Из ночного урока 16-го Июля 2004 г.     

Статья «Тело и душа»

Три теории тела и души 

     Все теории тела и души, распространенные в мире, можно объединить в три нижеследующие теории:

     Размышления о теле и душе – пожалуй, одна из основных мыслей, занимающих умы человечества. Человек думает о своём существовании, о том, как его создали, как сотворили, как он построен, из чего состоит, что от него останется после смерти.

     Все существующие об этом мнения, которые удалось услышать, собрать, проанализировать, возможно, как-то понять (речь не идёт о том, правильны они или нет), Бааль Сулам классифицировал, объединив в три основные группы. Первая группа – теория веры.

     1.Теория веры.

     Теория веры говорит, что нет ничего, кроме души или духа. По мнению сторонников этой теории  существуют духовные сущности, отделенные друг от друга по качеству, называемые «души людей», обладающие самостоятельно существующей реальностью прежде, чем они спускаются и воплощаются в теле человека. 

     А впоследствии, когда тело умирает, смерть тела не распространяется на эти сущности, потому что они духовны, то есть сущности простые. Ведь понятие смерти, по их мнению,– это не более чем разделение между основами, из которых состоит сущность. И поэтому, может относиться к материальному телу, являющемуся конструкцией из неких основ, которые снова разделяются смертью. Но душа, как духовное, представляет собой простую сущность, в которой нет составляющих, и поэтому, не может разделиться так, чтобы это повлияло на ее строение. В соответствии с этим, душа бессмертна и существует вечно.

     А тело, по пониманию сторонников этой теории,– это некое одеяние для души – этой духовной сущности. В это тело облачается душа. Через него она проявляет свои силы, качества и различные навыки.

     Таким образом, душа дает жизнь и движение телу, предохраняет его от любых повреждений так, что у самого тела нет жизни и движения, нет ничего, кроме мертвой материи, каким оно представляется, когда душа покидает его. А все признаки жизни, которые мы видим в теле человека, – это лишь проявления сил души.

     Такова первая теория, согласно которой, душа – вечная, бессмертная сущность, облачающаяся в тело и оживляющая его. Тело без души – всего-навсего материя, которую душа надевает на себя и которой управляет согласно своим качествам.

     У самого тела нет никаких индивидуальных свойств, никакой самостоятельности. Душа поселяется в теле, благодаря чему мы живём и существуем в течение какого-то времени. Потом тело умирает, а душа, как существовала прежде – до своего облачения в тело, так и продолжает существовать, сбросив его облачение. Эта теория (Бааль Сулам не объясняет «почему») называется теорией веры.

     Вопрос: Как, согласно этой теории, душа управляет телом. Как осуществляется контакт между духовным и материальным?

 Бааль Сулам не говорит здесь о связи между телом и душой. Все наши теории, в целом (я даже не называл бы их теориями, скорее, это наши представления о теле и душе) подразделяются на три вышеупомянутые группы. Это и разъясняет Бааль Сулам.

     Наши размышления о душе, действительно, подобны этой теории. Мы даже так говорим, у нас это получается естественным образом. Поэтому эта теория стоит на первом месте, она достаточно естественна для нас. Есть тело – некий кусок плоти – которое со временем умирает. А душа, облачённая в него,– вечна, бессмертна. Мы можем пересаживать органы тела от одного человека другому. Даже, если кто-то теряет части тела – не столь страшно, он всё равно живёт. Главное в человеке – душа. Если мне, не дай Бог, отрежут руку или ногу, это не повреждает мою душу, я продолжаю жить.

     Правда, есть и такие, кто утверждает, будто причина ампутации какой-либо части тела – некое повреждение души. Словно душа, действительно связана с телом, и у каждой его части есть своя душа. Если отрезают какой-то орган, то, по всей видимости, отрезают часть души. Я слышал и такое: будто проверяют душу по тени, создаваемой телом в лунном свете. Существуют такие обычаи. Дескать, по телу человека можно определить, что представляет собой его душа.

     Это воззрение довольно распространено. Нам удобно разговаривать в таком аспекте. Также, при словесном выражении, получается подобная картина. В нескольких местах Бааль Сулам использует такого рода описания: дескать, душа светится в теле. И в Зоар написано: «познавая ладонь, познавая лицо». Как будто по лицу человека узнают его душу.

