения. В этом состоит наука земледелия. То же самое относится к науке воспитания: чем лучше окружение вокруг ребенка, тем прекраснее человек, который из него вырастет. Или может вырасти несчастный человек, вор и прочее. Мы видим, что и здесь все зависит от окружения.

То, что мы не можем сами для себя определять окружение, сделано намеренно, чтобы мы не думали о себе, что свободны в нашем мире. Лишь относительно духовного есть у нас свобода выбора. Если мы выстраиваем для точки в сердце, для решимо, для этого семени хорошее окружение, то оно в свою очередь оказывает обратное воздействие на меня, на решимо во мне. И согласно этому я быстро развиваюсь – в этом весь наш секрет.

Нам необходимо выстроить окружение, и поэтому мы все время заботимся о сильном окружении, которое бы было как можно более широким, потому что можно «быть великим по количеству», а также более сильным – «то есть великим по качеству». Каждый в окружении должен найти эти два свойства. Без окружения он не способен вырасти, подобно семени, посаженному в землю, и зависит от окружения на 100% - это первое.

Второе – Творец обеспечивает нам окружение, а мы, по сути, определяем это окружение. Как это может быть? Скажем, приводят нас в группу – сейчас здесь находится 5 тысяч человек, а вечером будет более 6 тысяч. Но не это важно – окружение может быть малым или большим. Это могут быть большие или небольшие мудрецы, или люди совсем не мудрые. Главное, это их желание – что для них важно? Если важно для них достичь уровня «человек» - мне этого достаточно, даже если они малы. Если я могу склониться перед ними, то они воздействуют на меня, также как в примере с раби Йоси – древним большим мудрецом. Он сказал: «Как я оставлю своих учеников, несмотря на то, что они бедны, малы и находятся в начале пути? Ведь соединяясь с ними, я получаю от них воодушевление, важность цели».

В действительности, хорошее окружение, если я правильно к нему отношусь – это мир Бесконечности, исправленная общая душа. Это, по сути, Адам Ришон. И неважно, сколько мои товарищи знают, и как они выглядят. Если я склоняюсь перед ними, то получаю не от них согласно их пониманию, намерению и чувствами. Я получаю изнутри силу, находящуюся в них на их исправленном уровне – силу, о которой они сами не подозревают.

Рис.4

Поэтому мы должны понять, что не можем критиковать группу. В тот момент, когда я склоняюсь перед ней, я получаю в мере своего преклонения. Если я способен это сделать, то получаю наслаждение от соединения, имеющегося в ней, и приобретаю при этом исправленное кли, соответствующее мере моего преклонения. Если я могу аннулировать себя в соответствии с ростом своего эгоизма и дополнительными помехами, которые каждый раз при этом возникают, то согласно этому я определяю свой духовный уровень.

Поэтому в соединении между собой мы приходим к реализации свободного выбора, ведь тем самым человек становится определяющим свое духовное продвижение. Наш эгоизм растет каждое мгновение, и этим человек отличается от животного. Эгоизм растет и растет, подобно горе Синай – горе ненависти. Эгоизм говорит, что я – больше других, презираю их, готов использовать их ради собственного блага, принижать их относительно себя. И если я подавляю каждый раз этот эгоизм, подчиняю себя группе, насколько бы она ни была мала, то согласно этому я получаю величие цели. Я поднимаюсь над своим эгоизмом по отношению к той же группе.

Группа является для меня мерилом, эталоном, и если я отменяю себя относительно нее, и при этом совершенно не важен ее уровень, то я поднимаюсь. И высота подъема определяется высотой моего эгоизма. Если я поднялся на высоту 125 ступеней, то поднялся в состояние Гмар Тикун (Окончательное исправление). И каждый раз, склоняя себя перед группой, я получаю не от маленькой группы, находящейся внизу, в соответствии с постижением товарищей, а от группы, находящейся в Гмар Тикун, от того, что есть внутри нее, как пишут нам каббалисты.

Рис.5

Мы все находимся в Гмар Тикун, но это не соответствует нашему ощущению, нашему раскрытию. И только в группе я способен раскрыть его таким образом. Поэтому свобода выбора заключена лишь в духовном подъеме, а во всем остальном, как бы нам ни казалось, что мы делаем какой-то выбор, мы не выбираем ничего. На этот счет существуют научные доказательства, об этом говорят психологи, ученые-генетики.

