Из ночного урока от 23-го Июля

Обсуждение статьи рава Баруха Ашлага "Заслуги праотцов"

Прочитать статью (русский)

Прочитать статью (иврит)

       Должно быть понятно, что человек, который избрал путь праведника, приходит к состоянию, когда получает право пользоваться "зхут авот" (заслуга отцов, предков). Что такое "заслуга отцов"? "Заслуга отцов" - это исправления, сделанные сверху, и в соответствии с тем, как человек приходит к такому состоянию посредством своего выбора и работы, то он получает сверху исправления, которые воздействует на его душу и исправляют её, приближая ее свойства к свойствам Творца.

       "Заслуга отцов" - скажем, все исправления, сделанные Авраамом, Ицхаком, Яаковом, все исправления, сделанные каббалистами в течение поколений.

       Мы читаем в ТЭС, что в прошлом необходимо было изучать все 7 "хохмот" (мудростей), пройти сильные мучения, телесные страдания и т.д. Затем мудрецы Мишны (книга положений составленная равом Ехуда Анаси, часть Талмуда) сказали, что с этого момента человек может заниматься Торой и Заповедями "ло ли-шма", потому как из состояния "ло ли-шма" (не ради Творца) приходит состояние "ли-шма" (ради Творца).

       То есть, мудрецы Мишны говорят, что существует исправление, которое они сделали, после которого уже нет необходимости в предварительных мучениях - достаточно, чтобы человек правильно воспользовался светом Торы, то есть сделанным ими исправлением (светом Торы называется то исправление, которое они сделали). Посредством этого света приходит к человеку его исправление, и нет необходимости ни в каких предварительных страданиях и мучениях.

       Также есть еще много исправлениий, сделанных предыдущими каббалистами, и все вместе эти исправления называются "заслуга отцов" - "зхут авот". "Зхут" от слова "закут" (чистота, прозрачность). Тот, кто приходит к таким ступеням посредством свободного выбора и приложения усилий, и готовит себя к определённой чистоте, в соответствии с этим получает сверху помощь - приходит Высший свет и исправляет его. Это называется "заслуга отцов".

       Это не то, что к нему вдруг приходит неположенный ему и неожидаемый им подарок. Чтобы заслужить право воспользоваться "заслугой отцов", необходимо приложить много училий при своем свободном выборе, "выбрать жизнь"...

       Мы учим, что после разбиения келим ("швират а-келим") были сделаны исправления сверху и исправления снизу. Исправления, сделанные сверху - это вся система мира Ацилут, включая ЗО"Н Ацилута в малом состоянии (в катнуте). Также миры БЕ"А, то есть "келим де-ашпаа", включенные внутрь "келим де-каббала", а также отделение от "лев а-эвэн". Все эти системы были исправлены, кроме АХА"П де-алия.

       После "швират эц а-Даат" - прегрешения Адама а-Ришон - также всё упало, разбилось, перемешалось, как мы учили. И теперь необходимо возродить к жизни душу Адам а-Ришон. Что мы делаем? Должны ли мы сделать всё? Нет. Есть уже подготовка систем, подготовка внутри душ, сделанная каббалистами прошлого для нас.

       Есть также взаимное включение между душами, есть души спускающиеся специально к человеку, чтобы вести и сопровождать его, как "ика де-хамрэ" (погонщик ослов). То что объясняется в предисловии к Зоар об очень высокой душе, помогающей человеку нести его ношу, очистить его и вести со ступени на ступень. Всё это вместе включается в понятие "заслуга отцов".

       То есть, все исправления, приготовленные свыше, чтобы помочь человеку подняться снизу - называются "зхут авот". Но приходят к этому - когда есть степень соответствия чистоты человека с предком, предыдущими ступенями.

       Вопрос: В чём смысл свободы выбора?

       Выбор мы изучаем, когда говорим об Адаме а-Ришон, после его греxoпадения. После разбиения келим в мире Некудим было сделано только разделениe между "клипа" (нечисть) и "кдуша" (святость). Однако после разбиения парцуфа Адам а-Ришон нам были созданы нечистые миры ("де-клипа"), чистые миры ("де-кдуша") и посередине между ними есть место свободного выбора, называемое "клипат Нога".

       В этой "клипат Нога" половина хорошая и половина плохая, и там в общем-то есть место для выбора человека - куда присоединить желание - или к "кдуша", к Ацилут или же к 3-м клипот, называемым "нахаш" (змей). Это и есть выбор: миры, "клипат Нога", Ацилут; всё находится внутри человека. И все различения и определения происходят только внутри души. Все, что мы изучаем, это творение, называемое душой... И все состояния, которые эта душа проходит.

       Что такое миры, которые находятся внутри души? - Это всевозможные оттенки желания, которые находятся в том или ином состоянии, - они называются мирами БЕ"А. Или "Змеем" - если это неисправленные желания. Или "Клипат Нога" - где есть выбор, так как неизвестно к чему относятся эти желания. Или уже исправленные желания - которые называются миром Ацилут и т.д. Все это находится внутри человека.

       Также и Творец находится внутри человека - потому что мы воспринимаем Eго в наших ощущениях, то есть, внутри нас самих, внутри нашей души. Поэтому все наши впечатления мы делим на множество категорий, начиная с самого Верха, с Творца и по дороге вниз, через все наши ощущения, называемые "миры" и до самого низа, до клипот.

       И есть в нас на каждой ступени желания, не принадлежащие ни к "клипа", и ни к "кдуша", а мы можем их отнести или к тому, или к другому по нашему выбору. Выбор он в том, чтобы посредством "веры выше знания" присоединить эти желания к миру Ацилут. Если идём по пути "веры выше знания" то можем это сделать, и тогда все эти наши исправленные свойства называются "АХАП де-алия". Если же человеку не удаётся это сделать, то тогда он падает с этим в клипот.

       В этом свободном выборе есть ещё один важный момент. Не может человек исполнить "мицву", если до этого он не потерпел неудачу в ее исполнении, то есть, не попал под действие клипы, что расценивается им как падение, а затем посредством исправления присоединяет это к подъёму. Падение и подъём это только по отношению к Творцу, есть ли у человека желание отдавать ("рацон леашпия") или нет.

       Вопрос: Как понятие "заслуги отцов" связано с выбором?

       "Заслуга отцов" не отменяет право выбора. Если посредством свободного выбора человек решает, что он хочет воспользоваться "заслугой отцов", теми исправлениями и силами, которые были приготовлены для него предками, более высшими ступенями, то он пользуется этим уже после своего выбора. Нельзя воспользоваться "заслугой отцов", если человек не выбрал, что он хочет исправить свое намерение на "аль менат леашпия". "Заслуга отцов" - это силы исправления...