     Разумеется, это образные выражения, в которых вообще речь не идёт о физиологическом теле. Они означают, что согласно строению кли, мы имеем представление о свете, наполняющем это кли. В науке каббала никогда не говорится о физиологическом теле. Когда речь идёт о теле, имеется в виду духовное кли, свойства которого определяют качество света, облачающегося в это кли согласно их тождественности по форме.

     Итак, под телом и душой подразумевают желание получать, уже обладающее намерением ради отдачи (аль менат леашпиа). Это сила желания, сила творения, исправленная в соответствии с альтруистическим свойством Творца – отдачей. Именно это, в каббале, называется телом и душой – кли и светом.

     Здесь же  Бааль Сулам говорит о том, что человечество думает, будто существует некая оживляющая сила. Действительно ли она вечная? Почему именно так думают люди? Имеет место некоего рода ощущение, что, по всей видимости, есть что-то до рождения и после смерти.

     Однако материалисты так не считают. Они говорят, что тело – это тело, а сила, оживляющая тело, является его производной. Вовсе она не вечна и сама по себе – до появления и после исчезновения тела – не существует.

     То есть, кроме тела и оживляющей его силы, нет ничего. Из-за проблем, нарушений в организме человека, жизненная сила постепенно исчезает, так как тело перестаёт её вырабатывать. В результате оно умирает. Материалисты не считают, что душа – оживляющая сила – бессмертна, они воспринимают её как результат жизнедеятельности тела.

     Приверженцы теории веры считают, что существует нечто вечное, бессмертное. Они верят, что это именно так, хоть и не могут почувствовать, ощутить. Однако человек думает, что так оно и есть.

     Вопрос: Что означает: «все признаки жизни, которые мы видим в теле человека – это лишь проявления сил души»?

     «Признаки жизни в теле человека – проявления сил души.» Это выражение означает, что душу воспринимают как бессмертную сущность, которая облачается в тело, построенное в соответствии с её свойствами. Это подобно тому, как рука придаёт форму перчатке. В итоге, все свойства тела соответствуют внутренним качествам души. Таким образом она функционирует.

     Самостоятельно душа не в состоянии действовать на уровне этого мира из-за отсутствия связи между духовным и материальным. И лишь одеяние тела позволяет ей действовать на материальном уровне. Тело является добавкой к душе, ради которой она опускается до такого неприглядного, непристойного положения. В нём нет ничего, кроме возможности функционировать на таком низком уровне, и, вероятно, делать какие-то исправления.

     Вопрос: Откуда возникла потребность ощущать бессмертие?

     Потребность ощущать себя бессмертным существует в человеке, ибо, как учит каббала, в нас, на самом деле, есть точка вечности, бессмертия, именуемая желанием контактировать с божественным. То есть быть в связи с тем, что выше желаний неживого (домем), растительного (цомеах), животного (хай) и человеческого (медабер) уровней, соответствующих страсти к плотским наслаждениям, стремлению к деньгам, славе и знаниям.

     У нас имеется «точка в сердце» – Божественная частица свыше, поэтому нам хочется ощущать вечность. Животные не испытывают такой потребности. Они осуществляют заложенную в них программу творения, не имея никакой свободы воли, ни о чём не спрашивая.

     Вопрос: Что означает: «души людей, обладающие самостоятельно существующей реальностью прежде, чем они спускаются и воплощаются в теле человека»?

     У душ тоже есть своя самостоятельная реальность. Есть нечто, существующее вечно. Вечно, означает для нас – всегда. Что значит, всегда?

     Понятие времени взято из ощущений нашего тела. Мы не способны измерить вечность в категориях времени. Если спросить, как долго существует вечность, ответ будет: «бесконечно».

     Мы не понимаем, что времени не существует. Но поскольку наша жизнь в теле разделена на состояния, изменение которых дают нам ощущение времени, то мы можем сказать, что есть существование выше ощущения таких категорий как «до» и «после».

     Наука каббала так не считает. Она говорит, что понятие «над временем» не зависит от того, находится ли человек в теле, или вне тела, до воплощения в нём или после выхода из него. Это понятие зависит от уровня восприятия человеком реальности. Живущий в теле, может пребывать в ощущении над временем.

