Изучаем Зоар

13 января 2010 г.

Что там, за экраном реальности?

Вопрос: Я понимаю, что Зоар не говорит о нашем мире. Но все же, как нам использовать эти желания в повседневной жизни?

Ответ: Зоар говорит также о нашем мире. Только наш мир ты представляешь в земных образах, и это твое представление подобно изображению на экране компьютера. А на самом деле Зоар желает рассказать, что создает тебе эту картину – желания.

Я держу в руках карандаш и бумагу. Все эти предметы – желания. Это желание, которое так ощущает и представляет себе самого себя, свое существование. Так оно ощущает свет, Творца. Но свет, Творца и самого себя оно воспринимает в каком-то определенном состоянии, не чувствуя источника, а ощущая лишь свое существование.

Так чувствует себя младенец или человек в полубессознательном состоянии. Они чувствуют, что существуют, но не вполне осознают, где находятся и что с ними происходит.

Так я существую? Да. Но существую в частичном, а не в реальном осознании действительности. Есть источники, основы моего состояния, а я их не раскрываю.

И потому наша ступень, оторванная от высшей ступени, называется "этот мир". В этом ее исключительность. Ведь на этой ступени я оторван от всего, существующего надо мной. Я не знаю, кто создает мне это ощущение, кто сотворил меня, кто строит мне эту картину. У меня даже не возникает об этом вопросов.

Поэтому Зоар дает мне возможность войти внутрь связи между тем, что я ощущаю сейчас, и теми причинами, силами, которые создают меня и картину моей реальности.

Это большая проблема – связать себя с источником, то есть, не видеть только этот фильм, эти кадры реальности и самого себя, но распознать также силы, создающие тебе на экране все эти картины.

Если ты узнаешь об этом, то будешь понимать, что все это - силы, что твоя реальность – всего лишь экран с картинками. Этот экран рисует тебе воображаемые образы, и ты видишь, будто бы что-то происходит снаружи, а не внутри. Тогда у тебя все сложится воедино.

Ты должен лишь представлять себя в чуть более высоком состоянии, распознавать в себе все эти картины в виде сил, свойств и желаний. В своей повседневной жизни ты тоже должен стараться пребывать в тех же мыслях.

Когда мы в первый раз увидим связь между нашей ступенью и более высшей, тогда нам станет ясно, как создается в нас вся эта реальность, и как она существует – только относительно нас.

Поднимающийся соединяет в себе все миры

Вопрос: Почему Рабби Шимон написал книгу Зоар таким иносказательным языком, скрыв, что речь идет только о связи света и желания?

Ответ: Разве он что-то скрыл? Прежде, чем были созданы все создания и сотворены творения, существовал только простой, бесконечный, высший свет, заполняющий все мироздание. А затем от этого простого света и простого желания распространялись вниз все миры, то есть раскрывалась связь между ними. Кроме света и желания больше ничего нет, и Рабби Шимон не должен нам об этом объяснять.

Если человек находится на какой-то духовной ступени, в каком-то мире, то и там он видит связь между обычной, видимой нам картиной и тем высшим миром, только эта связь по мере подъема становится все яснее. Все слова остаются словами нашего мира, но за каждым словом он видит все более высокие корни.

Когда я обретаю экран и вхожу в духовный мир, проходя махсом, я начинаю раскрывать источник всего происходящего в нашем мире. Я вижу какую-то картину этого мира, которая проецируется мне с более высокой ступени, например из мира Асия, разделяющегося на уровни: неживой, растительный, животный и человеческий. И для всех образов, которые я вижу в этом мире, для всех его названий я должен найти соответствующие им силы, связи, соединяющие их с их источниками в высшем мире.

Когда я нахожу все эти связи, я заканчиваю всю эту ступень и поднимаюсь на следующую. На новой ступени я снова должен продолжить каждый найденный мной корень – на более высокий уровень. Картина этого мира остается, она обязана сохраняться до самого конца исправления, Гмар Тикун, пока я не поднимусь до такого состояния, где все соединится воедино: все силы, все света все желания – в одно целое.

Когда я увижу связь картины этого мира с последней высшей ступенью и закорочу два эти полюса: наверху и внизу, одной прямой линией, в которой сольются все желания, включая внутри все постигнутые мной ступени, соединенные единой связью, это будет означать, что я достиг мира Бесконечности.

Все желания, начиная от неисправных, какими они были в нашем мире, и до полностью исправленных, все картины, все образы - все превращается для меня в одну единую реальность, которая называется "Творец и имя Его – едины", одно единственное желание.

"Язык ветвей"

Картина этого мира обязана сохраняться на всем протяжении духовного подъема до самого мира бесконечности, потому что исправление возможно лишь при условии, что я воспринимаю реальность на этой ступени, живу в этом мире. Речь идет не о физической жизни и смерти, а о желании, которое исчезает и снова обновляется – так ощущает его человек.

Каждый раз я должен постичь все более высокие корни видимой мне картины этого мира. А сама картина не меняется, лишь ее корни становятся все выше и глубже - то есть я все больше постигаю Творца, корень своего желания. А картина – это его ветвь, и каждый раз я постигаю новую связь между корнем и ветвью. Я вижу корень все более добрым и творящим добро и познаю, что нет никого, кроме Него. Так я поднимаюсь все выше.

Мой язык не меняется, ведь не меняется картина самого низшего мира. Я говорю одними и теми же словами, нахожусь ли я на первой ступени, в середине или в самом конце пути. У каббалистов нет другой возможности говорить друг с другом и поэтому они выбрали для общения "язык ветвей". Ведь самое низшее состояние является общим для всех, а связь от ветви к корню идет до самого мира Бесконечности по той же самой линии, которую я все продолжаю и продолжаю из мира в мир, по 125-ти ступеням – и так для каждого желания из 613-ти.

