"Зоар 2010 - раскрываем новую реальность"

"Зоар 2010 - раскрываем новую реальность"

Международный каббалистический конгресс, Тель Авив

Урок 1

22 февраля 2010 года

Намерение открывает нам высший мир

Сегодня здесь необыкновенно волнующая атмосфера. Мы и сами не понимаем, в каком процессе мы находимся, и какое историческое событие сейчас происходит.

Все развитие человечества и вообще все мироздание в течение тысячелетий своего развития, миллиардов лет развития этого мира и предшествующего этому развития высших миров происходило только ради того, чтобы привести человечество к настоящему мгновению нового рождения. Это происходит сейчас, в наше время, мы находимся в точке соприкосновения предыдущего развития с новым состоянием.

Если мы немного «приподнимем» голову, то увидим, что неживой уровень природы развивался миллиарды лет. Затем произошло что-то такое, что заставило неживой уровень развиваться в направлении растительного развития. Это был очень особый переход, и неизвестно, как это произошло. Мы не знаем этой тайны, когда вдруг внутри неживой материи начала проявляться новая сила, сила нового творения, которая знает, как себя развивать, умеет поглощать и выделять, выполнять какие-то внутренние действия. В растении появилось дыхание жизни, чего нет в неживой природе. Это нечто такое, что мы сами не можем сделать.

Растительный мир развивался в течение миллионов лет, пока не произошло нечто, что дало толчок развитию животного мира. Это происходило нелегко, как роды, это был переход в новое состояние. Неизвестно, как это произошло, но вдруг из растения появилось животное.

Развитие всегда идет путем страданий, проблем, борьбы, и это путь развития нашей природы.

Но пять тысячелетий назад началось совершенно новое развитие путем давления природы на одно из созданий под названием человек этого мира, который, по сути, относился к животному уровню. Его развитие происходило в направлении более высокой ступени – человеческого уровня развития, человека (адам), что созвучно слову "эдаме", значит уподобляющего себя Творцу.

Самого первого, кто почувствовал на себе такое развитие, так и называли – Адам. Об этом он написал книгу под названием «Разиель Малах» (Тайный Ангел). За ним поколения людей ощущали потребность достичь чего-то более высокого. И они так же писали об этом и рассказали нам о том, что путем четырех стадий развития природа подталкивает свое творение к развитию.

Четыре этапа развития – неживой, растительный, животный и человеческий или говорящий – мы должны пройти в обязательной форме и неизбежно под давлением пресса развития со стороны природы. Мы наблюдаем это на всем материале творения – на примере неживого уровня, на примере звезд, зарождения земного шара, растительного, затем животного мира, пока он не приходит к зарождению внутри животного уровня, внутри человека уровня говорящий.

Адам, человек – это тот, кто стремится к подобию Творцу. И те, кто уже прошел этот процесс развития, объясняют нам, что эта четвертая стадия развития является особой. В действительности мы все подобны животным. Но когда в нас появляется особое желание уподобиться Творцу, оно называется Адам, подобный Творцу.

Получается, что наше развитие не может быть само собой разумеющимся, оно находится в зависимости от нашего желания, от нашего осознания, от нашего некого пробуждения. Это пробуждение называется намерением, когда у человека возникает вопрос, «что я хочу?». Необходим предварительный настрой с его стороны, чтобы привести в действие силы его развития. А на предыдущих этапах развития человек развивался, сначала, как неживой материал, затем, как растительный и животный, не имея представления, что происходит, просто, с одной стороны, он бежал от плохого воздействия, а с другой, устремлялся туда, где чувствовал что-то хорошее. Так он постоянно и крутился. То же самое происходит и в нашей обычной жизни – по мере возможности мы выбираем, где нам лучше.

Но развитие человеческого уровня – это нечто новое. Мы должны сначала понять, что такое это развитие, куда оно должно нас привести, с помощью какой силы мы развиваемся, и как нам вызвать на себя воздействие этой силы, чтобы она начала нас развивать. Без этого давления с нашей стороны она ничего не будет делать.

Человек должен понимать, чувствовать, постигать, желать строить себя в направлении этого развития. Поднимая себя к уровню Творца, он становится самостоятельным, он стоит против этой божественной силы и подобен ей. Поэтому те, кто прошел этот путь, рассказывают нам, что вся проблема заключается в нашем желании, в нашем понимании направления своего развития, стремлении выйти из своего состояния на следующую ступень. И хотя существуют общие страдания, которые нас подталкивают, некая искра, которая нас увлекает вперед, но этого не достаточно. Нам необходимо так обработать свое желание, чтобы оно стало подходящим для звания человек. Здесь нам требуется некое средство.

Обычный человек в этом мире пребывает на животном уровне, и на этом уровне он не найдет той особой формы человека, не узнает новых намерений, не узнает, как активизировать силы своего развития, он останется бессильным и будет только принимать удары. Природа усиливает на него свое давление, чтобы родить его на новой ступени.

Мы можем представить себе те силы давления, которые она способна задействовать, чтобы продвигать нас со ступени на ступень, продвигая нас к новому зарождению по тому, как в этом мире рождается человек. Он выходит из животного, будучи сам животным, но с помощью каких родовых схваток, с помощью какого драматического развития это происходит?! Поэтому те, кто прошел этот путь развития, подготовили для нас средство, с помощью которого мы сможем развиваться. Мы называем их праотцами, и им была дана возможность достичь уровня человек, чтобы впоследствии они смогли передать нам этот метод развития, иначе мы не смогли бы этого достичь.

