Из ночного урока от 15-го Июля 2002 г.

«Шлавей а-Сулам», том 5, "Талмуд", стр. 98, «Что такое “келим простолюдина” – в работе».

       Мы прослушали статью «Что такое “келим простолюдина” – в работе» из 3 тома «Шлавей а-Сулам».

       О работе может идти речь только там, где есть место работе. С чем можно работать? Единственное, что существует, это желание получать. Какой же вид этого желания относится к работе?

       Посредством чего Творец создал желание? Посредством того, что Он удалился, удалил своё присутствие, и вследствие этого осталось пустое место – это и есть желание ощутить присутствие Творца. Таково первое кли.

       Безусловно, у этого кли пока нет никакой самостоятельности, а только потребность в присутствии Творца. Творец – это вся природа, а кли – его копия, в виде отсутствия этой природы. И что из этого? Ведь пока что нет творения, т.к. творение – это нечто независимое, что действует вне плана Творца, вне Его желания?

       Что означает «вне»? Иными словами «против» Творца, противоположно Ему. Каким образом это желание, сотворенное благодаря присутствию Творца и являющееся Его отпечатком, в которой нет совершенно никакой независимости, которая нисколько не ощущает в себе чего-то отдельного от Творца, никакой самостоятельности – как это желание может приобрести какое-то свойство, совершенно независимое от Творца?

       Таким образом, вопрос таков: если с самого начала существует единая сила, одно желание, как из него может выйти еще одно, совершенно отдельное от него? Казалось бы, должна быть некая связь, и эту связь должен сопровождать контроль, наблюдение, направление. И как в таком случае можно назвать творением то, что на определенном этапе отделится от Творца – если изначально его не существовало?

       Для этого Творец сотворил состояние, в котором одновременно существуют два свойства: Его и противоположное Ему. Из соотнесения этих двух свойств друг другу и получилось творение. Творение – это следствие ощущения Творца и отсутствия этого ощущения. Отношение к присутствию Творца, исходя из различия в ощущении и не ощущении Творца – это и есть творение.

       Творение – это называется «экраном», намерением и, конечно же, оно образовалось из недостатка, «хисарона». Но этот недостаток должен быть особенным: желание ощущения присутствия Творца развивается в желание ощущения Творца и приходит к желанию установить отношения с Самим Творцом.

       Здесь определяются три параметра: недостаток, наслаждение и то, что является установлением отношений между ними. Все это называется: свет, кли и экран между ними. Мы можем говорить о наличии творения только тогда, когда имеем эти три параметра. Но если не хватает одного из них, то понятие «творение» не может существовать.

       Итак, все зависит от желания, направленного на присутствие Творца – от соотношения между эти двумя диаметрально противоположными сущностями. Человек – это подготовительное кли, я бы даже не сказал кли - а тот, кто должен быть кли, тот, кто должен быть творением. И если не начинает образовываться в нем правильное желание, т.е. желание присутствия Творца, то он не может в своей работе начать определять намерение: каким образом он готов и согласен к Его присутствию.

       Поэтому состояние, с которого мы начинаем, это достижение правильного желания. Мидраш рассказывает о том, что когда Творец обратился к каждому из желаний, то ни одно из них не согласилось получить силу исправления – кроме одного особого желания, которое ощущало себя противоположным Творцу и хотело не быть равным Творцу, а только ощущать Его присутствие. И после разбиения келим это желание было названо Исраэль.

       Почему «народы мира» не согласились на это? Народы мира – это желания, не ощущающие относительно себя присутствие Творца, которое могло бы привести их к стремлению, к намерению...

       Отсюда мы видим, что есть также огромная работа по обработке, усовершенствованию желаний, чтобы привести их в правильное, настоящее состояние – когда они станут называться «клипот» либо «желания святости» - т.е. будут направлены к духовным понятиям. Когда человек приходит к таким желаниям, то прикасается к категории «Исраэль» - еще не в исправленной ее форме, а в виде «ахораим», обратной стороны, - тем не менее, он уже становится «Исраэлем».

