по статье «Мир в мире»

2 января 2007 года

(Урок 10)

Мы читаем статью "Мир в мире" из книги "Каббала для начинающих" на стр. 538.

И, само собой разумеется, что всегда смелые и рискующие одерживают верх, а потому, естественно, что строители мира вышли из среды "разрушителей", а не "строителей".

И из сказанного видно, как надежда на мир, к которому с таким нетерпением стремится все наше поколение, не представляет никакой ценности ни со стороны "субъекта", ни со стороны "объекта".

Ведь субъектами являются строители мира, как в нашем поколении, так и в каждом из поколений, другими словами, те, в чьих силах установить мир во всем мире, поскольку они раз и навсегда созданы из того человеческого материала, который мы называем "разрушители", и являются сторонниками правды,

Они хотят получить то, что им положено, согласно тому, что они вкладывают.

то есть, стремящимися основой мира сделать принцип "мое - мое, а твое - твое".

По их мнению, это правда. И это верно. Но поскольку большинство людей ленивы и не удачливы, им приходится соглашаться на некий компромисс.

Естественно, что эти люди отстаивают свое мнение настолько, что готовы подвергнуть опасности свою жизнь и жизнь общества в целом.

Поскольку они смелы и решительны как в том, чтобы заработать, так и в том, чтобы сохранить заработанное. И поэтому они опасны.

И это всегда дает им силу одержать победу над тем человеческим материалом, которым являются строители, поборники милосердия и сострадания,

Поскольку они слабы и не удачливы.

готовые поделиться своим ради блага других в целях сохранения мира, поскольку они трусливы и малодушны.

Но их большинство. А как же могут удачливые и сильные, все эти выдающиеся преуспеть без остального большинства? Поэтому в мире всегда присутствует напряженность. В нем царит не естественное и не справедливое разделение, и каждый стремится это изменить.

И выясняется, что требование правды и разрушение мира – это одно и то же, а потребность в милосердии и строительство мира представляют собой одно и то же. И потому совершенно нельзя надеяться на то, что разрушители установят мир.

Но именно у них в руках вся мощь. Как же мир может достичь какого-то надежного состояния?

Нет никакой ценности у надежды на мир и со стороны "объекта", то есть со стороны самих условий существования мира, так как все еще не созданы условия для счастливой жизни индивидуума и общества в соответствии с категорией правда, которую так желают строители мира. Ведь всегда есть и будет существовать немногочисленная, но важная часть общества, которая недовольна предлагаемыми ей условиями, как мы уже показали выше, говоря о слабости категории правда. И они всегда являются готовым материалом для новых инициаторов раздоров, и для новых строителей мира, поколения которых будут сменяться до бесконечности.

То есть согласно заголовку "Надежда на мир" – нет мира, и не может быть, если мы будем продвигаться естественным путем как две части народа, две части человечества. Одна часть общества – это ловкие, способные, сильные и преуспевающие, которые, по сути, являются разрушителями. Они требуют правды "мое – мое, а твое – твое". Они хотят, чтобы все было согласно тому, что каждому положено.

Но есть и не такие удачливые, слабые, не очень умные и ленивые. И их большинство, это 99% населения мира, которые не могут с этим согласиться. Ведь они не виноваты, что созданы такими. Они такие с момента своего рождения в отличие от 1% выдающихся и преуспевающих. И они никогда не согласятся с тем, чтобы те управляли миром, несмотря на то, что каждый получает согласно своему вложению. Ведь одни не могут сравниться с другими по своему вкладу.

Получается, что мир не может быть установлен в мире ни согласно мнению одних, ни согласно мнению других. Всегда это будет заканчиваться войной. Что же делать? Мы проходим перевоплощения из кругооборота в кругооборот, от формации к формации, от строя к строю до нашего настоящего поколения. И нельзя сказать, что человечество когда-либо ощущало себя живущим при строе справедливом, совершенном и хотя бы относительно удовлетворяющем каждого.

Человеческое общество всегда пребывает в состоянии внутреннего напряжения, как в одной стране, так и во всех странах – во всем мире. И все это происходит потому, что Творец создал нас не одинаковыми. Он так нас испортил, что мы не способны с этим смириться, как-то это компенсировать, чтобы всем стать равными. Если бы мы были одинаковыми с момента рождения, были одинаково воспитаны, с одинаковой культурой, одинаковы по своему характеру, своим возможностям, то все могло бы уладиться. Потому что на одинаковой для всех основе, с одинаковыми для всех средствами оценки усилий мы все производили бы одинаковый продукт, и у всех была бы равная заработная плата.

