Из ночного урока от 1-го Января 2002 г.

«Шлавей а-Сулам», том 1, стр. 18, "Что такое день и ночь в духовной работе"

       Сказано: "Назовёт Творец свет "днём", а тьму назовёт "ночью". Чему это должно научить нас в духовной работе, ведь если Творец дал название двум состояниям человека как "свет" и "тьма", то это было сделано Им для какого-то исправления, значит понимание этих категорий может дополнить наше понимание и помочь придти к слиянию с Ним.

       А далее сказано в Торе: "И был вечер и было утро - день один" - т.е. после того как сказал, что тьма называется ночью, а свет - днём, как же они стали вместе одним днём, ведь ночь - это не день? Т.е. в чём они стали одним днём, словно нет разницы между днём и ночью?.. (прочесть статью)

       Эта статья написана в 1988 году. Уже несколько лет Рав Барух писал статьи и снова и снова он возвращался к той же теме, которую он хотел нам объяснить: что такое темнота, что такое ночь, ощущение падения, уныния, недостатка сил, отсутствие надежды. Через 4 года после того, как он начал писать статьи для новой группы, он всё еще не оставляет эту тему.

       Почему же? Потому что это то, что сопровождает человека, пока он не пройдет махсом и не войдет в духовный мир. Тогда он начнет понимать сам и называется: "душа человека сама научит его": он видит для чего эта темнота, какова причина того, что он чувствует подъемы и падения, зачем забирают у него силы, и он все время должен собирать новые силы, для нового преодоления. А пока не понимает, почему Творец не может так устроить, чтобы мог он идти торной, широкой дорогой, чтобы все время добавлялись у него силы, бодрость, подъем духа. Наоборот, здесь каждый раз работа другая, реальность такова, что человек каждый раз все более уставший, более разочарован, у него не хватает сил, надежды, света впереди, который бы тянул его.

       Это единственное состояние, которое может быть для нашей пользы. Потому, что мы, находясь внутри желания получить, не можем его оправдать. Не способны понять, что это состояние ощущения уныния и падения, это на самом деле исправление, построение сосуда. И хотя Творец мог сделать все иначе, Он должен был, в соответствии с целью творения, сделать это именно в таком виде.

       Существующая реальность не дает нам отдыха, не дает нам никакого решения, никакой возможности оправдать эти состояния, возможности справиться с ними. И только силой терпения, которую человек приобретает учебой в группе, если он продолжает, он приходит длинной многолетней дорогой к переходу махсома, и весь этот период, период подготовки, который он прошел до входа в духовный мир, помогает потом ему на всем пути по ступеням лестницы до конца исправления. Он берет каждое из состояний периода подготовки и использует их дальше.

       Поэтому период длинный и человек должен впитать всю приходящую горечь, все уныние и все ощущения и только потом открывается ему свет в противоположных состояниях. Это уже над махсомом. А под махсомом открываются человеку только падения и темнота. Но нечего делать, день будет в конце, а сутки начинаются с ночи, и будет вечер, и будет утро - день один.

       Нам необходимо найти любые средства не отчаиваться, не опустить руки и каждый раз, насколько это возможно, прибавлять усилия. Прибавлять усилия не по количеству, а только по качеству. Я вижу людей, которые всякий раз заново загораются и хотят еще и еще добавить что-то, и я каждый раз пытаюсь объяснить им, что их подход не верен. Ежедневные собрания и обсуждения, много разговоров, много действий, внешних действий - всё больше и больше, так что человеку не хватает часов ни днем, ни ночью.

       Мы должны понимать, что количественное усилие требуется от масс, а для нас оно должно быть только качественным. "Не прибавляй и не уменьшай" - сказано о количестве. Человек рождается в определенных условиях, он должен треть своей жизни спать, должен кушать, и работать еще треть жизни, чтобы существовать, и все, что он делает по необходимости, это исправления. Остаются у него какие-то час-два в жизни, как бы свободных - их он должен посвятить учебе и если добавить к учебе за счет работы или сна, сверх того, что он может в своих рамках, это не будет правильно.

       Он должен понимать, что высшее управление устраивает окружающие условия по форме, подходящей для исправления души. И то, что ему остается, это только добавлять по качеству усилий. И это он пишет в пункте 17 в предисловии к ТЭ"С: что неуспех в недостатке качества. Насколько человек во всех его делах в жизни, до того как идет спать и после того, как просыпается, во время работы, во время размышлений, не важно, что он делает, насколько он упорядочивает все это в правильном направлении к цели, - насколько он их связывает. Если он увязывает их более в направлении цели, он знает, для чего он делает каждый вздох, каждое движение - то это то, что он должен делать, не нужно больше.

