по статье «Предисловие к книге "Уста мудрого"»

22 января 2007 года

(Урок 2)

Мы читаем «Предисловие к книге "Уста мудрого"» из книги «Каббала для начинающих» на стр. 266.

Каббалисты в своих книгах говорят о том, что изучать Каббалу обязан каждый человек. И даже если человек до тонкостей изучил Тору, и обладает качествами, превосходящими всех праведников мира, но не изучал Каббалу, он вынужден будет снова совершить кругооборот и прийти в этот мир еще раз, чтобы изучить тайны Торы и Каббалы.

В книге Зоар, в "Песне песней" говорится о том, что душа после смерти человека предстает перед Троном Творца, и Творец говорит ей: "Ты прекраснейшая из женщин и достойна пребывания на небесах больше всех остальных душ, но, несмотря на это, поскольку нет у тебя знаний в Каббале, ты вернешься в тот мир. Там ты пойдешь к мудрецам и будешь изучать тайны Каббалы".

Душа должна вновь пройти ступень, на которой она только и может пройти исправление с помощью определенных действий. Воздействия на душу на этой ступени означают пребывание в этом мире. Понятие "этот мир" можно толковать с позиции нашего знания этого мира, во время нашего пребывания в нем в настоящее время. Но если рассматривать это со стороны духовного, со стороны науки Каббала, то речь идет об уровне желания, которое называется "этот мир".

Душа должна вновь перевоплотиться, то есть прийти к осознанию самого низменного состояния, где она отключена от всего влияния Высшего света, потому что именно это дает ей возможность быть самостоятельной. И в такой самостоятельной, совершенно независимой от Творца форме начать приобретать духовные желания, потребности, келим. Иначе она не сможет называться душой, поскольку это понятие говорит об оторванности от Творца.

Если бы не существовало реальности, когда она отключена от Него, не было бы творения. Были бы просто келим, которые находятся под властью Высшего света. Но существует возможность настолько отдалить келим от мира Бесконечности через пять миров, что созданное Творцом из ничего ("еш ми аин") эгоистическое желание получать становится отключенным от Творца, но с искрой внутри, и с помощью этой искры желание само начинает просыпаться. В нем присутствует две силы: искра, которая является свойством отдачи, и желания, которые являются свойством получения.

И человек уже может начать выбирать, как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", что Творец кладет руку человека на хорошую судьбу, приводя к состоянию, когда между этими двумя силами в человеке начинается процесс выяснения. И между двумя этими силами человек находится в состоянии свободы выбора.

Он понимает, что есть святость и клипа, а его выбор – посередине. Иначе, существует место дозволенного, место преступления и место исправления посередине; или существуют чистые келим, три нечистые клипот и клипат Нога посередине. Неважно, как это представлять по ступеням, но есть нейтральное место, за которое идет борьба между силами клипы и святости, получающими и отдающими келим, Творцом, обладающим отдающими келим и творением, желающим получить. А человек – это точка в сердце, которая является нейтральной.

Если человек понимает, что он нейтрален, то он хочет сохранять эту позицию, не входя под власть Творца, ведь иначе он утеряет свою самостоятельность. И, конечно же, не будет подпадать под власть клипот, поскольку в этом случае попадает в Египетское изгнание, отключается от Творца. Если он сохраняет свою самостоятельность и берет от клипот, от желания получать столько, сколько может, чтобы только уподобиться Творцу, то он строит себя из этих двух частей. И это соединение называется человек. Так каждый строит себя, свою самостоятельность.

Это становится возможным только с помощью науки, которая называется наукой Каббала, с помощью света, воздействующего на человека, с помощью того процесса, который ему необходимо пройти. Все это человек должен пройти. А начинают с самой низкой точки – с точки этого мира. В этом и заключается наша обязанность в реальности этого мира. Да и впоследствии в духовных мирах, этот путь продолжается до мира Бесконечности.

