по статье «Мир в мире»

1 января 2007 года

(Урок 9)

Мы читаем статью "Мир в мире" из книги "Каббала для начинающих" на стр. 537.

Использование в управлении иных категорий вместо категории правда

А сейчас обратимся к трем оставшимся категориям: милосердию, справедливости и миру, - которые на первый взгляд, не были созданы изначально и призваны оказать поддержку правде, которая очень слаба в нашем мире. Отсюда история развития начала свое медленное, ступенчатое движение к обустройству жизни общества.

Теоретически все члены общества согласились и безоговорочно приняли на себя управление правды, но на практике повели себя абсолютно противоположно ей, не так, как было условлено. И с тех пор правде выпала судьба быть использованной самыми лживыми людьми, и ее не найдешь ни среди слабых, ни среди праведников, так чтобы смогли они воспользоваться ее помощью, даже в самой малой степени.

Изначально люди поняли, что невозможно установить категорию правды, и решили, что было бы совсем неплохо, если бы все относились друг к другу, используя вместо нее категории милосердие, мир и справедливость. В обществе начали развиваться отношения, основанные на милосердии, мире, справедливости. Это было не согласно категории правды и не согласно природе человека, ведь мы не знаем, с какими свойствами каждый родился, на что каждый способен, согласно характеру, здоровью, его настоящему положению.

Как можно требовать от каждого одинакового усилия? Это совершенно невозможно. Каждое мгновение ты изменяешься, он изменяется, кроме того, вы отличаетесь своими основами. И, к тому же, как можно измерить со стороны, что вы прилагаете равные усилия? Один прилагает усилия два часа, а другой – двадцать часов. Разве можно предполагать, что вы абсолютно одинаковые? И все согласны с этим, все понимают, и всеми это воспринимается, как верное, истинное? Это то, что касается того, чтобы взять у каждого.

А сколько мы должны дать каждому? Один отработал два часа, и получил 10 000 шекелей. А другой отработал 20 часов, и получил 200 шекелей. Как такое возможно? Мы не можем верно оценить категорию правды, и поэтому нам все кажется совершенно не справедливо, не милосердно, и не согласно категории «мир».

Что же делать? Поэтому мы оставляем категорию правды. Ее может установить только Творец. Он знает основы каждого, понимает природу каждого, настоящее положение каждого в каждое мгновение, сколько ему можно дать и сколько от него потребовать. И на самом деле Он согласно этому относится к нам. Так устроена вся система душ. Таким образом общий закон относится к каждому из нас. Поэтому мы видим своими глазами, что не все равны, одному хорошо, другому – плохо, в судьбе каждого происходят постоянные изменения.

Мы не можем видеть того, что отношение ко всем совершенно одинаковое – доброе и несущее добро плохим и хорошим, потому что это отношение с позиции категории правды. Человечество понимает, что таким образом совершенно невозможно работать, и переходит к другим категориям.

Бааль Сулам называет их замещающими. Понятно, что они используются взамен, что они не истинные, конечно же, они формальные, но с их помощью можно каким-то образом успокоить страсти в обществе, сделать его более однородным, привести его к некому спокойствию, миру и общему согласию.

Но проблема в том, что если мы работаем с этими категориями в отрыве от категории правды, не принимая ее в расчет как Высший принцип, то мы вообще забываем о том, что относимся к общей природе, которая существует согласно категории правды. Там каждый отдает согласно своим возможностям и получает по потребностям, как колесики одной машины. И тогда мы отдаляемся от этой интегральной и равной для всех душ категории, когда подразумевается равенство природы каждого. Мы падаем в клипот, и начинаем беззастенчиво выворачивать эти категории по своему усмотрению, когда милосердие, мир и справедливость ведут себя исключительно согласно необузданному эго.

И тогда, хотя изначально эти принципы казались прекрасными, они превращаются в средства власти для разрушителей и вредителей. Сегодня каждый гордится тем, что он справедливый, милосердный, что он думает и стремится только к миру в обществе, и прочее. Посмотрите, как говорят об этом политики и разные прочие люди. Эго взяло на вооружение эти три категории и использует их себе во благо, вместо того, чтобы они служили нашему приближению к категории правды, к которой мы не можем подойти непосредственно.