Исходя из этого, мы понимаем, что происходит сегодня в мире. Мудрецы мира – имеются в виду экономисты, политики, думают, что они могут изменить что-то в процессах, происходящих с нами сегодня. Они надеются вернуться к своей прежней программе, к той системе, к той связи между нами, которая существовала до кризиса, но возврата нет. Они думают, что смогут определять происходящее в будущем согласно своими программами.

Но мы видим, что в течение двух последних месяцев, несмотря на то, что в Соединенных Штатах инвестировали в различные программы 800 миллиардов долларов, а в России - 300 миллиардов долларов, все эти деньги ушли в песок. И этот процесс будет продолжаться, потому что люди не способны изменить программу, заложенную в природе. Изменение мы можем произвести, лишь поднявшись на уровень, на который природа обязывает нас подняться - это уровень связи между нами, уровень любви, взаимной отдачи.

Лидеры сами говорят, что такой подъем будет решением, но не имеют сил реализовать его, т.к. не понимают, в какой форме его можно осуществить. Не нужно изменять материальную природу человека – это невозможно сделать. Невозможно изменить наш эгоизм, перечеркнуть, обуздать его. Мы видим – чем больше наказаний мы вводим, тем больше тюрем необходимо открывать: преступники не исчезают.

Сделать можно лишь одно – увидеть, что соединение между нами и есть спасение. В тот момент, когда мы начинаем соединяться, из этого соединения начинаем ощущать ту силу, которая поднимает нас над человеческим эгоизмом, и тогда мы приходим к соединению между собой в любви и отдаче. Отсюда можно понять, почему изначально природа устроила так, что мы не свободны в своей материальной жизни, несмотря на то, что так нам это кажется в результате заблуждения. Нас намеренно удерживали в таком заблуждении до тех пор, пока мы не вошли в кризис.

Если бы я ощущал, что не свободен, то не развивался бы в своем эгоизме. В течение всей истории я развивался тысячи лет. Каким было это развитие? В конечном счете таким, чтобы увеличить мой эгоизм. Человечество начало свое развитие с неживого уровня, затем – растительный, животный и, наконец – человек, говорящий. Если бы человек ощущал, что не свободен, он не завершал бы развитие, не выходил из животного уровня. Но, воображая, что действует, он развивается и достигает в своем развитии первого, второго, третьего и даже четвертого уровней авиюта.

И лишь сегодня, на четвертом уровне авиюта мы начинаем раскрывать, что в нашей материальной жизни мы совершенно не свободны. Часть тех, кто раскрывает это, приходит к самоубийствам, другие уходят в наркотики, впадают в депрессию, отчаяние – таковы три основные пути. Из-за чего это происходит? Из-за ощущения безысходности. И выход в том, чтобы с помощью точки в сердце или с помощью разъяснения привести этих людей в группу, благодаря которой мы придем от жизни в теле, где являемся животными, к жизни вне тела, где мы находимся в ощущении мира вне нашего желания получать – в мире Бесконечности.

Рис.6

Поэтому наша игра в группе – это очень серьезная игра. И человек не должен забывать, что все его продвижение, вся его жизнь, определение его судьбы – все, что он может на самом деле сделать для будущего сам, серьезно, а не в воображении – это войти в окружение, которое ценит внутреннее духовное продвижение. Ведь в нашей материальной животной жизни мы не можем ничего изменить. Мы собираемся здесь для того, чтобы дать каждому такую возможность.

Чем больше мы будем думать об этом, чем больше будем ценить общество, окружение, товарищей, находящихся здесь, тем больше мы сможем получить от них сил для отмены нашего эгоизма, для подъема над ним – каждый к своей совершенной вечной жизни. Давайте сконцентрируемся не на материальной жизни, а на выборе такого окружения в духовном, чтобы я смог склониться перед ним для того, чтобы оно передало мне величие цели – лишь в этом моя свобода выбора.

Вопрос: Я впервые на конгрессе и хочу поблагодарить всех вас за то, что вы делаете. Вы говорите, что окружение может быть дружественным, подобно среде для семени. Я вышел из тюрьмы, просидев в ней около 25 лет. Удивительно, но там тоже есть люди!

Мы рады, что ты освободился и пришел к нам.

