30 января 2006 г.

Обсуждение после просмотра лекции Рава M. Лайтмана на 3-м Всемирном Духовном форуме в Ароса

Думаю, мне удалось передать наше послание, и оно в какой-то мере было услышано. Разумеется, речь идет о кратком резюме того, что мы изучаем и обсуждаем здесь. Нужно еще развивать эту тему, яснее и детальнее формулируя ее, нужно иллюстрировать объяснения понятными для всех примерами, чтобы в итоге сформировать из этого простое послание для каждого. У человека не должно быть никаких затруднений с тем, чтобы понять, усвоить и реализовать его в своей жизни. Тогда у каждого появится возможность иначе взглянуть на мир и на себя, на процесс развития и на природу.

Как видите, я ни словом не обмолвился здесь о Божественности, о Высшей Силе, и тем более о науке Каббала, об иудаизме и о роли народа Израиля. Изложение было полностью переведено на рельсы иного объяснения, которое все семь миллиардов могут услышать и принять наравне друг с другом.

Разумеется, здесь присутствуют и глубоко внутренние факторы. Можно еще многое добавить: откуда идет эта наука, как примут ее альтруисты, составляющие десять процентов человечества, и их активная десятая часть, доля которой в человечестве – соответственно один процент. Ведь сами они не знают, как действовать, как управлять остальными людьми и как обращаться к ним. Само собой, всё это должно осуществляться нашим посредством. В любом случае ви́дение, мудрость, понимание и ощущение всей реальности идет лишь от науки Каббала.

Однако в этом отношении для нас важна сейчас не наша часть, которая лежит глубже уровня одного процента альтруистов, а всё остальное: как нам всё больше и больше развивать послание, заложенное в этой лекции, пока оно не расширится и не примет простую, емкую, глубокую и высокую форму. Нужно вывести его на все уровни и на людей всех типов восприятия.

А потому мы просто обязаны заниматься этим. Я очень надеюсь, что вы пересмотрите лекцию, а также почитаете другие материалы той же ориентации. Вместе мы будем обсуждать и прояснять всю эту тему, чтобы в книге она обрела понятный вид. Мы откроем это решение, сделав его ясным, простым и всесторонним.

Вопрос: Следуя этой линии объяснения, почему потерпел неудачу коммунизм?

Прежде всего, у меня было только 30 минут. Я мог бы посвятить еще 10-15 минут разбору данного вопроса, однако это внесло бы путаницу. Тут возникает альтернатива: или предложить прямой путь, или пуститься в анализ того, что случилось в прошлом, занявшись тематикой коммунизма, киббуцов и разного рода утопий.

В действительности, коммунистические общества являлись первыми, самыми примитивными социальными формациями человечества, в которых не было вообще никакого разделения. Киббуцы вроде бы стремились к тому же: пускай всё принадлежит всем, вплоть до того, что ни на детей, ни на жену, ни какое-либо имущество человек не мог бы указать как на свое. Общая сменная одежда и т.д. Такова, по сути, самая примитивная форма существования человечества. Она может осуществляться лишь на том условии, что эго человека находится в зачаточном состоянии. И действительно, в те времена, десятки тысяч лет назад, эго почти не обременяло людей. Так они жили, это было для них естественно, и они не понимали, что бывает нечто иное. Никто не действовал против своей природы – наоборот, все следовали ей.

Другое дело, жить по той же схеме в двадцатом столетии, спустя несколько тысяч лет, когда все уже стали большими эгоистами. Если какая-либо угроза вынуждает по безвыходности отказаться от всего, то страдания учат людей, и они обретают готовность вступить в подобные рамки. Или же сами они являются альтруистами и потому способны на какое-то время принять такой образ жизни. Однако у них рождаются дети-эгоисты, которые уже не хотят того, что отцы их заложили в основу своего общества. В результате, дети рвут оковы и меняют общество, как мы видим это на примере киббуцов.

Если бы основатели выбирали себе последователей не из собственного потомства, а из числа таких же альтруистов, – они все время обновляли бы киббуцное общество, руководствуясь тем критерием, чтобы оно оставалось чисто альтруистическим. Тогда киббуцы продолжали бы обеспечивать себя и сегодня. Ведь так или иначе, процент альтруистов в человечестве постоянен, невозможно ни повысить, ни понизить его. Это следует из результатов генетических и биологических исследований, а для нас доказательство состоит в том, что об этом пишет Бааль Сулам.

Такова причина, по которой киббуцы не выдержали испытание временем.

То же самое можно частично отнести и к социализму вообще. В человечестве всегда присутствовала доля альтруистов, стремившихся к общественным переменам в этом направлении. Однако времена были иные и общество подавляло их.

В России была произведена особая попытка реализовать идеи и программы Маркса. Для понимания этого предмета нужно изложить его в расширенном виде. Речь идет не о какой-то там ошибке. Бааль Сулам пишет, что кроме страданий нужен также определенный уровень развития. Недостаточно взять осла и начать подстегивать его. Ведь осел не понимает, откуда идут удары, что они собой представляют и куда должны вести его. Необходима предварительная подготовка, чтобы иметь возможность понять причину ударов. Тогда, благодаря пониманию причины, человек видит также и цель, осознавая, как выбраться из-под палки. Кроме способа избежать ударов, он понимает, что удары эти имеют целью привести его к лучшему состоянию, и т.д.

У русского народа не была готова такая база развития. Люди вообще были неразвиты и жили чуть ли не в рабских условиях. Девяносто процентов нации оставались привязанными к определенному месту, к земле, к десяти процентам правителей. Крестьяне в деревнях были поистине рабами, хотя на дворе стоял уже 19-й век Народ не развился. Страна была аграрной, а техника и промышленность начали развиваться лишь во второй половине 19-го века.

А потому, как мы учим из науки Каббала, всё это похоже на незрелый плод. Сосуду навязывают состояния, к которым он не готов. Кли не готово обрабатывать их, потому что разум и сердце пока не сбалансированы. Плохое ощущение имеется, однако нет способности понять, что оно целенаправленно и причинно.

Люди лишь ощущали зло и не могли понять, что это зло зависит от их желания наслаждений, из чего и проистекают страдания, и что желание наслаждений несет пользу и ведет их к цели, как раз приближая к благу – вместе со всем, что отсюда следует.

Как следствие, та крохотная доля людей, которая хотела изменить народ и привести его к новому устройству, начала осуществлять это путем подавления. Отсюда и последовал результат: режим, угнетающий народ. А поскольку сам народ по своему характеру привык страдать, постольку люди приняли это как нечто само собой разумеющееся, перейдя от одного страдания к другому. Они не восприняли объяснений, да и не могли воспринять, усвоить и осмыслить их. Они не поняли, что перемены призваны вести их к возвышенным и хорошим целям.

Если бы в идеологию была включена религия – возможно, это помогло бы каким-то образом передать послание – что называется, через «десять заповедей». Ведь в каком-то смысле они свойственны и христианству. Однако идеологию отделили от религии. Сталкиваясь с чем-то новым, обычный человек или понимает это разумом, или просто принимает на веру. Но в данном случае разум не был подготовлен, а простую веру вырвали с корнем, подавили в зародыше. В результате, к человеку не с чем подступиться, чтобы заложить в нем этот путь, эти искры, этот процесс. Вот, что произошло в России.

Нужно еще много об этом говорить. Здесь кроется множество причин, вместе складывающихся в одно большое фиаско. Бааль Сулам пишет, что речь идет о бедствии и проклятии поколений, из которого не выбраться в одночасье. Мы видим это и сегодня.

Кроме того, тут действуют аспекты, связанные с корнем их души и его местом в общности душ, составляющих парцуф Адам Ришон.

Нам еще придется вести объяснения, однако я думаю, что в ближайшие месяцы мы даже не почувствуем необходимости в объяснениях российских и киббуцных неудач, т.е. в разборе примеров разного рода альтруистических обществ и их провалов. Ведь само по себе объяснение будет логичным и адаптированным под общество, которое со своей стороны начнет оказывать сильнейший нажим, чтобы все-таки отыскать решение. Оно уже созреет для того, чтобы увидеть в наших объяснениях верное и логичное решение.

Вопрос: Наши объяснения строятся на том, что в мире уже есть понимание кризиса...

Нет. Объяснения строятся на том, что сначала нужно воспитание, повышение сознательности. Вместе с плохим ощущением человек должен понять, откуда и почему оно пришло. Оно причинно обусловлено природой и сориентировано так, чтобы вести человека к более высокому уровню существования. Нет смысла просто так бить животное. Удары должны сопровождаться пониманием того, откуда они идут. Тогда связка эта эффективна, и люди даже рады ударам, которые, по сути, превращаются из несчастий в силы для продвижения. Однако необходимо, чтобы факторы эти были сбалансированы друг напротив друга – и потому обучение, объяснение обязано вестись просто, широко, очень открыто, очень доступно и понятно для всех.