И поскольку не смогли вести себя в обществе в соответствии с категорией правда, увеличилось количество слабых и эксплуатируемых. Отсюда и развились, став действующими в жизни общества, категории "милосердие и справедливость", поскольку основы существования общества обязывают сильных и удачливых помогать слабым, чтобы не нанести вреда обществу в целом. А потому относились к ним снисходительно, то есть милосердно и с состраданием.

Поскольку в соответствии с категорией правды, чтобы управлять с ее помощью, тебе необходима другая категория, и этой категорией является категория суда. А это очень тяжелая вещь: что-то немного не так – рубить голову, что-то не так – не давать ничего. Согласно категории правды если ты не даешь ничего обществу, то ничего и не получаешь от него, тебе запрещено что-либо давать. Это как в Содоме: перестал работать – умираешь от голода.

Но как такое возможно? А как иначе? Как мы можем давать тому, кто ничего не дает, ведь это несправедливо, это не честно. Это не согласно линии, как мы это изучаем в Каббале – у тебя нет экрана, так и нет ничего, ты пребываешь во тьме, "на нуле". Ты умираешь от голода – и умираешь, все нормально.

Поскольку большинство в обществе слабы и ленивы по своей природе, оно не согласилось с тем, чтобы категория правды, а вместе с ней и категория суда стали основой общества. Поэтому вместо них ввели милосердие и прочие подобные системы, тем самым, испортив общество. Милосердие, справедливость и мир родились и получили свое развитие вследствие слабости категории правда.

Но природа вещей такова, что в таких условиях количество слабых и обездоленных увеличивается до такой степени, что они начинают представлять собой угрозу сильным, что приводит к столкновениям и раздорам.

Представь себе, что если я сейчас болею, мне ничего не дают: "Ты ничего не даешь обществу, поэтому ничего не получишь". Это касалось бы пенсионеров и других подобных случаев. И были такие общества в истории, которые действовали согласно этому принципу: если кто-то переставал приносить пользу обществу, то его изгоняли из общества или убивали.

И это послужило причиной появления в мире категории "мир". Так что все эти категории: милосердие, справедливость и мир, - родились и получили свое развитие вследствие слабости категории правда.

Она привела к разделению общества на группы. Одни из них приняли за основу категорию милосердие и сострадание, то есть жертвование другим части своего имущества, а другие - категорию правда, то есть принцип "мое - мое, а твое - твое".

Существовали и те и другие, но как те, так и другие действовали вразрез той справедливости, которая присуща категории правды. "Мое – мое, а твое – твое" хорошо, если мы точно знаем природу человека. Но если мы не знаем ее? Если мы не знаем его соотношения с общей системой, мы тем самым разрушаем общество. Поэтому нет выбора.

Но как же нам действовать? В этом случае вместо категории правды мы либо приходим к этим трем категориям и начинаем их использовать. И тогда мы можем просто испортить наше общество. И это то, что происходило в течение истории в каждом человеческом обществе. Либо мы берем категорию правды и действуем согласно ей, тем самым также разрушая общество, поскольку не знаем, как действовать в соответствии с природой.

Если бы мы видели, как видит Творец, все души, их качества и свойства, природу, отношения, то относились бы согласно этому, и всем было бы ясно, каким образом требовать, как давать и что получать от каждого.

Но каким путем идти до того, как мы приходим к такому высокому исправлению, когда видим всю систему, видим каждого, все это знают и согласно этому дают и получают от этого общего кли? Как приблизиться к категории правда, раскрыть ее полностью, чтобы она властвовала в нас? По пути мы понимаем, что не можем ее использовать, как основную категорию. И три другие категории мы не можем использовать правильно, как и категорию правды. Что же делать?

Говоря проще, эти две группы, можно разделить на "строителей" и "разрушителей". Строители – это заботящиеся о благе общества и готовые ради этого поделиться с другими своим имуществом.

И мы являемся тому свидетелями. Несмотря ни на что наше человеческое общество существует, в нем есть место для детей, стариков, слабых, больных, ленивых, тех и других. И человек понимает, что так и должно быть. Ведь и сам он может попасть в такое положение. Что же тогда с ним будет? Казалось бы, мы должны, относиться ко всем милосердно.

