Изучаем Зоар

3 февраля 2010 г.

Доброе будущее зависит от нас!

Сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления", потому что заключенный в ней свет возвращает к источнику. Исправление происходит только согласно намерению человека. Как объясняет Ари (через своего ученика Хаима Виталя) в "Предисловии к Древу Жизни" и Бааль Сулам в своем "Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот", все зависит от намерения человека, изучающего Тору.

Торой называются все книги, говорящие об исправлении души. Если человек намеревается исправить душу здесь и сейчас, желает привлечь свет, возвращающий к источнику, то есть он ощущает, что ему есть что исправлять, поскольку изучает, что представляют собой его свойства и свойства Творца, какова пропасть между ними, какого состояния он должен достичь, - тогда в нем возникает требование к исправлению, внутреннему изменению.

Книги, написанные каббалистами, обладающими духовным постижением, то есть постигшими Творца, называются "святыми книгами", поскольку говорят об отдаче, о любви к ближнему. Поэтому о людях, тоже стремящихся достичь отдачи, говорится, что они изучают Тору. Ведь Тора – это света, которые приходят к человеку и исправляют его. А затем, по мере исправления человека, слова Торы наполняют его душу.

В "Предисловии к книге Зоар" сказано, что Тора делится на 613 исправлений (ТАРЬЯГ эйтин) и 613 наполнений (ТАРЬЯГ пкудин). 613 исправлений – это света, которые приходят нас исправить намерением ради отдачи, чтобы все наши желания стали отдающими. А 613 наполнений – это света, наполняющие наши уже исправленные желания светом Торы.

Поэтому мы должны стараться приступать к изучению книги Зоар именно с такими намерениями – и каждый человек в отдельности, и все мы вместе. От этого зависит все исправление и все наше доброе будущее.

Разумеется, если много людей собираются вместе, то они обладают гораздо большей силой и мощью, особенно если раньше они были далеки друг от друга, а теперь вместе желают достичь цели, раскрытия высшей силы, управляющей ими. Безусловно, такое объединение обладает гораздо большей силой, и при этом намерения людей еще больше важны.

Поэтому нам особенно важно научиться правильным намерениям перед учебой. В "Предисловии к ТЭС", п.17, Бааль Сулам очень подробно объясняет, каким должно быть наше намерение: "А потому обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление".

Что значит "укрепиться в вере"? – В силе отдачи. То есть перед учебой я обязуюсь, что желаю достичь свойства отдачи, и ради этого учусь. "И тогда", - говорит Бааль Сулам, - "безусловно, будет готово сердце его, потому что из ло лишма придет лишма". Из всех наших естественных намерений, стремлений заработать в этом мире, мы придем к более истинным намерениям, желаниям достичь высшей силы, силы отдачи.

Именно намерение определяет все качество учебы и все результаты, которых мы можем от нее ожидать.

Все зависит от удачи

Зоар, глава Микец, п.113: "А Йосеф – правитель над землей". Йосеф это солнце, – т.е. Зеир Анпин, поскольку Йосеф – это Есод Зеир Анпина, – управляющий луной, т.е. нуквой, и светящий ей, и питающее ее. Он дает питание всему народу земли. Поскольку та река, которая течет и вытекает из Эдена, т.е. Есод, называемый Йосеф, – от нее питаются все, и оттуда вылетают души для всех людей. И потому все поклоняются тому месту, ибо нет такой вещи в мире, которая бы не зависела от удачи (маз́аль), т.е. от Есода.

Все зависит от светов наполнений, светов исправлений, которые приходят от Есода к Малхут, к находящимся в ней душам. Малхут может получить эти света, когда вместе со всеми душами, включенными в нее, достигает подобия свойств с Есодом.

Есод содержит в себе все свойства, которые только есть над ним, все сфирот Зеир Анпина. Если души в Малхут могут достичь единства, стать одним целым, как и Есод, то получают от него свет, называемый "мазаль" (удача), - исправляющий их свет.

Поэтому условие получения Торы – "возлюбить ближнего как самого себя" или по крайней мере объединиться "как один человек с одним сердцем". Если мы готовы к такому соединению, хотя и не способны его реализовать, ведь только свет совершает все действия, но по нашему желанию он осуществляет его.

Если, в мере нашей способности думать об объединении, мы готовы соединиться, то хотя это стремление еще "ло лишма", чисто внешне и искусственно, свет понимает это и воздействует на нас. Ведь есть разница между ступенями, и потому свет понимает нас так же, как мы понимаем наших маленьких детей – на что каждый из них способен на своем уровне, согласно своему характеру и свойствам.