     Вопрос: Вы говорили, что потребность ощущать бессмертие связана с «точкой в сердце»; но ведь такое стремление имеется у людей различных уровней развития, даже у самых примитивных?

     Наша потребность познать вечность проистекает из того, что внутри нашего желания получать, находится так называемая «точка в сердце» – частица божественного свыше. Она вечна.

      Иными словами в нас есть Бина – подсознательное ощущение божественного, поэтому мы тянемся к знанию о Творце. Хочешь не хочешь это срабатывает в человеке, независимо от развития его эгоистических желаний к наслаждениям плоти, к наслаждениям богатством, славой, знаниями.

     Даже самый примитивный человек, чьи желания наименее развиты, обладает тягой к раскрытию «точки в сердце». У него также возникает вопрос: «Кто я и откуда?» Разумеется, этот вопрос недостаточно проявляется в таком человеке и не толкает его к познанию Творца согласно тождественности с Ним по свойствам, что уже выше всех земных желаний. Пока ему достаточно узнавать что-то о Творце наряду с развитием его эгоистических желаний.

     Итак, потребность в ощущении вечности, бессмертия, божественности, находится внутри нас. Это видно по всей нашей истории и проявляется в различных культурах всех времён. Любая культура, любые виды существующих мировоззрений так или иначе каким-то образом относятся к вечной, бессмертной части, имеющейся, якобы, в человеке. Независимо от мнения по поводу того, существует она или нет, у человека всё же имеется внутреннее побуждение проверить, выяснить это.

    Вопрос: Можно ли сказать, что у большинства человечества было во все времена и осталось поныне именно такое мировоззрение?

     Не у большинства, а у всех. Имеется в виду не восприятие, согласно теории веры, а поиск вечности и бессмертия. Он естественен для всех, независимо от уровня нашего технологического, социального и материального развития. «Точка в сердце» заложена в нас свыше изначально и действует на протяжении всей истории воплощений душ в телах.

     Вопрос: Душа, облачившись в тело, продолжает пребывать в нём всю жизнь или происходит некая смена душ в теле?

     Ты касаешься более глубоких вещей. Тут вопросов – не счесть. Выходят ли души из тел, меняются ли между собой телами, прогуливаются туда-сюда...? Возможно, когда я сплю, душа выходит из меня, а потом возвращается? Говорят существует "зарождение душ" и тому подобные вещи...

     Мы не способны правильно представить себе, что такое душа. То ли это некий дух, находящийся в теле и способный выходить из него, словно какое-то облако, и парить в воздухе... То ли это некая особая сила, в дополнение к силам нашего мира.

     Согласно науке каббала, душа разделяется на две части: тело – желание получать, и собственно душа – свет, наполняющий желание. Имеется в виду не просто желание насладиться тем, чего жаждет плоть, и богатством, славой и знаниями. Кли (сосуд, тело) души – желание наслаждаться Творцом, намереваясь этим насладить Его. Это исправленный сосуд души. Кли, желающее наслаждаться не ради отдачи Творцу, а ради самого себя, называется разбитым сосудом души.

     Согласно своему намерению, кли наполняется светом, именуемым душой. Итак, кли и наполняющий его свет, иными словами, тело души и собственно душа – это духовные категории. Какова связь между ними и нашим биологическим телом, мы пока не знаем. В этой статье Бааль Сулам пишет, что сторонники теории веры считают, будто душа – некая духовная сущность, облачающаяся в тело.

     Возникает вопрос: по каким законам осуществляется это облачение? Каббала учит, что свет облачается в кли согласно закону тождественности форм. Кли, желающее насладиться Творцом, должно изменить своё намерение так, чтобы захотеть наслаждать Творца. И тогда, согласно этому, свет наполняет кли, так как они совпадают по свойствам. Эта конструкция, в целом, называется душой.

     Согласно какому соответствию или несоответствию кли, с находящимся в нём светом, входит в биологическое тело? Неужели биологическое тело должно изменяться? Как оно может измениться? Желания биологического тела тоже не меняются. Разве великий каббалист как-то иначе ощущает вкус мяса и вина? Я был рядом с великим каббалистом, видел и других больших каббалистов, они умеют наслаждаться жизнью: любят и выпить, и поесть... Как и другие люди они чувствуют в теле усталость, болеют...

