"Шамати", Статья 159

"И было спустя много времени"

22 января 2007 г.

«И было, спустя много времени (в эти большие дни): умер царь Египта, и застонали сыны Израиля от работы, и возопили – и вознесся этот вопль от их работы ко Всевышнему, и услышал Всевышний их крик и стон.» (Исход 2:23)

Казалось бы речь идет о хороших событиях: «большие дни» - значит есть в них что-то великое. «Умер царь Египта» - так замечательно! И вдруг «застонали сыны Израиля от работы» - начали просто ненавидеть эту работу и устали от нее так, что не смогли ее больше выдерживать. До сих пор всё было прекрасно, а теперь они вдруг возопили и начали кричать от этой работы.

Разве до этого они не работали? - Ведь тоже работали. «И вознесся их вопль ко Всевышнему» - но разве прежде они не кричали от этой работы? А теперь так сильно взмолились, что «услышал Всевышний их крик и стон». Получается, что ситуация очень скверная, хотя царь Египта и умер.

Страдания и несчастья дошли до такой степени, что их невозможно было выдержать. Тогда народ так сильно взмолился Творцу, что достиг этот крик Всевышнего.

Но с другой стороны, мы видим, что они говорили: «Кто даст нам?», помня, как сидели у горшков с мясом и ели хлеб досыта.

Уже после того, как они вышли из Египта, еще были такие ситуации, когда они вспоминали о том, что получали в Египте. Ведь там у них было наполнение в их келим, в желаниях, которые были насыщены. Так выходит, в Египте они ощущали в своих келим, что им плохо – а оказавшись вне него, уже выйдя оттуда, вдруг почувствовали, как было хорошо в Египте.

После выхода из Египта им стало так скверно, что они начали думать, что в Египте было еще хорошо! Но ведь они кричали, что не могут больше терпеть?! А потом, после спасения, после исхода из Египта им стало еще хуже, чем когда-то было в Египте.

А также вспоминали рыбу, которую ели в Египте даром, и кабачки, арбузы, зелень, лук и чеснок.

И всё это они имели даром? Но разве не было тяжелой, невыносимой работы, разве не кричали они и не вопили от нее? И вдруг они говорят, что получали все даром и всё было прекрасно и хорошо?! То есть они забыли о своей работе, но зато помнят, какое большое наполнение получали во всех своих келим. И это называется изгнанием?! Изгнание от чего? От полных келим или может быть от чего-то вне них?

А дело в том, что работа в Египте была им очень приятна.

Почему? Да потому что они работали согласно своему эгоистическому желанию: в силу своего понимания, постижения, знания, и чем больше работали – тем больше получали. Они получали награду согласно приложенным усилиям, страданиям, тяжести работы, и каждый знал, что ему полагается вознаграждение и понимал: почему, как и за что. Всё было устроено естественным образом, в соответствии с природой. Так почему же это было плохо? На самом деле, все шло в согласии с человеческим разумом, по закону справедливости. Если оценивать Египет согласно нашим келим, то там хорошо.

Как сказано: «И смешались они с другими народами и научились их образу жизни» - то есть, если Израиль находится под управлением другого народа, то народ этот властвует над ним,

Эгоистическое желание властвует над человеком, оно приводит ему всевозможные оправдания, доказывающие, как выгодно находиться под его правлением. Оно говорит, что чем больше ты продвинешься, тем больше получишь.

Речь идет не о человеке, который совсем оторван от духовной работы, а о таком, в ком есть какое-то стремление достичь цели. Но к нему приходят мысли и желания, совершенно отключающие его от духовного принципа, который указывает идти выше знания, в отдаче и вывести себя «изнутри», из Египта – наружу, под власть Творца. И человек работает, учится, изучает Каббалу, находится в группе, участвует во всех действиях, но делает это, следуя рациональным законам и думая, что таким образом сможет достичь цели.

Это называется «находиться под властью египтян», и тогда уже можно говорить о народе Израиля и египтянах, о сынах Израиля, находящихся в Египте, о «егуди», у которого изначально есть какое-то стремление к слиянию и единению с Творцом, но он пребывает в рабстве у египтян. Египтяне властвуют, и человек оторван от всех духовных принципов, которые ускользают от него и забываются. Им правит власть египтян, власть эгоистических келим, действующих рационально в духовной работе, и он думает, что за счет выполнения обычных действий сможет достичь цели. Это и означает владычество египтян над Израилем, когда внутри есть народ Израиля, а снаружи – власть египтян.