Разумеется, тот, кто не занимается наукой Каббала, не может создать свое подобие этому образу, и должен вновь и вновь каждый кругооборот начинать с самой низкой точки. В конечном же итоге все эти кругообороты приведут его к нужному состоянию. Но каббалисты пишут о том, что необходимо рекламировать эту информацию, дабы дать человеку возможность выполнить исправление как можно быстрее.

Почему это можно рекламировать другим? Поскольку мы относимся к единой системе, которая называется общей системой душ. И если это рекламируется, то предполагается, что в общем теле Адама Ришон, в этой совокупности душ есть такие, кто услышит, и есть такие, кто не услышит. Услышат те, кто связан с тобой в этой единой системе духовных органов, и кому уже пришло время для пробуждения с помощью других. Каждый пробуждается с помощью других. Как в этой жизни мы существуем, питаясь за счет окружения, так и в духовной жизни это происходит у нас за счет духовного окружения – за счет душ, которые немного более исправлены, чем наши.

Кто не изучал науку Каббала и не выполнил исправление (это означает, не изучал науку Каббала), тот не считается учеником мудреца. Творец называется мудрецом. А человек, который не учится у Творца действиям отдачи, как Ему уподобиться, что возможно только с помощью науки Каббала, не называется учеником мудреца, и не считается, что выполняет исправления. Он должен будет вновь вернуться в начальную точку, в этот мир.

Вопрос: Здесь написано "после смерти человека". Что происходит после смерти человека – идет непрерывное продолжение, прерывание, обновление чего-то?

Мы всегда можем говорить относительно двух плоскостей. Под смертью можно понимать смерть этого животного тела из мяса. И может идти речь о желании получать, которое властвовало над человеком в какой-то мере, а затем человек "умирает", то есть избавляется от него. Это так же означает смерть. Все зависит от того, что мы подразумеваем под смертью, относительно чего эта смерть. Умирает либо тело, либо желание.

Если идет отождествление с телом, то говорится, что человек умер. А если я говорю, слава Богу, я избавился от какого-то желания, то я имею в виду, что умерло желание, прекратилась его власть надо мной. Написано "и умер царь Египта", то есть прекратилась власть эгоизма над человеком.

Скажем проще, чтобы всем было понятно – умирает тело человека, как это понимается на уровне этого мира. Умерло тело человека, то есть он избавился от комплекта желаний, качеств, понятий, которые он ощущал относящимися к этому миру. У него осталась часть испорченного желания его души, которую он не исправил. В этом желании находится искра свойства отдачи. И, в общем, это эгоистическое желание с искрой внутри, называется разбитой душой. Она-то и должна будет вновь начать исправление.

Исправление должно начинаться только с самой низшей ступени. А самая низшая ступень – это когда человек ощущает себя живущим в теле из плоти в этом мире. И он должен вновь перевоплотиться, прийти в состояние восприятия реальности этого мира, самой низменной, которую мы таким образом ощущаем.

Вопрос: Получается, что истинная смерть – это когда человек живет в этом мире?

Нет, зависит от того, как мы говорим о смерти. Что для меня означает живой, и что для меня означает мертвый? Если речь идет о моем теле, я могу сказать, что оно живет, а потом умирает. А если речь идет о моих эгоистических желаниях, то сейчас они во мне живут, я хочу то одно, то другое. И вдруг эти желания умирают, как говорится "мертвые – свободны". Я освобождаюсь от своего эго, я поднимаюсь над ним.

Что же означает смерть желаний? Они присутствуют, но перестали властвовать надо мной. Я нахожусь над ними. Я могу даже взять их, что называется воскрешением мертвых, и использовать во имя отдачи. Все зависит от того, что мы подразумеваем под понятиями мертвый и живой.

Вопрос: Что значит, что после смерти человека душа предстает перед Троном Творца, и говорит ей Творец так-то и так-то?

Мы всегда говорим только о желаниях. Желание самого низкого уровня дает человеку впечатление, в общем, о том, что он ощущает, и что мы называем этот мир. Что такое этот мир? Мое желание получать сейчас улавливает Высший свет, и относительно Высшего света видит себя в разных контрастных формах, когда желание, скажем, черного, а свет белого цвета. И тогда вырисовывается некая общая картина, называемая этот мир.