Они написали для нас эту особую книгу – Книгу Зоар. О ней написано очень много, нет каббалиста, достигшего уровня человек, уровня подобия Творцу, раскрытия Творца, слияния с Ним, осознания самого высокого уровня развития природы, который сделал бы это не с помощью Книги Зоар. Это, по сути, Книга Книг. Если в каббалистическом тексте написано просто «в книге», то понятно, что речь идет о Книге Зоар. Даже не пишут Зоар, а просто – книга, поскольку все остальные книги вообще не считаются книгами.

Книга Зоар была написана по окончании периода праотцев, которые проработали всю духовную подготовку. И когда мы были готовы и вошли в период подготовки, который называется последним изгнанием, свыше с помощью Высшего света были объединены десять особых каббалистов, каждый из которых представлял собой одно из основных десяти духовных свойств. Они и написали эту Книгу, которая называется Книгой Зоар, которая, по сути, не является просто книгой. Они создали нечто новое и чрезвычайно особенное.

Поскольку они пребывали в системе десяти основ, отражающих всю структуру мироздания, при написании книги, они на самом деле не просто писали книгу, а описали для нас во внешних знаках ту систему, в которой они находились. И хотя мы не понимаем эти знаки, но если мы смотрим на них, слышим их произношение, пребывая в некой связи, имея некоторое желание быть связанными с этой системой, мы уже входим в нее. Появляется некое склеивающее вещество, при контакте с которым мы как бы «приклеиваемся» к этой системе, и она начинает воздействовать на нас.

Я все еще не нашел лучшего примера, чем пример контактного экрана, нажимая на разные части которого мы входим во внутреннюю систему и воздействуем на нее, поскольку неизвестно, каким образом буквы и слова Книги Зоар действуют на нас.

Мы подобны младенцам, которые не знают, как развиваться в этом мире, но природа каким-то образом их толкает к развитию, и они развиваются, хотя в своем духовном развитии мы должны использовать свое собственное побуждение. Оно должно вызвать на нас воздействие той силы, которая продвигает наше развитие. Когда мы входим в такой контакт с Книгой Зоар, то эта сила начинает над нами работать.

Эта сила развития очень особенная, и она называется Окружающий свет, возвращающий к источнику, к уровню Добр и Творит Добро, к Творцу. После многих лет предварительного развития мы, в конце концов, приходим к состоянию, когда уже можем начать движение по пути этого развития. Для этого нам даны все возможности.

Каббалисты писали, что эта книга раскроется через 2000 лет. Бааль Сулам пишет о том, что Книга Зоар раскрылась, и поэтому мы удостоились «Комментария Сулам на Книгу Зоар». Мы удостоились раскрытия желания к духовному развитию, удостоились появления большой группы, как в Израиле, так и во всем мире. Но объединение тысяч людей в короткое время совершенно не является заслугой организации Бней Барух, просто время сделало свое, разумеется, это сделала Высшая сила. Именно поэтому мы ощущаем такое желание к объединению, оно необходимо, чтобы достичь особой Высшей цели.

Бааль Сулам, последний каббалист самого высокого уровня раскрывает нам всё своё учение, предназначенное именно для тех душ, которые сейчас находятся в этом мире. Благодаря его учению мы можем достичь цели, используя это особое средство, и в короткое время раскрыть для себя уровень Человек – особую ступень развития.

Но как написано во всех произведениях каббалистов, все зависит от намерения. От нас не требуется ни ума, ни особых талантов, не обязательно быть какими-то интеллигентами - нужно только правильное намерение о том, как вызвать воздействие на себя этой силы. И в этом главная проблема. Многие люди проходят рядом с этим, находятся с нами какой-то период времени, но просто не слышат о важности правильного намерения, с помощью которого мы только и можем активизировать эту силу, возвращающую к источнику.

Кроме Книги Зоар, Бааль Сулам написал для нас еще одну очень важную свою книгу, которая называется Талмуд Десяти Сфирот. В Предисловии к этой книге в 17 пункте он пишет, что если человек хочет достичь цели, он должен обязаться перед началом учебы достичь состояния человека, подобного Творцу, подобного свойству отдачи, свойству любви. И если он устремляется к этому, то в процессе учебы в ответ он получает силы, которые его продвигают, строят, формируют его подобно постепенному и последовательному развитию зародыша в матке матери. Так и мы начинаем свое развитие с точки в сердце, приобретая облик человека, подобного Творцу. Но все зависит от того, как мы подходим к учебе.

Поэтому я обращаюсь к вам с просьбой быть в постоянном намерении в эти три дня нашего совместного пребывания здесь. У нас появилась особая возможность, поскольку нас очень много. Огромная сила находится во всем мире, вместе с нами за экранами телевизоров находятся еще тысячи людей из наших групп во многих странах мира.

Много лет назад мы с моим учителем РАБАШем сидели совсем недалеко от этого места, в садах Йешуа. И он сказал мне, что я должен провести заседание товарищей с теми сорока молодыми парнями, которых я привел из заведения Берга. Я давал там лекцию, и они сбежали оттуда. Когда я спросил его, о чем мне с ними говорить, он вытащил из пачки сигарет алюминиевую бумагу, и на её обратной стороне написал: «Мы собрались здесь, чтобы заложить основу новой группы, чтобы с ее помощью достичь ступени Человек, что означает ступени уподобления Творцу, а не остаться на уровне животного».

