Предисловие к книге "Паним Меирот у-Масбирот"

7 июля 2006 года

(Урок 3)

Цель творения заключается в наслаждении сотворенных. Необходимо создать, построить творение, то есть нечто, находящееся вне Творца. Творец – это абсолютная отдача. Отсюда понятно, что творение должно быть получающим, противоположным Дающему. И необходимо привести его, по своей природе получающего, к природе Добр и творит Добро, подобной природе отдающего, природе Творца. Но кому оно должно отдавать? Творцу. А в какой мере? В той же мере, в которой Творец отдает творению, человеку.

Рис.1

Здесь существует очень и очень не простой процесс, потому что мы не способны переварить всю картину, в общем. Наши келим очень малы и односторонни. В них отсутствует свойство, присущее Творцу. Поэтому мы не способны оценить даже собственное состояние, поскольку весь процесс и каждое состояние включает в себя две формы природы – форму получающего и форму отдающего. А поскольку мы не ощущаем природу отдающего, да и природу получающего ощущаем в очень незначительной мере, то не понимаем своих состояний и вся действительность кажется нам очень сложной.

Для того чтобы привести творение к состоянию подобия Творцу, существует состояние, называемое Творец. С него начинается развитие системы миров.

Рис.2

Внутри этой системы существуют души, которые приходят к самому худшему из возможных состояний, к состоянию, называемому этот мир. Здесь души развиваются от нулевого и до 100 процентного желания уровня этого мира. Тогда они начинают ощущать отсутствие наполнения, а вместе с тем ощущают точку в сердце, которая является точкой начала стремления к Творцу. Эта точка является частицей Творца свыше.

И тогда души начинают путь возвращения на прежний уровень, в то же состояние слияния с Творцом, в котором они пребывали изначально. Но в самом начале души были слиты с Творцом, можно сказать со времени своего рождения в естественной форме, а в конце процесса они сливаются с Ним по своему желанию. Это состояние называется состоянием Бесконечности, это состояние подобия Творцу.

Рис.3

И это состояние достигается только из противоположного ему состояния. То есть начальное состояние – это абсолютное добро, оно полностью хорошее, а внизу, на уровне этого мира – это абсолютное зло.

Рис.4

Все души должны из нулевого духовного состояния пройти процесс падения в состояние, где проходит история этого мира, а затем – процесс подъема из него. Этот процесс делится на две части.

Рис.5

Одну часть этого процесса творение проходит неосознанно. Мы не знаем ничего, что было до нас – построение миров, душ, Адам Ришон, разбиение. А то, что нам рассказывают каббалисты – так это только рассказы. Они основываются на том, что когда поднимаются вверх по ступеням лестницы, они постигают мир Бесконечности, постигают все ступени спуска, которые прошли ранее.

Рис.6

Историю человечества мы изучаем по воспоминаниям, при передаче из поколения в поколение, и, оглядываясь назад, понимаем, что даже в своей обычной жизни все эти вещи проходились нами неосознанно. Это означает наше совершенное непонимание своего развития.

Разве в настоящее время кто-то знает, что случится через мгновение, через день или через год? Никто этого не знает. Если раньше мы были глупее и думали, что можем что-то спланировать на будущее, сегодня мы поумнели, более развиты, нам понятно, что мы ничего не можем предугадать в будущем. Все развитие идет неосознанно до тех пор, пока в человеке не появится точка в сердце.

Рис.7

А точка в сердце – это желание уподобиться Творцу. Эта та точка, в которой может произойти осознание возможности приобретения второй природы и понимания той силы, которая действует и приводит в действие все творение. Но что такое отсутствие сознания? Отсутствие сознания от чего? Это отсутствие осознания существования той силы, которая приводит в действие всю действительность.

