По статье «Свобода воли»

20 июля 2007 года

Урок 4

Я хочу напомнить, что мы обсуждаем проблему свободного выбора: где он находится и есть ли у нас. Если свободный выбор существует, то стоит о нем говорить, а если нет - то закроем книги, пойдем домой и проживем, как получится. Однако если выбор есть, то его необходимо выяснить. Ведь если в течение семидесяти-восьмидесяти лет своей жизни человек может в какой-то точке повлиять на свою судьбу, то эта небольшая область - несколько минутных возможностей, появляющихся изредка в его жизни, - является для него самой важной.

А с остальными явлениями ему нечего делать, потому что в 99,9% случаев он абсолютно не свободен. Он проходит их автоматически согласно записи в его генах, не имея возможности на них воздействовать. И если человек не способен ничего изменить, то его не заботит происходящее там. Лучше вообще об этом не знать: если надо через что-то пройти - пройдем.

Но тот ничтожный процент от моей жизни, который свободен и зависит от меня, мне интересен. А если посредством него я могу изменить остальную часть своей жизни, то он становится и самым важным. Поэтому мне важно знать, где я могу управлять своей судьбой. Это и называется свободным выбором, а все остальное – не свободно.

Бааль Сулам нам объясняет, что мы существуем в рамках природы, и с этим ничего не поделаешь. Мы видим, как мы устроены, как рождаемся, получаем воспитание, приобретаем привычки и ценности. Нам трудно от всего этого избавиться, просто невозможно. В нас есть основа – некий общий духовный ген, от которого мы не можем освободиться. Это - «Я». Как говорит Бааль Сулам, из зерна пшеницы, как бы мы его ни взращивали, вырастет только пшеница, и иначе быть не может.

Кроме основы есть пути ее развития – второй фактор. Третьим фактором является окружение, а четвертым – пути его развития. Ведь в моей жизни нет ничего, кроме меня и того, что находится вне меня. В конечном счете, мы определяем себя – это то, что я ощущаю, и окружение, к которому относится пространство, другие люди, Вселенная, все миры. Выходит, что у нас есть только два параметра. Что же делать? Основа и пути ее развития относятся к компоненту «Я», а окружение и пути его развития - к тому, что находится вне меня.

Где же свободный выбор? Где я могу воздействовать и тем самым изменить свою судьбу? Возможно, я смогу создать из себя нечто такое, что никому не известно? Что же Бааль Сулам говорит?

Внешние факторы

Четвертый фактор – это «не совсем посторонние факторы», по закону причины и следствия воздействующие на основу снаружи. То есть, это те факторы, которые не имеют никакого отношения к развитию основы, и влияют на нее не прямым, а косвенным образом. Например, материальное положение, беспокойная или спокойная атмосфера вокруг и тому подобное, т. е. то, что имеет свой последовательный и медленный порядок причинно-следственных состояний, вызывающих изменения в сознании человека в лучшую или в худшую сторону.

Таким образом, я описал четыре естественных фактора, и весь наш разум, любая наша мысль не что иное, как всего лишь их производная. И даже если человек сутки будет проводить в исследованиях, все равно ничего не сможет добавить или изменить предоставленное ему этими четырьмя факторами.

И любое добавление, которое только сможет найти, будет лишь количественным, определенным большей или меньшей степенью разума, в то время как качественно здесь абсолютно нечего добавить. Ведь они принудительно определяют наш характер и форму мышления и выводов, совершенно не считаясь с нашим мнением. Так что мы находимся во власти этих четырех факторов точно так же, как глина в руках гончара.

Итак, есть четыре фактора: основа, пути ее развития (т.е. внутренняя программа того, как мы должны развиваться), окружение и воздействие окружения на основу. Но в этом мы все еще не нашли свободу выбора - в таком виде каждый из нас существует обязательно. И если мы не находим источник изменений - очевидно, это не просто, то, как написано, «все подобны животным», потому что в нашем мире никто не существует свободно.