       И все действия, которые он совершает, все эти собрания и пустые разговоры, все это может только запутать и дать ему повод думать, что он что-то сделал. А кроме сотрясения воздуха он не сделал ничего. Поэтому необходимо и поговорить иногда, но основная работа должна быть внутренней. И только в этом нужно все время прибавлять. И мне горько, что я должен снова к этому возвращаться и я не вижу, что люди понимают и воплощают это.

       Внутренняя работа - это работа действительно внутренняя, без задействования рук и ног, без поездок, без ничего. В каждом действии, которым я занят, то, что я могу сделать - я должен там внутри добавить мысль: что я этим хочу достичь. Это не то, что на человека нагружают еще лекцию и еще поездку и еще что-то, когда не остается у него физической возможности подумать о внутренней работе. Потому что он весь в бегах. Все должно быть сбалансировано. А я вижу, что люди смещаются в сторону действий и это плохо. И невозможно их в этом переубедить.

       Я знаю, некоторых вообще почти не видят дома. И это нехорошо, нет необходимости доходить до такой степени, это не мицва. Человек думает: "Я цадик, я всю свою жизнь посвящаю только одной цели, только стремлюсь...". Но нет, всё должно быть уравновешено.

       Не стоит человеку добавлять во внешнем, чтобы от этого он подумал, будто делает добавление, вместо добавления внутреннего. Ни в коем случае! Именно нет! Не надо думать, что раз я сейчас нахожусь в падении, так я буду что-то делать во внешнем. И в подъеме и в падении делай почти одно и то же. По правде, в падении это помогает включиться более внешним образом: сделать что-то в кухне или здесь. Это действительно помогает, механической работой включиться в группу.

       Но это не означает, что если человек находится в падении, а времени падения всегда больше, чем времени подъема, и плохих ощущений больше и они сильнее и продолжительнее хороших ощущений, так это на нашем пути, потому что мы выходим из желания получить, то нет выбора, так происходит, то это не значит, что человек будет заниматься сейчас только какой-то внешней работой, потому что голова его не работает. Нет, это все равно должно быть сбалансировано.

       Во время падений нужно больше спать, относиться к себе как будто ты кто-то другой и этому другому тебе нужно дать совет. У каждого достаточно знаний, в каждом целая наука: что делать, как делать, в чем состоит наш путь, только проблема в том, что желание получить затуманивает это. Так выйди из себя, подумай, что бы ты посоветовал другому, если бы он был на твоем месте и таким образом относись к себе. И ты почти не ошибешься.

       Есть люди, которые просто убивают себя с утра до вечера. Круглые сутки все время работают. Это нехорошо, физические усилия не дают и мозгу работать. Мы видим это и в этом мире, человек, делающий умственную работу не может в то же время делать физических усилий. Это не может быть вместе. Или сильный или умный. Вместе это почти не бывает.

       В работе масс, если человек делает больше мицвот и больше действий во внешнем и добавляет все время еще посты и заповеди - то он считается от этого более праведным, и за это больше ценят человека. А в частной, личной работе - это иначе. Тот, кто ведет личную работу, может закрыться в комнате и не выходить ни к кому, и чтобы никто его не видел - не важно, его работа это внутреннее усилие. Что такое внутреннее? Перейти с "ради получения" к "ради отдачи". Это внутреннее и не зависит от того, что ты делаешь руками и ногами. Не делай ничего, сиди в углу и не выходи оттуда.

       Мы должны распространять Каббалу, потому что это один из наших методов. Но если бы можно было распространять без поездок по разным местам,- а только говорить или вообще каким-то внутренним усилием, я делал бы это с большей радостью. Но я должен ездить и разговаривать и это занимает время - хорошо, я делаю это, но это не должно быть за счет внутренних усилий. Нужно оставить силы и время для внутренних усилий.

       Невозможно все время работать и все время быть в размышлениях и в намерениях. Должен быть какой-то внутренний отдых от внешней работы, внешних усилий, нужен отдых от внешних усилий, чтобы подготовить намерение. Я предостерегаю от этого и я вижу как сейчас сделали пятерки и в каждой пятерке по тысяче раз в неделю собираются и разговаривают - не нужно до такой степени. У человека не остается времени подумать, что он делает.