Что значит, я нахожусь в сознании или без сознания? Я не ощущаю процесс – откуда что приходит, куда все идет и кем приводится в действие, поэтому у меня отсутствует сознание на своем уровне. А на настоящем уровне отсутствие сознания означает, что я не знаю силу, то есть Творца, который приводит в действие реальность, как, с какой целью и какими этапами Он это осуществляет.

Эта точка пробуждается в творении от отчаяния, от стопроцентной неспособности наполниться в этом мире, и начинает ощущать, что может наполнить себя поиском наполнения, находящегося выше этого мира. Эта точка дает возможность творению прийти в сознание. А это уже является второй половиной реальности. Это уже означает приобретение сознания. Сознание означает ощущение Творца.

Рис.8

Для того чтобы привести творение к этому состоянию Творец толкает нас к нему в течение всей нашей истории. Когда-то в древние времена мы гнались с палкой за динозавром, а сегодня дошли до того, что идем в магазин, чтобы купить тот же кусок мяса. Мы приобретаем тот же самый кусок мяса, хотя и иным способом. Но постепенно мы подходим к началу своего развития.

Это означает, что наверху есть Высший свет. Он действует на нас и пробуждает желание. И чем большее количество света воздействует на нас, тем больше развивается желание. Таким образом, свет проявляется в нас, как большее желание. Я рисую его внизу, потому что это эгоистическое желание.

Рис.9

Это большое эгоистическое желание проявляется в нас не просто как большее по величине, когда я сначала хотел один килограмм мяса, а теперь хочу десять килограммов. Оно растет, в основном, качественно, а не количественно. То есть я начинаю стремиться к более возвышенным вещам, можно сказать, более неуловимым, более качественным. И в этой статье Бааль Сулам описывает нам этапы развития человека, начиная с уровня масс народа, самого низкого уровня. Затем следует более развитое желание – это богачи. Затем идут властители и мудрецы.

Но даже если мы возьмем не нашу 600 тысячелетнюю историю и все предшествующие ей годы, а лишь какой-то отрезок этой истории, не важно какой это временной промежуток, то и в нем мы найдем и массы народа, и богачей, и властителей, и мудрецов.

Все человечество делится на такие четыре типа людей. Все люди в течение истории проходят эти этапы, когда совершенствуется и постоянно растет их желание получать. Оно растет, как, в общем, в человечестве, так согласно этому мы делим и каждое состояние. Так продолжается до тех пор, пока все не доходят до того, что уже не могут выносить свое положение, впадают в депрессию, начинается общий кризис, бессилие, и тогда у многих начинает раскрываться точка в сердце. Они приходят к науке Каббала, и начинается процесс изменений.

Но какой процесс изменений мы проходим до этого момента, Бааль Сулам объясняет нам здесь. Эти изменения происходят благодаря зависти, вожделениям и честолюбию. В нас идет не количественное, а качественное развитие. Благодаря вожделениям мы переходим из категории масс народа в категорию богачей. Благодаря честолюбию переходим из категории богачей в категорию властителей, а благодаря зависти – из категории властителей в категорию мудрецов. В нас идет постепенное развитие тех желаний, которые мы ранее не ощущали, и не понимали их особенности.

Вначале мне было не важно, что обо мне говорят, подавай только деньги, не важно каким способом. Я находился на ступени богачей. Затем мне уже стали не интересны деньги, я готов отдать все деньги, только бы меня почитали. Это означает, что я достиг ступени честолюбия. И так далее.

Все пребывают в самых разнообразных состояниях, но, в конце концов, все должны достичь состояния, когда важнее всего желание почестей, признания. Почему? Потому что желание почестей, желание признания - это ощущение индивидуальности, моего «Я». Мне не интересно собственное наполнение, я не наполняюсь тем, что есть у других. Желание обладать тем, что есть у других и желание почестей – это две разные вещи. Как правило, люди путаются в этом.