и нет у народа Израиля возможности выйти из под этой власти. Ведь они ощущают достаточный вкус к этой работе,

Им больше ничего не было нужно – они думали, что всё в порядке: продвинемся дальше, еще немного поучимся, сделаем еще какую-нибудь работу, и все устроится. Но, с другой стороны, ведь действительно написано: «По мере страдания – награда», и оплата приходит согласно вложенным силам, а также: «Приложил усилия – и нашел». Так значит, всё в порядке?

и невозможно им избавиться от чужого влияния.

Человек даже не понимает, что собственно означает это избавление. Он думает, что оно должно прийти через некоторое количество действий – ну вот он сделает еще немного и еще немного. На эту тему есть множество высказываний, как например написано: «Грош к грошу скапливаются в большой капитал».

И тогда Творец сделал так, что «умер царь Египта».

То есть Творец уничтожает власть египтян. И будто бы Он делает хорошо? Теперь у человека должны раскрыться глаза и он сможет увидеть правду? Но что же на самом деле происходит?

Когда умирает царь Египта, становится уже невозможным произвести рациональный расчет, взвешивая свои усилия и ожидаемую награду, явно видя свое продвижение. Сверху начинают требовать и обязывать человека идти верой выше знания, и тогда он видит, что это уже не согласуется с тем расчетом, который он производит внутри своих келим. Уже нет ни «лука», ни «рыбы», ни «мяса». И тогда сыны Израиля начали стонать от этой работы, ведь они не чувствовали, что получают за нее плату, оправдывающую их усилия.

И это случается именно за счет того, что Творец убивает царя Египта. Прежде, царь Египта принимал их работу и взамен давал всё, что им нужно. И все были согласны на такой обмен: я вкладываю свои усилия и заслуживаю награду.

Но «умер царь Египта», и исчезла его власть над ними, а потому не смогли они больше работать.

Они действительно больше не могут работать. Как я могу работать, как я могу произвести хоть какое-то движение, если у меня нет никакой мотивации? Как я могу выполнять какие-то действия, если не ожидаю за это никакого вознаграждения? Бывает, что я рассчитываю получить вознаграждение прямо тут же, на месте – и это самое простое. Или же я надеюсь получить награду через две тысячи лет – но если для меня это важно, и мое тело делает такой расчет, то я готов ждать даже две тысячи лет и чувствую, что мне стоит сейчас работать. За счет влияния общества и окружения я могу повысить важность будущей награды, ощущая, будто получаю ее сейчас (ведь наше тело действует как осел, который должен получать оплату прямо на месте), и тогда я работаю. Всё в порядке – не сейчас, так еще через десять лет я всё получу.

Развитый человек готов работать ради большого вознаграждения, которое получит через десять лет, если считает это важным для себя приобретением. И ему наплевать на всех – если он считает это вознаграждение достаточно важным для себя, он даже рад, что никто про него не знает. Он думает, что выиграет больше, чем все остальные, и ради этого работает.

Но здесь человек не видит вознаграждения, и поэтому у него нет никакой мотивации хоть что-нибудь делать. С одной стороны, он понимает, что у него нет выбора, как только двигаться в эту сторону, ведь царь Египта умер. Прежняя власть умерла, и ничего не поделаешь, приходится следовать новому принципу. А согласно новому принципу – совершенно невозможно что-либо делать, ведь у меня нет для этого келим. Я не ощущаю никакого вкуса в этой работе, кругом сплошная темнота и не для чего прикладывать усилия. О духовном я думаю: «Что угодно, только не это!» И что же делать?

Поняли они, что если нет свечения света хохма, дающего совершенство – то и рабство несовершенно.

Совершенное рабство – это когда я могу работать на благо хозяина, на благо Творца, не делая никакого расчета и не ожидая вознаграждения. Но как же я могу это сделать? – А я не знаю как! Пусть даст мне силы, пусть даст энергию, пусть даст мне что-то, позволяющее это сделать. Только не надо подкупать меня, словно кролика морковкой – не нужно давать мне наслаждение. Рабу не дают наслаждаться, ему дают возможность работать. И одного этого ему уже достаточно для работы.