Вопрос (продолжение): Спасибо, это согревает сердце. Я случайно услышал о вас по телевидению, и я здесь, потому что есть ощущение, что это группа, на которую я могу положиться, чувствовать себя дома. И это, в конце концов, позволит мне, как развиваться духовно, так и помочь людям, которые все еще находятся в тюрьме и очень страдают, потому что окружение там весьма и весьма тяжелое. Все чего я прошу, это помочь этим людям. Огромное спасибо.

Я скажу так: нам запрещено вспоминать о прошлом. О каждом прожитом мгновении человек должен сказать: так должно быть - «Нет никого, кроме Него». Будущее же зависит от нас. Мы должны заботиться о хорошем окружении для каждого из нас, начиная с детского и до самого преклонного возраста. Вы правы – нужно позаботиться о людях, находящихся в тюрьме, изменить их окружение. Мы видим, что тюрьмы не исправляют людей, потому что там не заботятся об окружении.

Человека лишь выдергивают из общества, чтобы он не приносил вред, но не беспокоятся о том, что получится из него. И в результате люди выходят из тюрьмы еще худшими, чем были прежде. Я советую вам прийти к нам после конгресса, и мы вместе подумаем, каким образом можно улучшить там ситуацию. У нас уже есть подобный опыт: мы отправляем книги в американские тюрьмы, посылали также книги и в тюрьмы Израиля. Мы получаем иногда благодарственные письма и просьбы, но этого не достаточно. Возможно, что с вашей помощью мы сможем сделать нашу помощь более эффективной.

Вопрос: У меня здесь на конгрессе ощущение, что я парю над землей. Я постоянно хочу помогать тем, кто находится вокруг, и передать свои ощущения всем, и, в особенности, детям. Вы сказали, что человек должен быть подготовлен, чтобы воспринять определенную мудрость или логику. Я иногда ощущаю, что у некоторых людей нет этой подготовки, и им тяжело, хотя они очень хотят воспринять каббалу. Может ли быть так, что у этих людей нет шанса?

Мне понятна ваша озабоченность. Мы открыли телевизионный канал, вложив в него несколько миллионов шекелей. Кроме того, у нас работают в этой области 70-80 человек, получая за свою работу зарплату. Мы пользуемся поддержкой всего мирового кли, всех наших учеников. Мы готовы открыть дополнительный канал в компании НОТ, но нам не дают на это разрешения – там есть люди, не любящие каббалу. Мы пока не можем обещать, что это произойдет, но делаем все возможное, хотя это стоит больших денег: миллион 200 тысяч шекелей в год - такова стоимость трансляции в компании НОТ.

Мы пытаемся выйти к народу с помощью иных каналов, трансляций, объяснений – только бы была для этого возможность. Мы понимаем, что от этого зависит наше хорошее будущее. Говоря «наше», я имею в виду весь мир, потому что мир сегодня становится действительно «круглым», и невозможно говорить об одной стране. В течение нескольких месяцев мы увидим, как этот кризис свяжет нас между собой в такой форме, что раскроется, насколько серьезна ситуация.

Когда человек, открывая холодильник, видит, что ему нечего дать детям – это уже серьезная проблема. Природа будет подталкивать человечество вперед в самой жестокой форме, если оно не смягчит ситуацию, продвигаясь вперед и не дожидаясь ударов сзади. Мы готовы использовать всевозможные варианты и надеемся, что у нас появятся еще способы для того, чтобы принести эту науку миру.

Вопрос (продолжение): Есть люди с ограниченной способностью понимания. Им будет трудно прийти в каббалу?

Нет человека, который должен исправить свою душу, но не понимает, как это сделать. Если он аутист, чем-то ограничен в своих способностях – это признак того, что таким он должен быть для исправления своей души. Из корня души происходит спуск в тело. И потому все качества, имеющиеся в теле: расточительство, жадность, лень, проворство, властолюбие, глупость, мудрость предназначены для того, чтобы исправить душу, и в каждом из нас есть все необходимые для этого свойства. Давайте искать вместе, какими еще способами мы можем прийти к народу и ко всему миру. Помогите нам!

Вопрос: Мой вопрос относится к свободе выбора. В сказках свобода достигается с помощью всяких чудес - превращения человека в змею, птицу. Есть ли в распоряжении современного человека какое-то средство для того, чтобы стать свободным, кроме духовного выбора?