       Кто такой Исраэль? Исраэль – это тот, кто чувствует себя неисправленным, ощущает, что он – противоположность Творцу, и начинает понимать в этом состоянии, что слияние по свойствам с Творцом должно быть его целью. Тот, кто не чувствует себя неисправленным и требующим исправления, тот называется «гоем». Ему не нужна Тора, т.е. исправляющий свет, возвращающий к Источнику. Он говорит: зачем она нам? И так это остается, пока часть творения, называемая «Исраэль» не исправляет себя, не получает Тору, становясь затем «светом для гоев».

       И также из Исраэля правильный недостаток распространяется на все остальные желания, поскольку раскрывается взаимопроникновение между ними. И тогда эти желания, называемые «гоями», начинают желать то, посредством чего приходят к исправлению – Тору.

       Вопрос: Что такое «ангелы»?

       Ангелы – это вспомогательные силы, под воздействием которых желание становится правильным, целостным: становится просьбой о получении сил, об исправлении; требованием наполнения... Желание само по себе не способно совершить никакого иного действия, кроме как почувствовать, ощутить себя: это подобно тому как работают наши органы чувств – реагируют согласно подобию свойств, воспринимают нечто, воздействующее на них снаружи. И кроме этой реакции на изменение состояния, желание больше ни на что не способно, но ощущение в самом желании и есть действие.

       Что значит действие? Желание в каждом своем состоянии достигает некоего предела ощущения (это называется постижением) тем, что ощущает это состояние во всех это аспектах, и ему раскрываются «решимот» следующего состояния. И тогда желание переходит в следующее состояние и начинает ощущать на себе его воздействие, пока не осознает, что дошло до предела, и прочувствовало полностью это состояние. И когда достигнет этого ощущения, снова перейдет дальше...

       Т.о. получается, что само желание способно только чувствовать, что с ним происходит. А если так, то что, собственно, меняется? Желанию раскрываются «решимот» - при взаимодействии «решимо» с окружающим светом, «решимо» пробуждает в желании некое явление, называемое чувство, ощущение.

       Что такое ощущение? Это явление возникающее при взаимодействии «решимо» и света в общем желании. Где здесь творение? Это еще не творение, это некий материал, созданный Творцом, в который Он поместил «решимот» - этапы, состояния развития, - и свет, воздействующий на эти состояния, развивает их. Нет в этом еще ничего, что можно было бы назвать творением.

       Это ощущающий материал, но его нельзя назвать творением. Весь он – во власти Творца. Этот материал даже не ощущает присутствие Творца, он воспринимает лишь наличие или отсутствие наслаждения на основании своих «решимот». «Решимо» это воспоминание о состоянии отсутствия наполнения – пустоты, и о наполнении – наслаждении. Когда «решимот» реализуются, то ощущают наслаждение на фоне его отсутствия. Вот и всё.

       Творение? которое может появиться в такой ситуации, это отношение желания с его «решимот» и со светом, действующим на него, к Источнику наслаждения, а не к наслаждению. И это отношение тоже дается желанию свыше, иначе откуда может вдруг возникнуть у желания такое отношение, как может оно создать в себе что-то принципиально новое, ранее не существовавшее. Это происходит оттого, что вместе со светом раскрывается его Источник.

       Однако материалу, развивающемуся при воздействии на него «решимот», дано определить для себя, что прежде всего оно желает развиваться для того, чтобы познать Источник, почувствовать Дающего наполнение, а не само наполнение, а также определить скорость своего развития.

       Т.е. сила желания почувствовать Наполняющего его ускоряет развитие, т.к. нет понятия времени, время – это функция желания. Желание раскрывается перед Творцом все больше. Т.о. тут есть желание основанное на желании, возникающем из желания. Сначала первичное желание наслаждений, затем уже желание постичь Дающего, а третье желание – быть подобным Дающему. И только третье желание можно назвать самостоятельным творением.

       Использование двух предыдущих естественных желаний: желания наполнения и желания ощутить «Хозяина» - которые являются данными желаниями, включенными в общее желание – использование их с целью определения меры подобия Дающему и называется «ангелами». Они – средства для достижения состояния «двекут» - слияния.