Но если каждый изначально в своей основе не похож на других, мы уже не можем друг друга сравнивать, а напряженность и отличия останутся навсегда. Что делать, ведь такова наша жизнь и таков источник всех проблем человечества.

Мир для определенного общества и мир для всего мира

Не следует удивляться тому, что я смешиваю понятия мира в одном обществе и мира во всем мире, поскольку на самом деле мы уже достигли такого уровня, что весь мир считается одним народом, одним обществом, то есть, каждый человек в мире, вследствие того, что обеспечивает свое существование за счет всего человечества, вынужден служить ему и заботиться о благе всего мира.

Выше мы уже доказали абсолютную зависимость индивидуума от своего общества, сравнив его с маленьким колесиком в машине. Ведь жизнь и благополучие индивидуума зависят от того же общества, и таким образом, благо общественное и благо личное – это одно и то же.

Получается, что мы должны установить колеса этой машины так, чтобы каждый оптимально давал столько, сколько он и должен давать. И от этого зависит мир в мире и мир в обществе. Как мы можем это проверить, как можем выполнить это условие? Без этого наша машина приближается к уничтожению. Как это можно устроить?

Каждое из колесиков каждой души должно крутиться в полной для нее (относительной, удельной) мере. Каждый человек оптимальным для него образом должен отдавать обществу. Мы не способны это проверить, не способны к этому обязать, человек и сам о себе не знает этого, да и других в этом смысле не оценивает правильно.

Но окружающая нас природа, внутри которой мы находимся, требует от нас именно такого отношения. И она постоянно давит на нас, чтобы мы нашли решение, поняли, что нам необходимо делать. Так мы сейчас это чувствуем. Все проблемы экологии и человеческого общества исходят из давления на нас природы, когда машина, в общем, не работает, согласно тому закону, по которому она должна работать. А поломка заключается в разнице между тем, как колесики крутятся и тем, как они должны крутиться.

То, как они должны крутиться, заложено в природе. А то, как они крутятся – это то, что происходит в человеческом обществе.

Но проблема в том, что если бы мы даже захотели и начали искать, как сделать то, что мы должны сделать, чтобы уподобиться природе, то не смогли бы это найти. Откуда мне это знать? Разве я могу знать природу человеческой души? Разве я способен учесть всю совокупность проблем какого-то человека, его желаний, болезней, нюансов души, способностей к чему-то, слабости его в чем-то, все его кругообороты, все его решимот? Откуда мне знать корень его души, откуда он спускается, как он должен действовать во всей общности этой машины?

Я не могу знать этого ни об одном из колесиков, даже о себе. Почему же тогда природа все-таки давит на нас, заставляя каждого узнать свое предназначение в этой машине? Способны ли мы на это?

Бааль Сулам хочет объяснить нам, что наука Каббала – это инструкция к действию для всего человечества. И с ее помощью мы можем завести эту машину, каждое колесико в идеальной для него форме, согласно категории правды. И тогда мы все будем действовать в гармонии со всеобщей природой, сможем достичь равенства, слияния и состояния бесконечности.

Вопрос: Из Австралии спрашивают, почему Бней Барух не концентрирует свое распространение на сильных и обладающих властью?

Написано: «Оберегайте сыновей бедняков, ведь от них выйдет Тора". То есть, Тора выходит от сынов бедных, от тех, кто ощущает себя бедным, "ани бэ даат", когда человек чувствует, что ему чего-то не хватает, что он не знает, не понимает, но без этого он не может жить.

В последнее время сильные мира сего, несомненно, начинают ощущать, что почва уходит у них из-под ног, что мир ускользает от их власти. Вдруг происходят природные катаклизмы, другие проблемы, террор, самоубийства. Эти маленькие люди раньше были хорошими работниками. Вы помните фильм с Чарли Чаплином? Как он там закручивал гайки?! Сегодня они не хотят работать, предпочитают взять какой-то наркотик и отключиться от мира. То есть и эти преуспевающие так же чувствуют (в разных формах), что у них нет реальной возможности для обуздания мира.