Наука каббала – это наука о скрытом мире, о том, что пока скрыто от нас. Когда мы его раскроем, он превратится в открытый мир. Всякое скрытие со временем раскрывается. Например, 500 лет назад мы не знали, что такое электричество – это явление было скрыто, а сейчас оно раскрыто. И так каждое явление в природе. Это значит, что в самой природе нет скрытого и раскрытого – это проявления относительно человека, наблюдающего природу.

Если я снимаю очки, то вижу пустое пространство – здесь никого нет! Надевая очки, я спрашиваю: откуда вы взялись? То же самое относится к нашему миру. Скажем, ты подводишь маленького ребенка к автомату, он нажимает какую-то кнопку, и из автомата выскакивает конфетка. Для ребенка это будет чудом. Взрослый скажет, что есть здесь электрическая или механическая система, и нажатие кнопки вызывает такое действие без всякого волшебства. В мире нет волшебства и чудес, и он лишь кажется таким человеку, еще недостаточно развитому для того, чтобы видеть связь между явлениями.

Будем надеяться, что мы раскроем глаза и увидим связь между происходящими явлениями – это позволяет нам сделать наука каббала. И потому она называется открытой наукой – именно она позволяет раскрывать. А пока мы находимся в мире, который скрыт от нас. Виленский Гаон – АГРА пишет, что все в мире начинается с тайны. Все является тайной для человека – он не знает, что происходит за этими стенами. И с помощью серьезного изучения истинной науки каббала, а не фокусов, святой воды и красных нитей, он начинает видеть силы, стоящие позади природы. Но видит их, как ученый, согласно закону: «Нет у судьи большего, чем видят его глаза».

И тогда он входит в науку каббала, а не в фокусы и чудеса. Их не существует – Ари пишет об этом вполне определенно. Об этом написаны многие статьи: «Каббала как современная наука», «Наука каббала и философия», «Суть науки каббала» и другие. Я достаточно хорошо знаком с этой наукой, ведь я находился рядом со своим учителем в течение 13 лет. Ты развиваешь свои келим и в соответствии с этим раскрываешь – все происходит в соответствии с законом подобия свойств. У тебя внутри появляются духовные келим, и согласно этому тебе раскрывается духовная часть мира, которая пока скрыта. Приобретешь еще больше духовных свойств – произойдет еще большее раскрытие. Таков закон.

Вопрос: Сделали ли мы уже свой выбор окружения, находясь здесь? И что можно сделать, находясь здесь?

Прекрасный вопрос! Что можно сделать, уже находясь здесь? Твоя формулировка соответствует первоисточнику, тому, что сказано в Торе: «Что человек должен сделать? Стоит ли человеку родиться?» Написано, что мудрецы сидели, думали над этим вопросом и сказали: не стоит. Но если уже родился – пусть придет к своему исправлению, исправит себя. Мы уже находимся здесь, верно? Так давайте придем к исправлению.

В чем оно состоит? Если я вижу перед собой общую силу кли, которое Творец сотворил при помощи света – это большое желание, эту общую душу, называемую Адам Ришон, а себя вижу точкой, которой дано желание присоединиться к этой душе, то мне не остается ничего иного, как соединиться с ними. Мы изучаем, что, существуя в такой форме относительно этого кли, мы развиваем себя, как Гальгальта вэ Эйнаим – келим отдачи, а они являются для нас АХАП – келим получения. Почему каббала называется наукой о получении? Она обучает нас, каким образом получить - получить истинную реальность, находящуюся вне нас, во всех остальных желаниях. Каким образом? С помощью любви и отдачи.

Рис.7

Нет большего, чем соединение с правильным окружением, посредством которого мы реализуем это желание. Тут существует еще одна проблема. Я понимаю людей, которые учатся с нами несколько лет и задают подобные вопросы. На сегодняшний день проблема не только в нас – проблема также во всем остальном мире. Сегодня мы соединяемся не только в одну малую группу, называемую Бней Барух.

Сегодня мы соединяемся в одно общее кли - все 7 миллиардов людей, и поэтому здесь существует взаимное влияние. С одной стороны, здесь происходит некая задержка – ведь к нам присоединяется огромная сила, которая все еще не очень организована. Но, с другой стороны, она начинает ощущать потребность в новом процессе. И мы раскроем с их стороны большую силу, и с помощью нашего соединения на одном корабле, соединившись подобно шестерёнкам, мы придем к цели.

Рис.8

Вопрос: У меня достаточно простой вопрос, о котором Вы много говорите - Вы говорите об отдаче и любви. Каков хороший путь к отдаче?