Но это совершенно не имеет никакого отношения к категории правды, к суду и закону природы. Мы видим, что у закона природы нет такого. Если я не буду пить, я умру. Я могу сидеть и ждать, пока у меня не появится что-то попить. Но разве это появится? Нет. Только люди, которые верят в некое высшее милосердие, могут думать, что им сверху что-то упадет. Мы не видим по силам природы и не раскрываем в них, что существует нечто, кроме правды. Когда человек падает с четвертого или десятого этажа, то нет никакого милосердия со стороны силы притяжения, этот ангел действует на него, без каких бы то ни было расчетов. Он просто выполняет то, что ему положено.

Таково выражение на неживом уровне принципа "мое – мое, а твое – твое" - свое личное отбирается очень просто. Если ты находишься в воздухе, я притягиваю тебя к себе согласно силе земного притяжения, и ты разбиваешься. Что поделать?! Здесь нет места сожалению. Это законы, действующие в природе. И это называется категорией правды.

Если бы мы знали законы, которые работают внутри нашего компьютера – внутри нашей головы, внутри природы нашего тела, мы понимали бы, что, присоединяя категорию милосердия, мира и справедливости, мы просто слепнем, просто перестаем видеть вещи в истинном свете. И это очень плохо. Потому что наше эго уже начинает из этого делать дополнительное искажение. А мы полагаем, что ничего страшного, что это как-то пройдет, что это нормально, что это просто так испортилось, я не такой как все, и со мной этого не случится. Есть тысячи таких отговорок. А все потому, что инстинктивно мы отталкиваем категорию правды.

Но это категория, которая властвует в природе. И так относится к нам глобальный закон, который управляет нами снаружи, Творец, Элоким в гематрии природа. Мы думаем, что ничего страшного, если тают ледники или еще что-то изменяется в экологии, все будет хорошо, надеясь в человеческом обществе как-нибудь выйти из всего этого. Но нет!

Чем дальше мы продвигаемся, не исправляя себя, и не приходя к единству с законом природы, тем больше мы будем ощущать исходящие с его стороны проблемы, страдания, ужасы – на самом деле, кризис. И здесь нет никакого милосердия, или чтобы вдруг какой-то закон перестал действовать со всей точностью.

Она привела к разделению общества на группы. Одни из них приняли за основу категорию милосердие и сострадание, то есть жертвование другим части своего имущества, а другие - категорию правда, то есть принцип "мое - мое, а твое - твое".

Мы называем это категорией Содом. Если мы будем так вести себя в нашем обществе, то получится, что всех слабых, глупых, больных, неудачников, душевнобольных надо из него удалить, как это в свое время сделали нацисты. Известны такие общества в истории, которые намеревались таким путем «вылечить» общество.

Тем же, кто по природе своей склонны к разрушению, удобна категория правды, то есть принцип "мое - мое, а твое - твое".

Именно они называются разрушителями. Насколько это поразительно! Правда – это закон Творца. А тот, кто ему следует в нашем мире, называется разрушителем.

По натуре своей они являются разрушителями и предпочитают сохранить свое имущество, не будучи готовыми ни на какие жертвы ради других, даже если это угрожает существованию общества.

Это то, что происходит. Поскольку наш мир эгоистический, люди не понимают, не чувствуют, не видят природу каждого, состояние души каждого, состояние тела каждого, не видят насквозь все человечество, то им запрещено измерять все категорией правды. У нас в руках нет средства, которое бы позволило нам относиться ко всем с позиции категории правды.

Мы же относимся ко всем с точки зрения той правды, которая представляется нашим глазам. И говорим, что все должны быть равны, все здоровы, все такие-то и такие-то, не принимая во внимание, что Творец все это испортил, создав всех в особой форме. Если бы Он сделал всех одинаковыми, мы могли бы властвовать над всеми с помощью категории правды, когда все равны.

Но мы не можем относиться ко всем одинаково, потому что ни один человек не похож на другого по своей природе, по природе своего творения. И Творец намеренно испортил, так сказать, это равенство между всеми, чтобы мы смогли объединиться и дополнить каждого до уровня всех, и дополнить всем то, что им не хватает от каждого. И чтобы в этом объединении каждый из нас нашел в себе Творца, и стал Творцом относительно других. А если бы Он сделал всех одинаковыми, никто не должен был бы ничего дополнять в теле Адама Ришон.