Поэтому, когда согласно своим состояниям души готовы быть связанными друг с другом, уподобляясь этим Есоду, тогда уже есть точка контакта между Малхут и Есодом, и души внутри Малхут получают свет, возвращающий к источнику. И потому сказано, что все зависит от удачи ("мазаль") – от света, приходящего от Есода к Малхут.

Приготовиться к приходу дня

Зоар. Глава "Микец". 117) Когда человек встает утром, он должен омыть руки из специального кувшина (натл́а) для воды.

"Утро" – это значит, что к нему приходит свет Хасадим, в котором проявляется свечение Хохма. То есть он начинает заниматься "Торой", уже подготовив свои желания. Поэтому в получающих желаниях, которые были еще не готовы к исправлениям, он ощущает темноту, а в тех желаниях, которые уже немного исправлены и получили экран, начинает рассветать день.

Все это происходит в одних и тех же желаниях. Раньше он в них думал, что духовный мир – это тьма, что-то отталкивающее и нежеланное, раз оно связано с отдачей и необходимостью любить ближнего. Потом он получил исправление, потому что учился ночами (так и мы, согласно связи ветви и корня, учимся по ночам) и готовил себя к приходу дня. Так он получил понимание, что духовное, отдача и любовь к ближнему – это как день, то есть хорошо и желательно, чтобы это с ним случилось.

В соответствии с этим его намерением на него постепенно начинает действовать окружающий свет, и то состояние, которое казалось ему тьмой, превращается для него в желанное, то есть обращается в день и начинает светить.

Такие исправления, которые я делаю на свои желания, называются "омовением рук", ведь "руки" – это получающие желания и должны быть очищены от эгоистических намерений, чтобы эти желания можно было использовать.

"Специальный кувшин для омовения" – это высший сосуд, а не наши получающие желания. Этот "сосуд с водой" дается нам свыше, он находится вне нас.

Продвигаясь от ветви к духовным корням

Во всех "святых" книгах описывается одна и та же духовная работа, которая происходит в разных частях Малхут, находящихся на различных уровнях, в разном сочетании друг с другом.

Все эти явления человек должен почувствовать и раскрыть в себе, и тогда он поймет, как они называются, даже не читая про них в книге. Он будет знать, что это называется: Эйсав, Давид, все ангелы. Он будет узнавать внутри своей души все эти процессы, о которых нам рассказывает Танах, и даже такое, о чем там не рассказывается.

Это становится его жизнью, его внутренним миром, в котором он живет. И тогда он понимает причину, по которой каббалисты раскрыли нам эту духовную систему через все святые книги, чтобы помочь нам немного зацепиться за нее через эти слова. Даже если мы не знаем и не понимаем их, не различаем за ними их духовных корней, на которые каждое из них указывает – но это неважно. Главное – наше усилие их понять. Этого уже достаточно, чтобы позволить свету войти в душу и исправить те свойства, на которые они указывают.

Непонятно, но интересно!

Вопрос: Зачем нам читать обо всех этих многочисленных деталях, которые описывает Зоар, если мы не способны их различить в себе?

Ответ: Нам надо быть словно ребенок, который смотрит на окружающий мир и ничего в нем не понимает, но постепенно развивается. Он восторгается видя проезжающий автобус – что-то такое большое и движется. Есть такое природное явление: когда рождаются утята или цыплята, они принимают за мать первый движущийся объект, который видят, и идут за ним – за чем-то ведущим к развитию.

Так и мы читаем, и какую-то часть совершенно не понимаем, но с чем-то уже можем установить связь. Это нас развивает. Сейчас мы должны понять, что пока не способны понять, но разумеется когда-нибудь мы поймем все, полностью. Мы слушаем, желаем и стараемся понять – это пробуждает силу развития. А как еще можно развиваться?

И чем дальше мы будем продвигаться, тем больше начнем входить во вкус.

Главное – желание сделать шаг

Вопрос: Сказано, что Творец относится к нам с милосердием. Что это значит?

Ответ: Если бы Творец не относился к нам с милосердием, мы бы никогда не смогли исправить себя. Ведь мы изначально находимся в таком состоянии, что не способны отличить добро от зла. И конечно, мы бы склонялись в сторону зла, ведь оно составляет основу наших свойств. Если высшее управление будет действовать с одинаковой силой и со стороны добра, и со стороны зла, то я всегда выберу зло, и сверху будут отстранять меня, как любого грешника. Так я никогда не достигну цели.

Поэтому свыше сделана некая коррекция, восполнение, и там не принимаются в расчет мои естественные, природные свойства. Ведь это Творец сотворил злое начало, поэтому учитывается только насколько я могу согласно своим свойствам и своей природе использовать данные мне средства (группу, учителя, книги), чтобы сделать хоть маленький шаг в сторону исправления. Об этом и сказано, что Творец относится к тебе с милосердием...

Перевод: Ирина Романова, Лея Дондыш.