Так давайте в эти дни подумаем о том, как достигнуть уровня Человек. И если это намерение будет действительно пылать в каждом из нас, объединяя между собой нас, наши намерения, наши сердца, наши искры, то мы достигнем такой силы, что сможем начать ощущать, как мы приближаемся к духовному рождению. Это возможно!

Один человек никогда не сможет этого достичь, особенно в нашем поколении, когда мир пришел к глобальному уровню развития, когда мы ощущаем, что связаны друг с другом, но всем вместе это можно сделать очень просто. Трудно достичь именно этого объединения, но когда оно уже существует, тогда всё становится легко.

Поэтому, давайте примем взаимные обязательства, постоянно думать о том, как достичь уровня человек, как активизировать эту силу Книги Зоар. Необходимо только желание развиваться с помощью этой силы, и тогда мы почувствуем, как это действует. Это так и происходит, и мы способны на это.

МАН ПРАВЕДНИКОВ

«ЗОАР С КОММЕНТАРИЕМ "СУЛАМ"», «ЛЕХ ЛЕХА», 132.

МАН – это наше намерение, наша просьба о развитии, когда мы просим у Высшей силы, чтобы она привела в действие эту силу, этот разум, это чувство, чтобы раскрыла нам следующую ступень. И по мере этого постепенного раскрытия с Её стороны мы будем развиваться. С нашей стороны не хватает только готовности к раскрытию нового мира. Мы можем его почувствовать хотя бы на некоторое время – каждый из нас и все вместе. Но мы можем его почувствовать и так, что это поднимает нас на некоторый постоянный уровень его ощущения.

Бааль Сулам пишет о том, что иногда от огромных усилий даже совершенно неподготовленного к этому человека, он может вдруг почувствовать не просто некое духовное возвышение, а духовный мир. Потом это ощущение пропадает, поскольку это не может быть его постоянным состоянием. Но возможно, если мы все вместе будем удерживать правильное намерение, то такое состояние станет нашим постоянным уровнем, станет уровнем нашей жизни. Тогда мы почувствуем, насколько мы находимся в совершенном и вечном состоянии, совсем не имеющем отношения к нашим телам. Это то, что может произойти.

Если человек желает стать праведником, то есть оправдать Творца в том, что Он создал, то это возможно от видения, от ощущения происходящего, от ощущения того, что он достигает. И к этому он стремится.

МАН ПРАВЕДНИКОВ

«ЗОАР С КОММЕНТАРИЕМ "СУЛАМ"», «ЛЕХ ЛЕХА», 132.

132) И даже с душами, которые в этом мире, Он (Творец) развлекается. Ибо в полночь (это происходит именно ночью, когда темно, и мы Его немного ощущаем) все истинные праведники

Они так называются по тому, что желают достичь правды. Каббала всегда говорит о том, что человек хочет, свое имя человек получает по той цели, которой он хочет достичь.

пробуждаются, чтобы читать Тору и провозглашать хвалу Торе.

То есть притянуть ту силу, которая нас изменяет, исправляет, чтобы притянуть свет, возвращающий к источнику.

А Творец и все те праведники, что в райском саду,

Это все те люди, которые достигли исправленного состояния, создали свою связь с Высшей силой, к ним относятся все авторы Книги Зоар. С их помощью мы можем связаться с Высшей силой.

- все внимают их голосам. И нить милосердия (хесед) протягивается над ними днем.

Тот свет, который воздействует на нас, изменяя нас, называется Окружающим светом. «День» – означает, когда он светит, когда человек ощущает пробуждение.

Иными словами, благодаря МАНу, который они поднимают с помощью Торы и восхвалений.

Когда мы стремимся к исправлению и соединению с этой Высшей силой.

Притягивается средняя линия к Нукве,

Что же такое средняя линия? Человек создан с желанием получать, с левой линией, но он хочет, чтобы пришла исправляющая сила, которая называется правой линией. Правая линия будет воздействовать на его левую линию так, что сформирует его в средней линии, получится нечто среднее, подобное Творцу. Сверху приходит сила, которая называется правой линией, она воздействует на его материал, называемый левой линией, и создает нечто совместное, что называется средней линией.

и это – свет хасадим (Отдача). И насколько они вызвали этот свет

Те люди, которые вызывают на себя воздействие этого света.

– удостаиваются его, в той мере, в какой вызвали его у Нуквы.

Это означает, что у них уже начинают работать отдающие сосуды, келим.

Сказано об этом: «Днем явит Творец милость Свою, а ночью – песнь Ему у меня». Благодаря воспеванию ночью

Со стороны тех праведников, которые поднимают свой крик, просьбу, благодарность.

они удостаиваются Его милости днем.

Когда тьма превращается в свет. В духовном мире нет понятия день и ночь, как в нашем мире, где вращение земного шара вокруг своей оси дает нам эту смену дня и ночи. В духовном мире человек пребывает в ощущении того, что желание получать перекрывает ему всё, и он ощущает это как ночь, тьму. А когда он приподнимается над своим желанием получать, он сам превращает его в день. То есть свет и тьма – это состояния человека, которые зависят от его работы с его эгоистическим желанием. Если человек желает наполнить свое желание эгоистическим наслаждением, оно никогда не войдет внутрь желания.

Рис 1.

Оно только касается желания, и человек немного, как будто бы ощущает некое наслаждение, но тут же это наслаждение, наполнение немедленно исчезает.

Рис 2.