Когда у меня есть желание обладать тем, что есть у другого – я хочу всего, что есть у всех во всем мире. И это касается всего того, что я способен себе представить за всю историю. Но этого не достаточно. Это просто зависть. Но можно рассматривать желание почестей как то, что касается ущемления личности, которое затрагивает душу, мою основу. Тогда это относится к последнему этапу развития и с этого момента и далее уже начинается духовное развитие.

Таковы три фактора развития человека – зависть, вожделения и честолюбие.

Рис.10

И для этого впечатал Творец в массы три склонности, называемые:

- зависть;

- вожделение;

- честолюбие.

И с их помощью развиваются массы ступень за ступенью, чтобы сформировать из себя законченный уровень человек.

Склонность к вожделению формирует из народа богачей, избранные из которых, обладающие сильным желанием и страстью, преуспевают в достижении богатства, что представляет собой первую ступень в развитии масс. Это похоже на растительный уровень во всей действительности, когда посторонняя сила, управляющая ими, заставляет их действовать в соответствии с естественными свойствами, ведь сила вожделения на уровне человек является чуждой силой, заимствованной из уровня животного.

Склонность к желанию почета создает из масс известных властителей (но только в категории богачей), которые имеют власть в синагоге, в городе, и т.д. Те из них, которые обладают сильным желанием и склонностью к почестям, преуспевают в достижении власти. И это вторая ступень развития масс. Это похоже на животный уровень во всей действительности, у которых действующая в них сила уже является их сутью, как сказано выше, предрасположенность к достижению почета выделяет их в самостоятельный вид уровня человек, который жаждет власти.

Зависть порождает из масс мудрецов, как сказано мудрецами: "Зависть писателей увеличивает мудрость". Обладающие сильным желанием и склонные к зависти преуспевают в достижении мудрости и знаний, и они подобны говорящему уровню всей существующей действительности, и сила, действующая в них, не ограничена временем и пространством, и является общей и охватывающей все, существующее в мире, а также существовавшее во все времена.

Итак, по своей природе завистник всеобъемлющ, он охватывает всю действительность во все времена, поскольку таков закон зависти: если бы не увидел человек какой-либо вещи у друга, совсем не возникло бы у него желания к ней. И находим, что ощущение нехватки чего-то происходит не потому, что у него нет чего-то, а потому, что есть у его друга, и таковы все дети Адама и Евы во всех поколениях, и нет конца этой действующей силе, и так становится пригодным для исполнения своего великого и возвышенного предназначения.

Однако у тех, которые не выделяются чем-то особенным, т.к. не имеют сильного желания, три вышеуказанных наклонности используются ими вперемешку: иногда вожделеют к чему-то, иногда завидуют, иногда стремятся к почестям. Желания их разбиваются на осколки, и они похожи на детей, которые хотят все, что видят, а потому не могут они ничего достигнуть, и ценность их как ценность соломы и отрубей, оставшихся после муки.

Известно, что сила полезная и сила вредящая действуют параллельно. Это значит, что насколько может принести добро, настолько может и навредить. В соответствии с этим, поскольку сила каждого отдельного человека преобладает над силой всего животного всех поколений и времен, то и сила зла в нем, преобладает над всеми. И пока не готов возвыситься так, чтобы использовать свою силу только для добра, нуждается он в усиленной защите, чтобы не приобрел слишком много мудрости и знаний.

Поэтому скрыли первые мудрецы Знание от масс, из-за страха, что попадутся непорядочные ученики, которые используют силу знания во зло и во вред, чтобы вследствие дикой животной страсти, обладая большой силой человека, не разрушили бы все мироздание.

Но после того как измельчали поколения и сами мудрецы начали желать и то и другое, и духовную жизнь и материальное, приблизилось к массам и их знание. И началась торговля, и продавалась мудрость в уплату распутнице, и по цене собаки, и тогда рухнула крепкая стена, которую возвели первые, и ограбили их толпы, и дикари наполнились силой людей, и овладели мудростью и разорвали ее, половину ее унаследовали насильники, половину - убийцы. И предали ее позору, низвергнув в низость, где и находится она по сей день.