       Существуют ангелы, действующие как будто бы против слияния, а есть – способствующие слиянию. Потому что любое состояние ощущается и приводится в действие, только если есть две точки зрения на него – два противоположных отношения, а иначе невозможно действовать. Поэтому не могут эти силы одна без другой контролировать состояние, для этого и есть так называемые добрые и злые ангелы, один против другого, и только с помощью их обоих становится возможным точно определять направление к цели.

       Ангелы не являются каким-то отдельным творением – вне желания получить и света. Они – лишь целенаправленное использование желания получить и света. Т.е. это частные, временные силы, которые последовательно используются в различных состояниях с целью продвижения. Или которые в любом состоянии, в котором может находиться творение, оказывают на него воздействие, чтобы получил все что нужно в этом состоянии, прочувствовал себя и смог продвинуться. В общем можно сказать, что все что оказывает воздействие на творение, его внутренняя и внешняя среда – называется ангелами.

       Вопрос: Что такое удовлетворение?

       Удовлетворение – это ощущение Создателя после того, как человек достигает цели. Кли, которое мы приобретаем – это страстное желание Творца, то самое первичное желание из которого Он создал нас. Это та самая потребность, что чувствует корова, желающая накормить теленка. Вот такого желания, такой потребности мы достигаем.

       Это не мое желание получить ради отдачи, это Его желание дать мне – это желание я получаю, им я живу. И когда я наполняю это желание – то, что я ощущаю в нем, называется удовлетворением. И это не мое, совсем не мое желание и не мое ощущение. Это не моё самостоятельное чувство, я не чувствую в нем себя. Я живу в нем, чувствую его. Моё «я» исчезает. Т.е. мы возвращаемся к состоянию, называемому «еш» («есть»), а «эйн» («ничто») – исчезает.

       Это желание даже не «ради отдачи» - оно выше этого... Наслаждение, властвующее над ним – в Творце... «Ибо в Нем возрадуется наше сердце.» Это другое кли – желание, это не желание творения.

       Вопрос: Тогда почему творения остаются разными?

       Каждый ощущает себя, даже после того как уже слился со всеми, потому что точка каждого – она его собственная, созданная как «еш ме-аин» («сущее из ничего»). И каждый находится в Творце, в самом замысле творения, и каждый должен достичь замысла творения – насладить Его творения.

       Замысел творения находится в Нем, это Его замысел, не мой. Я должен снова включиться в этот замысел в Нем. И каждый включается в этот замысел... Конечно, все вместе – едины, все – одно желание (кли), но личность, индивидуальность каждого остаются.

       Вопрос: Творец создал желание получить, а затем удалился от него. Это действие Творца или кли, желания?

       Когда мы говорим о действиях в духовном, то говорим, что их, якобы, совершает кли. Когда, вообще, кли что-либо делает? Никогда действия не делаются кли. Мы говорим, что приходит свет, и экран его отталкивает, а затем решает сколько получить, а сколько нет...

       Но представь себе биолога, который исследует некую клетку, ее функционирование: он добавляет в нее какую-то кислоту, еще что-то. И клетка начинает себя вести определенным образом. Или компьютер как-то себя ведет, а мы говорим: «Посмотри, что он вдруг мне сделал!». Что значит, «он вдруг сделал»? Ты просто не знаешь, как он должен себя вести. Может в нем вирус или еще что-то, вот он так себя и ведет. Но что значит «ведет себя»? Разве есть у него выбор?

       Если бы ты знал всю систему, то конечно не сомневался бы как он себя поведет, а знал бы это заранее! Зачем нужен специалист? Потому что он знает систему, знает почему поведение такое. Специалист не знает «характера» компьютера. Он подходит к компьютеру или к какой-то системе и говорит: здесь должен быть такой-то вход и такая-то реакция.

       Любая система – это черный ящик. И мне все равно, что происходит там внутри. Но я знаю входы и выходы. Или скажем есть какая-то неполадка: я что-то ввожу, и ничего не выходит, или выходит что-нибудь, чего не должно быть. Значит нужно чинить. Это называется болезнь или неисправность.

       Так происходит в любом теле: в биологическом, механическом, электрическом – не важно в каком. Если точно знаешь его внутреннюю систему, нет никакой сложности знать, как он себя поведет, его входы и выходы. Например, вчера я сдавал кровь: ее проверили по 30-и параметрам, и по ним я мог увидеть, что в порядке, а что нет в моем организме. Т.е. по тому, что выдает система, можно определить, что она неисправна. Но разве в самой системе есть какой-то свободный выбор поведения? Разве тело выбирает, как ему вести себя?! Нет!