Вопрос: Если до нашего сведения доводят определенный метод исправления, то разве это не признак того, что его можно использовать?

Бааль Сулам объясняет это согласно естественному пути, ведь человечество развивается естественным эгоистическим путем. И это тоже природа. Существует Высшая и низшая природа. Человечество, которое развивается эгоистическим путем, изыскало для себя эти три категории, помимо категории правды, с помощью которых оно может установить отношения в обществе, чтобы не разрушить его.

В то же время, если оно будет вести себя согласно категории правды, это так же приведет общество к уничтожению. Ведь тогда ты, согласно категории правды, относишься к каждому по его отдаче обществу в точной мере и определяешь, если он приносит обществу пользу, то у него есть право на существование в обществе. А если он не приносит пользу, то у него нет этого права. Так поступают с каждым. Один работает 20 часов и другой работает 20 часов. И если в такой форме насаждается внешнее равенство в обществе между всеми, ты вносишь в него самое большое искажение. Поскольку один не равен другому. А когда ты требуешь от всех одного и того же, ты вносишь между людьми огромный диссонанс и напряженность. И нет ничего хуже этого.

По сути, внутренне мы стремимся к обществу, которое относилось бы к каждому одинаково, но именно согласно его природе. Если один слабее другого, то он работает на несколько часов меньше, чем работает более сильный. Если один ленивее другого, то от него требуется меньше, чем от проворного, потому что он по природе своей не способен на другое. Мы подсознательно, инстинктивно хотим, чтобы так было в обществе. Каждый этого хочет, потому что, по сути, именно это является правдой. Но мы не способны ее установить.

Но поскольку мы находимся в природе, то необходимо все-таки как-то немного дополнить наше неправильное отношение друг к другу. Скажем, я отношусь ко всем с позиции категории правды. Тем самым я становлюсь разрушителем, решая, одних убить, другим не давать есть, к одним относиться – так, а к другим – иначе. И все – в зависимости от той пользы, которую они приносят обществу.

Категория правды как основа присутствует в нашем обществе, потому что это и есть Творец, Элоким. И если я от себя, как от человека добавляю отношение с позиции трех других категорий, тем самым я как-то дополняю отсутствие своего видения. Там, где я не способен увидеть отличие одного от другого, насколько он ленивее другого, насколько он слабее другого, насколько он болен, или не преуспел умственно, относительно более умного, я дополняю отсутствие своего видения. Ведь я не могу дополнять людей, которые таковы от природы. Я дополняю себя, отсутствие своего видения тем, что поступаю милосердно, создаю разные искусственные общественные системы. Можно сказать, что это делает Творец или то же самое можно сказать в отношении меня, ведь я не вижу истины.

Категория правды может быть установлена только, когда ты видишь правду в отношении каждого. И тогда с этой позиции ты относишься к каждому правильно, как ему положено.

Я запутал вас? Не совсем? Это придет.

Вопрос: Как в нашем неисправленном состоянии человек и общество может сделать что-то, чтобы как-то приблизиться к категории правды?

Я не знаю, мы не говорим об этом сейчас. Мы не говорим об исправлении. Мы обсуждаем, какое исправление человечество придумало себе с помощью категорий милосердия, мира и справедливости. Они все являются искажением, но таким искажением, которое дополняет правду, которую мы не можем установить. А истинного исправления мы еще не знаем.

Это нам еще предстоит. Далее он пишет о надежде на мир. Возможна ли, исходя из этого, надежда на мир? Вводя эти три категории вместо категории правды, ты не можешь достичь успокоения. Это нельзя назвать миром, но это какое-то спокойствие в обществе. Поскольку каждый хочет востребовать то, что ему положено, и не соглашаться с тем, что дают другому. Будучи эгоистом, человек не желает вникать в природу другого, понимать, на что тот способен или не способен. Он видит всех одинаковыми и ниже себя. У него свойство индивидуальности работает так, что он ощущает себя выше всех. А все только обслуживают его.

Выходит, что эти три категории все равно не дают нам возможности достичь покоя. Общество все равно не исправлено, и не довольно тем, что происходит.

Надежда на мир

Когда внешние условия привели эти две группы к противостоянию, и возникла угроза их существованию, в обществе появились "строители мира". Они отвергали силу агрессии и предлагали новые, справедливые с их точки зрения, принципы жизни общества - принципы сосуществования.