В таком случае не с кого спрашивать: люди не реализуют возможность вырваться и стать самостоятельными. Человек просто плывет по течению жизни согласно тому, как его раскручивают внутренние гены и как на него давит изменяющееся общество. И тогда у него нет вознаграждения или наказания, хороших или плохих дел, а все его поступки являются следствием взаимодействия тех внутренних свойств, с которыми он родился, с окружением, которое постоянно вокруг него изменяется. И в этом нет ничего зависящего от человека.

Когда же человек становится свободным от управляющей им внутренней и внешней природы? Когда о нем можно сказать, что он обладает неким самостоятельным действием, согласно которому ему полагается вознаграждение или наказание? Ведь если не это - если мы не используем свободный выбор, - то все мы, как сказано, «подобны животным». С нами нет никакого расчета, поскольку не с кем вести расчет: мы – части природы, вовлеченные в ее естественный поток.

И как мы начали жить, так и умираем: один оборот за другим без всякой пользы, кроме страданий. Давайте же посмотрим, где эта свобода выбора, и можем ли мы ее использовать? В той мере, в которой мы сможем ее использовать, и согласно высоте этого места мы сможем приобрести нечто от нашей жизни: там я буду «Я».

Свобода выбора

Рассматривая эти четыре фактора, мы видим, что, несмотря на слабость наших сил устоять перед первым фактором, который называется основа, есть у нас возможность свободного выбора защититься от остальных трех факторов, под воздействием которых частично изменяется основа, иногда даже в более общей части. И все это в силу привычки, ставшей второй природой.

Что Бааль Сулам хочет сказать? Если я – пшеница, то, как мы учили, ею и буду. Я могу только влиять на свое развитие и с помощью дождя, солнца, тепла, влаги и минералов стать пшеницей лучшего качества. Может случиться и наоборот, однако я в любом случае остаюсь собой. Значит, моя свобода, в конечном итоге, состоит в том, чтобы более или менее удачно вырасти? Или за счет старания быть лучше я получаю дополнительный выигрыш?

Благодаря правильному использованию этих факторов я рождаю из себя нечто новое, называющееся «человек» (адам). Ведь было сказано, что «все подобны животным». Значит, своим усилием я рождаю нечто, абсолютно отличное от животного: образ духовного человека, подобного Творцу. Но как это получается, если я, по сути, использую только эти четыре фактора, кроме которых ничего нет?

Окружение как фактор

И защита эта заключается в том, что мы всегда можем добавить что-то при выборе нашего окружения, которым являются друзья, книги, учителя и тому подобное. Это подобно тому, как человек наследует от отца поле пшеницы, на котором сможет из небольшого количества зерен вырастить много пшеницы только за счет выбора окружения для ее основы, т.е. плодородной почвы, в которой есть все соли и необходимые вещества, в изобилии снабжающую пшеницу всем необходимым, а также средств улучшения условий среды, чтобы сделать ее более подходящей для роста растений. Умный поразмыслит, выберет наилучшие условия и получит благословление. А глупец возьмет то, что подвернется под руку, и потому его посев обернется провалом, а не благословлением. Ведь вся польза и качество зависят от выбора среды для посева пшеницы. А после посева в выбранном месте окончательная форма пшеницы уже определяется тем, что способна дать среда.

Здесь для большей ясности необходимо дать предварительное объяснение.

Желая превратить себя в более удачливого человека, стать чем-то большим, нежели животное, я ищу положительные образы: в чем я могу быть подобным Творцу? Этим я опережаю свое естественное развитие, т.е. как бы двигаюсь вперед еще до того, как Творец на меня воздействует. А Творец - это и основа, и пути ее развития, и окружение, и пути его развития. Продвигаясь вперед сам, я исследую, что такое мироздание, в чем состоит продвижение, как быть подобным Творцу, какую форму я должен приобрести? То есть я сам выстраиваю реальность.