     Нет никакой связи между телом с его ощущениями и душой. Тело может стареть, болеть, быть здоровым, радоваться, грустить и пр. – в нём всё равно существует душа. Какое соответствие между телом и душой позволяет ей находиться в теле? Всем известно, что можно делать трансплантации органов, переливание крови. Душа от этого не меняется.

     Говорят кровь происходит от души. Любой еврей может обменяться порциями крови с индусом, исповедующим буддизм, мусульманином, христианином, или ещё с кем-нибудь, ничего не случится, это не меняет душу.

     Если мы умели бы пересаживать голову, могли бы и голову сменить. В Торе нет на это запрета. На определённые вещи в Торе изначально наложен строгий запрет, а на эти – нет. С человеческим организмом можно делать, что угодно, потому как не существует подобного рода связи между биологическим телом и душой.

     Мы ещё как-то это понимаем. Однако большинство людей думают по-другому: «В любом случае душа – нечто существующее постоянно, а тело живёт какое-то ограниченное количество лет. Между ними всё же есть некая связь, ведь я ощущаю себя в теле. Можно поискать её внутри себя, порыться, покопаться в себе, вдруг я найду душу. Возможно не внутри тела, а где-то рядом... Так существует ли какая-то связь между телом и душой или нет?» Как правило, человек ведёт с самим собой подобного рода внутренний разговор. Бааль Сулам такое восприятие относит к теории веры.

     Прежде всего необходимо понять, что есть вещи, которые мы пытаемся выяснить. При изучении как самой науки Каббала, так и статей на темы, рассматриваемые каббалой, нам разъясняют мировоззрение каббалистов, их восприятие, отношение к жизни. В некоторых вопросах мы заинтересованы разобраться. Но есть вещи, выяснять которые мы считаем нецелесообразным. Дело в том, что цель нашей учёбы – во-первых: не ощутить себя знающими, а наоборот, понять, что нам не достаёт правильного восприятия истинной реальности. Если кто-то считает, что всё понял, то он глубоко заблуждается – это как раз отсутствие понимания.

     Во-вторых: человек не только должен осознать, что не понимает духовный мир, но вместе с тем, стремиться к нему, никогда не успокаиваться. Этим он вызывает на себя окружающие света.

    В третьих: невзирая на то, что на урок приходят якобы с целью обрести знания, каким-то образом связаться с материалом, с духовными понятиями, необходимо быть готовыми к тому, что после урока недостаток наполнения (хисарон), ощущение неудовлетворенности становятся ещё больше, чем были до урока. В самом деле, нам надо подготовить кли и поэтому наше желание должно быть очень сильным, ожесточённым, стремительным.

     Необходимо, чтобы человека буквально разрывало от напряжения, столь велико его желание приблизиться к духовному и познать его истинную суть – альтруизм, что выше человеческих желаний.

     Таким образом, если правильно продвигаться, то, чем дальше, тем больше должно быть ощущение недостатка, потребности в духовном. Мы это видим по рассказам о египетском изгнании, по нынешнему изгнанию в сравнении с предыдущими, по тому, как перед рассветом наступает наиболее сильный мрак.

      Любой учёный, занимающийся какой-либо наукой, незадолго до того, как сделать открытие, пребывает в полной неразберихе, не способен ничего уловить, связать между собой результаты исследований. И лишь когда формируется подлинное кли, совершает открытие.

     Поэтому, возникшее у нас, якобы, более глубокое понимание, успокоение, не являются признаками правильного продвижения. Человеку, согласно его эгоистическому желанию, кажется, что именно так должно быть. Но даже при совершении открытий в любой науке нашего мира этого не происходит.

     Аналогично, категории «тело» и «душа» не становятся понятными при их изучении. Читая данную статью, поместившуюся на двух листах, мы эти понятия тоже не проясним. Однако, это не должно быть нашим требованием. Ведь, обладая нашими нынешними свойствами, невозможно что-либо уловить.

     Мы ошибочно полагаем, будто, находясь до махсома, способны каким-то образом правильно воспринять духовное. Поэтому, я бы не сказал, что состояние воодушевления и ощущение удовлетворённости является чем-то хорошим, правильным.