       Поэтому, когда мы говорим о всех парцуфах, мирах и даже о душах, у которых, якобы, есть свободный выбор – это не свободный выбор поведения. Поскольку есть система: свет, кли и то что происходит между ними – и нет здесь никаких более премудростей. Всё заранее ясно, игра заранее «продана». Ведь входные параметры задаются на более высоком уровне: их причина – ощущение Создателя. И ощущение Его тоже заранее вызвано свыше...

       Поэтому речь идет только об отношении к происходящим вещам. Но получается, что и отношение также должно быть закономерным? Где здесь тогда вообще место выбору? Это то, чего мы не знаем, это называется «выше разума». Если же мы исследуем наши действия, все что влияет на нас, то не найдем никакой степени свободы. Ее и не может быть по логике – просто не может быть!

       Эта степень свободы – в духовном направлении. Когда желание получить, находящееся в какой-то ситуации, может решить, что хочет подняться над самим собой, и эта его установка может быть действительно свободной! Не по отношению к Творцу, конечно, а относительно самого творения.

       Это называется «выше разума» и существует только в духовном, в нашем мире этого нет. В нашем мире: засмеешься ли ты через минуту или заплачешь – будет результатом того, что с тобой сделают. Будешь ли ты бежать к цели или нет, это тебе тоже «подстроят». Мы находимся только в подготовке к свободному выбору.

       Нас постепенно начинают обучать тому, как это вообще возможно в реальности. Но еще не сейчас, нет, пока что, до махсома, мы все – как животные. А за махсомом: в той мере, в какой душа сможет создать установку на действия «выше разума», т.е. свободно от него – настолько она назовется «Исраэлем». В этой мере человек становится «Человеком» - уже не животным. Это и называется «выше разума». Это – творение.

       Но с нашей точки зрения этот вопрос действительно верен: где здесь вообще выбор? Нет его на самом деле... Кабалисты нам обо всем этом рассказывают, они не скрывают от нас, что мы животные. Что значит «животные»? Не имеющие выбора, действующие по заранее заданной программе. Они говорят, что наш свободный выбор только в выборе окружения. Но и этот выбор, (хотя это и скрыто от нас) является результатом наших внутренних и внешних условий.

       И все же нам кажется, что мы постоянно свободно выбираем. И мы должны этим пользоваться. Ты не можешь сейчас взять закон высшей ступени и сказать, что нет выбора, что нет ничего, что ты живешь, как животное – так будь, что будет...

       Но если «будь что будет», тогда не дыши, не ешь, и вообще ничего не делай, если уж на то пошло. Ты на это способен? Нет. Тогда нужно вести себя в соответствии с понятием выбора на той ступени, на которой находишься. Раньше тебе ничего не говорили о выборе, сейчас говорят, что у тебя нет иного выбора, кроме выбора окружения. В этом противоречии и живи!

       Это называется: «Если не я себе, то кто поможет мне?», - с одной стороны, и «Нет никого, кроме Него» - с другой. Если «нет никого, кроме Него» значит уже нет выбора? Но раз «если не я себе, то кто мне?» - значит выбор есть, т.е. есть что-то, что делаю «я»?

       Пользуйся ими обоими! Каббалисты не скрывают это от тебя, они готовят тебя к истинному выбору, которого ты еще не знаешь. Это придет. Но не будь философом, не говори, что сейчас уже все в порядке, что ты знаешь, что «нет никого, кроме Него» - и все на этом. Разве ты постиг это? Что значит, что ты знаешь? Ты не постиг, ты просто прочел об этом. Это они, каббалисты, находятся там, а не ты.

       Так что человеку нужно вести себя в соответствии с состоянием, в котором он находится. А если не пользуется этим, значит, не пользуется своими келим. Об этом написано: «мудрость его больше его действий», и оттого становится глупцом. Потому что берет какой-то лозунг, который где-то услышал, и выходит из реальности. И эти вещи – не от мудрости...

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!