Выходит, что я взращиваю внутри себя того, кто понимает действительность, а не продвигается в общем потоке, кто ищет способ уподобления Творцу. И это обязательно, потому что я хочу опередить Творца и самостоятельно прийти к цели. Мое участие в этом процессе формирует во мне понимание Творца и Его образ. Я этим созидаю, как сказано, что «Творец создает миры, и также их создают праведники», т.е. реально строю снизу вверх всю систему. И делаю это прежде, чем меня настигают силы природы, которые побуждают действовать поневоле, как неживой, растительный и животный уровни. А я – человек, и строю сам: реально ищу эти формы и согласно им строю. Получается, что это участие, это побуждение создает в человеке понятие «человек».

Поэтому Бааль Сулам говорит, что вся польза и качество зависят от выбора среды для посева пшеницы. Что это значит? Я сам внутри себя не способен родить ничего нового – все уже существует в моей природе. Но если я ищу группу и хочу работать вместе с ней, то в своей связи с группой найду более продвинутые картины, образы, формы, согласно которым выстрою себя. Это значит, что в моей связи с группой существует возможность увидеть себя более продвинутым. Благодаря этому я как бы рождаю себя в более продвинутой форме.

Вопрос: Если так, то выходит, что каббалист лучше всех специалистов в мире понимает, например, экономику общества?

Ты неправильно трактуешь понятие общества и его воздействие на человека.

Продолжение вопроса: Я имею в виду только материальный мир.

Тут нет никакой связи, и я скажу, почему. Дело в том, что все системы, в том числе и экономическая, о которой ты говоришь, являются искусственными. Мы их построили, но не можем ими управлять, потому что они находятся вне природы - они не естественные. Поэтому никто не разбирается в экономике. Если бы это были ясные законы, как в физике, то мы могли бы ими пользоваться. Возьмем, например, электричество. Мы построили электростанции, создали электрические сети, придумали приборы для пользования – мы знаем, как пользоваться электричеством. Тот, кто не знает, может ошибиться, но кто знает – тот пользуется.

А в экономике все не так, потому что это не законы природы. Мы построили между собой искусственную систему того, как нам связываться друг с другом: ты дашь мне, я дам тебе и т.д. Эта система эгоистическая, но она даже не соответствует природе. Поэтому никто не понимает в экономике и не знает, что будет: какой показатель поднимется, как реагирует биржа и т.д. Даже если одни понимают в этом больше, а другие меньше, то нельзя сказать, что они действуют согласно законам - никто законов не знает. И таково положение во многих построенных человечеством системах: все они являются искусственными.

Продолжение вопроса: Но ведь из мира корней каббалист видит мир ветвей?

Мы не построили связь между нами согласно корням, а потому это не является ветвью. Мы создали искусственные взаимоотношения, как в России хотели построить совершенное государство: чтобы люди любили друг друга, чтобы были равными и т.д. Что же они сделали? – Противоположное! Почему? Потому что не строили согласно законам природы. Если бы они обратились к науке Каббала, взяли оттуда законы, то, как пишет Бааль Сулам, добились бы успеха!

Вопрос: Как привлечь человечество к духовной идее, направить к исправлению, если массы людей испытывают недостаток в самом насущном для жизни? Ведь пока у человека нет необходимого, он будет думать не о высоких вещах, а о том, будет ли у него пища завтра?

Прежде всего, ты судишь о том, каким должно быть развитие, согласно своему разуму. Я думаю, что это будет не так. По мере того, как люди и государства продвигаются в процессе развития, по мере прогресса производства и технологии разрыв между ними становится больше.

Возьмем для примера нашу страну. Можно ли сказать, что сегодня мы достигли большего равенства, чем двадцать или тридцать лет тому назад? Нет, и даже наоборот. Почему? Ведь мы - маленький народ, и у нас всегда было принято заботиться друг о друге, чтобы никто не остался голодным. В других странах даже сейчас можно увидеть беспризорных детей или людей, умирающих от голода. Но евреев ты среди них не найдешь, потому что у нас существуют специальные организации, которые заботятся о неимущих. И так было всегда.

