Из ночного урока от 17-го Января 2002 г.

"Зоар", "Ваера", Статья "И была Сарай бездетной"...

       198) Рабби Йоси и рабби Хия находились в пути. Сказал рабби Йоси раби Хие: «Почему ты молчишь? Ведь путь не исправляется иначе, как речами Торы.» Вздохнул рабби Хия и заплакал. И промолвил: «И была Сара бесплодной - не было у нее ребенка. И потому - горе; горе тому времени, когда породила Агар Ишмаэля!»

       199) Сказал ему рабби Йоси: «Почему же? Ведь Сара породила после того, как родился Ишмаэль. И был у нее сын святого рода. Так почему же ты говоришь: "Горе?"». И ответил ему: «Ты видишь, и я вижу; и слышал я это из уст рабби Шимона и плакал, т.к., сказал он: "Горе тому времени!" Ибо поскольку Сара была некоторое время бесплодной, написано: «И сказала Сара Аврааму: "Войди к служанке моей"» - и потому предстояло Агар унаследовать госпожу свою, Сару, и был у Агар сын от Авраама.»

       200) И сказал Авраам: "Пусть Ишмаэль живет пред Тобой", - и несмотря на то, что возвещал ему Творец об Ицхаке, прилепился Авраам к Ишмаэлю, покуда не ответил ему Творец: "И об Ишмаэле я услышал тебя". А затем Ишмаэль был обрезан, и вошёл в святой союз - до того, как Ицхак вышел в мир.

       201) Взгляни - четыре сотни лет стоял ангел сынов Ишмаэля и просил пред Творцом, говоря Ему: "Тот, кто обрезан - есть у него удел в Имени Твоем." Сказал ему Творец: "Да." Сказал Ему: "Ведь, обрезан Ишмаэль,- так почему же нет у него надела, части в Тебе, как у Ицкаха?" Ответил ему: "Этот обрезан, как полагается, соответственно своим исправлениям, а тот - нет. Более того, эти прилепляются ко мне, как полагается, на восемь дней, а те - дальше от меня на несколько дней." Сказал Ему ангел: "Но вместе с тем, раз он обрезан, разве не будет ему доброго вознаграждения за это?"

       202) Горе тому времени, когда родился Ишмаэль в мире и был обрезан! Что сделал Творец в ответ на требования ангела Ишмаэля? Отдалил сынов Ишмаэля от слияния с высшим и дал им надел внизу на Святой Земле - за их обрезание.

       203) И будут сыны Ишмаэля властвовать над Святой Землей долгое время тогда, когда пустынна она - как обрезание их пусто и несовершенно. И задержат они возвращение сынов Израиля на своё место - покуда не будет оплачено право сынов Ишмаэля.

       204) И будут сыны Ишмаэля возбуждать великие войны в мире. И соберутся сыны Эдома на них и объявят им войну: одну на море, одну на суше и одну вблизи Иерушалаима. И будут властвовать те над этими, а Святая земля не будет отдана сынам Эдома.

       205) И в то время пробудится один народ с края мира на "римскую нечисть" и будет воевать с ними 3 месяца. И соберутся там народы и падут в их власть,- покуда не соберутся на нее все сыны Эдома со всех краев мира. И тогда пробудится Творец на них. И об этом написано: "...Жертва Творцу в Бацре". А что написано затем? - "...Держаться за крылья Земли" и т.д.. И истребит сынов Ишмаэля с Земли и сломит все их высшие силы, и не останется высшей силы над народами мира, а только сила Исраэля. И об этом сказано: "Творец - тень твоя, по правую руку".

       206) Поскольку Святое Имя - справа. И Тора - справа, и потому все зависит от правой стороны. И учили мы, что необходимо возвысить правую сторону над левой, как объясняется написанное: "От правой стороны - огонь веры у них". А на будущее написано: "Избавь Твою правую руку и ответь мне!" И о том времеми написано: "И тогда дам народам ясный язык, чтобы провозглашать имя Творца и работать на Него единым плечом." И написано: "В тот день будет Творец один, и имя Его - одно! Благослoвен Творец вовек!"

