Из ночного урока от 10-го Июня 2002 г.

«Шлавей а-Сулам», том 2, глава «Ваикра», стр.74, «Когда [человек] называется работающим на Творца, в духовной работе»

       Мы прочитали статью "Когда [человек] называется работающим на Творца, в духовной работе"...

       Получается, что из всех состояний, которые человек проходит в процессе своего исправления, наполнения, по пути к Гмар Тикун, от начала и до конца лестницы, наилучшие состояния - это когда он ощущает себя ослабленным, изможденным, не имеющим возможности сделать что-либо для приближения к цели собственными силами.

       И тогда действительно, после всевозможных разочарований и отчаяния он приходит к решению, что он обязан обратиться к Творцу, до этого - нет у него надобности и он никогда не найдёт в себе готовность, мысль, желание, побуждение обратиться к Творцу за помощью.

       За счет того, что он обращается к Творцу, чтобы тот помог ему, - человек приближается к Нему. Ведь чeго он просит? Он просит возможности быть более похожим на Творца, быть подобным Eму. Это называется "тфила", молитва.

       Таким образом, он с помощью молитвы достигает двуx вещeй: начало молитвы - поиск сил отдавать, как мы сейчас можем представить их без связи с Творцом, затем постепенно, он приходит к "молитве из глубины сердца", которая не о силах и не о состояниях, и не о действиях, а просто о самом слиянии, как это выражается в ощущениях. И тогда, когда приходит к правильному пониманию молитвы, что означает постичь ещё что-то из конечного состояния, ещё какое-то маленькое свойство; то Творец приближает его в этой мере.

       Когда приходит к этому состоянию правильной просьбы - тогда он называется "работающим на Творца". А до того, конечно же, работает на всякие мысли, не точно направленные, не сфокусированные на Творцe. Hо подготовка на каждой ступени, состояние подготовки занимает много времени. Сократить эти процессы - это зависит от усилий человека.

       Главное, чтобы он понимал, что все, что с ним происходит, вокруг него и в нем самом - это с целью продвинуть его и привести его к этой настоящей молитве. Если он принимаeт это и видит все происходящее как сигналы, признаки этого, eсли обрабaтывает это правильно, то очень быстро приходит к настоящей молитве.

       Вопрос: Если человек приходит к стадии, когда понимает, что он действительно не может сделать ничего "аль менат леhашпиа", как он все-таки, осознавaя это, может выдать усилие?

       Если у меня есть знание этого, например, сейчас я прочитал статью и впечатлился тем, что там написано, o тoм, что действительно я сам не в состоянии ничего сделать. И тем более, что даже своим разумом я это понимаю - мы учим, что мы - это желание получать, которое желает только наслаждаться и по своему строению оно знает, чем оно хочет наслаждаться с самого начала. Так как я могу изменить свою природу? Как я могу хотеть чего-то, к чему у меня нет желания? Не могу.

       Не в моих силах изменить что-либо, а максимум, что я могу - это определить, что я хочу, что я чувствую, чего желаю. Это то, что есть в человеке по-сравнению с животным. Человек, по крайней мере, может исследовать свои желания, но поменять свои желания, изменить их, хотеть изменить их - не может. Посмотри, сколько у нас занимает времени и усилий в этом мире изменить какие-то наши привычки.

       Например, у меня диабет и я должен прекратить есть сахар: сколько я должен сделать, прочитать про это, услышать, может посмотреть фильмы о вредных последствиях - до тех пор, пока я смогу себя убедить, построю систему, которая будет противocтoять моему желанию к сладкому.

       Что только люди в подобных случаях ни делают! Kакая индустрия на это работает! Какое убеждение мне необходимо! Только чтобы увидеть зло на животной ступени и понять, что это плохо для меня. То есть, немного остановить своё желание, уравновесить его разумом. В соответствии с разумом - это плохо, а в соответствии с желанием - это сладко.

       Иногда это занимает у человека всю жизнь, пока он что-то улучшит внутри себя, и это на животной ступени, когда ясно, что это для моего же блага и у меня есть примеры, я вижу своими глазами плохие явления относительно хороших. Желание это настолько сильно и определяется самой нашей природой, что даже с различными хитроумными системами, которые люди создают, чтобы перестроить сознание и поменять убеждения, нам все-таки трудно противостоять желанию.

       Только если бы я увидел рядом с желанием, рядом с этим сладким - наказание, тогда бы я воздержался. Одно напротив другого, но все равно бы я произвел расчёт, стоит ли немного пострадать, я и так страдаю - иду работать на целый день, чтобы было, что кушать вечером.

       Бааль Сулам говорит нам в "Предисловии к ТЭС", что если бы Творец был в раскрытии и вся система, все Его отношение к нам были бы oткрыты, то весь мир был бы абсолютными праведниками. Все видели бы, от чего будет хорошо и от чего - плохо, открытая система награды и наказания. Тогда не было бы у тебя выбора! Даже если ты хочешь чего-то, но видишь, что за это получишь такой удар, то понимаешь, что тебе не стоит использовать это желание и отступаешь.