Желание человека состоит из корневого, первого, второго, третьего и четвертого уровней. Согласно этому я вижу в своем общем желании свои контрасты, свои противоречия со светами, с общим светом белого цвета, и вижу, что есть мир, и есть разные желания относительно светов, которые предстают передо мной, как неживое, растительное, животное и говорящее.

Но существуют ли они все? Они существуют, но как реакция моего желания на свет.

Вопрос: Здесь написано, что после смерти душа человека предстает перед Троном Творца…

Что такое Трон Творца? По мере избавления моего настоящего желания от своего самого низкого уровня, оно включается в общую систему испорченных, скажем, неисправленных желаний. И тогда оно ощущает относительно них Высший свет, Бесконечность на самой малой ступени, поскольку оно не исправило себя.

У человека после смерти его тела, то есть после исчезновения его настоящего желания, не остается ничего более чем есть в его животном теле. На самой малой духовной ступени существует лишь оживляющее духовное свечение (киста де-хаюта). Тогда человек уже в какой-то мере ощущает себя принадлежащим к совокупности душ, что перед ним – свет Бесконечности, и что он обязан ему уподобиться и соединиться с ним, но не делает этого.

Но, включаясь во все это, он чувствует, что нуждается в исправлении. Это ощущение, что ему необходимо исправление, вновь опускает его с уровня желания, означаемого смерть тела, на уровень, когда он вновь входит на самую низшую ступень желания. Это означает вновь возвращение в тело. И человек снова обнаруживает себя в реальности этого мира, и начинает постепенно это раскрывать.

Не спрашивайте о двух мирах, если хотите, чтобы объяснение было понятным. Что я могу поделать?

Скажем, человек умер (такой рассказ), умирает тело, а душа ощущает, что выходит из тела, и предстает перед Высшим белым светом. Она начинает ощущать, что обязана с ним отождествиться, соединиться с ним. Но не способна. И тогда она сама решает, что вновь должна спуститься в тот мир, облачиться в тело из плоти и из него ощутить духовный мир. Так понятно? Пусть будет так. Так все говорят.

Вопрос: Что такое Кисе Кавод (Трон Творца)?

Кисе Кавод, Трон Творца – имеется в виду то место, куда душа должна прилепиться. Кисе (Трон, кресло), также происходит от слова кисуй (прикрытие). А Кавод (честь, почет) означает, что там открывается весь Высший свет, свет мудрости Творца.

Вопрос: Вы сейчас рассказали о том, что ощущают люди в состоянии клинической смерти? Тот, кто находится в состоянии клинической смерти, предстает перед Кисе Кавод?

Клиническая смерть означает, что человек каким-то образом отключается от своего эго. Похоже на спящего человека. Разве он не отключается от своего эго? Это соответствует духовному действию, которое называется дромита (сон), подъем МАН, когда душа поднимается.

Но что значит, что душа поднимается, когда человек спит? Она поднимается в какое-то место? Это похоже на духовное действие, где душа, на самом деле, поднимается в состояние, называемое дромита руханит.

Скажем, человек проходит состояние клинической смерти и переживает какие-то ощущения. Он проходит клиническую смерть, его душа становится более свободной от эго, от его желания получать, и начинает ощущать некие явления, которые относятся, как будто бы, к духовному миру. Но это не духовный мир.

Важно понимать, что если душа не исправила себя при жизни тела в этом мире, она не поднимается в духовный мир. У нее появляется некое облегчение от собственного эго, но она не входит в духовный мир. И тогда душа чувствует, если человек на самом деле "умер", избавился от этого желания, от этого тела, что должен вернуться и исправить себя.