Чем дальше продвигается человечество, тем больше опасность того, что оно может повредить миру, с одной стороны. А с другой стороны, поскольку измельчали поколения, мудрецы не удерживаются в науке, и начинают увлекаться иными вожделениями. Поэтому в период первых мудрецов 5.000 лет назад не возникало проблемы, если бы в какой-то степени и была раскрыта наука Каббала. Никто ею не интересовался. И немногие занимались Каббалой.

Сегодня же благодаря достижениям науки можно многое понять, поэтому и среди масс народа проявляется стремление к науке. Но и среди ученых проявляются желания, которые могут быть наполнены с помощью масс народа. Поэтому они продают науку, что и приводит к разрушению.

Вопрос: Я не понимаю, что можно продать в этой науке?

В первую очередь, история человечества – это история развития эго, эгоистического желания. Эго развивает разум рядом с чувствами ради их наполнения, порождая разные изобретения.

Вся наша наука, к развитию которой нас направляет наше эго, нужна для того, чтобы наслаждаться. Человек наслаждается тем, что наполняет себя, свое кли зависти, вожделений и честолюбия. Это кли, как правило, строится за счет уничтожения другого. Почести – по отношению к другим, зависть – в отношении других, а вожделения – за счет непосредственного использование других.

Чем более будет развита наука и доступна всем для использования, тем больше с ее помощью человек сможет навредить другим. Этому мы являемся свидетелями в течение истории.

Скажи мне, какая бы случилась беда, если бы люди не развивали науку? Пусть бы ученые сидели, каждый на своей вышке, изучали звезды и размышляли, не посвящая в это никого, кроме. на самом деле, ученых, кроме этой касты, этого узко ограниченного круга, не давая людям оружия использования других во зло. Ничего бы не случилось. Мы продолжали бы жить в пещерах и палатках, все работали бы на земле, или занимались бы чем-то подобным, было бы не 7 млрд. населения, а только 7 млн.

Что бы случилось? Разве это является проблемой для душ? В одно тело могут войти все души – нет проблем. Разве мы должны просто так размножаться? Какую пользу принесло человеку познание всех наук? Он пишет, что мудрецы древности Аристотель, Платон справедливо говорили о том, что не стоит просто так рекламировать науку на улице.

А то, что это произошло, так это произошло по причине роста эгоизма, ведь мудрецы жили в обществе, у них были семьи, это же было не просто некое абстрактное желание. Это человек, который живет среди людей, включает их в себя, поэтому все и происходило таким образом. Но все это включается в процесс порчи, который должны пройти абсолютно все. Необходимо понять, что это все-таки порча, и поскольку человек эгоист, то он использует эти силы, эти знания, естественно, во зло. В конечном итоге и для себя, но относительно других – напрямую. В этом нет ни малейшего сомнения.

Вопрос: Мой вопрос касается науки Каббала.

По этой причине наука Каббала была скрыта, пока все не прошли определенный путь развития, чтобы уже смогли ее использовать правильно. Но в чем ее особенность, ведь она в конечном итоге говорит о существующей реальности? Отличие в том, что все наши науки – это то, что люди раскрыли в своих пяти органах чувств, это часть бесконечной реальности, называемой этот мир. Это такой маленький пузырек в мире Бесконечности, обнаруживаемый нами, когда мы берем от него немного разных знаний и называем нашими науками. Это то, что получило развитие, благодаря эгоизму, и привело к разным бедствиям, войнам в мире и прочему.

Наука Каббала говорит о не улавливаемой в нашем мире части реальности, и служит для того, чтобы притянуть оттуда силы для исправления человека.

