Вопрос: Как творение проводит границу между наслаждением и угощением, между наслаждением и Хозяином?

Так я смогу узнать, что хорошего таится в выходе из себя самого. Каждый раз, когда собираются товарищи и я с ними, каждый раз, когда я совершаю те или иные действия благодаря тому, что мы вместе – на несколько дней, если это продолжительное мероприятие, такое как в Ситрине, или на несколько мгновений, когда мы поем и танцуем вместе во время трапезы, я получаю впечатление о том, насколько было бы хорошо выйти из себя самого. Я улавливаю таящуюся в этом безграничность, чувствую выход в необъятность иной жизни. Такое впечатление постепенно накапливается в человеке, и он начинает понимать, что ему стоит жить ради этого.

Это эгоистично, однако речь уже идет о состоянии ло-лишма, из которого приходит лишма. Это уже некое представление о том, что значит находиться вне себя самого. Представление это взвешивается пока в сосудах получения, однако я уже осознал, что оно того стоит. Благодаря таким действиям, если человек преклоняет голову, а группа работает как должно, он постепенно получает всё больше и больше подобных впечатлений. В конце концов, он приходит к состоянию, которое называется: «лучше смерть, чем такая жизнь».

Так разве человек видит Творца? Творец для него – это тот самый статус: выход наружу из себя самого. Вот что такое для человека Творец. «Больна я любовью» – любовью к чему? Именно к этому состоянию болен я любовью.

Творец – это не образ, Творец – это состояние, которое ты себе рисуешь, картина того, что значит быть Творцом. По такому принципу мы представляем себе всё, и данный случай не исключение (это относится только к мужчинам, у женщин дела обстоят иначе).

Вопрос: К чему человек стремится: к наслаждению, кроющемуся в данном состоянии, или к самому состоянию?

Вопрос: Что означает в таком состоянии просьба о сокрытии? Что такое трепет в этом состоянии? Как человеку работать с данными понятиями?

Когда мы начинаем ощущать тягу, желание к подобному состоянию, когда хотим не быть ограниченными своими сосудами, но думать о других хорошо, испытывать к другим хорошие чувства, любить их, когда у нас появляется возможность выхода из ограниченности, из страданий, из всего плохого, когда мы чувствуем, что здесь кроется особое наслаждение – это приводит нас к состоянию ло-лишма. А внутри этого ло-лишма уже возникает ощущение лишма: ты начинаешь чувствовать, что если состояние это адресовано тебе, ты все равно не достигаешь в нем совершенства.

Тут дело в ощущении, я не могу этого передать. Постепенно устанавливается такое вот состояние, формируются такие детали восприятия. Внутри желания выйти из себя самого возникает стремление к тому, чтобы выход этот не сопровождался ни малейшим обращением к себе, и чтобы он действительно вел к совершенно новому кли, никак не связанному с предыдущим. Подобное развитие желания аналогично распространению четырех стадий прямого света. Так идет процесс.

Однако идет он медленно, мало-помалу, посредством действий в группе. Нет никакой иной возможности. Творец находится в сокрытии: сокрыто и то, что Он является Дающим наслаждения, и то, что Он дает. Зато если ты хочешь развивать сосуды отдачи, у тебя есть где это делать – и другого места не найдется. Тебе дана та самая структура разбитого парцуфа Адам Ришон – пожалуйста, работай. Начав работать здесь, ты начнешь раскрывать окружающий свет, который постепенно проявит тебе картину происходящего.

Группа представляет собой весь сосуд парцуфа Адам Ришон, данный тебе для работы. Раз за разом стараясь выйти из себя самого к товарищам, в товарищей, – ты благодаря этому постепенно получаешь впечатления о том, насколько это хорошо, насколько это стояще. А затем понимаешь, до чего важно быть полностью устремленным вовне, без всякого возврата к себе самому. Если так думает определенное число людей, и мощь их устремления достаточна – это и является условием поручительства.

Перевел: Олег И.