После смерти, если человек не изучал науку Каббала и не исправил себя, он не достигает Высшего духовного мира. Он остается в какой-то такой форме существования, как в этом мире, но только без наличия тела, без отягощения телом, без этого дополнения. И нельзя сказать, что это хорошо. Потому что он ощущает свою духовную жизнь адом, поскольку сейчас, на самом деле он раскрывает, в каком состоянии относительно Творца он находится.

От осознания этого он хочет немедленно вернуться и включиться в самое низменное желание, которое называется наше тело, и продолжить его работу, чтобы на самом деле достичь духовного. Но когда он вновь попадает в тело, оно начинает властвовать, и у человека вновь появляется свобода выбора. А когда он освобождается от животного тела, то у него нет свободы выбора. Наше состояние очень и очень особенное, это, действительно, чудо, потому что у нас имеется возможность свободы выбора, поскольку имеется тело.

Здесь возникает вопрос: как человек может обещать себе, когда опускается в тело, что он выполнит исправление? Ты помнишь, что у души берут клятву до того, как она опускается в тело, будет человек грешником или праведником и так далее.

Я не люблю рассказывать сказки. У всех этих рассказов, которые человечество придумало вокруг этого, и которыми вы все полны, нет истинного места в нашей реальности. И проблемой является объяснить это, поскольку вы немедленно связываете все с тем, что, якобы, знаете. Но все, что вы знаете – ложь, под которой нет никакой основы.

Вопрос: В каждой ли душе имеется искра свойства отдачи?

В каждой душе имеется точка в сердце, искра света, потому что все души являются результатом разбиения. А при разбиении келим, света или части экрана, части Отраженного света вошли в получающие келим. Поэтому и ради этого произошло разбиение.

Для чего произошло прегрешение Адама Ришон? Это было необходимо для того, чтобы Гальгальта вэ Эйнаим перемешались с АХАП, чтобы отдающие келим перемешались с получающими келим. И тогда в каждом человеке и в каждом желании человека есть искра света. При определенных условиях человек попадает в состояние, когда искра находится против желания и человек, находясь посередине, может решить, что исправляет свое эгоистическое желание с помощью этой искры отдачи. Находясь посередине между искрой и желанием, человек решает, что хочет исправления того желании, которое сейчас в нем раскрывается.

И так – каждый. И никто не сможет указать на какое-либо мгновение в его жизни, когда желание существовало бы без этой искры. Тогда, почему же мы не исправили все те вещи, которые прошли в своей жизни? Возможно, мы их исправили, но даже не знали, что исправляем. Разве живущий в этом мире младенец, чувствует, что живет? Когда он растет, разве он чувствует, что растет? Только став взрослым, он оглядывается назад и понимает, что, видимо, был когда-то маленьким, и, видимо, вырос. Но раньше он и не знал, что существует.

В процессе нашего развития существуют этапы, когда мы исправляем себя, несмотря на то, что и не подозреваем об этом. Но какой в этом смысл? Это согласно начальным буквам юд-кей-вав-кей, четырем стадиям прямого света, которые мы должны пройти до того состояния, когда становимся взрослыми, и когда уже понимаем, где находимся. А что же тогда происходит со всеми теми желаниями, которые, как будто бы не мы исправили? Они включаются в процесс исправления внутри более продвинутых желаний. Ничего не сделано так, чтобы оставалось чувство стыда, которое называется «хлеб подаяния» (неэма де-ксуфа). Оно не остается.

Реплика: Мне кажется, что есть более понятное объяснение. Кисе Кавод – это следующее состояние, которого человек может достичь в своем развитии.

Это всегда так.

Продолжение реплики: А когда Творец говорит с ним, то это и есть дельта между его настоящим состоянием и последующим, которого человек может достичь.

Верно.

Продолжение реплики: Согласно этому можно построить объяснение, с которым человек может себя связать. Имеется состояние, в котором я сейчас нахожусь. И есть более высокое состояние, которого я могу достичь. А раскрытие – это и есть дельта…

Прекрасно! Человек всегда находится в каком-то настоящем состоянии, и есть более высокое состояние. Возможно, ему кажется, что над ним уже находится состояние бесконечности. И это бесконечность относительно его келим. Если это немного выходит за пределы моих келим, и я уже не могу их уловить, то для меня это означает Бесконечность.