А что происходит здесь, в Израиле? Посмотри, как люди страдают! На одну из передач «Спроси каббалиста» позвонила женщина из города Йерухам, у которой семеро детей. Ее муж скончался, и она одна их растит. Что я, как каббалист, могу ответить ей на вопрос, почему она страдает? На этом уровне мне нечего ответить, и ты тоже с него спрашиваешь.

Мы должны познать истинное устройство мира и понять, почему он упорядочен таким образом, что, несмотря на наше технологическое продвижение, не наступает всеобщее благоденствие - в противовес мнению философов? При таком порядке ценностей мы не способны обеспечить человечество даже самым насущным! Наоборот: 40-50 лет тому назад Африка не голодала и даже производила, продавала. А что происходит сегодня?

Мир продвигается, но к чему? - К кризису, злу. Ведь если в одном месте изобилие есть, а в другом его нет, то это свидетельствует о нашем незнании законов природы, даже если хотим их знать. Есть масса людей, делающих пожертвования, есть организации, от всего сердца пытающиеся что-то изменить, но ничего у нас не получается, потому что мы действуем не согласно природе. Поэтому нам не остается ничего другого, как изучить устройство природы и понять, почему вся система так выглядит? Ты видишь вокруг себя правду, но вопрос в том, насколько мы это поймем и сможем изменить?

Наука Каббала объясняет, что, действуя только на материальном уровне, мы не добьемся успеха. Все неисправности идут от Творца, поэтому мы тут ничего не сможем сделать. Он приведет тебя к такому плачевному состоянию, что утром ты не будешь знать, наступит ли вечер, а вечером не будешь спрашивать, придет ли утро. И так будет до тех пор, пока мы не поймем, что обязаны услышать, для чего существуем. Удовлетворение желаний – вещь важная, это верно. Но если человек не спросит, зачем живет, то не сможет обеспечить себя даже самым насущным. И к этому состоянию мы приближаемся.

Я не смог ответить той женщине, потому что на этот вопрос нет ответа. Она спрашивает и хочет получить ответ немедленно. И ей необходимо ответить согласно ее уровню. В таком случае мне нечего сказать, ведь я не могу объяснить ей всю философию. И мы видим, что нет ответа на человеческом уровне - он скрыт в общем познании природы. Но если мы сейчас обнаружим, где находится наш свободный выбор, ухватимся за тот кончик нити, держась за который мы изменим свою жизнь и все мироздание, - то это будет называться правильным использованием свободного выбора.

Мы же пытаемся изменить одно, другое, третье, строим различные системы и т.д. Посмотрите, как человечество трудится: семь миллиардов хлопочут, мельтешат, а каков результат? – Становится только хуже и хуже. Поэтому только найди свободный выбор и не делай ничего другого, как сказано: «сиди и не делай – предпочтительнее». Так что лучше ничего не делай, ведь, сколько бы мы ни делали, становится только хуже: прежде проверь законы природы.

И когда ты обнаружил этот кончик и ухватился за него, тогда становишься хозяином своей жизни. А все остальное – напрасная трата времени, проигранная игра. Мы развиваемся тысячи лет, а когда будет хорошо? Становится только хуже и хуже. Пятьдесят лет назад, когда я учился в школе, нам говорили, что через пятьдесят лет люди вместо восьми часов будут работать четыре часа в день, вместо двухнедельного отпуска будут отдыхать два месяца. Люди будут наслаждаться жизнью, не будут болеть и т.д. А что сегодня? Просто смех относительно того, что думали. И так думало все человечество - не из-за невежества, а потому что согласно логике так должно быть. Но логика оказалась другой! Найти место свободного выбора – это наше спасение.

Вопрос: Можно ли считать точку в сердце духовной основой человека?

Да, можно сказать, что точка в сердце является духовной основой человека.

Вопрос: Подразумевает ли Бааль Сулам под четвертым фактором физическое окружение?

Трудно определить, что такое физическое окружение. Даже если я нахожусь в толпе, то не окружение на меня воздействует, а мысли, желания, отношение людей к жизни. Влиянием окружения называется действие внутренних сил. А что значит «физическое окружение»? Это мне не понятно. Даже если кто-то меня бьет или обнимает, то это тоже не называется физически - это выражение отношения.