Они и сами начинают подниматься над уровнем желания власти, то есть сначала поднимаются от желания денег к желанию власти, а потом от желания власти к желанию знаний, и начинают задавать вечные вопросы: "Кто я? Для чего я живу? В чем смысл моей жизни?" и так далее. У них просыпается желание, которое невозможно наполнить богатством, деньгами или властью. И человек ощущает себя опустошенным, несмотря на то, что обладает миллионами или миллиардами. Кроме того, есть проблемы в семье, с детьми и прочее, вещи, которые невозможно купить за деньги или разрешить с помощью власти.

И поэтому с ними уже тоже можно говорить. Но, по сути, исправление мира не происходит с помощью разрушителей, равно, как и с помощью строителей. Оно происходит с помощью людей бесстрашных, смелых и мужественных. И к ним мы обращаемся. Те, кто ощущает стремление к раскрытию внутреннего, к раскрытию общей силы природы, Творца, именно они принесут решение. Потому что они смогут понять и принять то указание для правильной работы общего механизма, которым является наука Каббала.

В любом случае распространение должно быть направлено, в общем, на народ Израиля, который здесь является исполнителем, реализующим правильное функционирование всего механизма. Если части народа Израиля будут организованы правильно, будет правильным соотношение между теми, кто занимается внутренней частью Торы и теми, кто занимается внешней частью Торы, то они будут правильно приводить в действие все колесики.

Решение заключается в том, чтобы организовать себя по подобию внешней природы. Человечество, человеческое общество, эти колесики будут организованы правильно и начнут совместно правильно работать, если мы дадим возможность Высшей силе начать работать над нами. Это называется "светом, возвращающим к источнику". Мы не являемся непосредственными исполнителями исправления, мы не строим сами что-то в этой машине, и не балансируем каждое колесико, как оно должно крутиться относительно всех других колесиков. Мы не способны на это. Мы может только одно – пробудить в себе желание, чтобы это действие свыше свершилось и воплотилось в нас.

И это делается с помощью приближения к нам этих указаний к действию. То есть если к каждому своему колесику мы присоединим правильное соотношение между внутренним и внешним, правильное соотношение между Высшим и низшим миром, между Каббалой и механическим действием, между Творцом и творением, тем самым мы правильно расположим каналы света. И тогда сверху вниз распространится духовная энергия, Высший свет наполнит всю систему и приведет ее в действие в правильной, а не испорченной форме. Нам необходимо лишь правильно раскрыть каналы света. Все зависит от того, как мы относимся – к Высшему по сравнению с низшим, к Творцу по сравнению с творением, к Высшей силе по сравнению с самой машиной, к Каббале по сравнению с открытой Торой. И так далее.

Таково решение. Но, давайте, посмотрим, что он нам рассказывает другими словами.

Справедливо и обратное. И в соответствии с этим, в той мере, в которой человек подчинен заботам о собственном благе, он непременно становится подчинен и обществу.

И каков же круг этого общества? Он определяется тем пространством, с которого индивидуум получает необходимое. Так, например, в период древней истории это пространство определялась кругом одной семьи. Другими словами, человек не нуждался ни в какой другой помощи, кроме как от членов своей семьи, и тогда, разумеется, не должен был зависеть ни от кого, кроме членов своей семьи.

И тогда, разумеется, он инстинктивно естественным путем отдавал своей семье, а семья давала ему. И человек не должен был подниматься над своей животной жизнью, а жил, как это принято в животной стае. Разве у животных самка и самец не заботятся о своем потомстве? Разумеется, заботятся, все управляется законами природы.

Так же происходило и в предшествующих поколениях в человеческой среде. Человек не должен был подниматься над своим эго. В своей семье он давал и получал естественным путем. Таким образом, он был исправен, и жизнь в таком обществе была исправленной. Даже в маленькой деревне, где все чувствуют себя братьями, все было отлично. И это то, что хотели сделать в кибуце.

Если все делается вместе, и все общее, то нет никаких проблем. Мы все естественным образом существуем как одна семья, где все основано на взаимной любви, и поэтому там не надо никого проверять. Какая мне разница, сколько он работает, ведь он из моей семьи?