Так устроено наше желание получать. Поскольку оно противоположно наслаждению, между ними происходит короткое замыкание и одно нейтрализует другое. Мы никогда не сможем удержать наслаждение внутри нас. И невозможно привести обратный пример, какую бы область вы ни взяли. Чем большего наслаждения мы ожидаем, тем быстрее оно исчезает. Мы способны ощущать наслаждение максимум в течение недели после долгих ожиданий какой-то покупки или достижения чего-либо ещё. Оно очень быстро угасает.

Есть наслаждения, которые исчезают мгновенно, наслаждение исчезает в то самое мгновение, когда ты его достигаешь. Это происходит потому, что природа желания и наслаждения – противоположны. Поэтому превратить тьму в свет можно только при условии, что наше желание получать будет работать с намерением отдачи источнику наслаждений.

Когда моим намерением в отношении этого источника наслаждений будет не «дай мне», а получение только при условии отдачи Ему, тогда свет войдет в меня, благодаря тому, что я превращаю его в обратный свет.

Рис. 3

Он постоянно присутствует во мне в его непрерывном течении. Он входит и выходит постоянно, и я пребываю в потоке света и в состоянии наполнения.

Поэтому существует условие «возлюбить ближнего своего как самого себя». Кому это надо? Это необходимо мне. Если я передаю всем Свет Бесконечности, он весь проходит через меня. Тогда я превращаюсь в безграничный сосуд, наполненный бесконечным светом. Таким путем тьма превращается в свет, и ночь в день.

Мы читаем вместе, думаем вместе, мы готовимся к тому, что произойдет и подействует на нас. Так пусть придет эта сила и подействует на нас!

Зоар устроен так, что медленно и постепенно входит в человека. Когда я работаю над текстами Зоар, иногда берет два часа, пока я не войду в него и не начну плыть вместе с его течением. Необходима подготовка, и хотя он действует на тебя с первых мгновений, но пока ты начинаешь ощущать это воздействие, требуется время, поскольку человек состоит из множества пластов. Поэтому я думаю, что постепенно урок за уроком сегодня и завтра, пребывая в том же намерении, мы дадим ему возможность работать над нами, и почувствуем его воздействие.

СЛЁЗЫ = ПОДЪЕМ МАЛХУТ В БИНУ

«ЗОАР С КОММЕНТАРИЕМ "СУЛАМ"», «ПКУДЕЙ», 490.

490) И когда молитва со слезами поднимается наверх, к этим вратам

Что такое слезы и молитва? Человек плачет, когда не знает, как достичь желаемого, когда ему плохо, не знает, что будет, когда он не властен над происходящим, ощущает себя маленьким, слабым. Обычно плачут дети. А мы плачем, когда ничего невозможно сделать, в случае, когда происходящее выше нас.

В духовном мире состояние плача, слез самое эффективное. Именно с помощью слез, мы приводим в действие весь этот механизм нашего исправления, нашего подъема.

490) И когда молитва со слезами поднимается наверх, к этим вратам, появляется этот Офан,

Офан – это то, что вращается, подобно колесу, постоянно возвращаясь.

- ангел из этой Малхут, называемый Офан, стоящий на шестистах больших животных, и имя его – Йерахмиель. Принимает молитву со слезами, молитва входит и связывается с тем, что выше, а слёзы остаются здесь. И записываются у входа (в духовный мир), который вырыл Творец. Молитва со слезами принимает МАН для исправления «мафтеах» (ключ),

Ключ – это то, что открывает, слёзы открывают для нас этот вход.

чтобы поднять (исправить) Малхут (наше желание) в Бину (чтобы стало отдающим, как Творец, ступень Творца – это Бина). И поэтому молитва

Это просьба об исправлении, когда мы просим стать подобными Высшей силе.

принимается, а слёзы остаются высеченными на входе,

Они должны постоянно оставаться там, чтобы вход оставался открытым. Это состояние просьбы, преклонения, этот подход должен присутствовать постоянно.

вызывая тем подслащение Малхут в Бине.

Мы хотим, чтобы наше желание получать, несмотря на то, что оно противоположно Творцу, стало подобно Ему.

«Слеза» (дэма) – от слова «смешивает» (медамэа), поскольку смешивает (медамэа) и подмешивает Малхут в Бину.

Вода (маим) – это слёзы (дмаот), а слёзы (дмаот) – это созвучно адам (человек), который домэ (подобен) Творцу. Поэтому дмаот, слёзы – это именно то действие, с помощью которого человек приходит к подобию Творцу.

В то время, когда мудрецы истины выясняют тайны писаний, то те ступени, с которых повествуются эти писания, - сами приходят к этим мудрецам в это время, обнаруживая себя для того, чтобы привели их к раскрытию.

В то время, когда мы занимаемся тем, что нам советовали авторы Зоар, через нас проходят все эти силы, келим, света, внутренние осмысления. И хотя мы этого не понимаем и не ощущаем, но они проходят через нас и работают над нами.

И без их поддержки (когда они действуют, многое в нас изменяя) – не было бы у них силы раскрыть какую-либо тайну.

Мы растем только в такой форме, и это похоже на развитие и рост детей, которые не знают, как растут. Ребенок двигается, что-то делает, но что точно происходит, он не знает. Природа заставляет его бегать из угла в угол, все переворачивать в комнате, постоянно что-то искать, исследовать, знакомиться со всем подряд.