Давайте посмотри, что говорит Бааль Сулам.

Так и в обсуждаемом нами. По правде говоря, нет в желании другой свободы, кроме как впитать воздействие упомянутых четырех факторов, поступая и думая так, как они предлагают ему, не имея силы возразить и что-либо изменить, как в примере с пшеницей, которую уже посеяли в определенной среде. Однако с самого начала существует свобода желания выбрать среду из таких книг и учителей, которые вызовут у него хорошие мысли.

Как? Разве я изначально такой умный, что могу сделать выбор? В связи с этим Бааль Сулам пишет в четвертом пункте Предисловия к «Учению десяти сфирот»: И в свете вышеизложенных объяснений пойми слова мудрецов буквально. Ибо истинно и очень верно то, что Творец Сам возлагает руку человека на хорошую судьбу – т.е. здесь нет выбора - тем, что дает ему удовольствие и усладу внутри материальной жизни, полной страданий и мучений и лишенной всяческого содержания.

Это значит, что должно быть зло, в котором есть некий просвет добра, - так что непременно срывает человека, и он бежит от нее, как только покажут ему (пусть даже сквозь щелку) какое-нибудь спокойное место. Он хочет ускользнуть туда от этой жизни, которая тяжелее смерти. И нет для человека указания со стороны Творца большего, нежели это. Если я вижу во всем окружающем страдания, а в одном месте нечто хорошее, то хочу я или нет, но мое животное тело туда устремляется. Выбор же человека – свобода выбора, о которой мы говорим, - состоит лишь в укреплении, поскольку требуется, конечно, большая работа и многочисленные усилия, пока не очистит свое тело и не сможет выполнять Тору и заповеди как положено, т.е. не ради самонаслаждения, а чтобы доставлять удовольствие Творцу, что называется «лишма». И только таким образом удостаивается счастливой и сладостной жизни, сопутствующей выполнению Торы.

Говорится об укреплении в обществе, а не о его реальном выборе - в правильное место человека приводит Творец. Но затем он должен укрепиться, пригнуть голову, как можно больше слушать об отдаче, о связи между душами, о строении общей души, о цели творения. Он должен не отрывать свою жизнь от духовной идеи, поскольку все относится к духовному миру, в том числе и наш мир. Здесь действуют те же духовные силы, и нельзя отделить одно от другого.

Поэтому невозможно объяснить человеку, почему он страдает, ведь все страдание в мире существует исключительно для того, чтобы направить его к духовному процессу. Конечно, очень трудно понять и оправдать все те страдания, которые человечество испытало за свою историю. Но чтобы увидеть реальность сверху, необходимо подняться, а пока оправдать это невозможно. Но все-таки существует свобода желания выбрать среду из таких книг и учителей, которые вызовут у него хорошие мысли.

И если не сделает этого, а будет готов войти в любую случайную среду и читать любую случайную книгу, то, конечно, попадет в плохое окружение или будет проводить время за чтением бесполезных книг, которых больше, и они ему намного приятнее. В результате образование его обязательно станет ужасным и плохим, что приведет к греху и злодеянию. И конечно, наказание понесет не за плохие мысли и дела, в которых у него нет выбора, а за то, что не выбрал хорошее окружение, т.к. в этом, безусловно, есть возможность выбора.

Поэтому прилагающий усилия в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду достоин похвалы и награды. Но не за хорошие дела и мысли, принудительно возникающие у него без всякого выбора с его стороны, а за старание выбрать каждый раз хорошее окружение, приводящее к появлению у него этих мыслей и дел. Как сказал рав Иошуа бен Пархия: «Сделай себе рава и купи себе товарища».

Посмотрите, что Бааль Сулам пишет – это очень интересно: хорошие дела и мысли принудительно возникают у него без всякого выбора с его стороны. Это значит, что человек никогда не ответственен за то, что делает, потому что и на плохие, и на хорошие действия и мысли нет выбора. Выбор в том, откуда они к нему приходят: где он был и от кого эти мысли и желания получил?