При нахождении человечества на уровне развития такого небольшого общества, подобного семье, племени, небольшой деревне или какого-то рода, у него не было проблем. Человечество не делилось на преуспевающих и неудачников.

В более поздний период, когда семьи объединились и поселились в небольших поселках и городках, человек стал зависим от своего города. А впоследствии, когда города и поселки объединились в страны, благосостояние человека стали обеспечивать все жители страны и таким образом он стал зависим от жителей всей страны.

Это уже проблема. Сегодня каждый зависит от всех. То есть человек живет даже не в маленьком городе, где есть, как преуспевающие, так и неудачники, те и другие, и где все всё равно относятся к тому же городу. И речь идет даже не об одной стране, ведь в пределах одной страны можно как-то сообразить и организовать перераспределение продукции.

Сейчас мы находимся в мире, где все зависят друг от друга. Естественным образом нам раскрывается, что это так. Не мы это делаем. Мы лишь раскрываем, что по своей природе мы все зависим друг от друга. Здесь возникает проблема: я не могу быть с ними в одной семье, но я нахожусь с ними в такой связи, как когда-то это было в одной семье.

Я и раньше так был связан с человечеством, только мне это не было раскрыто. А поскольку мне это не было раскрыто, поскольку я не был достаточно развит, природа не относилась ко мне так агрессивно, заставляя меня это выполнять. Человек должен выполнять только то, что ему раскрывается согласно мере его развития.

Сегодня я настолько развит, и мне так определено со стороны природы, что раскрывается моя зависимость от всего мира, я связан со всем миром, и должен всему миру. А если не организованы мои отношения со всем миром, я страдаю от ударов. И не поможет, хочу я быть в этой системе или нет, просто пришло время.

Так и в нашем поколении, благосостояние каждого человека обеспечивается всеми странами мира, и в той же мере человек непременно зависим от всего мира, подобно колесику в машине.

Это написано Бааль Суламом в 30 годы. Тогда это совершенно не было раскрыто. Да и в наше время, разве кто-то об этом думает? И хотя это начинает постепенно раскрываться, но все равно это происходит лишь частично. Мы видим, насколько политики отстают, не желая воспринимать эту картину. Каждый тянет к себе в пределах страны, не говоря уже обо всем мире. Нет личности, которая бы сказала, что мы все одна семья, призвала бы всех объединиться, ведь человечество – это единое тело. Такого нет среди политиков. Их называют разрушителями, поскольку никто из них не думает об интегральном существовании всего мира. Они идут против природы, неся несчастья, как своему народу, так и всему миру.

Обратите внимание, как Бааль Сулам пишет об этом в 30-е годы, когда это еще совершенно не было понятно никому.

В соответствии с этим, невообразима возможность установления хорошего и счастливого порядка мирным путем в одной стране, пока этого не будет в каждой стране мира, и наоборот. Поскольку в наше время страны уже связаны друг с другом обеспечением жизненных потребностей как раньше члены семьи, то не следует больше говорить о справедливых путях, обещающих мир одной стране или одному народу, и заниматься их поисками. Нужно искать их для всего мира.

И дело не только в обеспечении жизненных потребностей. Если сегодня моя ракета может достичь Австралии или Южной Америки, или они могут ответить мне тем же, то такова связь. Если я зависим от каких-то продуктов питания или производимого в Китае, как это происходит сегодня во всем мире, то нет выбора, или если я не могу сегодня без долларов, а Америка их только печатает, ничего, кроме этого не делая, так я зависим от всего этого. И так каждый.

Получается, что хорошо ли плохо ли, но в мире все связаны, а мы по уровню своего развития не готовы это воспринять. Это несоответствие и приводит к дисбалансу. И в мере этого дисбаланса природа раскрывает нам силы, которые должны вернуть нас к исправленному состоянию. Но это не означает, что мы можем сидеть и ждать, пока это все само собой исправится. Люди сидят и думают, что еще немного и будет лучше. Нет!

Теперь нам будут открываться все более и более худшие вещи. Почему? Потому что исправление, доведение этой машины человечества до совершенства люди должны выполнить сами. Мы никогда не были в таком состоянии, как сегодня. Поэтому сегодня нам раскрывается состояние всеобщего кризиса. Никогда еще в процессе нашего развития на протяжении поколений мы не были в состоянии, когда должны, во что бы то ни стало, дополнить то искажение, заключающееся в нашем неравенстве, которое исходит от природы.