Поэтому тем же именем, взятым из этого мира, я могу назвать любое соответствующее этому желанию состояние, на любой из 125-ти ступеней. Каббалисты выбрали "язык ветвей", потому что он остается неизменным на протяжении всего пути восхождения. Это идеальный язык! Ведь если мне известна связь корня и ветви, я могу его понимать!

Самый реальный язык

Почему каббалисты выбрали для объяснения "язык ветвей"?

Допустим, я постиг связь корня и ветви на самой первой ступени, а кто-то другой – на более высокой, а третий – еще выше. Но неважно, ветвь остается той же ветвью. Ребенок знает, что если вставить вилку в розетку, то игрушка заработает. А я знаю, что в розетке есть электричество, которое приходит в дом по проводам. А человек еще более технически образованный, знает, что где-то есть электростанция и т.д. Но все мы говорим о том же самом процессе, неважно сколько каждый из нас в нем понимает. Корни продолжаются в том же направлении к своему самому высшему источнику, но ветвь остается ветвью.

"Язык ветвей" взят из самой реальности, другого невозможно придумать. Моше первым взял этот язык ветвей и описал на нем весь путь духовного восхождения, на всех ступенях. Книга Зоар дает комментарий на те же пять книг Торы. Рабби Шимон взял ту же картину, которую описал Моше, только добавил к ней слова, пояснив ее с немного другой ступени - вот и все.

А Бааль Сулам сделал то же самое, добавив свой комментарий Сулам и объяснив нам корни еще чуть больше. Все говорят об одной и той же видимой ими картине, но каждый каббалист добавляет что-то к рассказу о ее корнях, чтобы нам было проще прицепиться к этому рассказу, притянуть с высшей ступени силу, заключенную в каждом слове - свет, возвращающий к своему источнику, и с его помощью подняться.

Когда мы первый раз находим связь между нижней и высшей ступенью, мы проходим "махсом" (барьер) – границу, разделяющую наш и высший мир. И действительно, это настоящий барьер в нашем восприятии, понимании. Самое трудное – это установить этот первый контакт между двумя ступенями. А потом уже, овладев этим принципом, мы начинаем с его помощью подниматься по духовным ступеням.

Как попасть в духовный мир?

Бааль Сулам говорит, что "привычка становится второй натурой". К чему мы должны привыкнуть при чтении книги Зоар? Мы привыкаем сквозь Зоар все время представлять себя в духовном пространстве, где действуют света и желания, а не в этой ложной картине реальности.

Мы силой вносим себя в новую реальность, в область сил, векторов, создающих картинку на экране "компьютера". Мы не замыкаемся на этой поверхностной картине, а проникаем вовнутрь, в причину, создающую ее, - в желания, векторы, рисующие нам эту картину.

Поэтому привычка ощущать себя в этом пространстве сил и желаний и видеть реальность именно в нем – это наша работа. Именно это называется чтением книги Зоар.

Единственный шанс соприкоснуться со светом

Вопрос: Выходит, что все усилия человека в попытках разобраться, получает он ради себя или отдает, - ничего не добавляют к его духовному продвижению?

Ответ: Ничего не добавляет, кроме того, что советуют нам каббалисты: выбрать окружение, которое даст тебе важность внутреннего постижения, любить своих товарищей, соединиться с ними, представлять их частичками своей души, и с помощью совместного, более внутреннего чтения книги Зоар привлекать свет, который создаст тебе внутреннюю картину, - свет, возвращающий к источнику – ко все более внутренней, высшей реальности.

Нет никаких средств, кроме наставника, все время направляющего тебя, товарищей, способных укрепить твое желание к духовному, и твоей реализации в работе над книгой Зоар.

Разумеется. есть еще распространение, чтобы привлечь больше людей, которые еще сильнее укрепят тебя, ведь есть сила количественная и качественная. А кроме того, таким образом ты выражаешь свое желание сделать приятное Творцу, уподобиться свету, способствовать общему окончательному исправлению. Все это нужно воспринимать как одно целое.

Но практическая реализация – во время изучения книги Зоар. Это единственное соприкосновение со светом, возвращающим к источнику. Ведь в это время ты находишься между двумя экранами – высшим и низшим, и стараешься отыскать связь между ними.

Чем больше – тем лучше!

Вопрос: В начале урока я взял лист бумаги и начал отмечать, сколько раз мысль уходила в сторону. После пятнадцати раз я совсем отчаялся и перестал отмечать…

Ответ: Но почему?! Наоборот! Даже если входы и выходы будут происходить у тебя тысячу раз в секунду, - это еще лучше. Ведь сказано: "Из Сиона выйдет Тора". Слово "Сион" (на иврите "Цион") происходит от слова "выход" ("еция").

Чем чаще ты отключаешься в мыслях во время урока и вновь возвращаться к нему, тем больше твое продвижение. Так и в технике: чем больше мы продвигаемся, тем на более высоких частотах работаем.

Почему? Потому что это говорит о количестве внутренних различий, которые ты воспринимаешь в одну секунду. Ты можешь обработать их и прожить. Из них ты получаешь информацию, ощущение, свой духовный уровень. Так количество переходит в качество.

Поэтому не сожалей, что у тебя много таких входов и выходов. Наоборот, чем больше – тем лучше!

Перевод: Ирина Романова, Л. Дондыш.