Над этим нам придется работать. Невозможно обойтись без добавки мудрости к ударам, к отчаянию, к депрессии, к наркомании, к террору и к прочим атрибутам современного мира. Необходимо объяснение причин происходящего со всеми нами – и неважно, кто кого убивает. Без объяснения о том, почему это происходит в целом со всем человечеством, люди не поймут решения.

Так почему же всё это, в конце концов, происходит? Чтобы из животного сделать человека – а различие меж ними заключается в осознании.

Желая того или нет, каждый должен будет узнать, понять, отчего ему плохо. И в сущности, все этого хотят. Ведь человеку не придется изучать нечто абстрактное. Я не хотел ходить в школу лишь постольку, поскольку не видел, что она служит мне на пользу и несет выгоду. Здесь же, если человеку просто, понятно и наглядно объясняют, почему он страдает и как изменить свою судьбу, то разумеется, он примет эту науку с радостью – в мере испытываемых мучений. Тогда не составит проблемы подступиться к нему. Тебе не нужно пичкать его рассказами о том, сколько ангелов на небесах и как они зовутся по именам, выражаясь словами Бааль Сулама.[1] Вместо этого ты говоришь о его душе, а за душу свою человек отдаст всё.

Итак, проблема не в человеке а в том, как нам открыть методику, чтобы она была понятна каждому.

Вопрос: Решение, которое мы выдвигаем и о котором говорит Бааль Сулам, в основном, если не целиком, базируется на возможности организовать пропаганду и сформировать общественное мнение. Вы уже отметили, что сегодня мир хочет проводить альтруистическое воспитание. Существует множество организаций, обладающих большими деньгами и выступающих с альтруистическими лозунгами, однако лозунги эти растворяются в эгоистических воззрениях общества. Как нам организовать такую пропаганду или такое общественное мнение, которое сможет привести к переменам – если конечно у нас нет миллиардов, чтобы возобладать над эгоистическими рекламодателями или провести всеобщую агитацию, как в тоталитарных странах? Как вообще можно использовать СМИ в качестве средства формирования общественного мнения? Еще один телеканал, еще несколько реклам – всё это растворится в общем потоке.

Не думаю, что у меня сейчас есть ясный ответ на вопрос о том, какими техниками пользоваться и какие процессы задействовать. Однако у меня нет сомнения, что всё это уже имеется и готово к употреблению. Нам нужно работать и искать. Благодаря этой работе, мы, кроме прочего, выстраиваем и поднимаем себя.

Верно, всевозможным альтруистическим организациям несть числа. Верно и то, что они получают миллиарды. Эгоисты гордятся тем, что дают им эти миллиарды, наделяя правом распоряжаться ими. Однако альтруисты не знают, как ими распоряжаться. Они занимаются мероприятиями типа раздачи цветов детям. Разумеется, 99% средств просто прожигается, и лишь один процент, возможно, доходит до голодающих в виде хлеба и воды. Но и подобные акции, как мы знаем, не помогают.

Всё это верно. А потому, как я уже сказал, прежде всего, мы должны обратиться к тому самому одному проценту активных альтруистов и провести среди них разъяснительную работу. Они действительно хотят помочь миру, только не понимают пока, что их деятельность не является помощью. Следовательно, нужно дать им хорошее и правильное объяснение о том, что они несут не помощь, а порчу. Всякая вещь, не действующая в точном направлении на цель, это порча – бо́льшая или меньшая, явная или незаметная на глаз. Так вот, через этот один процент надо выходить на всё новые проценты аудитории. Изнутри наружу – таков путь исправления, и я надеюсь, что путь этот откроется нам.

Десять процентов альтруистов готовы нас услышать. Правда, часть их погружена в собственные стереотипы: они думают, что посредством танцев, раздачи цветов, уроков музыки и прочих подобных мероприятий можно работать с публикой, с обществом и способствовать его улучшению. Существует множество наивных суждений такого рода. Однако всё заложено в объяснении. Думаю, что удары – с одной стороны, и постоянно повышающаяся в человечестве способность к усвоению – с другой стороны, помогут нам принести решение.

Вопрос: Альтруисты могут согласиться с нами по поводу причины кризиса. Логически они могут признать тот факт, что причиной является человеческое эго...

Действительно, с этим они соглашаются изначально. Да и эгоисты согласны с этим. Только альтруисты считают, что положение исправимо, поскольку они пребывают в «альтруистической» природе, а эгоисты говорят: «Делать нечего, так устроен мир: все поедают друг друга. Иначе мир вообще не может существовать, это обусловлено здоровым естеством».

Вопрос: Каким образом мы можем показать, что наше решение более приемлемо или более логично? Легче изобличить причину кризиса, поскольку кризис уже имеет место. Другое дело – показать решение, которое еще внове...

Показать, что наше решение действительно является таковым по сравнению с тем, что предлагают они, – это та работа, которую мы должны сейчас выполнить. Прежде всего, нужно действовать с пониманием и любовью. Обращаясь к альтруистам, ты не можешь раскритиковывать и осмеивать их методы. Напротив, с осторожностью, не затрагивая вовсе их собственных методик, ты открываешь картину мира.

На лекции я говорил о желании наслаждений, которое невозможно наполнить в его текущем виде, а также о том, что человек в своем свободном выборе зависит лишь от общества. Так давайте же изменим общество, давайте изменим ценности, и т.д. Тем самым я иду вместе с альтруистами – ведь в сущности, со всем этим они согласны. Они могут сказать: «Если мы сейчас сообщим обществу свои альтруистические ценности, тем самым общество изменится». Здесь нам тоже придется находить решения, но без нападок в их адрес. Нельзя говорить: «Ваши методы никуда не годятся, всё это ничего не стоит».

Некоторые среди них говорят так: «Я должен заботиться о том, чтобы мы сажали деревья по всему миру – это и станет решением». Человек не видит решения в более широком, глобальном смысле. Другой распространяется об озоновом слое, он не видит ничего кроме этого: «Скоро мне нечем будет дышать». Иначе говоря, человек не в силах выявить причинность: почему таким образом природа обязывает его обрести намерение ради отдачи. Они не связывают между собой такие факторы, как депрессия, самоубийства, террор. Всё то, что плохо для нас, они не связывают с причиной.

А потому нам нужно объяснить им, что в целом все эти бедствия обусловлены одним фактором: они призваны двигать человека вперед, ведя его через неживой, растительный и животный уровень на говорящую ступень. Ведь человек – это единственный элемент, еще не завершивший своего развития, тогда как все остальные уже вышли на уровень существования, стопроцентно продиктованный природой. В отличие от них, человек должен сам обязать себя к равновесию с природой – свободно, по собственному свободному выбору.

Вопрос: Связать друг с другом социальные кризисы легко. Но сможем ли мы логично объяснить им, что утончающийся озоновый слой, тающие айсберги, землетрясения, ураганы и прочее вызваны человеческим эго?

Логично и наглядно на экспериментальной основе доказать реальную взаимосвязь – нет, не сможем. Однако рассуждения всегда основываются на научной схеме. Я вижу, что в живом организме клетки аннулируют свое эго ради существования всего тела, хотя каждая из них эгоистична. Отсюда я привожу доказательство того, что и мы, чувствуя в процессе глобализации общую принадлежность к одному телу, обязаны уступать ближнему и считаться с ним. Ведь таков закон живого тела, интегрального организма. На этом строится дальнейшее объяснение.

Разумеется, здесь присутствует определенная добавка, возможно, не столь заметная. Однако она день за днем проявляется: мы взаимосвязаны и существуем в обществе по таким же законам, как и живое биологическое тело. К этому еще есть что добавить, но уже налицо очень четкие принципы.

Люди не принимают этого потому, что тогда им на месте придется начать отказываться от своего эго. В таком случае, нужно объяснить им, что отказываться не надо ни от чего. Проблема тут опять-таки в самом человеке. «Что же мне теперь делать? – спрашивает он. – Переходить на хлеб и воду? Отвешивать себе 500 граммов хлеба и отцеживать литр воды в день?» Нет, ничего такого. Наоборот, ты можешь развиваться так, чтобы тебе было удобно, – я бы сказал, по самому хорошему и радостному пути. И зависит это лишь от общества. Если оно обеспечит тебя различными иными примерами, стандартами и критериями, тогда ты с радостью будешь реализовывать их, добиваясь общественного признания, чтобы на тебя смотрели как на большого и уважаемого человека.

Мы всё делаем для того, чтобы хорошо выглядеть в глазах общества. Всё обусловлено ценностями общества, кроме насущных жизненных потребностей, которые мы удовлетворяем воистину подобно животному, которое не стыдится этого. Ведь насущное не порицается и не восхваляется.