Следовательно, человек отвечает за то, в какое общество вошел, а не за то, какие затем получил мысли, сделавшие его грешником или праведником. Поэтому судить человека следует не согласно тому, каков он и что делает, а согласно предыдущему этапу: почему не выбрал правильное окружение? Именно на это всегда следует обращать внимание.

Далее. Исходя из этого, мы понимаем нашу общую проблему в стране – со средствами связи, воспитанием детей, отношением между людьми. Дело в том, что каково состояние сегодня, таким, в принципе, будет поколение завтра. Представьте себе, что мы увидим через пятнадцать–двадцать лет в результате сегодняшнего воспитания? Просто ужас, какими будут наши дети, молодое поколение, выросшее в системе отношений и в окружении, подобном нынешнему.

И у них нет выхода – они будут вынуждены принять эти вещи как норму, как привычные явления, ставшие их естеством. Они ничего не смогут изменить, ведь средства информации и состояние в стране будут в точности соответствовать природе молодого поколения. Поэтому первым делом нам необходимо изменить общество.

Вопрос: Если до сих пор происходящее в жизни доставляло мне страдания, то почему я должен верить, что именно наука Каббала может мне помочь?

А здесь нет вопроса веры. И вообще, вера в таком виде, как ты говоришь, неприемлема. Верить кому-то, говорящему мне нечто – это действие животного уровня. Кто-то мне говорит, а я следую его словам? Я делаю то, что мне говорит другой человек? Зачем?

Нет, я просто выбираю, под каким влиянием находиться. У меня нет иного выхода, потому что я в любом случае буду испытывать какое-то влияние. Я не могу изолировать себя от окружения. Творец создал мир так, что мы пребываем в определенном, особом окружении. Он разбил общую душу Адам Ришон, и поэтому в нашем мире сейчас живут несколько миллиардов тел. В принципе, это не тела, а силы, души, которые должны вновь объединиться.

Хочу я или нет, но Творец создал меня так, что я существую в связи с другими людьми. И я обязан, как объясняет наука Каббала, искать окружение, стремящееся к возвращению к тому исправленному состоянию, которое существовало до прегрешения Адам Ришон. Если я хочу улучшить свое состояние и продвигаться согласно природе, то должен найти окружение, которое поможет мне это реализовать.

Ты не хочешь этому поверить? Никто не говорит, что ты должен верить. Мы говорим так: если у человека пробудилась точка в сердце, если он вдруг ощущает новое желание и начинает думать о том, что его жизнь никчемна, а есть нечто поверх жизни, если он чувствует к этому побуждение, то начинает искать для себя окружение. И тогда мы ему объясняем, что такое окружение есть, но подходит ли оно тебе? Если подходит – приходи, а если нет, то мы в тебе не нуждаемся, и ты не нуждаешься в нас.

Мы ни в коем случае никого не тянем. Только те, у которых есть это желание - точка в сердце, остаются у нас согласно соответствию обществу. А если желания нет, то нет: нет насилия в духовном. Поэтому если ты думаешь, что у тебя есть некая связь с нами, ведь неспроста ты сейчас присутствуешь на уроке, - то тебе стоит как можно быстрее решить, с нами ты или нет. Жизнь проходит, и жалко потерянного времени. Поэтому Бааль Сулам говорит: каждый раз выбирай лучшее окружение. Возможно, ты найдешь нечто другое.

Когда после пятилетних поисков я пришел к РАБАШУ, то спросил: как узнать, нахожусь ли я в правильном обществе? И он ответил: я не знаю, поищи нечто лучшее. Так и сказал: ищи! И я, выполняя его указание, искал. Я побывал еще в нескольких местах, но поскольку искал до этого, то, очевидно, уже в этом не нуждался. Но РАБАШ так и сказал: я не знаю. Только ты можешь это знать согласно своему желанию! Но проверяй быстрее: если согласно цели тебе здесь хорошо, то оставайся, а если нет – нельзя тебе здесь быть. Ищи, ведь жизнь проходит.

Вопрос: Как понять требование «постоянно выбирать лучшее окружение»?