Так же и мы должны постоянно работать с духовным материалом, а что он в нас сделает – не важно. Иногда у нас будет получаться хуже, иногда лучше, иногда мы будем плакать, а иногда радоваться, иногда мы будем волноваться, а иногда нам будет казаться, что все лишено смысла. Но необходимо позволить этим силам действовать на нас постоянно, и это даст результат.

КАКОВА РАБОТА ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ

«ЗОАР С КОММЕНТАРИЕМ "СУЛАМ"», «ВАЕХИ», 293

Даже если человек не умеет читать, стоит смотреть в книгу, это все равно является какой-то связью. Мы еще поговорим о буквах, знаках, вы, конечно же, уже слышали, откуда это все исходит, но всегда стоит быть связанным и во внешней форме.

293) Даже в работе с Торой принято говорить: «Тот. Кто трудится под солнцем». Работа в Торе отличается тем, что она «над солнцем», то есть она от высших. Однако работа в Торе такова, что сказано о ней: «Какая выгода…» – то есть условием является: работает человек в Торе ради людей или ради собственной славы. Ведь именно об этом сказано: «Под солнцем», ибо такая Тора не поднимается наверх. Даже если человек проживет тысячу лет, в день ухода его из мира покажется ему, что прожил всего лишь один день.

Речь идет о том, что если в течение своей жизни человек не достигает раскрытия Творца, то есть подобия Творцу в самой малой степени, ведь раскрытие Творца происходит в мере подобия, то у человека ничего не остается в духовном.

Интересно, насколько мы не понимаем того, что с нами происходит после смерти в этом мире. А на самом деле не происходит ничего, ведь ничего не остается. Заканчивается животная ступень, и дальше ничего не происходит. Ничего не остается из того, что нами сделано.

Остается только усилие, которое было направлено на объединение, усилие, которым мы устремлялись к духовному, даже если на самом деле и не вошли в духовный мир. Но даже если мы и не достигли первой малейшей ступени подобия Творцу, не удостоились Его раскрытия, все усилия, приложенные в этом направлении, не исчезают, потому что они выше животного уровня. Животный уровень исчезает, и остается только это усилие.

Поэтому мы должны быть благодарны за то, что находимся здесь, и можем сделать нечто, что останется навсегда. Благодарность – это большое дело, которое очень помогает в продвижении. Это нечто бесценное по сравнению со всем тем, чего мы можем добиться в этом мире.

УЧЁБА ВО ИМЯ ВЫСШЕГО (ЛЕ ШЕМ ШАМАИМ)

«ЗОАР С КОММЕНТАРИЕМ "СУЛАМ"», «ЛЕХ ЛЕХА», 282-287

282) Рабби Аба, когда пришел из Вавилона,

Когда он вернулся из изгнания. Это очень похоже на наше настоящее состояние – состояние последнего изгнания. Мы говорили о том, что развитие всегда происходит по пути четырех ступеней: неживой, растительной, животной и человека. Было три изгнания, и мы пребываем в четвертом, последнем, в преддверии освобождения. А ему предшествовало Вавилонское изгнание.

провозгласил: «Кто желает богатства, и кто желает долгоденствия в мире грядущем,

Не в этом мире. Он обращается к тому, кто желает заработать для будущего мира.

пусть идет заниматься Торой». Сошелся к нему весь мир заниматься Торой.

Такие как он, те, кто желает пока только эгоистического наполнения, не думает об отдаче. Это те, кто желает заработать – как в этом мире, так и в будущем. И это такие люди, как мы. У человека есть желание получать и поэтому он приходит в каббалу.

Холостяк, одинокий неженатый человек,

Означает, что у него нет сосуда, кли, именно это означает неженатый в духовном.

жил по соседству с ним (поблизости от рабби Аба). Однажды он пришел к нему (к рабби Аба) и сказал ему: «Я хочу заниматься Торой, чтобы было у меня богатство».

Богатством в Торе называется знание, когда человек наполняется знаниями, ему кажется, что он что-то приобретает.

Сказал ему рабби Аба: «Несомненно, что удостоишься ты с помощью Торы богатства». И продолжил сидеть и заниматься Торой.

283) В один из дней сказал: «Рабби, где же богатство»? Подумал рабби Аба: «Это означает, что человек не занимается во имя Высшего».

Это означает, что Тора приносит ему всё, если человек имеет намерение ради небес. Тора – это свет, который наполняет человека, если он ему подобен. Он наполняет все желания человека, чего бы тот ни пожелал, но его намерением должно быть уподобление Творцу.

И зашел к себе в комнату, чтобы собраться с мыслями, что делать с ним.

Речь идет о рабби Аба, который не знал, что делать с таким учеником.

Услышал голос один (свой, внутренний голос, а не какой-то голос со стороны), говорящий (самому себе, внутри себя): «Не наказывай его,

Что это значит? Ученик пока еще не приложил усилие. Что же делать?

потому что станет он великим человеком». Вернулся к нему. Сказал он ему: «Сядь, сын мой, сядь. Я дам тебе богатство».

Имеется в виду, продолжай изучать Тору и станешь богатым.

284) Тем временем зашел один человек, и в руках его – золотой сосуд. Предоставил его взору, и свет его озарил дом (кто-то на самом деле богатый в этом мире). Сказал: «Рабби, я хочу удостоиться Торы. И сам я не удостоился понять Тору.

Иными словами у меня есть деньги, но нет наполнения для души. Что делать?

И ищу я, кто бы мог заняться Торой для меня.

Можно ли одно поменять на другое, купить внутреннее наполнение за деньги?