Сегодня мы не можем дальше существовать по-прежнему, поэтому нам кажется, что мир движется в пропасть, поскольку впервые в истории мы непременно должны это сделать.

Поэтому в духовной реальности раскрывается народ Израиля, который падает в изгнание и приходит к состоянию всемирного кризиса, чтобы исправить это состояние всемирного кризиса. И тому не было примера. Но проблема в том, что все человечество и народ Израиля, все думают, что еще можно продолжать жить по-прежнему. Ведь жили же несколько десятков тысяч лет? Жили же как-то 30-40 тысяч лет или 2000 лет назад? Так и будем продолжать дальше.

Человечество, в общем, не понимает, что необходимо исправление со стороны самого человека. Мы видим это по главам правительств, экономике и экологии, и вообще по всему. И в народе Израиля, который является хозяином этого метода, нет понимания того, что уже необходимо вмешательство человека в системы природы, в человеческие системы, чтобы реализовать метод исправления.

А если мы поднимем важность метода исправления над всеми занятиями человека, то есть Каббала станет важна нам, как лекарство против уничтожения мира, по сравнению со всеми нашими занятиями, то мы сможем привести мир к равновесию с общим законом природы, который называется правда.

Вопрос: Вопрос из Германии: человек согласен, что необходимо исправление. Но как его правильно сделать, как его правильно просить?

Исправление возможно только после раскрытия метода исправления, инструкции исправления. В 8-м номере газеты "Каббала народу" на 3 странице есть статья под названием – "Общество, инструкция к действию". И все, больше ничего не нужно. Только открыть инструкцию к действию и действовать.

Для чего Каббала дана миру? Мир специально создан испорченным. Человеку предоставлена возможность развития до момента, когда он почувствует потребность в исправлении мира, который Творец испортил изначально, создав нас неодинаковыми. Он создал нашу природу такой, а мы обязаны достичь совершенства, иначе мы уничтожим мир. Он также дал правильные указания, как все это завести, и это называется наукой Каббала. И если мы это не выполним, силы природы заставят нас в конце концов это сделать, но после многочисленных страданий.

Но мы можем именно сейчас это сделать, как определили каббалисты, которые написали нам эти инструкции, дали нам науку Каббала, передали нам это. А если нет, то каждый человек и все страны, весь мир каждое мгновение будет входить во все более глубокий всеобщий кризис, поскольку машина раскрывается как все более испорченная, соответственно нашему отставанию в ее исправлении.

Вопрос: Но ведь в мире все еще нет осознания, что существует всемирный кризис.

Все еще нет этого осознания, это верно. Но ты и не жди, что это случиться, потому что, как мы изучали, большинство в мире, то есть 99,99999% всего мира – это люди, которые не могут понять этого метода. Они могут только принимать указания и действовать согласно этим указаниям. Они – колесики. Так нам раскрывается структура мира. И есть люди, которые могут понять метод и начать его реализовывать. И они обязаны донести метод всему миру, объяснить его и обучить других людей, в чем каждый из них должен себя задействовать. И так способствовать исправлению мира.

Поэтому те люди, которые каким-то образом получают связь с наукой Каббала и не распространяют ее, не обучают других – именно они и являются разрушителями.

А человек, понимающий, что обязан распространять науку Каббала согласно советам каббалистов, относится к исправляющим мир, к "строителям". Получается, что нет ничего более важного при занятиях наукой Каббала, чем распространение. Необходимо в первую очередь донести это понимание до народа Израиля, потому что это те, кто непосредственно приводит в действие метод исправления во всей этой машине; дать им понимание необходимости правильного приведения в действие этой машины. Это происходит, когда мы поднимаем науку Каббала над механическим выполнением заповедей.

Не менее важно распространять эти знания и среди народов мира. Потому что они также должны правильно выполнить исправление. А когда каждый будет на своем месте, как предводители, так и исполнители, тогда вся машина будет работать правильно. И когда машина станет интегральной, когда все ее части будут работать слаженно, потоки Высшего света во всей машине дадут всем ощущение "один человек с единым сердцем", и не будет ощущаться даже самое незначительное различие между людьми. И, хотя, как мы учим в этой статье "Мир в мире" все созданы совершенно разными, только тогда будет реализована категория правды, и она будет полностью управлять миром.