Если ты не достаточно развит, не дошел до определенного состояния, когда на самом деле хочешь развиваться в Высшем мире, то наука Каббала может воспрепятствовать твоему развитию на уровне этого мира. Поэтому нашим принципом в работе по распространению является то, что каждый покупает только по мере потребности в этом. Человеку, который еще не готов, который пребывает на ступенях развития масс народа, богачей, властителей и даже на ступени мудрецов, который не дошел до уровня появления точки в сердце, нечего делать в науке Каббала. Она даже может воспрепятствовать его дальнейшему развитию. Она может так его запутать, что он будет развиваться просто внутри своего эго.

И только когда у него появится точка в сердце, мы должны преподнести ему Каббалу. Потому что это наука, учение о том, как развить из точки в сердце кли – кли для того духовного пространства, которое находится выше этого мира.

Существует большая реальность, и мы с помощью пяти органов чувств улавливаем от нее незначительную часть, а точка в сердце – это зародыш шестого органа чувств, с помощью которого мы сможем уловить все остальное.

Поэтому наука Каббала не должна проявиться до того момента, пока человечество не достигнет этой последней ступени своего развития. И даже, наоборот, как это написано о плаче раби Шимона. Он сидел и плакал, что, если он не раскроет, то люди не узнают о том, как исправить себя. А если раскроет, то узнают грешники, как не исправлять себя. Таким образом, он просто остановит их развитие. Но надо правильно понимать, что такое праведник, и что такое грешник? Это один и тот же человек, все зависит от его состояния.

Наука Каббала должна прийти только к тому человеку, который находится на определенном уровне развития. Это и было причиной скрытия науки. Ее раскрытие происходило в разнообразных странных формах, как через раби Моше де-Лион, когда его жена, якобы, по ошибке продала книгу Зоар, так и в случае, когда писания Ари были погребены в могиле, и только через три поколения были обнаружены. Бааль Сулам сжег около 90% своих записей. Это виды постепенного раскрытия науки Каббала – путем написания и уничтожения. Но в любом случае это раскрылось. Это могло быть раскрыто в разговоре, и исчезнуть, как будто бы растаяв в воздухе.

Это происходило постепенно, и когда человечество будет готово к этому, оно получит весь этот метод полностью. А в наши дни, определяет Бааль Сулам, ее уже можно раскрывать. Об этом писал и рав Кук, что Каббалу можно раскрывать, поскольку человечество, в общем, прошло все эти этапы, и пришло к этапу раскрытия точки в сердце.

Он объясняет так же, почему ее можно раскрывать, с другой стороны: тот, кто не ощущает точку в сердце, не заинтересуется наукой Каббала. Его пока занимают разные глупости – чудеса, камеи, медитации и разные трюки. Это признак того, что в нем говорит еще не точка Творца свыше, когда он понимает, что ему необходима лишь эта наука, и лишь в такой форме. Его точка в сердце еще не вышла из скрытия, он ощущает некое стремление, но пока еще неотчетливое, и его тянет к разным телесным действиям. Он возвращается к религии, и, что хуже того, идет к йогам, медитирует, обращается к природе, люди делают разные глупости, думая, что это нечто духовное.

Это этапы выхода точки в сердце, пока она не проявится полностью. Тогда этот человек понимает, что ему нужна лишь истинная наука Каббала, которая говорит о развитии точки в сердце, а не механические действия руками и ногами, и возможно даже без тела, поскольку речь идет о душе, о ее корне. Поэтому его не интересует тело и вообще ничто иное, он дает телу то, что необходимо для существования, а сам весь полностью обращается к точке в сердце. И это мы уже наблюдаем у части людей.

Вопрос: Продвигает ли весь мир к этому состоянию личное продвижение каждого из нас?

Да, несомненно. Поскольку мы все связаны с единой системой, и ни один из нас не может отрезать себя от других. Это существующая данная система. А эта твоя мнимая оторванность от других существует только в твоем сознании. Ты связан со всем человечеством, и все человечество связано с тобой. Но тебе так не кажется, ты работаешь ради своего наслаждения (как будто бы) и в отрыве от других. Но таково положение только относительно твоего сознания, в этом у тебя отсутствует осознание. А реальность существует так, как она и существует. То есть поток энергии, мыслей, желаний, все состояние, в общем, уравнивается между всеми. И из этой системы невозможно убежать.