Этот вопрос совсем не простой – он весьма замысловатый. Бааль Сулам объясняет его в газете «Народ». Весь мир готов отдавать: я, идя в ресторан и платя за обед хозяину, также будто бы отдаю – ведь я не краду у него ничего. Я даю ему, получая взамен. В каждом месте, где я даю, я должен видеть компенсацию, которая является стоящей для меня, иначе не будет у меня «горючего» действовать. Есть множество людей, оказывающих помощь больным в больницах, альтруистов, буквально воюющих для того, чтобы помочь другим, потому что есть у них такие внутренние силы, которые невозможно остановить. Иначе им самим плохо, и потому они так действуют.

Человек всегда находится между наслаждением и страданием: тянется к наслаждениям и убегает от страданий, получая таким образом «горючее». Если бы не было у него этой энергии, он не смог бы пошевелить даже пальцем. Эту энергию он получает от наполнения или в надежде, что отдаляется от страданий – одно из двух. Получается, что в нашем мире вообще не существует отдачи. Любая отдача в нашем мире – это получение в чистом виде, работа эгоизма.

Если бы мы естественным образом не получали наслаждение от детей, наши дети умирали бы с голоду. Я думаю не о детях соседа, а лишь о своих собственных, потому что природа обязывает меня к этому. Природа дает мне ощущение наслаждения от того, что я забочусь о детях, и ощущение страдания, если им плохо – здесь нет никакой отдачи. В нашем мире нет ни отдачи, ни подарков, ни любви, а лишь расчет, как получить максимум при минимальном вложении. Это не хорошо и не плохо – это закон природы.

Истинная отдача находится выше нашей природы, она не в наших силах. Как можно к ней прийти? Только с помощью поручительства, получая силы свыше. Что значит, свыше? Я присоединяюсь к системе, и воздействую на нее, соединяясь с ней – это и есть мой свободный выбор в обществе. Я соединяюсь с таким обществом, которое возвращает мне важность отдачи - это нечто сумасшедшее, о чем я совершенно не мечтаю.

Человек является результатом разбиения общей души. Творец изначально создал одну душу, называемую Адам Ришон. Она разбилась на 7 миллиардов частей, и каждая из них ощущает себя отделенной от остальных. Если я хочу получить силы, я должен пытаться вновь соединиться с той же системой. Оттуда приходит ко мне исправляющая сила, и тогда я получаю силу отдачи, находящуюся выше моей природы.

Рис.9

Представьте себя, что я сейчас все вбираю внутрь себя – постоянно лишь поглощаю. Я хочу пить, делаю глоток. Наслаждение, входя, нейтрализует желание, и я уже больше не хочу пить. От чего я еще могу получить наслаждение? Может, взять сигарету? Затем, может взять конфету? Таким образом, каждый раз я должен бежать за наслаждениями – такова наша жизнь. Так происходит, если я получаю наслаждение внутрь, потому что, входя, оно тотчас же нейтрализует желание. Не имея желания, я не ощущаю, что живу. Я должен постоянно желать и наполнять себя - и вновь желать, и вновь наполнять.

Какова жизнь в иной форме? Вместо получения – отдача. Попытайся выйти из себя, но не в такой форме, как в нашем мире - как это делают всевозможные альтруисты, не с той отдачей, с которой ты знаком из примеров нашей жизни. Если я выхожу изнутри себя, поднимаясь над расчетом получить максимум при минимальной отдаче, то включаюсь в это общее кли, в котором находятся вместе все 7 миллиардов, и тогда ощущаю духовный мир.

То есть духовный мир – это то, что я ощущаю не изнутри, а снаружи. Что это означает? Я не вбираю в себя, а как бы выхожу, выпрыгиваю из своего эгоизма наружу и нахожусь там. С помощью чего это можно сделать? Только с помощью силы, находящейся в группе в скрытой форме и называемой свет. И только с помощью нашего свободного выбора мы можем прийти к этой силе. Только в этом у тебя есть свобода выбора, потому что во всем остальном ты – животное без всякого выбора.

Вопрос: Я ощущаю некое противоречие: с одной стороны, нужно пригнуться и отменить свой эгоизм, а, с другой стороны – увеличить его с тем, чтобы сделать над собой большее исправление.