Поскольку есть у меня большое богатство, оставленное мне отцом, который в то время, когда сидел за столом, расставлял на нем тринадцать золотых бокалов. А я хочу удостоиться заповеди изучения Торы, и я отдаю за это богатство».

285) Сказал он этому неженатому человеку (своему неженатому ученику): «Занимайся Торой, и этот человек даст тебе богатство».

Он хочет заключить между ними договор – один даёт деньги, а второй учит для него Тору.

Дал ему этот человек золотой бокал. Сказал о нем рабби Аба: «Не сравнимы с ним ни золото, ни стекло, и (не) выменять его за сосуд из червонного злата»[1]. Сел и занялся Торой, а тот человек давал ему богатство.

286) В один из дней (почувствовал, как) вошло сильное влечение к Торе внутрь него.

В течение долгой учебы ради денег на ученика все равно действовал Окружающий свет. Он похож на людей нашего мира, у которых есть множество разных намерений, они стремятся достичь чего-то в этом мире, достичь будущего мира, всё знать, всё понять, властвовать над всем своими силами, прославиться, управлять своей судьбой. Таков наш естественный подход, от которого мы не можем избавиться. Мы всегда думаем, что хотим – знать, чувствовать, стать вечными, избежать смерти. Все эти вещи нам известны и понятны. Но с помощью изучения правильной книги мы изменяемся, поскольку на нас действует свет, возвращающий к источнику.

Однажды сидел он и плакал.

Тот ученик, поскольку пришел к осознанию зла.

Застал рав его плачущим, спросил его: «О чем ты плачешь?» Ответил: «Что же я отдаю за это богатство – жизнь мира грядущего!

Он понял, что учит, учит, учит, но в конечном итоге получит деньги, а вся учеба зачтется кому-то другому.

Не хочу я больше учиться для этого человека,

Продать свою учебу, обменяв будущий мир на выгоды в этом мире.

но удостоиться Торы ради себя».

Я сам хочу достичь отдачи, будущего мира, стать подобным Творцу.

Сказал рабби Аба, что делает уже ради Высшего.

То есть этот парень достиг состояния, когда понял, что стоит достичь свойства отдачи, а не получить деньги.

На самом деле это написано не о рабби Аба, том парне и богаче, это написано о каждом человеке, о происходящем внутри каждого человека. Человек всегда пребывает в некой дилемме – мне будет хорошо, я разбогатею, преуспею, стану знаменитым, им движут самые разнообразные эгоистические цели.

Но время делает свое дело. Учеба поднимает нас на уровень иного понимания. И тогда от ло лишма мы приходим к лишма. И так каждый из нас. Все начинают с очень нехороших, нечистых помыслов, но свет, возвращающий к источнику, Тора очищает их.

Здесь присутствует примерно 5000 человек. И когда один спрашивает, то 4999 – нервничают, думая про себя: «Что он вообще спрашивает? Какое мне дело до этого?» Так давайте будем работать над следующим: не важен вопрос, и что я на него отвечу – все это вообще не имеет значения. Но если у вас есть это раздражение – это здорово. Вы соединитесь с вопросом, с этим человеком и с моим ответом ему. И это даст отличный результат.

Вопрос: У меня такое ощущение, что я одна здесь не исправленная. Но тогда не понятно, зачем все сюда пришли?

Я думаю, что у них то же самое ощущение. Когда человек приходит к пониманию того, что только он не исправлен, а все остальные исправлены, то это состояние, когда он уже вступил на правильный путь. Его отношение к другим верное. И это на самом деле так.

Мы пребываем в состоянии такого раздвоения личности, такого раздвоения наших взглядов на мир, что мир нам кажется существующим вне нас, и что здесь присутствуют чужие люди. Но вместо них каждый должен видеть части своей души. Здесь нет других людей, это всё части моей души. Человек пробуждается к духовному, он начинает ощущать свою душу, и она представляется ему сначала в виде одной точки.

Рис.4

А весь остальной мир ему кажется находящимся снаружи. Человек относится ко всему остальному миру потребительски, не понимая, что эта его точка – только основная точка, которая называется «мое я». А все остальные души – это неотъемлемые части его души.

Рис. 5

Все они – это на самом деле «я», только пока они мне кажутся противоположными мне, чтобы я смог прорваться сквозь свое эго, и начать относиться к ним, как к своим частям.

Поэтому ощущение, что все, кроме меня исправлены, это очень хорошее ощущение. И хороший признак.

Вопрос: Какова разница между наслаждением материальным и духовным?

Все наслаждения исходят из Мира Бесконечности. Они приходят к нам, как Высший свет.

Рис.6

Они проходят систему пяти миров, 125 ступеней, и делятся следующим образом. В Мире Бесконечности свет присутствует на 100%, а когда он проходит 125 ступеней, то уменьшается до 0%. А через махсом вообще проникает некая маленькая искра, эта искра и является всеми совокупными наслаждениями этого мира.

Рис.7

Она делится на наслаждения этого мира, которые относятся к телесным: еда, секс, семья, и человеческим: деньги, почести и знания.

Рис. 8

Дело в том, что это только маленькая искра, которая наполняет весь наш мир. Даже физики говорят о том, что существует некая маленькая искра особой высшей энергии, из которой началось создание всей нашей Вселенной. Все, что ты видишь здесь, все звезды и вообще всё произошло из некой маленькой искры. Так разница, во-первых, в том, что размер наслаждения – это только величина искры. А во-вторых, наслаждение не постоянно – оно приходит и уходит. В духовном же мире наслаждения огромны, это весь свет, и эти наслаждения постоянны.

