То есть было исправленное кли, у части которого – Гальгальта вэ-Эйнаим – было намерение во имя отдачи (речь идет о кли нешама), а половина этого кли, его АХАП, было пусто. И его было запрещено использовать, потому что не было экрана на отдачу в получающих келим – невозможно было получить во имя отдачи.

Это кли называется Адам, потому что его целью является уподобиться Творцу. Адам (человек) от слова эдаме (уподобиться).  Но в этом кли, называемом Адам, произошла ошибка, запланированная сверху, когда были заданы такие условия, что кли показалось, что есть возможность работать и с келим АХАП во имя отдачи. Эта ошибка была запланирована сверху Творцом для того, чтобы кли опустилось до уровня, противоположного отдаче. Ведь только из противоположного состояния можно познать свое состояние, понять его, подняться над ним.

И поэтому произошло разбиение, благодаря чему все желания кли, единственного творения, которое создал Творец, приобрели намерение ради себя. Существование творения в намерении ради себя, называется, что оно отдалено, пребывая в месте, которое называется местом миров БЕА. Но существуют искры света – небольшие света, которые оживляют эти желания, пребывающие в отдалении.

Потому что миры БЕА – это отдаленное место, куда не достигают света исправления и не приходят света наполнения. А поскольку келим можно исправить и наполнить только с помощью светов, поэтому, чтобы исправить и наполнить эти келим, привести их к цели, чтобы были исправлены масахом, и чтобы с помощью масаха работали во имя отдачи, чтобы таким образом творение уподобилось по свойствам Творцу –

Одно за другим от более простого к более сложному исправляются желания с помощью приобретения масаха во имя отдачи, то есть ради наслаждения Творца. Как Творец по отношению к этому кли, так и это кли –

Те же самые келим, с искрами, которые находятся в них, поднимаются в мир Ацилут, то есть присоединяются к действиям отдачи – переходят из состояния получения, что называется состояние БЕА, в состояние, которое называется отдача, состояние мира Ацилут. Это называется подняться из миров БЕА в мир Ацилут. Здесь речь идет не о месте, а о переходе от одного вида работы – получения для себя, к другому виду работы – отдаче Творцу.

Если кли прилагает усилия, желая присоединиться к отдаче, оно двигает себя относительно Высшего, присоединяет, приклеивает себя к Высшему без какого-либо понимания, без головы, а просто силой, выше разума. Потому что невозможно, пребывая в получающих келим, желая извлечь пользу для себя, понять, что можно выполнить действие без того, чтобы выгадать что-то для себя. Поэтому отключаем голову, которая называется получение, и подсоединяем себя к голове Высшего, которая называется отдача.

Это называется включением

То есть там всегда есть намерение во имя отдачи.

низшего с масахом высшего, намерением отдавать высшего, но с келим низшего, хотя пока еще и неисправленными. Но низший хочет прилепиться к высшему, хочет сопровождать высшего.

И тогда высший дает возможность низшему сделать исправление, дает ему присоединиться к себе, к своему действию отдачи.

Он не использует свой авиют – это называется, что освободился от своего авиюта. Но авиют не исчезает, просто прекращение его использования называется его исчезновением. Ведь мы говорим только о действиях нижнего, не о его природе, а только о том, как он использует эту природу.

      Поскольку спуск масаха на уровень тела был из-за распространения света сверху вниз, то есть, внутрь получающих  келим, а голова (рош) всегда считается ступенью снизу вверх, то есть, сопротивляющейся распространению света, то когда тело (гуф) прекращает получать свет сверху вниз из-за отсутствия экрана (масаха), который потерял свою силу (поднялся в пэ дэ-рош) вследствие столкновения внутреннего и окружающего светов, считается что масах дэ-гуф теряет свой авиют и поднимается вместе с решимот в голову.

В то мгновение, когда тело не получает, в нем работают те же законы, как и в голове, которая тоже не получает. Хотя конечно же тем самым тело не становится головой, но оно подобно голове тем, что как и в голове в теле идет сопротивление получению.

Высшего, к которому он хочет присоединиться.

что в мире Ацилут (они поднимаются ступень за ступенью, пока не поднимутся в голову Ацилут) и когда включаются в этот масах, выходит определенное количество света, в соответствии с силой экрана (высшего), и добавляется свет во всех мирах,

 Свет распространяется во всех мирах - в келим БЕА низшего, которые присоединились к Ацилут – именно это называется «во всех мирах». Описание в каббале происходит из постижения постигающего, относительно его келим. Эти келим называются БЕА, потому что у него пока нет на них своего собственного, подлинного масаха во имя отдачи. Эле от слова Элоким - в них ощущаются оламот БЕА, это АХАП его, в них он ощущает реальность миров. Эти келим поднимаются в Ацилут, как АХАП де-алия.

Явился причиной увеличения света наверху, посредством того, что поднял свои получающие келим к ГЭ, которые являются местом Ацилут

тоже получает свечение (в свои келим), потому как улучшил состояние в высших мирах.   

И это свечение пока что распространяется в нем снизу вверх, отталкиванием. Поскольку он отталкивает свои келим БЕА, то в этих келим БЕА, в АХАП де-алия распространяется свечение хохма снизу вверх.

В самом мире Ацилут нет света хохма, хотя там есть ГАР дэ-хохма, но он не нуждается в ней, не работает с ней. А тому АХАПу, который поднялся вверх в Ацилут, Ацилут организует свечение хохма, которая распространяется снизу вверх. И так человек переводит все свои миры БЕА в мир Ацилут, пока в БЕА не останется только лев а-эвен (каменное сердце), которое будет исправлено позже с помощью действия, которое называется «рав паалим у-мекабциель».

Перевод Р. Готлиб.