       Также как и сейчас - есть много вещей, к которым у тебя есть побуждения, но ты их отталкиваешь, так как знаешь, что иначе будешь страдать - тебе будет стыдно, тебя посадят в тюрьму, накажут и так далее. Это касается каждого из нас. Ну и что же делать, как же мы будем это делать в духовном?

       Как я смогу убедить себя, сколько бы я ни читал книги, что есть награда за определенные действия, за использование определенных желаний или характер использования и относительно этого есть наказание - если награда и наказания скрыты? Как мне построить себе вспомогательную систему, чтобы это было, как бы, открыто? Возможно ли это? Кто-то может дать совет?

       Рабаш говорит нам, что ты должен слушать товарищей, слушать как они говорят, смотреть, что они делают, как они стремятся к духовному. С помощью этого ты получишь определенные силы противостоять природным желаниям и сформировать из этих сил - правильное усилие, правильную работу, стремление к правильному результату.

       Заранее решить, что нет у меня сил и я должен кричать Творцу - это не то. Ты видишь, насколько я могу убедить своё желание, если я вижу своими глазами наказание за то, что не буду его использовать, не буду задействовать.

       И тут я, как бы, говорю, что все мои желания - не стоят ничего, все, что я вижу в этом мире - ничего не стоит, духовное, к которому я страстно стремлюсь, мои желания работают над этим - не стоит ничего. Я должен оставить всю свою природу и обратиться к Творцу, но у меня нет к этому никакого побуждения, нет никакой связи, Он ведь скрыт.

       Как я могу переступить через это скрытие? Найти все-таки какой-то альтернативный канал, чтобы почувствовать Его и обратиться к Нему? И оставить все свои действия? Может мне надо работать 10 лет, чтобы действительно разочароваться и обратиться к Нему? Ну не жалко ли времени?

       Вопрос в том, можем ли мы обратиться к Творцу, до того, как совершенно разочаровались в нашей телесной работе? Откуда нам взять это разочарование, которое будет у меня через 10 лет и как его притянуть в теперешнем состоянии? Возможно ли это?

       Может если я войду в общество людей, находящихся в подавленном настроении, или я попрошу у группы, чтобы мне обеспечили такие ощущения, что все это и моя работа - ничего не стоит и нет у меня сил ни на что, и я - ноль. Они мне могут это сказать с радостью, но получу ли я от этого достаточно впечатления, чтобы просить у Творца? Получается, что нет.

       Обрашение к Творцу находится выше природы, ведь мы говорим о просьбе изменить свою природу, а не просто кричать Ему: "Давай, дай заработать" или всунуть записку в Стену. А я говорю о просьбе изменить наши начала, природу.

       Поэтому я должен идти в соответствии с природой, постепенно увидеть насколько у меня ничего не получается, то есть достичь настоящего разочарования (не так просто добиться этого), увидеть, что я ни на что не способен, и тогда в конце концов у меня будет возможность просить Его изменить мне мою природу. Только в конце.

       То есть, мы можем здесь только ускорить течение времени. Только укоротить время. Что значит укоротить время? Все действия и желания мы должны пройти одно за одним, выполнить всё, но быстро разочароваться. Чем больше энергии ты вкладываешь в это, тем быстрее видишь, что это не то.

       Мы видим некоторые учатся, уже проходит 10-15 лет – им все кажется, что еще ничего, не страшно. А есть такие, которые видно, что уже через несколько месяцев приходят к чему-то. Все же остальные все ещё веселые, им хорошо и нужно ещё долго ждать.

       Разумом мы должны конечно радоваться состояниям разочарования, но разочарования чем - силами человека, тем, что он своими силами не может достичь цели. В этом нужно разочароваться и от этого нужно быть в радости. Не радоваться всяким другим вещам - это надо рассматривать относительно связи с целью, накапливать внутренние определения, состояние за состоянием и видеть, что ты сам ни на что не способен.

       Ещё и ещё собираются у тебя факты, что ты действительно не способен и в конце этого у тебя появится побуждение обратиться к Нему. Насколько ты разочаровываешься, настолько ты вместе с разочарованиями вкладываешь силы в достижение цели, и это становится для тебе все более важным, вместе с тем, что ты разочаровываешься в своих силах снова и снова.

       В конце концов ты достигаешь состояния, когда ты очень хочешь, но не в состоянии достичь цели. Это называется, что ты целый день крутишься вокруг этого полюса, до такой степени, что «не дает тебе это уснуть», обладаешь огромной страстью, но не в силах достичь предмета этой страсти - и тогда ты кричишь и обрашаешься к Творцу.

       Вопрос: Везде повторяется, что «Нет никого, кроме Него» и все свыше, но где же собственные силы человека?..

       Твои силы находятся внутри конструкции души. Чем ты отличаешься от кого-то другого? И у тебя и у него есть те же свойства, но у тебя эти свойства находятся в другой связи с остальными свойствами и это особенность в твоей конструкции, скажем, характер в животных свойствах в этом мире; а у другого эти же свойства, раздражительность, трусость, великодушие, в любом есть все эти качества, но только в другой связи и в другом количестве, чем у других.