То есть справедливость и милосердие, которые общество использует для установления некого спокойствия, работали не очень хорошо. Поскольку оставалось еще много недовольных, это были, как целые образования, организации, так и отдельные люди. Одни думали, с какой стати мы должны отдавать свое кровное? Другие, наоборот, считали, что поскольку они слабы, почему они должны быть обделены и так далее. И тогда они пришли к использованию новой категории, помимо милосердия и справедливости. И это категория мир. Что же этим добились?

Однако эти строители мира, появившиеся после всех разногласий, происходят, как правило, из числа "разрушителей", сторонников правды, принципа "мое - мое, а твое - твое". И это потому, что они, будучи сильными и предприимчивыми, ради самоутверждения всегда готовы рисковать даже жизнью, и своей, и всего общества, если общество не согласится с их мнением.

Тогда как "строители", сторонники сострадания и милосердия, для которых главное - собственная жизнь и жизнь общества, не готовы подвергать опасности себя и общество ради того, чтобы заставить общество согласиться с их точкой зрения, поскольку они всегда являются слабой стороной общества, имея прозвище трусов и малодушных.

Удивительно, что люди, обладающие всеми силами общества – деньгами, властью, почестями, то есть всеми средствами, именно они хотят войны. Но ведь они могут все это потерять? Не важно! Именно они стремятся к войнам, чтобы не давать, чтобы завоевать и еще больше приобрести. Это заложено в их природе, потому что они сильные и проворные. Они готовы привести всех к категории правды.

А согласно категории правды все происходит как в природе: сильный поедает слабого. Согласно категории правды "мое – мое, а твое – твое", но если я вижу, что у тебя есть что-то нужное мне, я беру это. Каждый действует согласно простым законам природы.

И это, получается, должно действовать в каждом желании и во всех наших взаимоотношениях. Но где же здесь любовь Творца к своим творениям и любовь творений к Творцу? Это так далеко от того закона джунглей, где один поедает другого. Мы не понимаем, как эти вещи совмещаются. Ты смотришь на природу отношений между людьми или даже можно взять животных, пусть люди испортили свою природу, но ты смотришь на животных, на растения, как на них действует природа, каковы их взаимоотношения – и видишь, что все происходит по закону силы. Но разве это проявление любви? Не понятно.

Вопрос: Если действовать исходя из этой категории правды, то возникает проблема. Известно, что человек субъективен, его взгляд на "мое – мое, а твое – твое" может совершенно расходиться с тем, что кажется другому.

Это понятно.

Вопрос: Согласно этому невозможно установить категорию правды для всех, ведь каждый видит это иначе. Возникает дополнительное противоречие.

Если мы ведем речь об эгоистическом желании, которое пытается установить категорию правды, то, конечно же, каждый видит это по-своему. Несомненно.

Правильное использование категории правды возможно только при достижении всеобщей любви. Она предполагает, что ты приобретаешь желание другого. Ты чувствуешь его потребности, обслуживаешь их. И тогда тебе понятно, кто он, что он и как его дополнить. И тогда относительно каждого ты работаешь, учитывая его потребности. Тогда только ты действуешь, согласно категории правды – согласно тому, что необходимо каждому, потому что ты знаешь потребности всех.

Категория правды не может быть реализована до того, как мы приобретаем исправление любовью. При страдании вместе с обществом, мы присоединяем к себе его желания, и затем обретаем утешение общества. Только тогда реализуется категория правды. И тогда природа действует четко – света, келим и экраны между ними, и все. И нет ничего большего. Свет, кли, экран.

Вопрос: Существует ли связь между "строителями" и народом Израиля?

Мы сейчас не вникаем в эти вещи, потому что наше общество, будучи испорченным, в своей основе не отличается от какого-либо иного общества. Но категория правды, которая должна раскрыться в народе Израиля и установиться в нем, должна вводиться в иной форме, чем в других келим. Вопрос стоит так: чем отличаются в реализации категории правды келим Гальгальта вэ Эйнаим, включенные в АХАП, от келим, главным в которых является АХАП, который включен в Гальгальта вэ Эйнаим? Это отдельная тема, мы поговорим об этом в дальнейшем.

Перевод Р. Готлиб.