По своей природе Творец всех создал разными. А со стороны приведения в действие, когда каждый начинает действовать правильно, с правильным намерением, все становятся равными. И равными, на самом деле, а не каждый лишь в его особой мере, когда ему можно дать сколько-то коров и других животных, кусок земли и все. И он будет доволен. А кому-то важному необходимо дать банк. А кому-то другому – еще что-то. Нет. Каждый получает весь мир. Поэтому каждый человек должен сказать, что для него создан мир. При правильном функционировании каждого в общей машине, каждый будет ощущать эту машину своей.

Вопрос: Когда начинающий спрашивает – в чем заключается распространение, что мы должны ему объяснить?

Проблема, в первую очередь, заключается в том, чтобы объяснить структуру мира и предназначение человека. Мы изучаем это в конце "Предисловия к книге Зоар". Все в мире, в общем, делится на внутреннее и внешнее. Это необходимо организовать правильно, и это то, что Творец требует от нас.

Если мы правильно приводим в действие эту машину, Адама Ришон, общую душу, то становимся подобными Творцу. Поэтому человек называется Адам, «доме» (ивр.) – от слова «похожий» на Творца. И тогда мы приходим к вечности, совершенству, к прекрасному состоянию, которое сейчас просто даже невозможно себе представить. Чтобы достичь этого, мы должны достичь идеального человеческого общества.

Мы не можем построить идеальное человеческое общество, если не достигли связи между душами, которые, по сути, и действуют в нас. Проблема в том, что в душах мы ничего не понимаем. А связь между душами мы можем правильно наладить как связь между телами. И эту связь между телами мы можем наладить только с помощью указания, которое называется наука Каббала.

Можно объяснить это так или иначе, как здесь это объясняет Бааль Сулам. Но, будем надеяться, что мы сможем объяснить каждому, что реализация науки Каббала, сначала среди народа Израиля, а затем и среди всех других народов мира – это распространение или спуск духовного мира в этот мир.

Что такое наука Каббала? Это раскрытие Творца творению в этом мире. Если я хочу ее реализовать, я хочу, чтобы Творец раскрылся в нас, во всех творениях, чтобы Высшая сила, Высший свет раскрылся во всех душах, в моем осознании, что называется этот мир. А, понимая, что "нет никого, кроме Него" мы должны осознавать, что все ощущаемое нами – это призывы, силы, которые вынуждают нас начать действовать в направлении исправления. Они исходят от того же Творца, который хочет раскрыться в творениях.

Для этого у нас есть все условия, как мы это видим сейчас в процессе нашего распространения. И я надеюсь, что в очень короткое время мы обнаружим, что начинаем понимать общую картину состояния. Мы поймем, что в наших руках есть силы и метод исправить положение, и сможем помочь миру, чтобы достиг совершенства. Это надо объяснить каждому.

Но главное, что надо объяснить, как я уже сказал, что пришло время. Ведь все могут согласиться с тем, что это верно. Но вместе с тем оставаться равнодушными и бездействовать: "Ну, было раньше, будет и дальше". Привести человека к осознанию, что если не сейчас, то завтра уже может быть поздно, что могут прийти такие удары, которые растянут время в невыносимых страданиях на десятки и десятки лет и поколений. И это важно объяснить.

Мы должны это объяснить с позиции "мудрый видит будущее", когда человек ощущает приближение ударов до того, как он их получает, и боится их так, как будто они уже обрушились на него. Тогда он понимает, что должен бежать от них или что-то делать, но он и понимает, что уже нечего делать и некуда бежать, а надо начинать исправления. Если человек почувствует это, то мы сможем преуспеть.

Но проблема и в том, что мы должны донести это человеку не запугивая его, потому что тогда он сбежит, не захочет нас слушать - а в мягкой и приятной форме. В этом заключается искусство распространения. Здесь имеется совокупность многих вещей, и мы должны понять, что все эти вещи, с которыми мы должны считаться на фоне всех проблем, бед, ужаса и отсутствия времени – все это входит в исправление. Будем надеяться, что преуспеем.

Перевод Р.Готлиб.