       Если тебе необходимо остаться дома с детьми, то это не пропавшее время. Это время для тебя делать внешние действия, которые тебе Творец указал и поставил тебя во все эти ситуации, в которых есть в этом мире жена, дети, дом и ты должен беспокоиться о этом животном существовании и вместе с этим прибавь к этому намерение, мысль. Есть такие, которые не хотят много времени проводить дома, и больше всего ценят свою свободу и возможность работы в группе. А ты все-таки думай, что ты не свободен, ты должен это сделать: беспокоиться о доме, жене и детях, поскольку Творец поставил тебя именно в эти рамки и ты именно в этих рамках действуешь с намерением так, что и это приводит тебя, и ты не знаешь насколько, приводит тебя к исправлению.

       Посмотри, как это всё сделал Творец. Все то, что Он устроил нам во внешнем - точно помогает, буквально поневоле, помогает человеку в исправлении. И всему человечеству тоже. Это Он точно создал не просто так. Посмотри какими канатами Он привязал тебя ко всей этой реальности. Ты только не знаешь внутреннего смысла всего этого. То, что ты занимаешься женой и детьми и всю эту жизнь работаешь ради них - какие исправления ты делаешь этим. Так добавь себе немножко тем, что ты согласен получить Его управление именно в таком виде и ты понимаешь, что и это приводит тебя к цели.

       Не просто так запрещено быть холостым и первая заповедь "плодитесь и размножайтесь". Казалось бы, зачем это нужно? Я говорю о материальном. Плохо быть холостым? Без жены, без детей, без никаких обязательств? Много ли такому надо? Можно бы было вовсе не работать, сел пособирал полчаса в день милостыню, чтобы набрать на хлеб и сиди учись? Нет тебе нужна семья, тебе нужна работа - тебе нужна вся эта система, именно которая как раз и исправляет все человечество. И нельзя убегать от этого. И в 8-9 часов вечера человек не должен быть на собрании товарищей, а должен в это время, может быть, помочь уложить детей спать и сам идти спать. Если нет у него лекции, встречи, урока во внешней группе раз в неделю.

       Это правда, что стремление заниматься количеством происходит от того, что тяжело контролировать и вообще приложить усилия в качестве. В качестве тяжело знать, что сделал и что не сделал, все время есть перерывы, а в количестве всё просто - я, слава Б-гу, начал чистить картошку, потом закончил это, значит хотя бы что-то сделал. И мы видим посредством этой механической работы результаты, потому что этим ты делаешь и работу масс, хотя она и духовная, но общая духовная.

       А то, что ты делаешь в личной духовной работе с намерением, у тебя все время есть изменения. Ты то входишь в работу, то выходишь, и снова входишь и выходишь. Ты все время находишься в подъемах и падениях. Но это по сути и польза. Только если ты находишься в таком состоянии, что почти мертв и совершенно не способен о чем-то думать, то приходи и, четко осознавая, что ни на что не способен - включайся в механические дела. Мой полы тут, делай что-нибудь для группы и это спасет тебя и даст быстрее выйти из этого состояния.

       Но это речь идет о состояниях, когда ты совершенно не можешь совершать внутреннюю работу. Если ты способен на внутреннюю работу не спеши к этим действиям. Мы вытерпим, если пол один раз будет грязный. Не беспокойся. Я говорю совершенно серьезно, человек должен именно таким образом относиться к этому. Сначала внутреняя работа, а уж потом внешняя.

       Во время падения, а в нем мы находимся основную часть нашего времени... И не думай, что когда ты войдешь в духовный мир, у тебя будут хорошие времена, имеется в виду в естественных ощущениях, не будет у тебя хороших времён в естественных ощущениях, и дай Б-г, чтобы не было. Но каждый раз, когда такие времена приходят, ты должен постараться оправдать их, думать о том, кто тебе их посылает, для чего тебе их посылают и тогда всё это соберется очень быстро в одно большое, правильное отчаяние и уныние, так что ты воскричишь и тебя вытащат из этого. Ты пройдешь махсом.

       Где брать силы на это? Только в том, что есть вокруг тебя в этой группе. Из включения во всех. Нужно что-то прочитать, с кем-то поговорить, послушать нашу музыку, что-то сделать, кого-то обучать. Вся система, которая у нас есть, построена по сути, чтобы больше помочь человеку, который находится в падении. Мы проверяем здесь кто опоздал на урок, едем к тому, кто остался дома и насильно приводим его, утром завтракаем, пьем "лехаим" и еще много чего. Вечером тоже есть разные мероприятия.