     Но с другой стороны, сказано, что на основе отрицательных ощущений невозможно жить. Человек должен жить положительным. Для нас положительным является именно постижение отрицательного. Я ощущаю насколько мал, незначителен, практически не осознаю величие цели, не могу уловить огромность существующей реальности, грандиозность системы мироздания, которого я едва могу коснуться. Это должно радовать меня.

Две противоположности – два этих полюса, обязаны проявиться во мне. С этим надо согласиться, в противном случае мы не подготавливаем кли, а просто успокаиваем себя. Довольные прошедшим уроком, радуемся, что теперь, якобы, больше понимаем.

     Есть такие, кто ищет людей (психологов, равов, знахарей), от которых выходишь более успокоенным. Какая в этом польза? Ты пошёл к кому-то, он тебя успокоил, дал тебе какие-то знания, возможно, даже о духовном, всё объяснил.

     Таким образом, он разрушил твоё кли. Тебе больше не с чем продвигаться. Ты вышел от такого человека радостный, удовлетворённый, большего тебе и не надо. Если у тебя вновь появится желание, ты опять пойдёшь к нему, чтобы он тебя успокоил. Это действует, как успокоительные таблетки.

     Необходима действительно большая выносливость, много сил и терпения, чтобы продвигаться по нашему пути. Мы обязаны всё время пробуждать хисарон (недостаток, потребность), культивировать его, насколько возможно, жить в напряжении от ощущения этого хисарона. А положительное чувство порождается осознанием того, что в нас развивается настоящее кли.

     Чем больше пустое кли, тем лучше. Пусть оно растёт всё больше и больше. Вынести такое напряжение возможно, если смотрят не в пустой «кувшин», а устремляются к Творцу.

     То же самое относительно данной статьи: читая её, мы не поймём всего, что здесь написано. Однако, давайте читать её с правильным намерением.

     2.Теория дуализма.

     Это теория – верящих в двойственность (это уже сочетание нескольких теорий).

По их мнению, тело –- это совершенное создание, существует, живет и питается, и

охраняет свое существование во всем, что необходимо.

     Мы, действительно видим, что это так. Чем я отличаюсь от какого-то животного? У животных есть душа или нет души? Допустим есть. Может, у большого животного есть, а у маленького жучка нет, и у рыб не слишком просматривается...

     Итак, мы видим, что телу не требуется душа, оно живёт само по себе. Клетки соединяются в целый организм, большой, сложный, состоящий из многих компонентов. Он не нуждается в чём-то духовном, спустившемся свыше и воплотившемся в нём.

     Жизнь человека, по сути, является следствием существования и жизнедеятельности клеток его организма. Это мы обнаруживаем при изучении природы.

      ...И нисколько не нуждается в помощи какой бы то ни было духовной сущности.

Однако это тело совершенно не считается сутью человека. Несмотря на то, что тело живёт и существует, всё же в нём должна быть какая-то своеобразная сущность.

     Основу сути человека представляет разумная душа, которая является духовной сущностью, как и по мнению последователей первой теории.

Различие же этих двух теорий заключается только лишь в понятии тела, поскольку после бурного развития науки, обнаружилось, что природой заложены в самом теле все необходимые жизненные потребности, и поэтому ничего не остается для деятельности души внутри тела, только лишь навыки и хорошие качества, их духовные виды. Таким образом, сторонники дуализма верят в двойственность, то есть в обе теории одновременно, но говорят, что душа является первопричиной тела, что означает, что тело является порождением и продолжением души.

      Тут есть несколько аспектов. Тело существует само по себе, душа существует сама по себе, и между ними иногда происходит некий контакт, некое сочетание. Они дополняют друг друга, и у каждого – своя функция.

     Эта теория образовалась как следствие развития науки. Мы увидели, что телу не нужна душа, на материальном, животном уровне оно может существовать без неё. Но всё же, если в человеке есть нечто особенное, выше животного существования его тела, то это нечто особенное исходит из души.

     Вопрос: В чём разница между первой и второй теориями?