Рис.9

На уровне нашего мира это настолько не постоянно, что на каком-то этапе человек просто умирает. В духовном мире такого нет, там присутствует ощущение, что ты живешь над понятиями времени, движения и расстояния, там нет смерти, и наслаждения там огромные и вечные.

Вопрос: Спасибо за все, что вы здесь даете нам. Я понимаю, что должен отдавать другим. Как я могу это реализовать максимально? Я планировал начать помогать семейным парам, которые пребывают в состоянии кризиса. Является ли это правильным направлением?

Корнем всех наших проблем является наше эго, которое отделяет нас от Высшей силы. Мы стоим на пороге новой эпохи, когда эго раскрывается во всей своей полноте, мы соединены друг с другом, но эта связь плохая, в основе ее лежит ненависть, а исправлением является достижение объединения.

Разумеется, одним из видов объединения является союз мужчины и женщины, но нам не поможет здесь никакая изощренность, и никакие усилия, поскольку это одно из направлений общего кризиса. Все, что делает человек в этом мире, раскрывается сейчас как развал, кризис, какую область ни возьми.

В сфере воспитания – полный развал. Но поскольку мы не знаем, что делать, до сих пор содержим школы. На самом деле, лучше их закрыть, ведь ребенок учит там такое, что лучше бы сидел дома.

Семья является основой творения, основой нашего продвижения, но посмотри, что с ней происходит. Следующее поколение, наверное, вообще не будет заключать браки и рожать детей.

Культура, наука, технология, человеческое общество, экология – все пребывает в совершенном дисбалансе на всех уровнях. Это проявления глобального кризиса. Всё, чем занимался человек все годы своего развития, пришло к полному краху.

Поэтому, если человек хочет заняться бизнесом в сфере психологи супружеских отношений, то я совсем не против этого, однако, если мы хотим исправить проблему в корне, таким образом мы ничего не достигнем. Уладить этот конфликт можно только путем исправления природы каждого из супругов. Современный человек не способен ни воспитывать других, ни сам воспринимать какое-либо воспитание, ни вообще находиться с кем-то вместе.

Сегодня все должно основываться на исправлении души. И по мере успешности человека в этом отношении, продвижении его в этом направлении, в этой мере он сможет создать семью, поскольку он почувствует, что семейные связи необходимы для продвижения к духовной цели. А иначе для чего создавать семью? Человек ненавидит всех, для чего ему с кем-то жить? Он не хочет этих детей, да и они его не хотят. Он с трудом уживается сам с собой. Зачем обязывать себя перед женой?

Наше эго настолько выросло, что мы не выносим чьей-то близости. Поэтому только те, кто начинает заниматься внутренними исправлениями, понимают необходимость заключения брака и содержания семьи, способны на это. И мы увидим в скором будущем, что только они смогут жить в семьях. На все эти вещи надо смотреть, как на отдельные детали общего кризиса. И все это будет только усугубляться.

В рамках нашей большой организации во всем мире мы должны заботиться о том, чтобы наши люди находили правильную пару, чтобы связь между ними была правильной, чтобы все происходило в исправленной форме.

Вопрос: Вы говорите, что роль женщины – в поддержке мужчины, но среди женщин есть много разведенных, вдов, одиноких, и у них нет этой возможности. С другой стороны, я вижу, насколько в женщинах развита левая линия. Каким образом женщина может выполнить исправления, если она не может учиться,как мужчина?

Все согласны с тем, что у женщин чрезвычайно развита левая линия. Совсем скоро мы откроем большое новое здание напротив нашего центра, где целый этаж отводится женщинам. Вы сможете там организовывать все, что захотите. Там будет один этаж для женщин, один для детей и один для кампуса.

Вопрос: Все удары, посылаемые Творцом Фараону нужны для того, чтобы Фараон, в конце концов, отпустил «мой народ». Что такое это свойство «мой народ» в моих внутренних свойствах?

Речь идет о спасении тебя от твоего собственного эго. Иногда духовное тебе настолько важно, что ты готов бежать и делать все, что угодно, ты стремишься к возвышению. А иногда ты погружен в свои материальные желания и тебя что-то тормозит. Надо разделить свое эго и эту искру стремления к духовному, вытащить своё духовное желание, эту маленькую искру из всего этого изгнания, из-под власти Фараона и начать развиваться.

Мы находимся внутри своего эго, и должны подняться над ним. Это называется выходом из Египта. Затем мы поднимаемся и получаем силу для развития, которая называется дарованием Торы, раскрытием Элокут.

Когда ко мне приходит и раскрывается Высший свет, Окружающий свет, я начинаю подниматься до уровня Бины. А когда я поднялся до уровня Бины, это означает, что я прошел 40 лет пустыни и начинаю исправлять свое эго. В течение 40 лет хождений по пустыне я только постоянно поднимался над эго, отдаляясь от Египта в сторону земли Израиля.

Рис. 10

И когда я достаточно отдалился от Египта, поднялся в Бину, далее я должен от Бины подняться на уровень Кетер, то есть в землю Израиля. Здесь я начинаю работать над своим эго, чтобы достичь свойства отдачи, но в первую очередь я должен убежать от Фараона.

Вопрос: Вся Тора описывает желания Творца, я понимаю, что каббалисты таким образом чувствуют Творца. Но как можно описать желания Творца?