Мы совершенно не должны заботиться о нашем эгоизме или бороться против него, а также подниматься над ним. Нам надо лишь постоянно думать о том, как мы соединяемся с группой - так пишут мудрецы в «Книге Зоар», так сказано в науке каббала. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» - нет ничего иного. Если человек хочет подняться над своей природой, он не должен думать о себе. Если ты заботишься о своем эгоизме: как выйти из него, как сделать это, то ты постоянно связан со своей природой. Необходимо выйти из нее, подняться над ней, а это возможно сделать, лишь связавшись с группой. В тот момент, когда ты связываешься с группой, в ней ты видишь, ощущаешь силу, действующую в связи между нами.

Вы слышали о разбиении келим? Творец создал одно единственное состояние – общее кли, наполненное светом. Для того, чтобы дать этому кли возможность быть самостоятельным, то есть свободу выбора, дана каждой из частей этого кли возможность ощутить, что она действует вне остальных, что она независима.

Зачем нам дана эта независимость? Эта независимость и называется нашим эгоизмом, потому что с помощью соединения, осуществляемого каждым, он узнает, что значит быть соединенным. Он изучает, какова природа общего кли, называемая духовным миром. И вкладывая себя в соединение, мы раскрываем там силу соединения, науку, как соединиться со всеми, и само соединение.

Приходя к этому соединению вне себя, мы находимся в духовном мире. Что происходит во время нынешнего кризиса? Он подталкивает всех нас, хотим мы того или нет, осуществить это соединение. Скажем, если мы не будем ничего делать, придут страдания, пока каждый из нас не поймет, в конце концов, что если он не соединен с остальными, то он потерян. Пока думают об этом лишь экономисты, политики – люди, ощущающие систему и видящие, что без связи она уже не работает. Они, прежде желавшие лишь съесть один другого, сегодня уже согласны на компромиссы, на совместные действия.

Почему? Потому что они начинают ощущать, что иначе мир не может существовать. Они раскрывают силу единства, соединения уже в нашем мире. Т.е. посредством эгоистической системы раскрывается духовная альтруистическая система – хотим мы этого или нет, она уже приходит. И потому этот мир называется Олам а-ба (будущий мир) – он приходит (ба), и у нас нет иного выхода. Мы лишь должны помочь всему миру пойти к нему навстречу и как можно быстрее, чтобы страдания от этого раскрытия не пришли к нам в форме еще более тяжелой, чем сегодня.

Ибо каждый раз, когда мы не продвигаемся в направлении этой связи, мы ощущаем проблемы. Эффект маленькой деревни означает, что мы все связаны вместе. Эффект бабочки говорит о том, что мы все воздействуем друг на друга, и каждый зависит от всех остальных. Люди лишь слышат это, но все еще не понимают, насколько это серьезно, в какой ситуации мы, на самом деле, находимся – они все еще не осознают это.

И в результате экономисты, политики встречаются, обсуждают проблему и расходятся, все еще не понимая, что нужно делать – с одной стороны. С другой стороны, мы, находясь здесь, также говорим об этом, но не знаем, как реализовать это знание в более широких масштабах. В какой-то точке посредине мы вскоре встретимся.

Вопрос: Как можно знать, что восприятие реальности – это не фантазия, а то, что имеет место?

Восприятие реальности мы изучаем в науке каббала - она объясняет нам в научной форме, каким образом мы воспринимаем реальность. Мы посвятим этой теме целый урок и поговорим об этом. Как мы изучаем, в восприятии реальности нет ничего, во что мы должны были бы верить. Мы все исследуем в научной форме и таким образом учимся. Пятый урок нашего конгресса посвящен этой теме.

Вопрос: До окончательного исправления у нас остался 231 год. Сегодня на утреннем уроке Вы говорили о том, что наше состояние подобно выходу из Египта. Что нужно сделать, чтобы не скитаться 40 лет по пустыне, а сделать работу как можно скорее - в один день?

Все, что относится к духовному развитию человека, зависит от нашего темпа. Как объясняет нам каббала, существуют короткий и длинный пути, и человек сам сокращает время. В духовном нет понятия времени: время – это определенное количество действий, исправлений, которое мы должны осуществить. 40 – это уровень бины. Начиная исправлять себя, мы, прежде всего, исправляем себя от уровня малхут до уровня бины, где бина соответствует числу 40, называемому 40 лет в пустыне. Затем от бины мы поднимаемся к кетэр. Весь этот процесс может занять совсем немного времени.