Поэтому, чем лучше ты будешь знать эту правильную систему, как она функционирует, как ты должен в ней действовать, чтобы извлечь максимальную пользу, и ты вдруг раскроешь, что вся эта система твоя, и если ты будешь действовать в ней максимально хорошо, то получишь обратно в 7 миллиардов раз больше добра. Это соответствует числу душ, хотя это намного больше. Когда ты раскроешь это, то поймешь, что это работает как единое тело.

Вопрос: Мы изучаем, что существует хронологический порядок развития желаний. Что такое зависть, вожделения и честолюбие, которые раскрываются нам на нашем пути?

Развивающееся в нас желание получать, развивается благодаря выходу в нас решимот, каждый раз оно раскрывает себя, как большее по величине. И величина определяет его качество. Скажем, как малое желание – это хохма, большее – бина, еще большее – зеир анпин, и еще большее – малхут. Почему? Пусть бы каждый раз оно было просто большим по силе? Нет.

Его большая величина обнаруживает также большую силу. Ты видишь, что ребенка по мере его роста уже не интересуют те же самые игры, каждый раз он изменяется. Пусть бы просто становился больше? Но нет, он не просто становится больше, он растет качественно. Это нам важнее, чем больший по размерам.

Все развитие идет согласно выходу решимот. Ты можешь спросить – откуда это исходит? Когда у человека раскрываются решимот – это решимот из основных юд-кей-вав-кей, где каждое из решимот по качеству и количеству – разное. Поэтому следующее поколение людей не может качественно не отличаться от предыдущего, как у животных, поскольку существует цель и источник в мире Бесконечности, и все решимот из мира Бесконечности должны раскрыться.

Вопрос: Написано, что после желания власти у человека появляется точка в сердце и желание к духовному. Но у тех, кто занимается Каббалой, тоже раскрываются эти желания – зависть, вожделения, честолюбие.

На каждой ступени у человека проявляются те же самые желания. Нет человека в категории массы народа, у которого не было бы зависти, вожделений и честолюбия. Это есть у каждого. Все зависит оттого, на чем это основано.

Когда у человека появляется точка в сердце, он начинает изучать науку Каббала, стремясь к духовному. Он как будто бы стремится к духовному, но пока он развивает свою точку в сердце, ту ее часть, которая находится на уровне этого мира. И он должен прочувствовать на себе, что такое зависть, вожделения, честолюбие в точке в сердце, в отличие от того, как он чувствовал их во всех предыдущих состояниях.

Если ты возьмешь любого с улицы и поговоришь с ним, не важно, к какой категории он относится, к массам народа, богачам, властителям или мудрецам, то так же обнаружишь у него, как зависть и вожделения, так и честолюбие.

Вопрос: У более образованных людей обнаруживается меньшая потребность к изучению Каббалы, потому что благодаря образованности, у них, якобы, есть ответы на их беды?

Чем больше развит человек, тем больше развит его эгоизм. Его зависть, вожделения, честолюбие более развиты, и он более агрессивен. Возможно, его агрессивность прорывается иначе. Он может, как адвокат уничтожать тебя очень деликатно, не касаясь, с помощью других. Но, в общем и целом все его желания более сильные, и его уничтожающая сила больше.

Вопрос: Помогло ли бы человеку, если бы он знал, какого типа желания он проходит на данном этапе своего развития – желания к страстям, деньгам или власти?

Человеку вообще должно быть не важно, что с ним происходит. Это ему не поможет, да он никогда и не узнает этого. Я не знаю, что случится со мной в следующем состоянии. И я никогда об этом не узнаю. Пойми это на примере ребенка – он не знает, каким он должен быть завтра, что он завтра захочет, что им будет владеть. Он не знает ничего. Он только использует свое настоящее желание, чтобы развиваться. И все, кроме этого нет ничего.