       Ишмаэль по своей природе ближе всех к Аврааму, однако это не с связано с его работой во имя Творца, потому как Ишмаэль - это "клипа" правой линии, а Авраам - чистые силы правой линии.

       Несмотря на то, что Ишмаэль - это силы противоположные святости, однако он относится к тому же типу, к тому же разряду, что и Авраам, являясь его обратной стороной. Поэтому тяжело Аврааму, как свойству высшего, который смотрит сверху, видеть Ишмаэля противоположным себе по свойствам, негодным, недостойным святости. И как в каждой вещи есть её обратная сторона, так Ишмаэль является противоположностью Авраама, его обратной стороной, поэтому исправление Ишмаэля очень трудное.

       Почему самые большие беды, связанные с потомками Ишмаэля, постигают нас именно при завершении пути, перед "гмар а-тикун" (концом исправления), ведь никогда раньше они нам не доставляли столько проблем и неприятностей? Самые большие проблемы нас постигают в конце, потому как добро в противовес злу открывается в конце. И когда открывается самое большое зло - самая большая и сильная "клипа" Ишмаэль, необходимо активно противостоять ей, упорно и тяжело работая, прикладывая колоссальные усилия, чтобы исправить свойства Ишмаэля.

       Отсюда, как следствие происходящего в духовном мире, в нашем мире им присуща хитрость, ненависть по отношению к нам, узаконенные их государствами притензии и требования к Израилю. Освободиться от этого возможно только в конце исправления, соответственно прежде преодолев эти испорченные свойства посредством очень тяжёлой работы.

       Единая сила из которой всё исходит - это Авраам, от него, прежде всего, происходит "клипа" правой линии - Ишмаэль, принадлежащая ему, потому как Авраам - правая линия. Затем после соединения "парцуфа Авраам с "малхут" рождается новый "парцуф", новое направление - левая линия - Ицхак, от которого в свою очередь образовалась "клипа" Эйсав. И только после того, как Эйсав отделился от Ицхака, тогда Ицхак, соединившись с "малхут", может делать исправление для следующего "парцуфа"; потому как каждый последующий "парцуф" сохраняет в себе исправления всех предыдущих.

       Сказано: "И будет называться потомством твоим" - и это не об Ицхаке! Когда от Ицхака отходит Эйсав и остаётся Яаков, то об этом говорится: "Будет называться потомством твоим",- т.е. речь идет о Яакове.

       Почему высшие силы должны проходить такие сложные исправления, для чего эти "клипот"? "Клипот", по сути, силы, без которых невозможно было бы присоединиться к святости. Например, Яаков не может стать Исраэлем, если не объединит для себя силы правой и левой линий.

       Яаков - это средняя линия, а средняя линия - это состояние "катнут" (малое состояние), когда сверху даются "келим", и ими он живёт - а кто он сам по себе? Сам по себе он, будто бы, и не существует. "Клипот", которые выходят справа и слева от Авраама и Ицхака, - это "келим", способствующие формированию в тебе отношения, желания к духовному и соответствия Творцу.

       Возникает вопрос: Почему вначале появляется правая линия, а затем левая, а не наоборот? И если есть средняя линия, нисходящая от Творца, почему правая и левая линии не образовались одновременно?

       Если бы всё произошло таким образом, не было бы возможности осуществить замысел творения, согласно которому сверху вниз строятся миры и нисходят души, чтобы затем эти души привести к исправлению. Если бы всё нисхождение не начиналось с правой линии, это лишило бы человека средств для исправления. Т.о. построение духовной конструкции сверху вниз начинается с правой линии, обратный подъём снизу вверх происходит путём исправления и начинается с левой линии, а "клипот" являются средством для исправления.

       Какова разница между исправлениями "клипы" правой линии - Ишмаэль и "клипы" левой линиии - Эйсав; как мы их исправляем в себе? Упрощённо говоря, "клипа" левой линии" отговаривает человека от духовной работы, убеждает, что в ней нет никакой пользы, никакой выгоды, и что не стоит так стараться и вкладывать так много усилий в работу.