Конечно, это не значит, что ты каждый день будешь бросаться к чему-то другому. «Постоянно выбирать лучшее окружение» означает следующее. Когда ты приходишь в группу, которая приблизительно направлена к цели, кажущейся тебе истинной - ведь ты не можешь знать, о чем будешь думать завтра, - то, включаясь в нее, завтра будешь думать, как они. Или будешь думать противоположно им, если находишься под влиянием эгоистического желания. Именно в этом заключено указание, ведь свободный выбор – трудная работа.

Я должен знать, что нахожусь перед целью творения и должен ее достичь. Но какова она точно, я не знаю. Поэтому для меня целью является то, что я могу увидеть в метре от того места, где нахожусь, а не духовный мир Бесконечности, который я совершенно не понимаю. Каким-то образом – правильно или неправильно – я представляю себе эту цель.

Затем мне необходимо окружение, способное потянуть меня к цели, которая согласно моему сердцу кажется мне верной. Выбрав окружение, я должен в него включиться, чтобы оно своим воздействием как можно быстрее привело меня к желаемой цели. Это будет цель №1. Достигнув ее, я должен избрать следующее окружение №2 согласно цели, которую приму в своем новом состоянии.

Рис.2

Ведь по мере продвижения я каждый раз буду толковать цель иначе: больше уступать, больше отдавать, больше абстрагироваться от материи, больше объединяться с другими людьми - не физически, а духовно, в душах. Искать: где между нами проявляется сопротивление, где я раскрываю Творца? Как на меня воздействует окружающий свет согласно сопротивлению самому себе и объединению между нами во время учебы? Все эти расчеты постоянно стоят передо мной.

Но это не является трудностью, потому что, в конечном итоге, есть только это - нет многочисленных расчетов. Если расчетов много, то это знак, что ты вообще не на истинном пути. Необходимо сконцентрировать свое внимание только на этом, потому что на все остальное ты в любом случае никак не влияешь. Поэтому оставь расчеты и мысли о семье, жене, детях, работе, друзьях – мы не воздействуем ни на что. Это просто удивительно! Но ты уже прошел часть жизни, можешь обернуться назад: ты хоть что-нибудь сделал? Жизнь прошла, но не ты ее прожил.

И поэтому на каждом этапе ты должен прилагать усилия согласно цели, истинность которой ты постоянно проверяешь. И как можно более независимо и объективно, т.е. над своим эгоизмом, ты выбираешь следующее окружение, которое будет воздействовать на тебя. И так происходит каждый раз.

Так что же означает «постоянно выбирать лучшее окружение»? - С той же группой, с теми же людьми стараться связываться на более глубоком уровне. Однако может так случиться, что после нескольких этапов ты обнаружишь, что не находишь с ними никакой связи. Если не находишь, то уходи и ищи что-то другое. Но искать ты обязан: связать себя с целью и искать, какие книги, инструктор и группа могут тебе помочь. А иначе ты не человек, иначе ты плывешь по течению, как животное. И как только ты эти поиски прекращаешь – ты уже животное.

Вопрос: С одной стороны, мы должны выбрать окружение. С другой стороны, сказано, что в правильное место тебя приводит Творец. Но если Он не пробуждает точку в сердце, то ты не придешь в нужное общество. Выходит, что в любом случае необходим Творец для выполнения первого шага. Где же здесь выбор?

Выбор – укрепиться, и именно это Бааль Сулам подчеркивает.

Продолжение вопроса: Но почему бы не пробудить всех людей во всем мире, а уже потом предоставить им выбор?

Это относится к общему управлению. У тебя есть к нему претензии? Ты думаешь, что если бы сейчас весь мир зажегся этой идеей, понял цель, организовал одну большую группу, то тебе было бы легче продвигаться? Тебе только этого не хватает? Давай начнем с малого.

