Из ночного урока от 16-го Июля

Прочитать статью (иврит)

       <Человек должен "укрепиться в вере">. Как он может укрепиться в вере, какие условия ему для этого дают сверху? <Даже если человек находится в состоянии упадка, запрещено ему говорить, что в этом месте, в упадке Творец не наполняет собой всё вокруг. А должен человек верить в то, что написано: "Творец наполняет собой всё вокруг" и только от него Он сокрыт, и это сделано для того, чтобы было у человека право выбора.>

       То есть, дают человеку сокрытие как "место", как состояние, из которого он должен "приобрести" веру. Во имя этого посылается ему такое состояние. Не в наказаниие и не для чего-то другого, а именно для работы. <Чтобы мог выбрать и сделать "аль менат леашпия" (во имя альтруизма) а не для собственной пользы. Потому, как во имя собственной пользы человек не может работать радостно, из-за того, что эгоистическое желание получить не чувствует никакой "таам" (вкус, смысл в работе).>

       То есть каков признак скрытия Творца? То, что человек естественным образом опускается в состояние упадка. И что тогда? <И человек может быть удовлетворён тем, что у него сейчас есть возможность сказать, что с этого момента он работает только на Творца>. Удовлетворение от того, что ему дали поле деятельности, шанс продвинуться.

       <И если он не может преодолеть этого состояния и быть радостным от этой работы, то тогда он должен сказать: "Я удовлетворён тем, что вижу правду - насколько я далёк от истинной работы">. Существуют две ситуации. Или он может преодолеть это состояние и наполнить скрытие радостью, или же не может - и тогда скрытие остаётся скрытием, и он не наполняет скрытие Творца верой... И должен он тогда сказать: "Я удовлетворён тем, что вижу правду - насколько я далёк от истинной работы". Тогда он удаляется от Творца, что тоже своего рода "асага" (постижение). Только постижение обратной, а не лицевой стороны Творца.

       <Поэтому сейчас у меня есть удобный случай просить помощи у Творца от всего сердца, иначе я потерян>. Возможно это наилучшее состояние: Творец дал человеку ощутить сокрытие, человек хотел "приобрести веру", идти против сокрытия и всё-таки установить связь с Творцом. Творец не дал ему это сделать. И тогда человек находится в таком состоянии, что он как будто был отвергнут дважды. И тогда, если он это чувствует, то у него есть шанс обратиться к Творцу.

       Эта ситуация, которая видится как двойное падение, является наиболее желаемой ситуацией, в которой присутствует "оживляющая" связь между человеком и Творцом, иначе у него не было бы возможности существования. Чтобы дать человеку возможность обратиться, Творец даёт ему наихудшие состояния.

       <Поэтому сейчас у меня есть удобный случай просить помощи у Творца от всего сердца, иначе я потерян. Потому что я вижу, что нет у меня никакой силы, способной преодолеть это состояние и выйти из под контроля эгоистического желания получить>. Так в состоянии, когда человек чувствует, что он действительно потерян, только тогда он обращается к Творцу. До этого чувства потерянности нет у него сил обратиться в Творцу.

       <И видно из сказанного, что порядок действий таков: человек должен просить отдачу за свои усилия в Торе и мицвот, посредством которых (Тора и мицвот) он придёт к работе на Творца, что называется приобретёт "келим де-ашпаа", при помощи которых он будет способен получить удовольствия и наслаждения, что само по себе являлось целью создания - насладить творение.

       И это в соответствии с высказываниями мудрецов наших, да будет благославенна их память: "Тора и Заповеди даны только для того чтобы очистить Израиль". Таким образом, оплата требуемая ими за соблюдение Торы и Заповедей есть объединение, очищение, то есть намерение, что удостоятся они "рацон леашпия" (альтруизма) путём соблюдения Торы и мицвот. Как сказали мудрецы: "Приходящий Свет возвращает к Источнику">.

       Вопрос: Если человек удовлетворён тем, что у него есть возможность работать и по существу он ищет веру, почему же он хочет выйти за границы эгоистического получения? В этом есть какой-то парадокс.

       Есть желание, но нет сил, да и это желание не целевое, а неосознанное. Если ты спросишь меня, то я тоже хочу прийти к альтруистическому желанию. Я знаю, что это великая, высшая вещь, и я этого хочу. Сколько я готов приложить к этому усилий? Мне постепенно проясняется, с высшей помощью, что я не могу вложить в это ни грамма. Если, несмотря на это, я всё же пытаюсь, то вместе с осознанием своего зла и того, что нет у меня совершенно никаких сил для его исправления, вместе с этим мне открывают сверху величие Цели, величие Творца.

       Поэтому во мне необходимо присутствие этих двух постижений - постижение величия Цели и осознание собственного бессилия. Прежде всего, что цель там, вдалеке, а я наоборот внизу, и между нами есть разрыв. Тогда я прихожу в отчаяние. Но не отчаиваюсь получить это вообще - а отчаиваюсь получить это собственными силами. И вместе с тем, что я осознаю невозможность собственными силами получить это, вместе с этим должно мне открыться, что Творец хочет и готов мне помочь.

       Ты видишь, сколько здесь есть условий открывающихся в противоположных формах. Вначале, когда я работаю над собой, то мне открывается, что мои свойства внизу, а цель вверху. Вначале я думал, что это моментальное дело - я и цель так близки. Потом я вижу, что из одной точки образуются две взаимоудаляющиеся точки - одна (Цель) поднимается всё выше, а другая (мои свойства) опускается всё ниже и ниже, до того момента, как я вижу, что расстояние между ними становится бесконечным...

       Это два качества, в которых я нахожусь. Я - здесь, внизу, а цель - там, наверху. Сейчас я должен раскрыть для себя возможность постигнуть это, возможно ли мне всё-таки, несмотря ни на что, достигнуть цели или нет. Так вот, я работаю, продолжаю вкладывать усилия, и тогда я делаю еще одно открытие, которое опять же состоит из двух противоположностей, еще одну точку, которая по сути состоит из двух: то, что мои собственные силы нулевые, и то, что силы Творца велики. Одно напротив другого открывается мне, и из этого сопоставления опять получаются две точки. Одна - всё время опускается вниз - это, как я оцениваю свои силы, свои возможности дойти до верха и добиться чего-либо, а другая - насколько Творец хочет, может, и ждёт, чтобы помочь мне достичь цели.

       До того момента, как эти две точки не приходят в состояние одна напротив другой, что даёт мне возможность обратиться к Творцу. Здесь должно быть 4 постижения. После этого можно сказать (ещё правда кое-чего не хватает), но уже можно сказать, что человек готов обратиться к Творцу. Способен обратиться, иначе "рацон лекабэль" не даёт ему обратиться. Нужно знать, что Творец Велик; что Цель высока. И что Творец может и хочет помочь человеку. Человек же сам, его качества противоположны цели, он далёк от цели; у него самого нет сил дойти до цели. Два постижения вверху и два постижения внизу...