       Если человек одолевает её, то сразу попадает в правую линию, где "клипа" правой линии, искушая человека, говорит ему: "Ты победил, какой ты великий, сильный, как много ты постиг!" И тогда человек должен начать работу над тем, чтобы преодолеть правую "клипу".

       "Сыны Ишмаэля будут властвовать на святой земле..."; откуда у "клипот" такая большая сила? Авраам - правая линия порождает "клипу Ишмаэль и даёт ему силы; Авраам родил Ишмаэля и, как сына любит его. Также Ицхак - левая линия, разве будет он проклинать Эйсава - "клипу" левой линии, ведь Эйсав сын Ицхака.

       Кто такой Ицхак? Ицхак включает в себя Эйсава и Яакова, только они находятся в нём в исправленном виде, поскольку он отец - высшая сила, однако, нисходя вниз, они разделяются надвое. Но их корень - один!"

       Почему потомки Ишмаэля связаны с нами - противостоят нам и будут противостоять вплоть до конца исправления?"

       Потому что, в сущности их силы нужны нам, чтобы исправиться, приобрести чистоту, святость. Если не будет подле нас "клипы" правой линии, мы не сможем исправиться, приобрести святость и дойти до конца исправления. Поэтому нельзя уничтожать их, - их только надо правильно использовать. Посредством сынов Ишмаэля Творец продвигает нас к концу исправления, поэтому необходимо работать над исправлением именно этого свойства в себе.

       "Клипа" правой линии даёт человеку возможность одержать победу, и тем самым, вводит его в заблуждение, является причиной его падения. После каждого действия, приводящего якобы к победе над Ишмаэлем, ты проигрываешь, но у тебя нет выбора, ты должен бороться, иначе погибнешь. Однако "клипа" правой линии - Ишмаэль, использует твою победу, льстит тебе, говоря: "Какой ты сильный, сколько сделал, как преуспел, выиграл бой...!", и тем самым сталкивает тебя в пропасть.

       Когда говорится, что "близко возле Иерусалима, и на море, и на суше будут войны", имеются в виду различные состояния; и даже на таких высоких ступенях, как Иерушалаим, человек находится в состоянии внутренней борьбы. Т.о. недостаточно вступить на Израильскую землю, недостаточно войти в Иерусалим, на каждом уровне, на каждой ступени продолжается война, "и на море, и на суше". Эта внутренняя война - заповедь, которую необходимо выполнять; хочешь или нет, но идя по духовному пути, ты обязан пройти состояния войны.

       Однако в нашем мире это необязательно должно осуществиться вообще или осуществиться в такой форме. Всё нисходит из духовного, и потому как любое духовное действие проявляется в материальном, то если сделать духовное исправление, тогда прежде неисправленное состояние в материальном мире начнёт изменяться в лучшую сторону, исправляться.

       Возможно проблемы не исчезнут, однако они будут другими и проявляться они будут по-другому, не в такой ужасной форме, как, например, военное положение, состояние войны. Если ты объявляешь войну себе, атакуешь тёмные силы внутри себя, желая исправиться, (победа над сынами Ишмаэля, означает исправление), тогда не будет необходимости в том, чтобы проявилась их власть над нами ни в духовном, ни в материальном.

       После выявления, выяснения и исправления правой и левой линий, рождается средняя линия. Однако если вместо продвижения по средней линии верой выше знания, человек хочет продвинуться, возвышая знания над верой, тогда он падает в "клипот" средней линии. Средняя линия - это Исраэль, т.о. в Исраэль есть такие, кто идёт верой ниже знания - они попадают в "клипот" средней линии.

       Как пишет РАБА"Ш, не стоит опасаться светских, которые не пытаются заглянуть внутрь своей души, не стоит опасаться тех, кто не занимается внутренней частью Торы, а беспокоится только о механическом исполнении заповедей, "но тех, кто был близок к моему отцу и Учителю..." и т.п. - "тех остерегайся!" Более всего следует опасаться людей, которые наиболее близки якобы к работе Творца. Потому как они могут сбить тебя с верного пути.