     Согласно первой теории, всё зависит от души. Душа создаёт для себя тело, облачается в него и существует в нём. Всё, что есть в теле, вся его жизнь является следствием существования души. Душа – первична, а тело как её производное – во всех отношениях вторично.

     Между этими двумя основными теориями есть ещё множество различных теорий. Поговори с людьми и ты увидишь... Я сталкивался с многими философами, у любого из них каждое мгновение рождается новая теория.

     Вторая теория утверждает, что тело живёт само по себе. Душа, согласно этой теории, не строит тело. Каждый из них существует самостоятельно, и они, каким-то образом, сочетаются между собой. В чём это сочетание? Возможно есть люди, не имеющие души и пребывающие абсолютно в животном состоянии? Но помимо животного, что в нас, помимо биологической жизни организма, в каждом из нас есть нечто более возвышенное. 

     Это уже говорит в человеке душа. Так описывают связь между душой и телом. Таким образом, тело может жить самостоятельно. Изучая природу, мы обнаруживаем, что оно не нуждается в какой-то духовной силе. Биологические клетки существуют сами по себе согласно некой внутренней программе, у них имеется своя энергия, питательные вещества. Благодаря этому они и живут.

     Разве какому-нибудь врачу нужна душа, чтобы лечить больных? Неужели какой-нибудь биолог, восприятие которого сформировалось в результате изучения биологических клеток и обмена веществ между ними, нуждается в каких-либо понятиях о душе? Разве он станет учить каббалу или любую другую теорию о душе? Ему это не нужно, исходя из своих исследований, он не чувствует в этом необходимость.

     Таким людям достаточно, изучая материю, познавать почему и как она существует. Их вопросы связаны с материальным существованием. Итак, согласно второй теории, существование тела не требует присутствия в нём души. Это раскрывается в соответствии с нашим восприятием.

      Вопрос: В двух теориях упоминается понятие «качество души». Что имеется в виду?

     Мы не говорим о качестве души. Речь идёт исключительно о связи между телом и душой. Мы также не анализируем их по отдельности, а только выясняем связь между ними.

     Вопрос: Если говорится, что между душой и телом нет связи, тогда почему у человека, который духовно развивается, начинают активно возрастать все плотские желания, особенно самого низкого уровня?

     У человека, который начал духовно развиваться, желания к животным наслаждениям: едой, сексом, а также, очевидно, стремление к славе, власти, знаниям, тоже развиваются. Какая связь между одним и другим развитием? Ведь говорят, что нет связи между душой и телом.

     Всё очень просто. Желания, о которых идёт речь: к еде, сексу, деньгам, славе, знаниям – на самом деле, не являются телесными желаниями. Возьмём к примеру желание к еде.

     Мы не говорим в данном случае о таком желании, как у животного, которое ест, только когда голодное. Речь идёт о силе желания, превышающего необходимое для человека, то есть потребности человеческого организма. Животное кушает столько, сколько ему надо.

     Насытившись, оно прекращает есть, даже, если ещё остаётся много пищи. Наполнив своё желание, животное не обращает внимания на остальное. Человек же должен заполучить всё остальное, в том числе и то, что принадлежит другим. Ему хочется, чтобы у него было всё, а у других – ничего, иначе он не ощущает себя наполненным.

     Казалось бы, желания, касающиеся семьи, пищи, общения с противоположным полом –

естественные потребности тела. Однако речь идёт не о том необходимом минимуме, что требуется телу как животному организму, а о желаниях, воспринимаемых нами как некое дополнение, поскольку они относятся к уровню «человек».

     Вчера я ходил в ресторан. Почему нет ресторанов для животных?

     Реплика: Во Франции открыли ресторан для собак...

     Говорят, во Франции есть рестораны для собак. Можно подумать, какая-то собака для своих сородичей открыла такой ресторан!?

     У животных нет желания к тому, что сверх необходимого для полноценного питания биологических клеток организма. Мы же, подчиняясь желанию вкусно поесть, идём, скажем, во французский ресторан. Почему? Потому что, на самом деле, это не желание утолить голод, это желание насладиться, превышающее потребность организма в пище – своего рода духовная добавка, облачённая в еду.