Поэтому человек, который продвигается в изучении науки Каббала, продвигается постепенно, и именно, с помощью падений, когда ему добавляется желание получать, он падает во тьму, путаницу, непонимание. Ему кажется, что он знал что-то и вдруг случается нечто, когда он перестает совершенно что-либо понимать, теряется.

Во-первых, он на самом деле должен все это пройти. А приобретение нового кли происходит через состояние тьмы. Этот опыт в конечном итоге дает человеку ясное понимание того, что он не знает, куда двигаться. На него возложено только каждое мгновение приложить усилие, чтобы двигаться.

Но даже согласно логике, если ты не прошел завтрашний день, как ты можешь знать, что такое завтрашний день? Согласно чему? Мы никогда этого не знаем. Сегодня на уровне всего человечества мы обнаруживаем свое незнание того, что произойдет завтра.

Когда-то ты думал, что не знаешь, что происходит в правительстве, в среде ученых, и удовлетворялся малым, смирялся с этим. На сегодня это процесс глобальный – все ощущают, что все ничего не стоят, бессильны во всех отношениях, никто не знает будущего.

И это положительное раскрытие. Оно возвращает тебя к истинной точке, что ты должен сейчас приложить силы для изменения, и тогда завтрашний день примешь самым наилучшим образом. Это будет в самой подходящей и легкой форме, если сегодня ты подготовишься к этому. Но следующую форму ты никогда не узнаешь, потому что это следующая ступень, это иные свойства, это новый человек. Каждый день – человек новый.

Поэтому об этом нечего волноваться. Ты должен заботиться о том, чтобы вложить силы в группу, заботиться о тех действиях, которыми ты можешь принести пользу своему состоянию, а не просто воображать, что ты двигаешься к чему-то тебе понятному.

Вопрос: Если человек рожден в одной из этих категорий, как происходит его переход из одной в другую?

Каждый из нас относится к своей точке в теле Адама Ришон. Один – к верхней части хазе какой-то сфиры подсфиры в подсфире, а другой – к другой точке. Всего имеется 10 сфирот, которые делятся на 10, еще на 10 и так далее. Насколько это необходимо, происходит деление на более мелкие части, а при необходимости происходит соединение в большие конгломераты. Это соответствует тому процессу, который должно пройти общее кли Адама Ришон.

Это кли принимает на себя внешнее облачение, называемое нашим телом с нашим сознанием. Но, по сути, внутри находится душа. И эти души то соединяются вместе, то разъединяются, что приводит то к увеличению численности населения, то к его уменьшению. Каждый принадлежит к точке иного корня этого кли, которое называется Адам Ришон, и должен достичь исправления в своем корне.

Если я – это точка определенной подсфиры какой-то сфиры, я должен включиться в исправленное тело Адама Ришон, где, по сути, только я испорчен, и начать функционировать точно там, где я нахожусь. А на данный момент я не пребываю там своим осознанием, как будто бы вышел из того места и попал в иной мир.

Своей работой я должен помочь себе вернуться точно в то место, в ту точку, где я нахожусь в корне, что означает сознательное возвращение к корню своей души. Это касается каждого. И не более того. Если я принадлежу этому корню, то лишь в этот корень я могу вернуться. Постоянно находясь там, я не осознаю этого, и только этого мне недостает. Я не могу вместо руки быть ногой. Да у меня и нет к этому потребности. Разве что теоретически я могу себе представлять, например, состояние раби Шимона. Если я буду полностью исправлен в своей функции, я буду пребывать в той же системе, где находится раби Шимон, и между нами не будет никакой разницы.

Но у каждого существует своя история, свой путь – это верно. Это уже имеет отношение к структуре. И нет равенства, все разные. Но все приходят на один уровень, как в едином теле.

Вопрос: Как этот процесс возвращения к корню связан с вопросом категорий масс народа, богачей, властителей?