Если человек ощущает некое внутреннее явление, он может о нем говорить. Каббалисты – это те, кто достиг определенного соответствия Творцу, и они могут рассказать нам о том свойстве, которое им раскрылось.

Что означают слова Торы, например, когда Моше пишет «Вначале сотворил Бог небо и землю…»? Разве это то, что он услышал своими ушами? Нет, таково его постижение. АРИ выражает то же самое, но другими словами: «Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения…». Так человек воспринимает реальность и такими словами рассказывает о ней. Он может петь, играть, может рассказывать, как царь Давид в Псалмах, или как нам рассказывают это Пророки. Это внутреннее ощущение, которое таким образом выражается.

Вопрос: Ощущение этого каббалиста точное или субъективное?

Оно не может быть не точным, поскольку то, что не постигнуто, нельзя назвать по имени. Это закон для того, кто находится в духовном мире, в истинном духовном постижении. Для определения истинного каббалиста существуют несколько условий. Первое условие – кто передал ему тайны. Начало он должен получить от настоящего учителя. Здесь не может быть никакого внезапного прозрения, тогда это просто психиатрический случай. Каббалистом является только тот, кто получил это от истинного каббалиста путем совместной учебы.

Второе условие – если он учился у такого каббалиста и получил право на вход в духовный мир, он не может говорить о том, что выше его постижения. Таким образом духовная природа облачается в человека – «нет у судьи больше, чем видят его глаза». И о том, что он не постиг, он никогда не будет говорить.

Есть много вещей, когда я думаю, что так, видимо, должно быть, но я не говорю об этом. Иногда я говорю, как мне кажется, должно быть, но я говорю так очень редко. Сама духовная природа так действует на человека, что он не будет говорить о чем-то воображаемом, поскольку это природа, и он говорит только исходя из четкого ощущения, которое постиг.

Вопрос: Насколько важна ежедневная связь с утренним уроком, который транслируется по телевизору, который можно также смотреть через интернет, как средства для исправления намерения?

Наша жизнь организована в порядке смены дня и ночи. В этом имеется очень глубокий смысл. Это не просто смена дня и ночи - происходит обновление души. Поэтому невозможно, чтобы в течение суток человек не связался хотя бы на полчаса с источником, это не обязательно должно быть три часа и рано утром, но какое-то время, несколько минут – должно быть обязательно.

По мере продвижения вы увидите, насколько отключения и возвращения будут более ощутимыми. Я видел это на РАБАШе, на человеке, который пребывал на уровне духовной связи, в духовном мире, постоянно только этим и занимался. Он просыпался и вставал просто как животное, был полностью отключен. Он просил чашку кофе, я подавал ему, и он постепенно начинал пробуждаться, приходить в себя. Потом он говорил: «Давай что-нибудь поучим». У великих людей отключение от духовного и возвращение проходит очень тяжело, поскольку огромна разница между духовным и животным уровнями.

Мы должны быть постоянно в связи. У нас есть телевидение, но мы хотим начать и радиотрансляции, чтобы у каждого человека была возможность немного подсоединиться в любой ситуации, в любом состоянии быть с нами вместе, чтобы человеку было легче подключаться. И хотя сегодня есть мр3 плееры и прочие технические средства, но человек ленив по своей природе, так пусть у него всегда будет возможность, мы должны идти ему навстречу.

Вне всяких сомнений человек должен быть связан с духовным каждое мгновение – слушать песни, лекции, читать отрывки из карманной книжки. Есть интернет, привыкайте к нему, это более доступно, чем телевизор, там больший выбор. На моем блоге каждый день выставляются материалы по утреннему уроку, и тот, кто читает блог, получает минимум, необходимую дневную порцию.

Намерение на всех мероприятиях конгресса должно быть следующим: достигнуть духовного в одиночку невозможно, но это можно легко сделать всем вместе. В одиночку работали избранные единицы в прежние времена, это те, кого мы называем праотцами, и они жили в периоды изгнаний.

Мы пребываем в периоде освобождения, когда Книга Зоар раскрывается для тысяч, поэтому мы можем достичь духовного только все вместе. Бааль Сулам пишет об этом в статьях «Дарование Торы», «Поручительство», «Мир в мире». Известно, что «возлюбить ближнего своего» является главным правилом Торы. Поэтому нет выбора, мы должны почувствовать, что мы вместе.

Мы должны соединить наши души, потому что каждая из них в отдельности не является кли. Кли – это объединение душ. И если мы объединимся, то именно там, внутри этого объединения почувствуем, раскроем духовное.

Попытайтесь почувствовать это внутри, не важно, насколько вы соединены между собой, совсем не обязательно обниматься или танцевать вместе, главное - внутреннее желание.

Это относится и к женщинам. Написано, что "благодаря женщинам праведницам вышли сыны Израиля из Египта". Желание женщины воздействует на мужчину в абсолютной форме. Поэтому женщины должны хотеть соединиться, должно быть одно общее желание к объединению с реализацией через мужчин.

Мы сможем это сделать. Впервые в истории происходит такое событие, когда люди хотят объединиться вокруг Книги Зоар, и с её помощью раскрыть духовное, почувствовать его внутри себя.

Это возможно, и вы почувствуете, что час за часом внутри вас постоянно что-то происходит. Давайте будем вместе и в перерывах и в любом состоянии.

Перевод: Р. Готлиб. Чертежи: Л. Клейнер.

[1] Иов, 28:17.