       Для чего мы делаем все это? По сути ты должен сидеть напротив книги, читать 2 часа в день и весь остальной день с этим ощущением, с этим намерением, с этой целью, которые ты достиг утренней учебой продолжать весь день. И все, больше не делать ничего, не нужно ничего больше. Все, что мы здесь устроили, только для того, чтобы быстрее и эффективнее пройти время падения. Чтобы ты не оставался в этом, а все время были какие-то внешние действия. Группа, рамки растрясут тебя, не дадут тебе погрузиться. Вот и все. Для чего нужны внешние группы, распространение. Все это средства и не более того. В конце концов заповедь в том, чтобы исправить себя, а распространение это самый лучший для этого способ.

       Говоря о подъемах и падениях, мы говорим об ощущениях в моем эгоистическом желании получить. Хорошее ощущение это подъем, а плохое ощущение - я говорю, что это падение. Потому что если не в своем желании получить, то вне моего желания получить находится только простой высший свет, наполняющий всю реальность, так называемый "день один", к которому я прийду в конце исправления, где не будет никаких подъемов и падений. Я должен сказать, что подъемы и падения определяются только моими ощущениями. И в соотвотствии с моими ощущениями я могу сказать, что день это хорошо, а ночь - плохо. И то, что ты мне сейчас будешь рассказывать про всякие премудрости и философии, что это противоположно тому, что ты ощущаешь, - ты можешь в своей филоссофии говорить то, что ты хочешь, но так я ощущаю. По этому я и определяю.

       Мы идем за своими ощущениями. Мы чувствительны. Мы можем пытаться оправдать это ощущение, сказать, что оно приходит с хорошей стороны, но это уже будет умничание, потому что в итоге это так. И он называет это день и ночь. Где он берет день и ночь? Ты можешь сказать: ночь для меня потому, что я не могу оправдать Творца и думаю о Нем плохо и это Он, который дает мне это плохое ощущение, поэтому у меня плохое отношение к Нему, и я не могу это вытерпеть и Он называется для меня ночь. А день это наоборот, сколько бы Он ни наносил мне ударов я могу оправдать Его, тогда это называется день - мы знаем друг друга, все построено только на ощущениях.

       Конечно, когда мы находимся в группе, и смотрим один на другого мы можем измерить только действия другого, а не его намерения. И за дела мы уважаем человека и за это его ценим, но это не значит, что человек ради того, чтобы его уважали и чтобы о нем говорили, должен сейчас делать сальто в воздухе? Нет. А человек, который ничего не делает - пусть все видят, что меня ничего не касается и я на всех плюю? Тоже нет, наоборот. Человек должен вести счет и суд сам с собой, видеть что он может дать группе, вместе с этим это должно быть сбалансировано с его внутренней работой.

       Это плохо думать так, что если один кричит: "Друзья! Мы должны и сегодня что-то сделать!..", а тот, кто не делает этого вместе с ним, тот предает группу, и он против всех. Кто сказал, что прав тот, кто кричит: "Давайте сделаем что-то!"? Он просто кричит во внешнем и может быть хочет сбить с дороги всех? Кто сказал, что делать так - это правильно? Мы не идем по пути Торы масс, мы идем по пути Торы личностей.

       Когда необходимо - атакуем, какое-то мероприятие, расклеить объявления, несколько дней подряд работать или когда мы переехали в новое здание, так работали много - я понимаю это, но в обычной ситуации человек должен иметь минимум 3 раза в неделю вечер свободный, кроме субботы. Но этого нет и я не знаю почему. И это не хорошо. Стоит остаться дома и немного попереживать от того, что ты не можешь сделать ничего, кроме как заниматься пеленками или разнимать дерущихся детей. Кто сказал тебе, что это не для твоей пользы?

       Нет, ты герой, ты убегаешь от этого и идешь заниматься духовной работой. Может быть именно в этом твоя духовная работа: насколько сильно ты думаешь о других занятиях, а должен при этом заниматься пеленками.

       Вопрос: Что означает выражение: "Мысль без действия это ложь"?

       "Мысль без действия это ложь" - это означает, что есть дух без тела. Я уже говорил, что "хохмато меруба ми-маасав" (мудрость его больше, чем его дела). Если человек не делает дела... А делом называется действие с намерением "ради отдачи". Наши дела это не физические действия, это действия с намерением. Если ты можешь достичь намерения ради отдачи, действительно такого намерения, это называется, что ты делаешь действие.