Вопрос: Можно добавить, что на следующем этапе, когда человек развивается еще немного, это может происходить каждое мгновение? И так происходит развитие.

Это верно. Вообще кругообороты, смерть и жизнь в духовном мире означает смену ступеней и состояний. Каждый раз умирает предыдущее желание, наступает новый кругооборот с новым желанием, новой работой, с пониманием новой ступени, что называется будущим миром. А когда ты достигаешь следующей ступени, она превращается в ступень этого мира, и вновь раскрывается более высокая ступень. Будущий мир всегда означает то, что тебе предстоит. А твое сегодняшнее состояние называется настоящим. Как можно меньше связывать себя с животным телом! Это только, кажется, что оно существует и присутствует, но это лишь так в нас проявляется особое желание, которое рисует нам таким образом реальность.

Вопрос: Появляется желание к духовному раскрытию, но человек еще не достиг Конца исправления. И когда он перевоплощается вновь, он может проскочить несколько кругооборотов, или это особый путь?

Вы должны понять, что все желания относятся к системе Адама Ришон. Все желания исправляются одно в соединении с другим. Это живая система. И нет такого, что это мой кругооборот, это мое желание, это мое кли, и все, больше нет ничего. В человеке постоянно происходит возникновение и смена желаний, понятий, и все они исходят из общей системы. Каждое мгновение я связан и с тем, и с этим, и с этим, и должен что-то делать, согласно исправлениям других людей. Каждый зависим от всей системы.

Это не означает, что у одного есть свое кли, а у другого – свое, и все. Все связано так, что если ты что-то исправил, то ты благодаря этому обновляешься и должен уже что-то сделать. Нет такого, что у меня есть душа в десять сфирот, я сейчас исправляю малхут, затем есод, нецах и так далее до кетер. Нет. Это вопрос моего действия, возбуждения и участия в общей системе, называемой Адам Ришон. Поэтому постоянно происходит обновление душ.

Душа – это не нечто определенное, данное для каждого. Да и какое это имеет значение? Во мне обновляются желания. Мы говорим о желаниях. Ты представляешь свою душу, как некий ящик и все: это – мое. Нет. Это совокупность желаний, которые просыпаются, которые связаны еще с тысячами других желаний. И я работаю с ними вместе. Я как бы выхожу из себя, принимаю эти желания, как свои и начинаю с ними работать. И так, пока моя, якобы, душа не превращается в душу Адама Ришон.

Вопрос: Есть много вопросов на эту тему…

Ну! Я понимаю, каждый думает о душе и не понимает, что душа – это желание получать с намерением отдавать. Это называется душой. Разве такое есть у кого-то? Нет. Так о чем спрашивают?

Вопрос: Души еврея и не еврея проходят одинаковый процесс перед уходом из этого мира?

Согласно Каббале, каждый, кто хочет получить для себя, называется неевреем, а тот, кто хочет с помощью своего желания соединиться с Творцом, по названию этого действия, называется еврей, ихуди. Он хочет достичь ихуд, объединения. А теперь пусть проверит себя, кто он. И все.

Вопрос: Можно ли сказать простыми словами о душе следующее? Человек после своей смерти предстает перед Кисе Кавод (Трон Творца). Учитывая, что адам от слова эдаме (подобный) Высшему, он находится в процессе уподобления Творцу, прилеплен к правой линии, пребывает в состоянии подобия свойств, а затем он умирает. То есть, попадает из этого состояния во власть клипот. Начинается процесс выяснения. Затем он поднимает МАН к Кисе Кавод, к Творцу, и тогда переходит в следующее состояние, что и называется кругооборотом души. Можно так сказать?

Да.

Вопрос: Вы сказали, что душа – это только желание получать, исправленное с намерением во имя отдачи. А у кого нет души, согласно этому определению, тогда какая его часть проходит эти кругообороты?

