Методика исправления мира

По статье Бааль Сулама «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 44

Из урока 16 июля 2009 г.

Единственная причина всего блага и всего зла

Поэтому понимание управления Творца есть причина всего блага, а непонимание – причина всего зла. И получается, что это полюс, вокруг которого вращаются все люди, к наказанию или к милости.

Это понятие нам нужно очень хорошо усвоить. Оно особенно необходимо для распространения каббалы, как в Израиле, так и во всем мире. Нет ничего более важного, чем объяснить людям, что такое управление Творца творениями. Иначе говоря, рассказать им в каком мире мы существуем, или что такое законы Природы, - ведь, в сущности, это одно и то же. Это означает знать, где я существую, как я воспринимаю действительность, как я устроен? Все это – управление Творца. Нужно, чтобы человеку было понятно, как устроен я и мир. А, уже исходя из этого, если его видение мира будет правильным, это побудит человека к правильным действиям.

Значит, на основании этого, нужно объяснить человеку, зачем существует скрытие, кто скрыт, и почему Он скрыт за всей этой картиной, которую мы видим? Мы должны объяснить, как воспринимать действительность, что вся реальность ощущается внутри нас, и где имеется вознаграждение и наказание, а где их нет.

Необходимо избавить человека от страха перед такими понятиями, как «этот мир», «ад» и «рай», от всех тех глупостей, с которыми люди связывают эти понятия, ведь это только задерживает развитие человека, а также уничтожить веру во все мистические явления и различные чудеса. Все это относится к раскрытию истины или, иными словами, к раскрытию управления. И в той мере, в которой мы его понимаем, мы продвигаемся к добру, а в той мере, в которой не понимаем, - терпим неудачу.

Творец раскрывает нам те духовные ступени, на которых мы уже должны находиться. И поскольку мы не поднимаемся по ним, то ощущаем их в негативной форме как их обратную сторону, потому что лицевую сторону этих ступеней мы не приобрели. Ведь мы как будто вот-вот должны по ним подняться, но все еще остаемся на прежнем месте, и уже опаздываем и отстаем на несколько ступеней. Вот тогда мы и начинаем ощущать их в виде реальных страданий, которые являются тем авиютом (глубиной желания), который мы не очистили и не превратили в свет.

Раскрытие возможно только в месте скрытия

Если взять семь миллиардов человек, живущих в этом мире, то для них не существует ни скрытия, ни раскрытия. Здесь имеется в виду раскрытие управления Творца, потому что скрытие также является раскрытием управления, когда я чувствую, что Он скрыт, находится за стеной, прячется от меня, намеренно убегает, играет со мной в прятки.

Это означает, что скрытие является особой системой отношений, очень серьезных и продолжающихся длительное время. И систему эту нам необходимо изучать и усвоить, что она нас чему-то учит. Каждый раз, желая что-то привить ребенку, мы играем с ним в скрытие: прячем от него что-нибудь, скрываемся сами, что-то от него скрываем или что-нибудь разрушаем, чтобы он построил это заново. И эти действия являются видами скрытия. Мы даем ему выполнять упражнения: что-то построить или собрать, сделав предварительно обратные действия.

Иначе говоря, скрытие приходит в различных формах: в разуме и в сердце, в чувствах и в запутанности чувств, в понимании и в путанице, непонимании. Однако все эти запутанности всегда необходимы, чтобы раскрыть то, чего недостает. И то, что мы чувствуем недостаток в чем-то, неясность, непонимание, плохое самочувствие, все зло своего разума и всю боль своих чувств, означает, что не раскрыт Добрый и творящий Добро. Это скрытие, призвано раскрыть нам, где вместо скрытия, произвести раскрытие.

Но всегда, перед каждым раскрытием мы приходим к скрытию, делаем исправления и совершаем раскрытие в месте скрытия. И вновь обнаруживаем место скрытия, производим исправление и совершаем раскрытие в месте скрытия, т.е. управления Творца. И следует понимать, что управление Творца скрыто, оно выявляется нами как скрытое, и затем мы его раскрываем.

Что это мне дает? В силу того, что я раскрываю управление Творца, я тем самым его себе приобретаю, поскольку раскрываю это внутри себя, в своих келим. Ведь мои келим изначально не исправлены и не находятся в подобии Творцу. И тогда я исправляю себя тем, что строю внутри себя подобие Творца.