       Если ты пока еще находишься в состоянии, что ты строишь это намерение ради отдачи и не достиг этого, считается, что ты находишься в подготовке. Но это значит, что и твоя подготовка и твое намерение ради отдачи протекают в тебе, внутри без физических усилий рук и ног. Намерение называется действием. Это с одной стороны.

       А с другой стороны, наверное, это очень высоко, это не для начинающих. А для начинающих можно сказать так: если ты просто говоришь красивые слова, и за твоими красивыми словами не стоят какие-то минимальные действия ради группы, то это просто разговоры. Это тоже плохо. Но я говорю об обычном порядке, который мы определяем для себя и который мы осуществляем.

       Должно быть место и для действия и для намерения. И так как мы между собой находимся в работе периода подготовки, то мы должны явно показать один другому действие. Я не могу подумать о том, чтобы любить кого-то. Но я должен показать, что я его люблю. Я должен показать ему свои действия, чтобы показать свою любовь. И тогда он поймет, что я люблю его и у него появится стимул любить меня, появится ко мне чувство, называемое любовь, и для того, чтобы показать мне это, он тоже выразит это каким-то действием.

       Внешние действия мы должны делать и для того, чтобы задействовать что-то внутреннее. Если бы я мог задействовать между нами какие-то внутренние отношения, без того, чтобы делать какие-то подарки во внешнем, потому что эти подарки никому из нас не нужны, это только для того, чтобы передать этот смысл, я бы это сделал. Поэтому, в конце концов, все внешние действия только из нашей неспособности задействовать их во внутреннем.

       Но после того, как человек проходит махсом и получает экран, все его действия внутренние, ему ничем не поможет, если он будет делать что-то руками и ногами. В мере необходимости делать это для внешнего мира, который пока не находится в работе с экранами, и включиться в общие исправления с ним - он делает с ними и физическую работу. Которая тоже только способ передачи им его намерений. А в общем какая необходимость в ней? Поэтому не спешите увеличивать действие.

       И РАБА"Ш пишет об этом целую статью. И Бааль Сулам пишет: «"Не добавляй и не убавляй" - это очень важно и добавлять необходимо только в намерениях». То, что весь мир стремится только к тому, чтобы исполнять физические Заповеди, чтобы исполнить их еще более тщательно - это не правильный подход. Это правильно для масс, чтобы больше держать их в рамках, держать на коротком поводке, но нам это не помогает. Это совершенно другая Тора.

       Для масс, чем больше постов и заповедей - тем выше праведность. Люди действуют в соответствии с количеством дел. Этим и проверяют праведность. Судят по тому, сколько часов в учебе он провел, с утра до ночи, сколько сделал дел. Они видят в человеке праведность в соответствии с этим, и так он и делает себе имя в массах.

       У нас все иначе, Ребе пишет об этом, ты не должен накладывать тфилин и на вторую руку. Я когда-то видел человека, который одел на себя 18 маленьких талитов, один на другой. Есть такие, которые едят только на заповедных трапезах, т.е. они слышат, что есть где-то Брит или Бар мицва и ходят туда кушать, иначе не едят. Не потому, что нет у него денег, никто на это не смотрит. Так он решил для себя. Но все это хорошо для масс. И это очень легко человеку, если он решает для себя такое, жизнь становится очень легкой. Ты знаешь, что только это тебя волнует и больше ничего.

       Я не смеюсь над этим, не дай Б-г, это то, что помогло народу продержаться все эти тысячи лет, но мы должны видеть все это относительно нашего пути. Все это внешнее.

       Однако возникает вопрос: если я не буду заниматься внешней работой, а оставлю время для внутренней работы, так что, я буду просто сидеть и ничего не делать? И тогда придут ко мне чужие мысли. В течение секунды они уже захватили меня, и я не могу определить, что я уже нахожусь в их власти. И тогда я не буду и не во внешней работе, и не во внутренней, и я уже вышел из всех рамок и где я сейчас нахожусь и в действиях, и в намерениях?

       Это конечно верно, но не об этом я сейчас говорю. Я говорю, что человек своими силами должен выйти из этих рамок, в которых он читает лекции, работает в нашем центре,- он должен быть и дома, чтобы делать то, что необходимо в доме. Когда-то у нас было принято, чтобы люди переводили, писали что-то, а сегодня забыли об этом вообще, о внутренней работе, стали больше заниматься внешней работой. Это легче, это способ убежать.