То решимо, с которым человек должен начать исправление. Мы вынуждены говорить о том, что это душа. Но душа – это уже кли, которое ощущает духовную реальность. А пока у него нет этого кли, это, скажем, можно назвать каплей семени, которая еще не начала изменяться, выясняться, расти. Она вновь и вновь совершает кругообороты, пока человек не помещает эту каплю в правильное окружение, чтобы вызвать на нее воздействие свыше света с помощью науки Каббала. Тогда эта капля начинает развиваться. А до этого она представляет собой лишь такую информативную точку, духовный ген (у нас это называется решимо), из которого пока еще ничего не вышло. Похоже на зерно, которое еще не посажено в землю и не ухожено. Так зерно и остается зерном.

Вопрос: У каждого человека есть такое зерно. И если он…

И если он не находит окружение, согласно определению в "Предисловии к ТЭС"… Творец приводит человека в правильное окружение и говорит: "Возьми себе". Он приводит его к книгам, к тому, чтобы услышал. Сейчас для тех людей, которые нас слышат, это является их шансом. Их привел Творец, и теперь человек должен поместить свое "зерно" туда, где оно сможет расти. Это – шанс. Не теряй напрасно кругооборот!

Вопрос: У каждого человека есть такое зерно, и если он не поместил его в правильное окружение в течение своей жизни в этом мире, чтобы оно способствовало этому зерну расти, и стать душой, то с ним происходит то, что написано здесь в Зоар? Человек после смерти предстает перед Троном Творца… Но раньше вы сказали, что состояние, в котором он пребывает, называется адом.

Потому что он ощущает ад. Относительно.

Вопрос: Что такое ад?

Ад означает, что человек ощущает себя неисправленным относительно Высшего света, отделен от него, противоположен ему, отдален от него. Это называется адом или ощущением стыда. Сжигающий огонь ада – это ощущение получения «хлеба подаяния» (стыда), которое человек испытывает относительно Высшего света.

Вопрос: Это чувствует после смерти своего тела каждый человек, который не исправил себя?

Предположим. Но ад – это духовное понятие. А не то, что представляют себе обычные люди. Ад – это осмысление того, что я нахожусь против Творца с эгоистическим намерением получить. И я раскрываю это в Высшем свете, и тогда мне понятно, что я Ему противоположен. И мне становится понятно, насколько я это сделал, а не Он. И тогда это называется адом, «хлебом подаяния», ощущением стыда.

Вопрос: Так чувствует себя и человек, который не исправил себя и умер?

Ему не удобно… (Все смеются). Потому что он чувствует себя противоположным Творцу, Высшему свету, свойству отдачи. Он ощущает себя как вор. Скажем, сейчас я что-то украл, или сделал что-то такое, за что все меня стыдят. Есть и такие, кто горд этим и плевал на всех. Но есть и такие, кто стесняется этого. Этот стыд называется адом.

Вопрос: И тогда из-за этого ощущения он вновь возвращается в этот мир?

От этого ощущения он соглашается вернуться в этот мир, желая исправиться, и поэтому возвращается. Возвращается из-за этого желания. Но надо понимать, что это не похоже на тот стыд, который мы испытываем в этом мире. Это ощущение противоположности свету, когда человек начинает понимать, почему не исправил себя, если мог это сделать, и где он сам виноват. Как будто бы ты говоришь, что все в руках Творца, и разве человек мог что-то знать, слышать, понять? Нет. Нам проясняется, что это наша вина. И это называется адом.

Я думаю, что достаточно об этом говорить, невозможно передать это правильно. Но, конечно же, это не рассказ о том, как черти варят суп из праведников или грешников и так далее, как это люди представляют себе на телесном уровне. Все является силами, желаниями и светами. И нет ничего больше. И сейчас кажущееся нам существованием этого мира, этой реальности, воспринимаемое, как газы, жидкости, плазма и твердые тела – это всетак же происходит лишь в наших келим.