Таким образом, все скрытия производятся на состояния «Добр и творящий Добро», «нет никого, кроме Него». И в силу того, что я сосредоточен на этих состояниях, и вместо пребывания в скрытии желаю раскрыть «Доброго и творящего Добро», и что все это пришло ко мне из одного Источника, то в этом и состоит все мое дополнение и все мои исправления.

Выходит, что Высшее управление раскрывается нам в скрытии и раскрытии Творца, на двух ступенях. Но это не означает, что на одной ступени происходит только скрытие, а на другой только раскрытие. И даже во время раскрытия есть у нас состояния скрытия, - мы проходим чередующиеся состояния раскрытия и скрытия, раскрытия и скрытия и вновь возвращаемся в раскрытие. И так происходит до Конечного Исправления. Каждая новая ступень раскрывается в келим и светах (в желаниях и наполнениях), проявляясь своей обратной и лицевой стороной.

Познание = понимание = ощущение = раскрытие

Оценить в себе добро и зло мы можем только по своему отношению к управлению Творца. Насколько лучше я его понимаю, настолько лучше я его почувствую. И чем хуже я его понимаю, тем хуже я его ощущаю, и всегда буду плохо чувствовать. Понимание изменяет мое ощущение.

В нашем мире тоже есть кое-что, исходящее из этих принципов, но не в такой мере. Скажем, если я знаю, что мне предстоит пройти какое-то потрясение (и это неизбежно), например, мне должны удалить зуб, то у меня нет иного выхода, пусть даже я этого не хочу. Ведь мне необходимо выдержать укол перед удалением и боль после всей процедуры, но поскольку я понимаю, что другого пути нет, я иду на это. Потому что, если у меня болит зуб, то, разумеется, я иду избавиться от этой боли по безвыходности.

Само собой разумеется, что меня это не радует, но я счастлив тем, что смогу избавиться от сильной боли. Попробуйте представить, что в такой момент вы находитесь в каком-нибудь захолустье, где нет зубного врача, нет никого, кто мог бы удалить больной зуб, и вы страдаете и не находите никакого решения.

Получается, что в нашем мире скрытие и боль не связаны друг с другом, а в духовном мире это так. Так что, если я раскрываю Творца, Его отношение ко мне, то в той мере, в которой я раскрываю, что все действия пришли ко мне от Него, в той же мере я исправляю себя, а иначе, как же я это раскрываю? Выходит, что я согласен с Ним, и зло уже превращается в добро. И поэтому понятие «познать Его отношение» (поскольку это происходит во мне в соответствии с мерой моего исправления) и понятие «прийти к хорошему ощущению» - тождественны.

Вот почему мы видим всюду, что Творец желает, чтобы мы познали Его. И те, кто познают Его, достигнут вечного наслаждения и бесконечного наполнения. Что значит «познать Его»? Это означает познать Его поведение, руководство и управление по отношению к нам. Это тождественно слову ощущение. Познание и ощущение – это одно и то же, разум и сердце становятся как одно целое.

Ведь, где мы познаем Творца? – Внутри наших келим, и нет у нас больше, чем ТАНТА (полное кли: таамим, некудот, тагин, отийот). Тогда все вещи нашего мира, оторванные или удаленные друг от друга, все его определения и свойства вдруг соединяются в одно целое в духовном мире. В нем нет множества понятий. Познание, понимание, ощущение или раскрытие – все это одно и то же: наполнение нашего кли, нашего желания. Вот почему мы не говорим языком каббалы обо всех этих определениях. Вместо них есть понятия «желание», «экран» и «свет».

Через путаницу – к свету

Вопрос: В чем состоит наша работа: в понимании природы скрытия или в постоянном его преодолении?

Разумеется, нам необходимо преодолеть скрытие, но нужно изучить, как это сделать, чтобы не получилось так, будто я хочу его уничтожить. Совсем наоборот. Мы уже знаем из своего небольшого опыта, что пусть лучше у меня будет путаница в скрытии, чем быть оторванным от духовного и жить как животное, довольное своей жизнью.

И сколько бы раз человек ни спрашивал себя: «В чем смысл жизни?», «Для чего я живу?», «Кого я наслаждаю?», - все эти вопросы исходят из жизненной необходимости. Но это же запутанность, это состояние скрытия! Однако это уже начало развития – более желанное, чем быть просто каким-нибудь сытым обывателем, оторванным от духовности.

Перевод: Л. Цейтлин