     Мы придаём значение дополнительным вещам: как поесть, где поесть... Поэтому желания человека: питаться, размножаться, заводить семью, носить одежду, иметь кров – то, чего требует плоть, даже если бы человек жил в джунглях, отличаются от желаний животных и зверей, живущих, предположим, в тех же джунглях. У него, сверх животных, имеются дополнительные желания.

     Мы говорим именно об этих желаниях, ибо изначально речь идёт о человеке. Желания, относящиеся только к телу, которые бы также возникали у человека, если бы он был животным, мы не рассматриваем вообще. «Это не порицается и не восхваляется».

     Такие желания не принимаются в расчёт. Ты можешь питаться, создавать семью, стаю (окружение, общество), сооружать какое-то место, кров, называемое домом, как это делают животные... Это не называется желанием получать, это естественные потребности тела. Нет никакого закона, называющего такие действия получением, ты делаешь то, что от тебя требует твоё тело.

     Потому-то, наряду с духовным развитием в человеке возрастают желания к еде, сексу, деньгам, славе и знаниям. Желания этого мира, которые увеличиваются с ростом желания к духовному, по сути, тоже духовные.

     Сказано, что "после разрушения Храма, вкус соития остался только у служащих Творцу". Казалось бы, самое низкое действие – основа всех наслаждений, однако вкус этого наслаждения остался лишь у тех, кто достиг наиболее высоких ступеней. Почему? Потому что это не то же самое, что у животных и зверей.

     Это, своего рода, облачение в материальное соитие. Но оно в результате лишь проявляется в таком материальном облачении, не более того. Таким образом, во всех этих вещах необходимо усматривать добавку желания к духовному, желания человека, а не животного.

     Эти дополнительные желания не имеют никакого отношения к животной части, тело, действительно в них не нуждается. Ему не требуются изысканные яства, всякие церемонии вокруг принятия пищи, такой секс, какой мы развили, разного рода почести, власть.

    Зачем это телу?! Поэтому, дополнительные материалистические желания возрастают вместе с духовным развитием.

    Вопрос: Можно ли сказать о какой-нибудь из этих теорий, что она более продвинута, более приближена к нам?

    Разумеется, вторая теория более продвинутая, потому что возникла как следствие изучения физиологии организма. Мы увидели, что наше тело, в качестве животного, может существовать само по себе. Но, что касается нашей человеческой части, то у неё нет никакого источника в теле.

     С какой стати моё тело, по своей природе (как показывают исследования) стремящееся к покою, желающее наслаждаться, как любое животное, должно истязать себя? Почему я не могу, как животное, покушать и лечь себе на травку... Честное слово, я завидую этому животному. Нет же, я разрушаю себя, убиваю себя, готов повеситься... Что только человек ни делает, лишь бы достичь, скажем, славы.

     Ради того, чтобы его почитали, преклонялись ему хотя бы минуту он готов мучаться 24 часа в сутки. Это полезно для здоровья?

     Итак, помимо потребностей организма, таких же, как у животных, в нас есть некое дополнительное желание, вынуждающее нас работать против системы организма. Значит оно, несомненно, отделено от тела и существует под каким-то совершенно иным, посторонним управлением. Мы не знаем, что с этим делать, несмотря на то, что видим, насколько это вредит здоровью, нарушает покой, противоречит всему, что желает тело.

     Поэтому мы говорим, что эти желания, совокупность всех этих стремлений исходит из другого источника. Придет время и человек сможет пришить себе ногу собаки или ещё что-нибудь. Наш организм построен по тому же принципу, что и организм животного.

     Говорят, в ближайшем будущем, станет возможным пересаживать человеку сердце свиньи, их физиологические параметры почти совпадают. Уже проводят эксперименты по имплантации человеку органов животных. Почему же мне не быть как животное?

     Итак мы выявили: то, что толкает нас вперёд, исходит совершенно из иного источника. Что это за источник и для чего он существует, мы не знаем, однако он управляет нами. Как бы я ни желал выбрать для себя спокойную, простую, даже примитивную жизнь, мне это не удаётся.

     Я вынужден выполнять то, что диктует эта пылающая во мне духовная сила – сила человеческого желания. Она толкает человечество на всевозможные поступки. Почему бы нам не жить в каком-нибудь стаде на лоне природы, травы достаточно для всех... А что, в действительности, происходит...

Перевела Лена Агафонова