Ну а всё остальное – это стыд. Слышали о таком понятии в Каббале? Стыд. И из-за него человек готов на всё. Так мы устроены: напротив моего эго, т.е. того, что превышает насущный уровень в моем желании, стоит стыд. Достаточно обществу лишь пробудить это чувство – и я с радостью готов на всё, лишь бы не ощущать стыда и завоевывать уважение. Причем мне будет легко, ведь я не хочу ничего, кроме уважения со стороны общества.

Надо лишь изменить окружение. «Так давайте. Нам не нужно давить на себя, а нужно только выстроить общество». Общество это не я. Я улучшаю его, я давлю на него и поддаюсь его давлению уже естественным образом, благодаря чему естественным образом меняюсь. Я даже не чувствую, как выполняю то, к чему обязывает меня общество. Не чувствую, ведь так устроено мое тело. Мое внутреннее желание, само по себе без разума, уже обязывает меня быть иным, играть по-другому. Это заложено в природе, на уровне инстинктов, в которых я не отдаю себе отчета. Я чувствую общество, что называется, «нюхом» – ниже разума, ниже осознания. Я чувствую, что хорошо для окружающих и что мне стоит делать, дабы хорошо выглядеть в их глазах. Так мы устроены.

И потому не нужно оказывать нажим, не нужно угнетения, которое хотели ввести коммунисты, не нужно ничего неестественного. Всё это естественно и подготовлено для нас в самой природе. Нужно лишь шаг за шагом раскрывать то, как мы должны действовать, чтобы по каждому комфортно проходили изменения, поднимающие человека на ступень человека (адам).

Итак, мы не меняем индивидуума и не давим на него. Мы лишь вносим иные ценности в общество. Постепенно во всех СМИ, во всех рекламах возникает нечто иное, искусственное по безвыходности. Мы понимаем, что так и нужно начинать действовать – искусственно, что называется, в намерении «ло-лишма». Это оказывает на меня такое влияние, что у меня нет выхода, и я меняюсь.

Как же нам делать это в нашей группе? Точно так же. Только во-первых, в группе мы не раскрываем достаточно страданий, чтобы реализовать эти вещи. А во-вторых, в нашей группе мы должны осуществлять это на другом уровне – в виде не эгоистического, а альтруистического альтруизма, чтобы намерение было «лишма». С другой стороны, к человеческому обществу это не относится. Там речь идет о том, что мне стоит быть добрым, обходительным и чутким к другим, стоит совершать отдачу ради хорошего материального существования. Отсюда позже придет более высокое осознание, однако сначала нужно ориентировать людей на это.

Ведь ты говоришь о тех людях, у которых нет точки в сердце. Бааль Сулам тоже пишет о них. Пускай такой человек ничего не понимает – достаточно, чтобы он подписался под обязательством: «Чтобы быть среди вас, я расписываюсь в том, что работаю для вас. И детей моих примите в школу, чтобы воспитать их так, как считаете нужным». Речь идет о людях, у которых не развилась точка в сердце.

Ну а с теми, у кого развивается точка в сердце, проблема уже иная. О них мы не говорим в этой книге.

Вопрос: Допустим, есть альтруистическое общество и эгоистическое. Понятно, что человек подвержен влиянию общества. Оставаться в альтруистическом обществе, допустим, у нас в группе, человека вынуждает та самая точка в сердце. Насколько я понимаю, чтобы обязать остальных людей, не имеющих точки в сердце, выбрать альтруистическое общество, мы должны прийти к такому состоянию, в котором будем контролировать средства массовой информации так, чтобы не оставалось ничего другого?

Нет. Мы не должны брать их под свой контроль. Мы должны только объяснять через альтруистические организации. Мы не играем, не обманываем, мы лишь объясняем им основу природы, основу мира. Когда я появляюсь перед ними, я объясняю им логичные вещи, в большинстве своем понятные всем, в большинстве своем (если действительно не во всем) сопровождаемые научными доказательствами, и в этом объяснении нет ничего о том, что все это пришло с небес. И в нашей книге тоже не будет ни слова о Каббале, Высшей силе, Высшем Управлении – ничего! Там будет рассказываться лишь о том, как человек должен изменить себя и общество для того, чтобы хорошо жить. Исключительно это!

Можно также намекнуть, что тем самым человек поднимается на другой уровень, в иное измерение осознания, понимания, ощущения. Это мы посмотрим. Мы будем работать над этим, но я думаю, что у нас нет проблемы преподнести миру наш посыл, поскольку все остальные посылы по сравнению с нашим - просто детские: «Будем сидеть в позе «лотос» и каждый день заниматься всемирными медитациями». Конечно, среди них есть разные методики, но все они не логичны, и принимаются очень маленькой частью людей.

К тому же в сравнении с тем, что мы им преподнесем, они ощутят, что наша методика гораздо сильнее, а если и не ощутят, то за счет того, что мы начнем работать с обществом, они будут развиваться быстрее. Известно такое явление, что если кто-то в мире достигает чего-то, то на другом конце мира тотчас же приходят к тем же самым результатам, поскольку все мы связаны с единой системой Адама Ришон, и взаимное включение друг в друга, в конечном счете, определяет все. Мы будем заниматься этим и тем самым очень быстро повысим уровень восприятия во всем человечестве.

Вопрос: Вы сказали, что общество должно изменить свою систему ценностей так, чтобы человека ценили и уважали согласно тому, что он жертвует обществу. Что вы подразумеваете под пожертвованием, какие действия?

Все, что человек делает и может делать с утра до ночи, кроме того, чтобы обеспечить существование самому себе и своей семье, - все остальное он обязан обратить на благо общества, для жизни общества.

Вопрос: Вы имеете в виду работу добровольцев в больницах и тому подобное?

Это уже частные детали. Я говорю о тенденции, которая будет у каждого человека. Человек живет для того, чтобы ощущать наполнение. Ты можешь ощутить его, наполняя животные потребности, насколько ты можешь их наполнить, а все остальное наполнение осуществляется за счет общества, за счет человеческих, общественных наслаждений.

Если общественное наслаждение, получаемое тобой от общества, от твоего окружения, может быть получено только за счет твоей отдачи, если общество покажет тебе это: «Ты хочешь получить от нас наслаждение, хочешь, чтобы мы ценили и уважали тебя, понимали, кто ты такой и что собой представляешь? Мы оцениваем только меру твоей отдачи обществу, и только ее мы измеряем», тогда ты будешь обязан работать ради этого. Получится, что ты с радостью будешь получать только необходимое для своего существования, и с радостью будешь отдавать все, чтобы взамен этого получить медали, оценку со стороны детей, семьи, родственников, близкого окружения и всего мира.

И человек приговорен к этому, у него нет выбора. У него нет выбора! Ты не знаешь, что такое стыд. Это Первое Сокращение (Цимцум Алеф), основа всего действия кли в самостоятельной форме, в тот миг, когда оно ощущает, что против его собственного «Я» есть стыд перед чем-то внешним.

Поэтому здесь все работает в очень краткой, решительной форме. Человек готов, чтобы его повесили, только бы не ощущать стыд. Вы еще почувствуете, что представляет собой этот стыд. Человек готов, чтобы его повесили. Это ощущение стыда невозможно покрыть ничем. Это естественное, самое глубокое явление в желании наслаждаться, и нет ничего большего.

Если человек не ощущает стыд, то в нем еще не раскрылось желание наслаждаться. Это пока еще не желание наслаждаться, поскольку нераскрывшееся желание не называется существующим. Если же оно раскрывается человеку, то раскрывается вместе с этим ощущением стыда. И тогда единственным желанием человека становится нейтрализовать его, поместить его под экран, сократить его -  перед ним просто нет ничего, кроме этого. Это – цель, и немедленно! «Лучше смерть, чем такая жизнь!» - только бы не ощущать этот стыд, потому что он приходит из основы творения, из Первого Сокращения.

Разве что-то здесь зависит от человека? Все молекулы, гормоны и все, существующее в нас, действует согласно этому закону. Даже подсознательно ты уже по необходимости осуществляешь его.

Вопрос: И в Токио, и в Ароса вы рассказывали о кризисе людям, которым доступны отчеты ООН. Если на лекции в Израиле вы будете обращаться к израильскому обществу, известно ли ему о том, что оно находится в кризисе? Еще не вышла в свет ваша совместная книга с Ласло. Примет ли общество то, что оно находится в кризисе? Второй вопрос - о решении. В вашей лекции в Ароса вы не говорили о Высшем Управлении. Существуют ли два вида решения? Надо ли израильскому народу представлять решение, связывая его с Высшим Управлением, а миру - нет?

Я не думаю, что есть что-то специфическое для каждого народа, несмотря на то, что народ Израиля находится в гораздо более напряженном состоянии, чем все остальные народы. Конечно, террор у нас в стране – это террор в действии, а в остальном мире - только угроза, война у нас – это война в действии, а в других странах, в других регионах это всего лишь одна из возможностей.