Но если говорить серьезно, то при правильном отношении к маленькой группе, ты обнаруживаешь в ней всю систему Адам Ришон – все души. Это внешне тебе представляется, что в поле твоего зрения находятся пятнадцать, сто пятьдесят или тысяча пятьсот человек. Когда ты начинаешь ощущать их духовно, то видишь весь организм Адам Ришон без исключения, и ты перед ним себя отменяешь, с ним связан и получаешь от него воздействие.

И это не связано с лицами, определенное количество которых ты видишь в группе. Сквозь этот внешний образ ты буквально проникаешь в систему Адам Ришон. И это воспринимается чувством еще до махсома. Вы еще до махсома должны почувствовать, что речь идет о силах, душах, желаниях человека, о том, как они устремляются друг к другу. И это - вся система, потому что в духовном нет деления на части. Достаточно немного уступить, и ты уже находишься внутри.

Вопрос: Как выражение «изменяешь место – изменяешь удачу» связано с выбором окружения?

Это то же самое. Удачей называется сила, воздействующая на тебя. А «изменение места» относится к тому, откуда эта сила действует. Воздействие всегда приходит свыше: от Творца, от цели - к человеку. Вопрос заключается в том, поступает ли оно напрямую или различными альтернативными сторонними путями. В этом заключается различие между окружением, группой, условно назовем ее А-А, и группой Б-Б.

Рис. 3

Таково различие, и ты каждый раз выбираешь лучшее окружение: «изменяешь место – изменяешь удачу». Удачей (мазаль) называется система, из которой поступает сила. Как мы уже говорили, эта сила может приходить обходным путем или непосредственно из системы. Мазаль - это света, которые каплями нисходят из парцуфа Арих Анпин вниз к Зеир Анпину и еще ниже к душам, которые находятся в мирах БЕА, к нам.

Так что в зависимости от того, находишься ли ты в окружении, которое направляет тебя прямо по так называемым «сеарот дикне» (волосам бороды) Арих Анпина, ты получаешь это воздействие. Если же ты находишься в стороне, то ощущаешь страдания. Эти страдания побуждают тебя как можно ближе возвратиться к центру. В этом заключается их необходимость, и поэтому мы их чувствуем. Слово царот (страдания) происходит от корня цар (узкий) – тебя необходимо зажать.

Вопрос: Как наши усилия по распространению науки Каббала связаны с укреплением и улучшением нашей группы?

Мы сегодня прикладываем огромные усилия для распространения науки Каббала во всем мире, потому что, как следует из самой науки, этим можем принести миру добро, быть посланцами Творца. Чем шире мы распространяем науку Каббала, тем больше людей из разных мест о нас узнают. Ведь откуда нас будут знать, скажем, в Латинской Америке? Сегодня там десятки тысяч людей связаны с нами, и это исключительно благодаря распространению. Эти силы соединяются с нами и воздействуют на нас.

Сегодня наша газета вкладывается в известные еженедельники Северной и Латинской Америки на иврите, английском и испанском языках. И мы видим, как много людей к нам присоединяется. Например, мы ожидаем, что на конгресс в Сент-Луисе приедут не менее 500-600 коренных американцев. Это огромная сила, которая помогает нам в дальнейшем распространении.

И мы чувствуем, насколько это нас укрепляет. Сказано: «Во множестве народа – величие царя». И мы должны ощутить каждого, чтобы продвинуться к цели величия Творца. Величие Творца ты получаешь не от одного человека. Если один человек говорит, что кто-то велик, то ты от этого не впечатляешься. Воодушевление приходит именно от многих, хотя и не от многократного повторения в средствах массовой информации.

Мы говорим о силах, действующих в системе Адам Ришон. Чем больше сил, душ, т.е. клеточек в организме Адам Ришон, нуждаются в раскрытии, тем больше появляется в этом необходимость. Они пробуждают тебя, и это – твое окружение, которое воздействует на тебя. Хочешь или нет, но так это происходит. Поэтому мы очень заинтересованы в том, чтобы все люди, в которых пробудилась точка в сердце, присоединились к этому процессу. Я надеюсь, что наша общая работа приведет к значительным изменениям.

Перевод: Клейнер Л. Оформление чертежей Клейнера Л.