Раб – это тот, кто работает не из-за вкуса к работе, а лишь согласно своей способности работать. Больше этого человек не желает для себя требовать – ему нужно только одно: возможность работать. Это условие называется «приоткрыть игольное ушко» и не более того. Работать без всякого вкуса к работе, без получения наслаждения, без ожидания хорошего результата – совершенно без всяких расчетов. Ведь если он ожидает какого-то вознаграждения, компенсации, возмещения своих усилий, то непременно увидит там какое-то наполнение для своего настоящего желания насладиться. И разумеется, это уже не будет движением навстречу исходу из Египта.

Вот почему, этот исход должен восприниматься лишь как возможность побега. Должно быть до такой степени плохое ощущение во всех эгоистических келим, чтобы человек был готов выйти из них, подняться над ними без всяких расчетов – шагнув в полную темноту. И эта темнота будет притягивать его словно свет...

И «застонали сыны Израиля от этой работы», ведь не получали от нее удовлетворения, не ощущая в рабстве никакой жизненной силы. О чем сказано: «И умер царь Египта», то есть погибла вся власть фараона, дававшего им пищу и пропитание. И потому возникла у них возможность для молитвы, и тут же пришло избавление.

Но что это за молитва? Они не просят вернуть их к прежнему царю Египта, не кричат: «Где же ты, наш Фараон?! - у которого мы работали и получали соответствующее вознаграждение». Они сделали все выяснения, отдалились от своего эгоизма и радуются, что погибла власть их желания насладиться над ними, и сейчас они могут использовать всевозможные советы, силы, взаимные действия для того, чтобы попросить избавления и подняться.

Прежде, пока властвовал фараон, у них не было никакой возможности думать о вере выше знания, потому что он давал им плату внутри эгоистических келим. Сейчас, когда эгоистические келим не получают вознаграждения, можно думать, как достичь келим отдачи. Об этом они и подняли молитву, то есть создали такое пробуждение снизу, которое согласуется с пробуждением сверху, а значит можно получить помощь свыше.

Понятно, что эти крики не настоящие, и пока еще нет истинной оценки состояния, но для низшего достаточно этого усилия в сторону высшего – и тут же приходит избавление.

А потом, когда шли по пустыне, и попали в состояние «катнут», - то есть они уже перешли к еще большим эгоистическим желаниям, которые направлены уже на Творца, в условиях новой власти отдающих келим, когда нужно сейчас идти против них и подниматься над ними. Это другая работа – я уже должен идти к свету, а не навстречу темноте, и защищать от света свои келим, чтобы Он не поймал меня и не начал надо мной властвовать. Так, чтобы я остался свободным от власти света, от власти наслаждения и не желал получать его наполнение - а хотел лишь одного: достичь подобия свойств с этим светом.

Это совсем иная работа, уже против очень больших наслаждений – против знания и наполнения. И это называется переходом пустыни – состояний эгоистического желания, гораздо большего, чем то, что было в Египте. И если в Египте, против этого желания раскрывались наполнения в получающих келим, то здесь – наоборот. В тех же самых получающих келим должен раскрыться свет хасадим (свет любви и милосердия). И тогда, одно против другого, пробуждаются те же самые наполнения, которые они вкушали в Египте.

А потом, когда шли по пустыне, и попали в состояние «катнут», то страстно желали снова вернуться в рабство, в котором находились, пока не умер царь Египта.

Теперь пробуждаются келим, взятые из Египта, и они начинают строить внутри этих келим, проходя весь процесс борьбы, пережитый сынами Израиля, сорок лет скитавшимися по пустыне. Пока над всеми этими келим они не построили келим отдачи и не пришли к строительству Храма. Таков процесс.

Потому и говорится «и было в эти большие дни» - «большие» означает, связанные с получающими келим, которые проходят исправления.

Вопрос: Когда народ Израиля находится в пустыне и работает уже против света, как возможна связь с их прошлыми желаниями, которые они ощущали при прежней власти в Египте?