Но и наркотики, и самоубийства, и разводы, и все проблемы молодежи – все это имеется на местах. Может быть, для нашей книги, которая выйдет на иврите, нам стоит привлечь статистику происходящего в стране, насколько можно ее достать и добавить к изданию на иврите. Может быть, это стоит сделать. Возможно, в дополнение к тому, что Ласло описывает как общемировой кризис, мы добавим немного такой статистики, чтобы показать, что в Израиле состояние не лучше. Это стоит добавить со всеми специфическими, особыми, характерными для нас вопросами.

В Израиле состояние гораздо хуже. И если мы не ощущаем этого, если у нас есть способность замазать эти недостатки, более высокая мера страданий, то это тоже надо показать, объяснить, что, в сущности, это не разрешает проблемы, и только, наоборот, увлекает нас еще дальше в отрицательную сторону. Следует также в более ясной форме показать причинность, объяснить, почему это происходит именно у нас, рассказать, что мы являемся внутренней частью, и именно мы должны начать исправление, как пишет Бааль Сулам конце «Предисловия к Книге Зоар».

Все эти дополнения я собирался добавить в конце книги в особой части, говорящей об Израиле и о мире, как о внутренней части относительно внешней, о части, обязанной начать исправление и принести методику исправления – науку Каббала – всему миру.

Вопрос: Говорится, что 99% всего человечества - эгоисты по своей природе, а 10% альтруистов являются эгоистическими альтруистами, использующими альтруизм для прикрытия очень больших эгоистических целей. Если мы обращаемся к всего лишь одному проценту альтруистов, то почему мы надеемся передать человечеству наш посыл именно через меньшинство от меньшинства? Есть течения, которые пытались взять науку Каббала и распространить ее с помощью того, что обещали людям больше денег, материальных успехов, здоровья, счастья, хорошей семейной жизни, и так распространить ее на 99% - это как раз то, что мы хотим. Почему мы обращаемся именно к одному проценту и через него хотим передать нашу методику? В чем здесь выигрыш?

Спасибо за вопрос! Во-первых, если науку Каббала преподносят ста процентам человечества в качестве решения их эгоистических нужд, чтобы напрямую наполнить их эгоизм деньгами, почетом и всем возможным, то это не наука Каббала. Им преподносят не науку Каббала, а подделку, и лишь используют слова, называя это наукой Каббала. Тем самым они не исправляют человека, он ощущает всего лишь некоторое психологическое, временное, случайное, кратковременное успокоение – исключительно. Это не является решением даже на животном уровне.

Тогда как здесь мы знаем, что приносим им решение. Почему это считается решением, ведь мы тоже преподносим им вроде бы наполнение их эгоизма и не более того? В других течениях тоже говорят: «Может быть, тебе стоит отдавать, совершать добро, и тогда ты получишь все блага», и мы тоже так говорим.

Но мы знаем о результатах того, что они осуществят любовь к ближнему в такой форме, что не будут думать о деньгах, о почете, получаемом напрямую – за счет использования ближнего, а устремятся к почету, получаемому от отдачи ближнему, ощутят себя обязанными отдавать - и не ради того, чтобы больше заработать, лучше преуспеть, использовать другого, знать законы природы, чтобы изменять ее, как советуют всевозможные «каббалисты» вместе с их институтами – как найти хорошую пару, узнать свое будущее и так далее.

Мы не даем разного рода обманчивые решения, с помощью которых человек может психологически успокоиться на какое-то время, а приносим им решение, истинное внутри. Мы притягиваем человека к отдаче, и согласно методике Бааль Сулама он осуществляет все эти действия, даже не понимая и не осознавая. Он отдает обществу, строит общество для того, чтобы обязать себя отдавать, стать отдающим. Прежде всего, исходя из этого, он вырастет как человек, а не как преуспевающий в использовании общества ради самого себя, что вообще не является наукой Каббала.

Из всего этого быстрее вырастут люди с точкой в сердце – за счет Окружающего света, за счет совершенных ими действий, и это поднимет человечество на уровень Творца, духовного. И неважно, у какого количества людей есть точка в сердце, а у какого – только осознание того, что они должны так поступать, неважно, сколько из них альтруистов, и сколько – эгоистов. Все они будут находиться в одной лодке, или в одной посудине, или в одном кли, соединенные вместе.

В конечном итоге, речь идет не о том, чтобы человек отдавал обществу. Отдача обществу – это всего-навсего действие по исправлению кли для того, чтобы ощутить внутри него Творца, духовное и подняться на уровень совершенства и вечности. Поэтому, конечно, это такая цель, которую ты не можешь объяснить младенцам. Но мы понимаем, что именно к этой цели желаем привести человечество. И потому мы не пойдем к людям с теми же советами, которые дают «каббалисты» разного рода. Напротив, мы пойдем к ним с методикой исправления, которая в конце концов, после определенного процесса, приводит человека к уровню Адама Ришон, то есть, к отдающему Высшей силе.

И если сегодня кто-то приходит и говорит: «Мы дадим тебе карты в руки, чтобы ты знал, как играть с миром, как зарабатывать на нем, использовать его на все 100%, разорвать его для своего наслаждения», то, простите меня, это противоположно науке Каббала.

Сможем ли мы выстоять против них? Я думаю, что мы сможем сделать это с легкостью – действительно с легкостью. В убеждении с нашей стороны есть внутренняя сила, которая нам не известна. Мы не осознаем, до какой степени внутри нас, в нашем объяснении, в нашем посыле присутствует Творец, духовное, свет. И он подействует. В этом у меня нет сомнений.

Вопрос: В процессе лекции вы три раза использовали слово «подготовка», объясняя о человеке, об обществе и об одном проценте активных альтруистов. Что вы подразумевали под словом «подготовка»?

Мы должны подготовить методику среди нас и преподнести ее миру – прежде всего, тому самому кругу активных альтруистов, объяснить им эту методику, подготовить их к работе относительно остальных 10% альтруистов, готовых воспринять ее и присоединиться, но в более пассивной форме, в мере их готовности и понимания, от безвыходности, по самым разным причинам. После того, как ты обладаешь такими большими силами, ты можешь привести их в действие и обратиться ко всем.

Один процент от всего мира – это примерно 60-70 миллионов. Ты знаешь, какая это сила, когда они объединены вместе, обладают какой-то осведомленностью, знанием и ясным посылом?! Я не говорю о силе, способной кричать на всех углах. Я говорю о внутренней силе, заключенной в них, - силе, действующей в системе сил, на которой основан мир. Ты представляешь себе качество сил, в сущности, связанных с Творцом?! Они могут понимать больше или меньше, или совсем не понимать, но мы будем адаптером в этой связи. Это огромная сила! По сравнению с ней, что представляет собой все остальное человечество? - Это просто неживой и растительный уровень.

Ваша проблема заключается в том, что я говорю о науке Каббала, облаченной во всевозможные процессы этого мира, и о свете, действующем внутри, а вы думаете только о том, что мы сделаем что-то одно, а они в противовес этому сделают другое. Но внутри нас, внутри наших действий находится свет, мы даем действовать ему. Об этом вы забываете.

Я понимаю, что вы не ощущаете этих действий, но только это мы должны делать – дать свету возможность действовать. Вся наша работа состоит в том, чтобы привести наши действия к большему подобию той естественной форме, в которой свет должен спуститься в келим и работать в них. И потому я говорю, что наша работа – не давить, не обязывать, а естественным образом дать воде течь сверху вниз, открыть эти клапаны. И это зависит от нас. Безусловно, не «сила моя и крепость руки моей добыли мне это богатство.

Вопрос: Когда-то вы нарисовали нам картину того, что развитие человечества идет по нарастающей экспоненте, то есть, все удары, которых не было на протяжении всей истории, начинаются сейчас в массивной форме. Тогда где же вся свобода выбора – для одного процента альтруистов? Ведь 99% будут обязаны от безвыходности приступить к работе.

Нет. Свобода выбора есть у каждого человека, но только в мере его развития, согласно корню его души. У большого человека, с большим желанием наслаждаться есть большие сомнения, большие удары, большие страдания, и большая свобода выбора. Маленькому человеку соответственно выпадает все относительно маленькое, пропорционально одно другому. Но свобода выбора есть у каждого человека, и даже у «Шимона с рынка» - самого последнего, не знающего ничего, кроме своих арбузов, тоже есть некая свобода выбора. Иначе он не называется человеком.

Вопрос: Как можно объяснить человеку, которого ожидает такое множество ударов на этом заключительном этапе 6000-летнего развития, что у него есть свобода выбора? Ведь он получает в огромном количестве удары...

Если он получает удары и ощущает их, то нам уже есть с кем говорить, то есть, у него внутри уже есть даже животная готовность выйти из-под этих ударов.

Вопрос: Потребуется ли нам установить стандарты для действий отдачи, и если потребуется, то как это сделать? Что такое действия отдачи?