Весь процесс, проходимый человечеством на этапах масс народа, богачей, властителей и мудрецов, является процессом четырех стадий одного кли: хохма, бина, зеир анпин и малхут. Это процесс развития, и каждый из этапов так же состоит из АВАЯ: хохма, бина, зеир анпин и малхут.

Вопрос: Только после махсома человек может узнать свой корень?

Только после махсома человек начинает раскрывать, откуда он. Начинает раскрывать!

Вопрос: Как эти три склонности вытягивают человека из этого мира?

В чем разница между завистью, вожделением и честолюбием? Это то же самое эгоистическое желание, кроме этого ничего нет. Есть желание получать, и когда оно желает лишь наполнить себя, оно называется эгоистическим, или эго. Само по себе желание наслаждаться – это не эго, это материал, то же самое можно сказать о корове или об осле. Это желание получать наслаждение. А кто не хочет наслаждаться? Но это желание не эгоистическое, то есть человек не желает навредить другому, использовать его, чтобы ему было хорошо. Это то, что у него происходит естественным путем, и это не считается эгоистическим наполнением.

Когда же человек хочет навредить другому, хочет себя чувствовать выше другого, он хочет использовать другого, у нас это называется эго, а не просто желание.

Но в конечном итоге это желание, которое растет. По мере своего роста оно приобретает иной характер, и это зависит от того, насколько оно хочет использовать другого, чтобы насладиться. И тогда все зависит от меры использования другого, включая Творца или общества относительно желания наслаждаться. Чем желание больше развито, тем форма использования другого более агрессивна.

Поэтому желание уровня масс народа – это простое желание. Для того чтобы выйти с этого простого уровня на уровень богачей, тебе уже требуется особая сила. Что ты хочешь использовать в ближнем, чтобы подняться с уровня масс народа на уровень богачей? Какая для этого нужна сила? Что человек будет использовать в других? Насколько более агрессивным человек должен быть, чтобы стать богачом, а не одним из масс народа.

Насколько более агрессивным он должен быть, чтобы стать властителем, чтобы властвовать над другими, организовывать их, заставлять действовать, управлять ими?! Насколько агрессивнее, отвратительнее он должен быть, пренебрегая другими и не считаясь с ними, чтобы попасть на уровень мудреца?! И так далее.

«Зависть писателей умножает мудрость».

– Я завидую Платону, Аристотелю, не важно кому. Я ненавижу их за то, что они выше меня.

- Но ведь когда они жили?!

- Не могу их терпеть. И хотя это было в истории очень давно, мне это не важно. Для меня это как сегодня.

Такова зависть!

Вожделения – нечто близкое к этому.

А честолюбие – это уже нечто! Но я не могу соотносить это с прошлым, потому что меня там не было. В этом смысле я могу заботиться только о настоящем или о будущем.

Зависть же работает во все времена, относительно любого и относительно чего угодно. Мера использования окружения, по сути, является индикацией эго человека. Это и является причиной такого объяснения Бааль Сулама. Человеческое эго растет в четыре этапа, по сути, это юд-кей-вав-кей. Это соответствует категориям: массы народа, богачи, властители и мудрецы, то есть тому, насколько на каждом уровне необходимо добавить агрессивности, насколько качество эго должно измениться, человек должен стать хуже, чтобы перейти на следующую ступень.

Вопрос: Что имели в виду мудрецы, когда писали "относитесь с осторожностью к сыновьям нищих, ведь от них исходит Тора"?

На самом деле так написано, "относитесь с осторожностью к сыновьям нищих, ведь от них исходит Тора"? То есть остерегайся того, кто чувствует себя бедным, поскольку, именно благодаря его бедности из него выходит Тора. У него есть кли для получения Торы, приобретения Торы. Это имеется в виду. Так объяснял Рабаш. Ты можешь об этом у него почитать.

Перевод: Р. Готлиб. Оформление чертежей: О. Вольфсон.