Например, говорится, что запрещено изучать каббалу до сорокалетнего возраста. Если человек действительно начнет учиться лишь в 40 лет, то пока он дойдет до махсома, а затем поднимется до уровня бины, сколько же времени у него останется для выполнения исправлений? Т.е. все числа, имеющиеся в каббале, относительны, и мы можем растянуть исправление на несколько кругооборотов или сократить до очень малого числа лет.

Рис. 10

Вопрос: Вы говорили о свободе выбора. Последние 30 лет мы жили под воздействием догм, во всевозможных рамках - в рамках религии, страхов, что произойдут какие-то беды. Почему потребовалось так много времени для развития, чтобы мы смогли выйти из тьмы, из изгнания к сегодняшнему состоянию, когда мы изучаем каббалу?

Развитие мира осуществляется в соответствии с уровнями неживой, растительный, животный, говорящий. Оно подобно примеру, взятому из природы. Сколько времени понадобилось для формирования нашей вселенной? 15 миллиардов лет. Сколько времени существует земной шар – 5 миллиардов лет. Сколько времени существует жизнь на Земле, и сколько времени относительно нее происходит развитие человека в соответствии с пирамидой, начиная от древнего человека к все более и более современному человеку?

Говоря о скорости развития человека, приводят следующие данные: знания, накопленные на протяжении всей истории развития человечества до начала 20 века, были удвоены в течение первых тридцати лет 20 века. Затем человечество начало удваивать свои знания каждые 7 лет, 5 лет, 3 года. Сегодня мы удваиваем свои знания каждый год, т.е. сегодняшнее развитие человека в течение года значительно более существенно, чем за все предыдущие тысячелетия. Что это означает? Мы можем сегодня, приходя к духовному развитию, ускорить его так, что этому нет меры.

Люди приходящие изучать науку каббала, хотят изучать ее в иной форме. Возможно, я не совсем подхожу для них. Они гораздо более открыты, чем прежде, хотят слышать новые слова, им необходима новая методика. Находясь во всеобщем кризисе, человечество начинает понимать, что ему недостает методики, как жить дальше – никто этого не знает. Это ускорит, подтолкнет нас, будет оказывать на нас давление. Я чувствую себя, как роженица, испытывающая родовые схватки. Я понимаю, что мне еще не хватает слов тут и там, простых объяснений.

Знание находится во мне, но я не могу извлечь его наружу - оно подобно не родившемуся плоду. Я надеюсь, что это произойдет в ближайшие месяцы в процессе развития кризиса, с тем общим желанием мира, который будет ощущать себя всё хуже и хуже – я не жду этого, но именно это развивает науку исправления. Поэтому, давайте вместе думать, как прийти к миру с правильным объяснением, как быстро поднять себя так, чтобы с нами поднялся и весь мир. Безусловно, я ощущаю, что для этого делается еще недостаточно.

Я приведу пример. Как выражала себя наука каббала до Ари? В такой форме, что ничего невозможно в ней было понять. Со времен Ари и далее в ней появляются понятия светов и келим, решимот, парцуфим, оламот – в какой порядок он все привел! Далее пришел Бааль Сулам и дал объяснение в трех линиях, в более научной форме. Он написал статьи о связи науки каббала со всем миром. Он описал все, но пока эта связь еще скрыта от нас – эта связь пока еще теоретическая, всё еще не раскрытая и не связанная с материей.

И потому я ожиданию мгновения, когда она раскроется нам, и мы сможем говорить об этом таким образом, что люди поймут: это действительно так! Против каждого понятия они почувствуют желание, потребность так, что немедленно ощутят обратную связь. Согласно моему ощущению это должно произойти в ближайшие месяцы. И тогда появится у нас дополнительное объяснение. Безусловно, это не будет новой методикой, но будет объяснением методики Бааль Сулама, понятным и близким каждому.

Вопрос: Задать здесь вопрос уже означает подняться над своим эгоизмом, и я надеюсь, что мой вопрос поможет как можно большему числу людей. Легко видеть то, что происходит здесь физически: танцы, песни, трапезы. То, что касается чувств, кажется мне несколько субъективным. Единство, любовь – возможно, каждый истолковывает это иначе, в соответствии со своим характером. Я хотела спросить, что Вы имеете в виду, говоря об отмене себя перед группой?