Это уже более продвинутые вещи, связанные с реализацией. Цель этой книги заключается не в том, чтобы описать реализацию всех этих вещей, а в том, чтобы дать общие направления решения, показать, что существует решение, что все процессы, происходящие сегодня, уже заранее ожидаемы, имеют свою причину и целенаправленны – с сегодняшнего дня и далее, и мы должны лишь использовать все это правильно, логично, рационально, по-взрослому, понять, как говорится, без паники, где мы находимся. Необходимо понять, что мы находимся в процессе развития, у которого есть начало, что сейчас - середина этого процесса. С одной стороны, это точка хаоса, а с другой – точка рождения нового человека, нового человечества, продолжающего свое развитие дальше.

Вопрос: Согласно логике, согласно тому, что я понял от Бааль Сулама, было бы более логично, если бы в Израиле мы преуспели гораздо больше, чтобы через Израиль могли влиять на весь мир. Почему это раскрывается совершенно в иной форме?

В истории человечества несколько раз бывали периоды открытости со стороны каббалистов по отношению к миру. Даже в древние времена, еще во времена пророков, была связь между пророками и греками. Тогда этот народ был самым развитым из всех народов мира, и хотели каким-то образом приблизить их. Это не пошло во благо, и из этой связи расцвела только философия.

Затем во времена Рамхаля, Абулафии, Рамбама тоже были всевозможные подобные тенденции к установлению связи с внешним миром. Но это было преждевременным в те времена, когда в целом наука Каббала была скрыта, и еще не наступил период Машиаха.

Сегодня мы существуем в такое время, когда наука Каббала обязана раскрыться всем, как говорит Бааль Сулам. Должны ли мы сначала воздействовать на 1% или на 10% альтруистов, находящихся в Израиле, и изнутри них – на 90% эгоистов в народе Израиля, и только тогда, сделав это внутри народа Израиля, идти к народам мира? Я бы сказал, что если речь идет об эгоистах и альтруистах, то неважно, к какому народу они принадлежат, потому что разница заключается в наличии в человеке точки в сердце или в ее отсутствии.

Процент альтруистов и эгоистов является постоянным, генетическим. Если мы начнем проверять, то не обнаружим, что в народе Израиля он будет больше или меньше, он будет примерно на том же уровне, что и во всех народах. Так это выясняется в большей или меньшей степени. Говорят, что у женщин земной, животный эгоизм больше, чем у мужчин. Существуют какие-то изменения, но в целом нет разницы. Со стороны природы есть готовность к эгоистическому альтруизму, и эта готовность одинакова. Она не отменяется, не понижается и не повышается.

Поэтому расчет не ведется согласно народу Израиля и остальным народам, а все человечество в целом разделяется таким образом. Это – одно. Второе: мы не говорим об исправлении эгоизма на подлинный альтруизм, на намерение ради отдачи. Мы говорим об исправлении желания наслаждаться на эгоистический альтруизм. Как объясняет Бааль Сулам, в альтруистическом обществе будут даже такие люди, у которых нет никакого понимания ни в чем. Но если всего лишь от безвыходности, желая принадлежать к этому преуспевающему альтруистическому обществу, присоединиться к нему, человек подписывается: «У меня нет желания к отдаче, но я буду это выполнять», то его тоже принимают.

Это внешняя работа по сравнению с внутренней работой, которую мы должны выполнять. Мы – люди с точкой в сердце, неважно – евреи или народы мира, сами обязаны выполнять эту работу - внутри народа Израиля относительно народов мира. Это иная работа, при которой речь идет об ином альтруизме – о намерении ради отдачи, о «лишма», которого мы должны достичь.

Здесь же говорится пока об эгоистическом альтруизме, о том, чтобы быть хорошим по отношению к остальным для того, чтобы пока еще на простом, животном, человеческом, а не духовном уровне, пребывать в подобии природе.

Здесь еще необходимы дополнительные объяснения, я совершенно не касался этого вопроса. Может быть, в этой книге, в последней части, как я уже говорил, которая будет посвящена народу Израиля, стоит немного развить эту тему, объяснив, в чем заключается разница. Хотя я не уверен, стоит ли это делать, потому что народ Израиля не любит слушать о своей избранности. Но мы с вами обсудим это.

Вопрос: Эгоистический альтруизм является подготовкой для того, чтобы обратиться к народу Израиля, как к представителю духовного альтруизма?

Эгоистический альтруизм, распространение которого мы надеемся увидеть во всем мире в наши дни, подготовит мир к следующей ступени. Изменения происходят по мере практического претворения, за действиями тянутся сердца. Почему? Потому что альтруистическими действиями ты так же возбуждаешь действие Окружающих светов. А впоследствии начинаешь понимать, насколько они хороши, насколько они возвышенны. Все это происходит, благодаря воздействию света, а не потому что ты что-то делаешь – действия машины не принесут ей прозрения, понимания. Это действие света!

Постепенно, сравнивая одно с другим, человек настолько поднимается в своем осознании, что начинает ощущать свой корень в Адам Ришон. Ради этого он и должен действовать. Это процесс. Вдруг в обычном человеке этого мира происходят такие изменения, что он входит в число людей, относящихся к одному проценту. И благодаря этому ему проясняется высшая ценность этого действия.

Она заключается не только в самом действии отдачи, и не только в том, что он получит поддержку и признание в глазах общества, что им начнут гордиться собственные дети – какой у них особенный отец по сравнению с другими детьми! Он будет работать не ради этого. Он будет работать ради самого этого действия. Это значит, он будет ощущать, что в самом действии заложен свет. А это уже более внутренний уровень.

Взгляните на это со стороны светов и келим. Воздействие света всякий раз поднимает желание на уровень все более подобный свету, ко все большему соответствию кли и света. И тогда в кли начинают происходить такие же явления, как в свете. Согласно этому появляется ощущение и понимание, «моха вэ либа» более близкие к свету.

Вопрос: На первом этапе обращения к миру должно происходить распространение альтруистического эгоизма. Является ли это подготовкой для обращения к народу Израиля, или здесь совершенно нет связи?

Нет. Разница между альтруистами и эгоистами, между 10 и 90 процентами, о которых говорит Бааль Сулам, совершенно не относится к народу Израиля. Существует разница в понимании того, кто относится к народу Израиля на материальном и духовном уровнях. В общепринятом понимании известно, кто относится к народу Израиля. А в духовном к народу Израиля относятся те, кто стремится к лишма. Осознанно или нет они это делают, понимают это в большей или меньшей степени, но у них имеется к этому внутреннее стремление. Вопрос, насколько оно ему самому понятно. Человек должен это выяснить.

Мы сами с помощью учебы, действий в группе, благодаря осознанию, выясняем свое желание. Желание существует, но что я хочу? Я не знаю, чего я хочу. К чему меня тянет? Я не знаю, мне плохо, чего-то хочется... И для того, чтобы выяснить то, что я хочу, каббалисты советуют мне делать нечто определенное, изучать определенные вещи. С помощью этого выяснится, куда тебя тянет, то есть каково твое желание. Это касается и всего человечества. Мы должны принести ему немного света, чтобы он выяснил свои келим, свои желания.

Вопрос: Если обратиться к нашей группе, нескольким тысячам тех, кто учится, то среди них имеется некоторое понимание важности отдачи, люди работают ради этого, понимая, что иначе невозможно, стыдно. А если бы такое было и во внешнем мире, пусть бы человек пока работал ради почестей, а потом уже... Мне не понятен процесс, как впоследствии это перейдет в желание отдачи, чтобы это наполняло человека. У нас это происходит, благодаря учебе. Они так же должны будут каким-то образом учиться?

Каждый должен будет получить объяснение. Это будет объясняться средствами массовой информации. И человек захочет получить такое объяснение, поскольку будет ощущать, что тем самым сможет наполнить себя, получив признание общества. Поэтому, естественно, он пожелает получить объяснение того, как все устроено, почему именно таким образом происходит, и с помощью чего он сможет себя наполнить, благодаря чему станет уважаем в обществе, детьми, товарищами, женой, близкими. С одной стороны, ему необходимо объяснить, а с другой стороны, само общество его обязывает к этому, ничего не поделаешь.

Проблема, что мы пока не ощущаем этого в нашей группе. Надеюсь, что благодаря работе над этой темой, мы и сами изменимся в лучшую сторону. Посмотрим, как можно внедрить эти законы в нашей группе. Но у нас это будет происходить целенаправленно, исходить из понимания с самого начала цели творения, слияния с Высшим, от тяги к духовному. А у них это пока что лишь стремление избежать страданий. И эта разница существенная: устремляться вперед от всего хорошего в своей жизни, когда у меня нет ничего плохого или стремиться, потому что мне плохо в жизни. Здесь многое предстоит выяснить.

Те люди, которые пребывают в депрессии, собираются покончить жизнь самоубийством, употребляют наркотики, как правило, совсем неплохо устроены в обычной жизни. Это в основном относится к западным странам, где у людей более-менее есть все, что был бы рад иметь каждый какие-то сто лет назад. Но у них отсутствует наполнение, которое находится выше всего земного. Это уже некое духовное, а не материальное наполнение.