Так это проявляется мне в стадиях шореш, алеф, бет, гимель, далет моих желаний. Такой мне проявляется эта действительность. Здесь нет ничего, кроме келим и светов. И только самая низшая неживая ступень, которая не изменяется и на которую я даже не могу воздействовать своими исправлениями, называется этот мир, и кажется мне такой. Но так только кажется мне в моих желаниях. Здесь также нет ничего.

И тем более, когда человек умирает, избавляется от этого самого низменного восприятия и переходит к более тонкому восприятию, когда его приподнимают немного над этим уровнем и вновь опускают, тем самым, сменяя решимот, тогда он начинает понимать, что реальность – это только света и келим. А решимо, которое было в его желании, он не исправил.

Если вы не хотите запутаться, перестаньте думать о том, что вам представляется в ваших воображаемых келим. Поймите, что все воспринимаемое нами, как неживое, растительное, животное и говорящее, или как газы, жидкости, твердые тела и плазма – это все нам лишь так проявляется на четырех уровнях нашего желания. И все.

Вопрос: Мы говорили о решимот и о том, что каждая душа должна их пройти. И существуют возможности исправления. Как это управляется? Есть постоянное количество возможностей в решимот, которое Творец дает душе, которые всплывают в определенное время?

Решимот должны выходить, как мы учим, после разбиения келим. Келим разбились, внутри каждого кли есть решимо. Есть желание, и в нем – разбитое решимо. В разбитом решимо есть разбитое желание и искра света. Решимо содержит две вещи – решимо де итлабшут и решимо де авиют. И эти решимот приходят к исправлению. К исправлению - означает к противостоянию свету.

Свет воздействует на решимо, ставит человека между решимо де авиют и решимо де итлабшут, а мы - те, кто называется человек, клипат Нога или наше понимание – находимся посередине. И здесь мы должны решить, что мы хотим.

Здесь у нас появляется возможность – окружение, наука Каббала. А кто ее не использует, вновь должен пройти спуск для реализации своего выбора. И так далее: "если не я себе, то кто – мне?", "нет никого кроме Него". Мы изучаем всю эту реализацию свободы выбора разными способами. Это не важно, но все истории, которые ты себе можешь представить, все, что вообще находится в реальности – это кли, свет и я посередине со своим решимо.

Вопрос: Скажем, я сейчас получил возможность исправить себя, пришел в группу, что-то произошло, я оставил группу или меня выгнали. Когда у меня вновь появится возможность? Кто решает, когда у меня будет новая возможность? От чего это зависит? Это зависит от решимот?

Когда у тебя появится следующая возможность, и вообще, что с тобой будет даже сегодня, какие возможности ты получишь сейчас, не зависит от тебя, и не зависит особенно от твоих решимот, а зависит от общего исправления всех душ. Ты можешь спросить, почему же тогда мне выпала эта возможность сейчас, а не тысячу лет назад? Почему я не рабби Шимон? Твое решимо не могло выйти, не хотело, да и не должно было выйти (скажи, как ты хочешь) в системе Адама Ришон. А сейчас ты, это тело, эта область в теле Адама Ришон должно расти, как растет зародыш в утробе матери – сначала рука, затем нога, живот, голова, и так каждое мгновение – иные части.

Так же и твоя душа – сейчас она должна начать расти относительно всех других вещей. А если ты не делаешь этого, то с помощью страданий ты входишь в особый процесс исправлений путем бэито, вместо ахишена. Но не думай, что другие души из-за этого страдают. Страдаешь ты, поскольку ты не выполняешь относительно них свое исправление. Но они не ощущают твою испорченность, как будто бы. Они получают свои возможности. Не думай, что ты тормозишь какую-то душу, вся вина на тебе, и сложности – твои.

Не думай, что ты находишься по другую сторону. Ведь, так ты можешь сказать: "Как я могу исправляться, ведь другие еще не исправили себя? Что я могу поделать? Они меня задерживают". Ничего такого нет. Перед тобой, за исключением тебя, только исправленный Адам Ришон.

Перевод Р. Готлиб.