Ведь в человеке всегда присутствуют одни и те же желания – они лишь всплывают и опускаются, прячутся и раскрываются. Для того сыны Израиля и были в Египте, чтобы увеличить получающие келим. А за счет того, что они взращивают эгоистические келим, они могут над ними подняться и пожелать от них скрыться, воспользовавшись гибелью власти фараона. Но каждый раз они работают с теми же самыми желаниями.

Можно сказать, что мы заключаем в себе келим мира Бесконечности, и эти келим растут под воздействием высшего света, который их раскачивает. Каждый раз, когда высший свет производит какие-то действия над нашими келим, те же самые келим обретают новый вид, новую глубину, которая раскрывается относительно каждого отдельного человека и по отношению ко всему человечеству вместе, общей совокупности всех душ. Это происходит согласно программе, призванной привести все кли Адама Ришон, всю общность душ к исправленному состоянию, проведя его из состояния «1» в мире Бесконечности, через состояние «2» к состоянию «3» - Концу исправления.

Получается, что желания все время остаются прежними – это те самые желания, которые были созданы Творцом. Но в зависимости от того, как свет воздействует на эти желания, относительно ощущения человека в бхине далет, они раскрываются во всевозможных и разнообразных формах. Поэтому мы должны пройти через Египет, и за счет этого мы увеличиваем свои келим, очищаем их от чужой власти. Мы начинаем понимать, что хотя еще и находимся в Египте, но над нами уже нет власти Фараона – то есть мы можем сбежать и выйти оттуда, можем что-то сделать.

А когда мы бежим из Египта и как бы отключаемся от своих келим – что же дальше? Исход из Египта – это словно рождение. Но что же делать дальше, как расти? И мы снова растем внутри тех же самых келим, которые сейчас начинаем пробуждать к новой работе, на новой ступени.

На каждой ступени мы обладаем одними и теми же келим мира Бесконечности, которые используем одним или другим образом. Вот и всё.

Вопрос: Как человек может определить, на какой стадии он находится в Египте?

Он ничего не может определить. Человек не может понять, на каком этапе он находится в Египте. Египет – это значит, что он пока находится под властью Фараона, и из-за этого он не способен ничего увидеть. Он должен следовать советам каббалистов, исполняя то, что написано в книге, что говорит ему учитель, и согласно этому идти. Он ничего не увидит в истинном свете, до такой степени, что не понимает, как может быть иначе, ведь оценивает, руководствуясь своим знанием, своим рассудком. А разум человека находится во власти Фараона, это келим Фараона.

Правда это или нет? Но что значит правда? Если я это вижу, так значит это правда для моих эгоистических келим?

Всё верно. Но ты не видишь, что это Фараон властвует над тобой. Всё, что ты видишь – ты видишь не в настоящих келим. Тебе дают всё, кроме способности увидеть власть Творца, которого нет в видимой тобой картине.

Невозможно описать это состояние словами человеку, который еще не получил келим другого рода. Он не сможет различить и увидеть разницу между одним и другим.

Вопрос: Как происходит этот переход – от рационального прохождения пути и тем, что вдруг умирает царь Египта и дальше надо идти верой выше знания?

Весь процесс происходит за счет того, что человек, сам того не осознавая, заканчивает некую меру усилий, которая дает ему определения, понимание, достаточные согласно корню его души для того, чтобы пройти этот этап работы, и тогда на него действует высший свет. Собственно говоря, этот свет пребывает в абсолютном покое. Но человек, завершив определенную меру усилий, попадает относительно этого высшего света на более высокую ступень, более близкую к власти высшего света над ним. И получается, что свет сейчас действует на него как бы с большей силой, с большей интенсивностью.

Но это не потому, что сам свет начал действовать сильнее, и есть какое-то изменение в свете. А потому что человек закончил некий процесс, завершил его. И тогда он ощущает в себе другое проявление действующего на него света. Раньше он его вообще не чувствовал, а сейчас ощущает, как свет на него воздействует.

Но переход всегда происходит за счет того, что мы завершаем некую норму, меру усилия, достигаем его качества, и тогда обретаем иную связь, благодаря новым келим, с тем же самым вечным светом. Это называется «пробуждением свыше», но кто вызывает это пробуждение свыше? Мы обязаны пройти через все стадии внутри своих келим, чтобы сделаться способными почувствовать то самое пробуждение свыше. И тогда мы говорим, что будто бы происходит изменение в свете.

Перевод: Л. Дондыш.