Вопрос: Написано, что когда человек стремится к равновесному с природой состоянию, природа сама начинает на каком-то этапе помогать человеку достичь этого равновесия. Наша проблема в отсутствии сбалансированности с природой.

Тот факт, что нас направляют, сопровождают, постоянно посылают намеки, как мы должны продвигаться – несомненен. Мы только должны быть более чувствительны, более внимательными к тому, что получаем, как в положительной, так и, якобы, в отрицательной форме, в разного рода ощущениях. Но в конечном итоге ведь мы ощущаем те силы, которые нас толкают к равновесию с природой. Они направляют нас точно к цели. В мере моего отклонения от правильного пути, сила страданий возвращает меня к равновесию, если я истолковываю это правильно. Это уже относится к выбору человека.

Если это происходит на неживом, растительном или животном уровне, то страдания так подталкивают творение, что оно возвращается в свою систему без проблем. А от нас это скрыто, во-первых, мы не знаем, куда возвращаться. Во-вторых, у нас нет прямой связи страданий с возвращением в правильное русло, поскольку у нас существует два вида анализа: горькое-сладкое, правда-ложь.

Для животного горькое отождествляется с ложью, а истина со сладким. У него возможен лишь выбор чего-то одного из двух возможных вариантов. Ему ясно, что выбирать.

Для нас же возможность возвращения к нужному направлению скрыта, в отличие, например, от автоматической коррекции траектории летящей ракеты. Человек не ракета и не животное, которое, получив удар, немедленно возвращается на правильный путь. У нас нет этой ясности, потому что на этой разнице между правдой-ложью, горьким-сладким я должен построить свою самостоятельность – подняться над правдой-ложью и над горьким-сладким. Я должен уловить истину, а не нечто иллюзорное. Мы поговорим об этом отдельно. Таким образом строится человек.

Но, обращаясь к человечеству в общем, не стоит говорить об этих выяснениях: правда-ложь и горькое-сладкое. Надо объяснить на материальном уровне, что стоит выбрать, поскольку таким образом человек немедленно возвращаются на нужное место.

Но почему человек этого не видит? Потому что существует два вида выяснения правда-ложь горькое-сладкое, а он ошибается даже при выборе горькое-сладкое. Этот правильный выбор горькое-сладкое можно ему обеспечить с помощью формирования мнения общества, и тогда общество, с помощью разных «исправлений», изменит его «горькое» ощущение на сладкое.

Вопрос: Существует ли какой-то способ преподнести человеку часть этого объяснения? Скажем, сейчас человечество пребывает в дисбалансе с природой. А мы предлагаем выполнять альтруистические действия, чтобы начать уравновешивать себя с природой и функционировать как живое тело, как действует клетка обычного тела.

С помощью выполнения альтруистических действий, клетка живого тела, которая отменяет себя, будучи готовой слушать указания тела, ради существования в нем, удостаивается общих условий существования тела, более высшего уровня существования. Если мы введем подобное в нашем будущем альтруистическом обществе, естественно, удостоимся более высокого уровня существования, чем наше настоящее. Это называется Элокут.

Вопрос: Это можно объяснить людям?

Конечно. И это делаю даже не я. Это им объясняют биологи, физиологи, им это объясняет современная наука, ученые. Существуют тысячи источников, к которым они могут обратиться.

Вопрос: Из статьи становится ясно, что сама система природы начнет помогать, если появится тенденция в этом направлении со стороны человечества.

Естественно, природа будет помогать, потому что она сама – альтруистическая, заполненная любовью. Мы не ощущаем этого, поскольку «каждый судит в мере своей неисправленности», но природа – это поле любви, существующее во взаимном объединении, отдаче и любви.

И когда человек начинает выполнять действия в этом направлении более осознанно согласно природе, он удостоится уже не корректирования с помощью страданий его равновесия с природой, а естественного положительного притяжения. Но это зависит от его осознания важности этого.

Вопрос: Об этом говорится в статье, но я не слышал, чтобы Вы это говорили на лекции, хотя мне кажется, что это явилось бы для них очень сильным аргументом.

В этой лекции я все очень сократил. Напиши мне этот вопрос более четко, подготовь на эту тему разные материалы. И я буду рад на это ответить.

Вопрос: В Израиле существуют многочисленные альтруистические организации. Есть ли у нас задумка обратиться к ним?

Благодаря работе над этим материалом, нам будет более понятно, к кому и с чем обратиться. Может быть, стоит сделать и это, но при условии, что нас не начнут причислять к политике или ко всяким организациям разного толка, что принесет нам лишь вред. Мы должны считаться с мнением общества, со взглядом общества на все эти вещи, как это оценивается обществом, и как оно это воспримет.

Может быть такая ситуация, что организация прекрасная и, с одной стороны, стоит к ней обратиться, но все равно вреда будет больше, чем пользы. Потому что мнение общества, благодаря своему стереотипу, немедленно отнесет нас к какой-то партии или течению и вообще еще не знаю к кому и к чему.

В принципе, ты прав, но согласно тому, что происходит на практике, необходимо это обдумать. Здесь требуется проверка. Поэтому, если я обращаюсь к большим международным организациям, к ученым мирового уровня, это менее проблематично. А если в дело начинает примешиваться политика, партии, и всё зависит от того, кто платит, кто зарабатывает на этом – тогда встает проблема.

Вопрос: В мире Вы выступаете перед двумя огромными частями общества. Одна из которых альтруисты, которым объясняется об эгоистическом альтруизме. А вторая часть – это ученые, которым Вы объясняете четыре стадии прямого света. Имеет ли смысл объединение между ними для достижения нашей цели?

В альтруистических организациях мы встречаемся как с учеными, так и с простыми людьми, которых просто волнует будущее мира. Ученые приходят туда от осознания и от стремления, как альтруистического, что так же возможно с их стороны, так и эгоистического, то есть только лишь от осознания надвигающейся на мир катастрофы. Мы видим и тех и других.

Я попрошу вас сделать домашнее задание по этой теме: найти дополнительные альтруистические организации. Это могут быть объединения во имя мира во всем мире, мира в обществе, будущего мира, новой цивилизации и прочего. Нам необходимо выяснить, существуют ли еще такие организации. С их помощью мы сможем во все более широких масштабах распространять идею науки каббала ради понимания цели творения.

Вопрос: Почему изначально в природе существует творение, находящееся в дисбалансе с этой природой?

Ну, понятно, почему! Для того, чтобы дать человеку место для работы, чтобы он смог определить свою реальность, построил бы себя. Если бы мы не строили себя, были бы совершенно нулями. Неживое, растительное и животное нам лишь кажется существующим. В духовном это не существует. Мы в духовном просто не существуем.

В духовном будет существовать только то, что ты породишь сам, благодаря своему осознанию, своими силами. А до этого ничего не существует, кроме точки в сердце, семени. Это семя, как кровью, ты должен обеспечить светом, сначала это свет нефеш, затем свет руах, нешама, хая и ехида. Ты строишь свой парцуф из точки. И хотя эта точка – часть Творца свыше, но все, кроме этой точки, ты строишь сам. Ты – отец и мать этого семени. Оно, по сути, приходит от Творца, но, известно, что есть отец, мать и Творец.

Точка исходит от Творца, но затем ты исследуешь, как привести в действие эти две силы в отношении этого семени – левую и правую, чтобы построить среднюю линию. И это станет твоим парцуфом, который будет существовать в духовном, в истинном измерении. А то, что ниже него, это семя – оно относится к божественной части свыше, к Творцу. А еще ниже этого – неживое, растительное, животное нашего мира, вообще не считается существующим в духовном. Это лишь нам представляется в таком виде, чтобы было с чего начинать. Мы находимся ниже уровня духовной жизни. Поэтому наш мир не считается существующим.

Поэтому у человека появляется некая свобода выбора. И кажется, что природа его изначально испорчена, но это только для того, чтобы дать ему соединить все самому. Подобно этому, мы не даем ребенку что-то готовое. Мы даем ему мозаику в разобранном виде, чтобы он сам ее собрал. И когда он что-то делает, строит, по сути, внутри себя он строит свое осознание.

Вопрос: Если это так, то почему альтруисты не пребывают в равновесии с природой?

У них отсутствует осознание, есть только желание. Подобно тому, как и у тебя есть желание к духовному, и ты даже почти понял, что твое желание к духовному. Но если ты им начнешь говорить о каббале, они тебя не поймут. Их это не притягивает. Может быть это и здорово, но их это не притягивает. Но если ты преподнесешь им эту идею в определенном виде, они поймут. Их уровень развития эгоизма ниже, чем у тех, кто обладает точкой в сердце. Он достаточен для связи с ближним, но не ради его использования, а чтобы дать ближнему, таким образом себя успокоив.