       Парашат "Бо"

       Свои плохие качества, эгоистические желания, стремления, пристрастия нельзя уничтожать, искоренять, их необходимо хранить в себе до тех пор, пока не станет возможным использовать их в полной мере наилучшим образом, с наибольшей пользой - "аль менат леашпиа" (ради отдачи Творцу), а до этого момента их надо минимизировать, оставив им лишь незначительную жизненную силу.

       В этом мире, выполняя необходимое для поддержания своего существования, мы как бы вкладываем лишь немного сил для поддержания "клипы". Т.е. человек соглашается воспользоваться всем, что предоставляет ему жизнь только в той мере, насколько это является фундаментом, на основе которого можно возвысить своё внутреннее строение до духовного уровня, до уровня святости.

       Так, во время жертвоприношений в Храме, т.е., совершая самые возвышенные действия ради Творца", работая в состоянии "аль менат леашпиа", делая "зивугим де-гадлут" (на большое состояние), - там тоже есть часть, отделяемая для "ситра ахра" ("обратная сторона", нечистые клипот).

       Также в "Йом Кипур", намереваясь исправить все "келим де-каббала" (получающие сосуды), аналогично тому, как совершают жертвоприношение в Храме, часть желаний, относящуюся к получающим "келим", сводят к минимуму, как бы отпускают, отбрасывают - так называемый "козел отпущения", которого отпускают в пустыню.

       Силы, задействованные в механизме исправления, на каждом уровне, на каждой ступени, в каждом состоянии имеют различные названия, имена, свойственные определённой ступени. В чем разница между такими понятиями как "нахаш" (Змей), клипой Ишмаэль - клипой правой линии, клипой Эйсав - клипой левой линии?

       Когда мы говорим о первом, изначальном Змее, спровоцировавшем Адама согрешить, речь идёт о "малхут" в состоянии еще "цимцум алеф" (первого сокращения), то есть, той части, которую самостоятельно исправить невозможно, поскольку она включает "лев а-эвэн" – Первый Человек согрешил именно использованием этой части. По сути, Адам якобы согрешил в том, что не выявил, не обнаружил в себе "лев а-эвэн".

       В отличие от "лев а-эвэн", который не принадлежит ни правой, ни левой линии, и с которым просто не работают, его не используют - "клипот" правой и левой линий - Ишмаэль и Эйсав, в процессе исправления присоединяются к чистым силам при подъёме человека на каждую новую духовную ступень. После того, как выясняют, к чему нельзя прикасаться, т.е. что является "лев а-эвэн",- затем выясняют то, над чем надо работать в правой и левой линиях, что нужно преодолеть.

       С одной стороны, нам необходимо выявить "лев а-эвэн", вернее его включение в остальные девять "сфирот", а с другой - если не дать частицам общего "лев а-эвэн", включённым в эти девять сфирот, некую небольшую подсветку, тогда они не смогут реализоваться, следовательно и вся духовная конструкция не сможет выполнять свою функцию.

       Таким образом мир не может существовать без Ишмаэля и Эйсава. А иначе, где могут находиться сыны Израиля, между какими силами? Одни во всём мире? Они не должны быть единственными в мире, не для них сотворён мир, и не для них дана Тора. Келим "Исраэль" - это не те, келим, над которыми надо усиленно работать, с ними вообще ничего не надо делать, их невозможно увеличить. Духовный рост человека основывается именно на построении отношений между ним и клипой, вследствие чего выясняется та мера, насколько человек должен уподобиться Творцу, поскольку клипа существует в противовес Творцу. Обнаружив в себе клипу - неисправленные свойства, человек, в соответствии с тем, насколько ощущает свою противоположность Творцу, может постичь Его.

       Все силы, с помощью которых ты желаешь постичь Творца, находятся в Нём, все возможности отдавать Творцу находятся в Нём, через Исраэль передаётся исправление клипе, чтобы она стала, как Творец. Т.е. "келим де-каббала" (получающие сосуды) должны стать, как Творец, а предназначение Израиля - "келим де-ашпаа" (отдающих сосудов) - передать свет исправления, свет Торы гоям.

Перевела: Елена Агафонова, отрывок из книги "Зоар" перевел Игорь Рубинов