Сегодня мы раскрываем, что все человечество – это один человек, одна система. Мы начинаем раскрывать, что связаны друг с другом, пока еще не понимая, насколько это влияет на каждого из нас. Мы не видим этого – в этом проблема. Если бы мы видели, что связаны друг с другом, каждый внезапно бы остановился, боясь сдвинуться с места – буквально так!

Почему? В той мере, в какой я причиняю зло другому, оно возвращается ко мне многократно умноженным относительно того зла, что я причинил системе. Так что мы все были бы буквально парализованы – действительно страшно, когда это раскрывается. Поэтому эта связь пока скрыта, но по мере изучения она постепенно нам раскрывается в той мере, что мы можем вытерпеть эту связь между собой. Отмена себя означает, что я начинаю понимать, что я связан со всем миром в абсолютной форме, и нет никакого перехода между мной и другими. Я определяю судьбу каждого, и все определяют мою судьбу – так просто.

Сегодня мы раскрываем это во всем мире. Но каббалисты дали нам это знание прежде и сказали, что человек, желающий достичь цели творения, обязан найти для себя группу. Его приводят в группу, и в ней товарищи обязаны определить для себя законы, подобные тем, которые мы раскрываем сегодня миру. Группа – это та же маленькая деревня, тот же эффект бабочки, когда все связаны с другом, должны прийти к поручительству, о котором мы говорили на первом уроке. И с помощью связи, поручительства между собой, мы приходим к ощущению Высшего мира, к ощущению духовного существования.

То есть мы поднимаемся над животным телом и начинаем ощущать себя связанными в душах, в желаниях над своим эгоизмом – это называется душой. Душа – это сила отдачи, которую мы постигаем. Есть сила получения, называемая животным, находящимся во мне, и сила отдачи, называемая душой во мне. Если мы связываемся друг с другом с помощью силы отдачи, то создаем кли, в котором мы все связаны вместе. И в этом кли, где мы связаны вместе, мы раскрываем духовную реальность. Методика соединения – это отмена себя относительно группы. Бааль Сулам и РАБАШ объясняют это во многих статьях.

Отмена - это подъем важности соединения со всеми над своими личными интересами, и к этому сегодня нас обязывает раскрываемая реальность. И человечество придет к необходимости сделать это, но не будет знать, каким образом. И раскроет это или вследствие больших страданий – путем страданий, как объясняют нам каббалисты, или с помощью науки каббала. И если люди слышат и начинают реализовывать это прежде, то им не нужны страдания. Так или иначе, к окончательному соединению есть два пути: или человек учится, получая удары, или изучает науку каббала, объясняющую, что делать. Но и в том и в другом случае отмена себя перед группой или перед человечеством является средством.

Вопрос: Какой практический совет Вы можете дать молодым людям, которые быстро схватывают прекрасные идеи науки каббала? Когда этот зародыш нового общества, новых отношений, наконец, родится?

Мы изучаем восприятие реальности, свободный выбор, поручительство, раскрытие Творца, соединение в группе, науку каббала в сравнении с другими науками, причины кризиса и его решение – все то, с чем мы сталкиваемся в этом мире. Каким образом все науки соединены с каббалой? Каббала, являющаяся, по существу, наукой, физикой этого мира, говорит о силах, парцуфим, сфирот. Все это, в конечном результате, приводит нас к одному – к необходимости подняться над собственным эгоизмом и соединиться с другими или в маленькой группе или во всем человечестве, которое сейчас ожидает этого, хотя все еще не желает, не понимает и не осознает, но узнает в ближайшее время.

Что я могу вам пожелать? Я думаю, что у вас есть редкая возможность, и сейчас во время конгресса вы видите, как в каждом из нас сменяются всевозможные чувства: разочарования, сомнения, мысли. Вы видите, как все обновляется и развивается - я сказал об этом на первом уроке. Здесь находится множество людей, и в каждом из них происходят изменения прямо на месте. И все эти изменения даются для того, чтобы подняться над ними и соединиться - и вновь подняться и соединиться. В этом, по сути, и состоит работа. И если мы можем сделать ее вместе, быстро, со всей силой, то добьемся успеха.

Я вижу сейчас, что такие волны проходят по всем нам. Давайте поднимемся, вернемся к тому же намерению, с которого начали день, к той же легкости, несмотря на авиют, который мы вместе начали ощущать. Это замечательно - это означает, что мы достойны еще немного подняться и преуспеть. Лехаим!

Перевод: Э. Винер. Оформление чертежей Л. Клейнера.