Вопрос: Я возвращаюсь к вопросу предыдущего товарища, потому что и меня это постоянно волнует. Бааль Сулам пишет о том, что целью работы человека должна быть слияние с Творцом. Понятно, что им невозможно так объяснить. Где мы можем посеять это семя для них в своем объяснении?

Мы находимся внутри этого, как вы этого не понимаете?! Если бы Ленин был каббалистом, он бы преуспел. Народ – это народ. Мы видим это по тому, как Бааль Сулам пишет о последнем поколении. Ты не можешь прийти с претензией к Шимону с рынка о том, что он не стремится к духовному. Но ты можешь объяснить необходимость его жизненных страданий тем, что Творец хочет привести его (или не Творец, а природа) к особым наслаждениям. И ты предлагаешь ему объяснение о том, каким образом можно наслаждаться.

Вы же читали статью о последнем поколении, невозможно объяснить человеку иначе, как только в соответствии с уровнем его развития, его внутреннего, а не умственного развития. Это зависит не от уровня его осознания, а от его внутреннего желания, от того, насколько оно развито.

И если оно развито только до уровня восприятия его связи с обществом, когда он понимает, что может потерять из-за них или выиграть за их счет, этим можно воспользоваться. И только в этом он может быть активной частью общества, поскольку относится не к клеткам мозга, а, например, к клеткам ноги. В общем объединении и равновесии тела все будут равны, но каждому ты должен предоставить свою возможность функционировать.

Вопрос: Можно ли здесь добавить что-то к его вознаграждению, например, что кроме того, что ему будет просто хорошо, он еще поймет, как работает вся система?

Нет, ни в коем случае. Это может отвернуть его с пути. Не показывай ему более того, к чему его тянет. Это его, наоборот, ослабит. Если ему скажут, что за этим стоит что-то еще, его охватит страх, потому что его желание не направлено к этому. Поэтому нельзя показывать ему больше того, к чему он стремится, желательно, чтобы объяснение было на уровне не менее этого, но и не более, иначе, это его испугает. Он будет чувствовать угрозу. Он будет думать: «Если за этим стоит еще что-то, кто знает, что это такое? Мне говорят, что это хорошо, но это они пусть там говорят...». Желание в этом направлении не работает. И поэтому ты должен дать человеку точно только то, к чему стремится его сердце. И ничего свыше этого.

Но поскольку эта идея и методика исходит от нас, а не от Ленина, и не насаждается путем принуждения, а внутри действует стремление уподобиться общей природе, Высшему свету, это будет работать и принесет успех. Потому что свет действует внутри через переходник, называемый каббалисты, на части общества, соответствующие 1-му, 10-ти и 90 процентам. По закону пирамиды это будет спускаться вниз. И каждый будет воспринимать это просто, как воду, текущую сверху, согласно его желанию, его естественной подготовке. Это будет происходить без какого-либо подавления, принуждения или нажима.

Вопрос: У большей части человечества существует некая вера в будущее, то есть стремление знать, что есть нечто выше всего этого...

У человека имеется лишь потребность знать, от чего зависит его жизнь, как преуспеть в жизни, и, может быть, немного больше, чем эта жизнь. Но то, что выше этой жизни, на сегодняшний день разбилось, страдания в этом мире настолько сильны, что человек все меньше их связывает с чем-то, находящемся вне этой жизни. Тяга к мистике, вместо тяги к религии очень характерна для того состояния, когда человек пребывает не просто в смятении, а когда он страдает душевно. Он не знает, чем себя наполнить сегодня, поэтому гонится за разными решениями, ищет предсказателей будущего.

В каждом журнале, предложенном для продажи, есть гороскоп. По окончании новостей передается астрологический прогноз. Существуют астрологические вечера, астрологические кружки, чего только нет. В университетах открывают факультеты для изгнания злых духов. В университетах! Человечество сходит с ума, возвращается в средневековье.

Это происходит не потому, что человек хочет увидеть лучшее будущее. Им движет страх перед жизнью, перед сегодняшним днем, и он отрывается от религий. Все религии противятся этому процессу, но ничего не поделаешь. Человек тянется к мистике, и на фоне этого появляются миллионы толкователей снов, предсказателей будущего и это превращается в индустрию, в которой одни обслуживают других. Это не связано с религией. Это, во-первых.

А во-вторых, мне бы не хотелось этого касаться, так как все это создает различия между людьми. А я не хочу говорить о том, что разделяет людей. Если сейчас они разделены на основе человеческих различий, то чтобы обратиться ко всем, я должен поднять их на уровень, где все они соединены вместе. То есть они сами исчезают и остается только наука Каббала – это называется соединением. А я еще не могу привести общество к пониманию этого, в соответствии с его сегодняшним уровнем осознания. Это преградит им путь.

Так же как ученые спрашивают: «Ты думаешь, что наука Каббала – единственная теория?» «Ни в коем случае, всего лишь одно из мировоззрений», – отвечаем мы. То же самое происходит и здесь – «не ставь препятствие перед слепым». Слепота пройдет, и в мере этого ты сможешь раскрыть истину. Ты не можешь дать двухлетнему ребенку игру, предназначенную для ребенка десяти лет.

Вопрос: Какой следующий этап передачи нашего послания? Мы должны упростить, объяснить его?

Есть много вещей, которые мы должны действительно упростить, объяснить, раскрыть и расширить. Что касается нас, мы должны сами реализовать то, что относится к нашему обществу. В результате этого у нас появится много вопросов, мы продолжим развиваться, уровень нашего постижения возрастет и мы поймем в форме более ясной, отчетливой и простой, как объяснить эту идею миру в доступной форме. В соответствии с этим мы добьемся успеха.

Мы должны искать доказательства, источники в философии, истории, в современной технике и науке, в различных областях. Мы должны изучить, как все эти процессы протекают в неживой, растительной и животной природе. Изучение природы – семи основных наук, является частью науки Каббала.

Мы должны знать, как Творец организует желание насладиться и в противовес ему желание отдавать на уровнях неживой, растительной и животной природы, в которых две эти силы взаимодействуют в гармонии, как единая сила. Без этого нет жизни. Чтобы дышать, нужно сделать вдох и выдох, есть процесс поглощения и выделения, благодаря этому существует живое тело, без этого нет развития, нет размножения и вообще нет существования.

Нам есть что делать и мы разделим работу между всеми. В основном это будет поиск и обработка данных, фактов, организаций и так далее. Мы должны будем проделать большую работу, как относительно поиска и организации самого материала и методики, так и относительно техники подачи материала и непосредственно самой реализации.

Я думаю, что это будет очень большой, обширный процесс, в котором действительно примет участие вся наша организация. Это не просто теоретическое изучение на утренних уроках. Я говорю серьезно. В соответствии с этим наше распространение начнет приобретать определенное направление, конкретную форму. Мы не просто рассуждаем теоретически о том, как нам обратиться к участникам конгресса в Аросе или в другом месте. Обучение и вся жизнь группы должны будут облачиться в эту идею и вместе с ней начать действовать.

Это определенный процесс, начавшийся в тот день, когда возникла идея, и включающий в себя учебу, организацию этого послания, способ его активизации и само действие.

Это просто жизнь с другими планами, чем сегодня. Дело не просто в том, что некоторые из нас ездят на конгрессы. Если уж мы говорим о способе выхода из кризиса, который готов, обязывает нас и уготован нам, то, пожалуйста, он – перед всеми.

Вопрос: Должно ли общество находится на определенном уровне, чтобы воспринять идею отдачи? Имеет ли значение его экономическое и социальное развитие и уровень состоятельности? Должно ли оно быть демократическим или тоталитарным?

Безусловно, общества, которые могут принять эту идею, это общества, условно говоря, развитые. То есть развитые технически, страдающие от цивилизации – это страны Европы и Северной Америки. Остальные общества еще не достигли достаточного уровня страданий, позволяющего понять, что они должны спасаться от этой цивилизации. Они все еще стремятся к ней.

Например, Китай сегодня интересуют только доллары и ничего больше. Все хотят разбогатеть, для них сегодня это является целью. В то время, когда в другом конце мира люди уже понимают, что богатство влечет за собой страдание, а не наполнение и вместо того, чтобы, как пятьдесят лет назад, бегать в поисках заработка, обращаются к наркотикам, гарантирующим наполнение и успокоение, или впадают в депрессию и отчаяние, или кончают жизнь самоубийством – в это время китайцы, полные энергии и радости мечтают преуспеть в достижении богатства.

Конечно, к тем, у кого есть конкретная цель и острое желание к чему-то, ты не очень-то можешь прийти со своей идеей. Он скажет: «Зачем ты мне нужен? Я знаю, чем я хочу насладиться! Я хочу разбогатеть, ты можешь помочь мне в этом – давай, а если нет – то нет.»

Если человек ощущает, что перед ним нет наполнения, если он, бедняга, развился до такого уровня, что уже не видит наслаждения в деньгах или богатстве, и перед ним темнота, отсутствие наполнения – тогда с ним можно разговаривать. Исходя из этого, мы должны обратиться к развитым народам. А страны подобные Китаю, страны Азии пока что будут дозревать.

И это произойдет очень быстро. Ведь понимание достигнутое на одном конце земли, очень быстро достигает другого ее конца. Например, промышленная технология развивалась в Европе на протяжении 300 лет, а сейчас, когда она достигает других стран, это происходит в течение трех – десяти лет, а кажется, будто прошло 300 лет. И люди тоже проходят все это развитие с легкостью и в короткий срок.

Почему это так? Это зависит от Рош, Тох и Соф Адама Ришон, от того, к какой его части относятся народы и души, как они связаны между собой. Это не тема для сегодняшнего обсуждения и тем более не для нашей книги, может быть потом, для нашего внутреннего изучения.

Вопрос: Ко мне обратилась организация помощи детям, живущим в России и страдающим онкологическими заболеваниями. «Это очень хорошо, что вы учите Каббалу, – сказали они, – но сделайте конкретное действие, помогите нам собрать пожертвования». Я не знал, что им ответить?

Я бы ответил очень просто: «У вас свои цели, а у нас другая цель.» Они конечно могут возразить: «Какая другая цель?! Вы хотите, чтобы дети умирали от рака?» Я, конечно, против всех страданий, которые претерпевает человечество, но я за то, чтобы дать лекарство. Я говорю на уровне душ. Исправление не может произойти в телах.

Я объясняю тебе, а не им. Прежде всего, ответь себе. Ты не смог ответить им, потому что не ответил себе. Не может быть исправления в телах, тело – это одеяние. Посмотри на душу. Что она должна сделать, чтобы достичь своего корня в Адаме Ришон в мире Бесконечности? И на основе этого у тебя появится ответ, ты поймешь, что ты должен сделать.

Если они хотят помочь только телу, им ничего не удастся сделать. Это равнозначно наркотику, поскольку внутри остается пустая, разбитая, требующая исправления душа. А рак, который поражает физическое тело человека, это только признак того душевного изъяна, который сейчас раскрывается. Рак – это самое большое эго, существующее в клетках, которые пожирают другие клетки вокруг себя, уничтожают их, а затем погибают сами. Это наиболее яркая форма эгоизма, присущая клеткам. В здоровом организме, каждая клетка выполняет указания тела. Даже если согласно этому указанию, клетка должна умереть, она немедленно, добровольно соглашается умереть, как исправленный человек в исправленном обществе. Допустим в спецназе, разве один не пойдет спасать других, если это будет зависеть от него? Это правильное действие, взамен которого он приобретает жизнь на более высоком уровне.

Если ты поможешь им вылечить рак, ты не вылечишь душу. Поэтому, поскольку они на своем уровне развития видят только телесный изъян, пусть они действуют сами. Так же, как они собирают деньги, чтобы вылечить рак, мы должны собрать силы, и возможно деньги, чтобы достичь исправления души, ведь от этого зависят все остальные исправления. Все остальное, кроме души, это только внешние признаки. Тем, что я вылечу рак и человек проживет еще десять лет, он не достигнет никакого исправления.

Мы видим, что, несмотря на наш прогресс в лечении, болезни только усиливаются, поскольку тем временем растет эгоизм. Мы не лечили эгоизм, мы занимались тем, чтобы замазать его снаружи, поэтому болезнь прогрессирует. И ты ничего не можешь сделать. Поэтому вся технология, промышленность, все, созданное человеком – его лекарства, вся техника – все это вредит человечеству. Правильно, это вредит человеку, поскольку одновременно с этим мы должны были гармонично развиваться внутренне.

Наука не против человека, но внутри, на всех уровнях: шореш, нешама, гуф, левуш, эйхаль (корень, душа, тело, одеяние, дом), он должен быть равномерно развит в соответствии с тем, как развивается духовное тело. Ты не можешь сделать зивуг дэ-акаа на уровне авиюта алеф или шореш, а остальное отбросить. Ты должен сделать на них сокращение, рассчитать в какой форме и какие света распространяются в них, и так далее. Должно быть цельное кли – «десять сфирот, а не девять и не одиннадцать».

А здесь ты берешь небольшую часть твоего тела, состоящего из многих слоев, уровней – души, тела и мира – и начинаешь лечить только одну его часть. Конечно, ты не добьешься успеха, а только принесешь дополнительный вред. Это то, что мы раскрываем.

Все это тебе может быть удастся, а может быть и не удастся объяснить тем организациям, которые обратились к тебе. Но для самого себя у меня есть полный ответ, я спокоен и у меня нет проблем с совестью, что я не чего-то не даю или не жертвую. Это не значит, что я не страдаю страданиями общества. Я страдаю, но решение вижу на уровне более основательном и глубоком, и к этому я стремлюсь. Я не говорю этим людям, что делать, так как это невозможно им объяснить. Я попытаюсь насколько это возможно, объяснить им это, чтобы они решали проблему на более внутреннем уровне. Но если я не смогу – ничего не поделаешь, они не могут понять меня, так же как ребенок не может понять взрослого. Надо дать ему возможность вырасти. Это тоже входит в общий план развития и об этом мы еще должны будем поговорить. Почему одновременно в человечестве раскрываются так много уровней постижения? Все это невозможно объяснить за один раз.

Вопрос: Эгоисты очень хорошо понимают преимущества альтруизма. Диких уток в Америке спасли не «Гринпис», а охотники. Почему бы нам не сосредоточиться на них тоже, а не только на альтруистах?

Я повторяю еще раз. Запишите все ваши вопросы и соображения. Прежде всего запишите, не надейтесь на то, что мы с вами здесь обсуждаем. Напишите и пошлите мне электронной почтой или в письме. Это не важно, что не все войдет в книгу. Это должно войти в наше послание и из этой мозаики мы создадим единое целое.

Вопрос: С одной стороны мы обращаемся к миру, с другой стороны, мы должны соединиться между собой, т.е. объединить наши точки в сердце. Как сократить разрыв между обращением к народам мира и объединением между собой?

Прежде всего, я не понимаю в чем различие? Как я уже сказал, природа – едина, в ней нет различий и ты должен работать на всех уровнях. И каббалисты, которые каждый в своем углу выполняли внутреннюю работу, имели в виду весь мир. Они ощущали, что относятся к Адаму Ришон, ко всем душам и для этого они должны раскрыть себя. Если человек не раскрывает себя для связи с другими душами, это не называется, что он получает дополнительные келим и работает с ними вместе. Это вообще не называется, что у него есть духовное кли.

Мы продолжаем нашу интегральную связь со всеми душами и из них мы смотрим, как мы должны действовать дальше. Не смотри на тела, группировки, партии и народы, смотри через души, что происходит.

Вопрос: Бааль Сулам писал, что он обращается к социалистам, поскольку занятие отдачей уже изменяет людей. Люди, к которым мы обращаемся, это такие люди?

Это люди, которые хотят отдавать и отдают. Это люди, которые переживают, они устроены так, что испытывают боль от страданий в мире. Они так устроены! Естественно, они готовы слушать. Вопрос в том, насколько они развиты, одновременно с этим страданием. Страдание – это ощущение. Есть чувство и есть разум. Насколько они в состоянии понять, почему люди чувствуют себя плохо? Почему мир страдает? Понимают ли они, что есть цель и причина этого, и что надо действовать в соответствии с пониманием системы сил, действующей в природе? В этом проблема. Готовы ли они, способны ли они с точки зрения разума? Это то, что мы должны постепенно донести до них.

Я рад, что почти нет вопросов…

Вопрос: Мы учим, что все решается в намерении. Но альтруисты готовы отдавать миру, чтобы успокоить себя, т.е. в своем намерении они хотят получить выгоду. Они наносят вред своим намерением, как же это может принести добро?

Нет, у них нет намерения. Это у нас есть намерение ради получения или ради отдачи. Мы связаны с точкой в сердце, а точка в сердце – это намерение. У тебя есть эгоистические силы – желания, к которым ты присоединяешь намерение ради получения или ради отдачи, ло лишма (ради себя) или лишма (ради Творца). У них этого нет. Нет точки в сердце, а если нет точки в сердце, то нет намерений, только действия. Действие получения или действие отдачи. Это другой уровень существования и поэтому от человека не требуют больше, чем позволяет его развитие.

Я рад тому, что еще остались вопросы, но мы вынуждены закончить. Я прошу каждого использовать все виды поиска, чтобы найти любые подходящие к теме материалы. Все вопросы направляйте мне. Мы начинаем строить новый этап в нашей жизни, может быть в чем-то более внешний, но наиболее полезный для нашего развития.

Перевод: Олег И., Ирина Романова, Рут Готлиб, Люба Гойхман.

---