       Разница в том, насколько вы используете эти качества для достижения цели. Это уже определяет уровень - авиют экрана. Так что ты спрашиваешь?

       Вопрос: Если мы говорили сейчас о том, что только в конце пути, когда я окончательно разочаруюсь, я обращаюсь к Творцу, то почему мы говорим постоянно "Нет никого кроме Него" и постоянно должны обращаться к Нему?

       Допустим, давай забудем о Нем, я буду все время работать внутри себя, как будто Он не существует, а затем, в конце, когда я достигну разочарования, то там будет какая-то точка в сердце и в разуме и я должен буду обратиться к Нему. Я вспомню об этом...

       Почему я должен все время помнить, что «Нет никого кроме Него»? Если ты не находишься в состоянии «Нет никого кроме Него» каждое мгновение, то все твоё усилие, которое ты прикладываешь, не направлено к цели. Ты находишься где-то в другом месте, бесполезно тратишь время и силы, и продвигаешься не в том направлении.

       Что означает твоё разочарование в своих силах? Определить для себя, что «Нет никого, кроме Него» - в этом смысл разочарования.

       Что означает «прийти к Гмар Тикун»? Я, например, нахожусь сейчас в какой-то определенной ситуации, что означает в этой ситуации прийти к Гмар Тикун? Это все, что есть у меня сейчас...

       Я не знаю, может то, что я сейчас постигаю - это Гмар тикун и нет больше ступеней. Я что, вижу всю лестницу духовных ступеней, вижу как я поднимаюсь и опускаюсь? Я не знаю ничего. Так вот если я сейчас на 100% смогу связать в себе моё «я», все, что есть вокруг меня, окружающие и внутренние условия, и Творца, если все это объединится у меня так, что невозможно будет определить различия - это называется, что я нахожусь в своем состоянии Гмар Тикун.

       А что будет дальше, на следующей ступени я не знаю, может не будет ничего. Может если я сделаю это сейчас до конца, мне откроется 100% и все? Я не знаю и не должен даже думать об этом. Если я разочаровываюсь в собственных силах и обращаюсь к Творцу, тогда мне говорят, что это самая хорошая вещь, ведь действительно, если я прихожу к соединению 3-х параметров вместе, но понимаю, что я не в силах это сделать - это знак того, что я действительно обращаюсь к единству этих 3-х вещей.

       Таким образом мне действительно удалось настроиться прямо на цель - совместить, как при стрельбе, свой глаз, цель и прицел. Если они у меня находятся действительно на одной линии - то я поступаю правильно. Когда я обращаюсь к Нему, потому что сам ничего не способен сделать - это означает, что я действительно нашёл Его.

       Если я обращаюсь не точно к Нему, то значит я все ещё думаю, что могу это сделать своими силами. Но если я действительно обращаюсь к Творцу, и Он делает мне это единство на моей ступени - то я нахожусь как в состоянии Гмар Тикун. Я приобретаю внутренний свет, какое-то положение, это может быть только часть от Гмар Тикун, но откуда мне знать, что это только часть, я ведь не знаю всего и не понимаю от чего это часть.

       Это нам рассказывают, что есть 620 состояний, которые надо пройти... То есть, есть ты понимаешь, здесь возможно не хватает несколько слов, которых я не нашёл.

       Разочарованный тем, что не может объединить Исраэль, Тору и Творца, он разочарован от этой работы и только, от попытки объединить это вместе, и больше ни от чего другого. Это - работа, это называется «Нет никого кроме Него». В этом он разочаровывается, что не может он этого сделать. Кроме этого мы ничего больше не должны делать.

       Но если он разочаровывается и обращается к Творцу - это значит, что действительно они объединяются вместе, ведь он обращается к Творцу с помощью той ситуации, к которой пришёл и при этом хочет, чтобы они были вместе, чтобы «не было никого кроме Него».

       Что может быть еще больше этого? Вы чувствуете, насколько получается сильное соединение? Таким образом, ты действительно обращаешься к Творцу, а не к тому, что ты себе фантазируешь вместо Него. Это проверка того, что ты точно направил свой взгляд, свой путь к Нему.

       Вопрос: То, как я сегодня представляю себе Творца – это только моё воображение?

       Если ты обращаешься к Нему, то тогда твоё представление о Творце верно. Ты ещё не видишь Его, ты увидишь Его потом, когда Он тебе поможет и сделает тебе «двекут», слияние. Но ты уже направлен, настроен на Него. Это как будто Он спрятан от тебя за ширмой, за занавесом. Ты не знаешь, где Он находится, но в тот момент как ты чувствуешь, что ты не в состоянии Его найти, ты ищешь Его своими силами, ты разочарован и кричишь Ему: «Ну, скажи же мне, где Ты?!» - это указывает на то, что ты сейчас находишься уже напротив Него и сейчас Он тебе ответит.

       Отчаяние, разочарование в собственных силах приходит после всех неверных поисков. Ты наводишь прицел своего ружья на всевозможные состояния и цели, но когда ты достигаешь верного состояния - ты в нем чувствуешь это ощущение. Но только после прохождения всех состояний.

       А теперь вопрос - мы обязательно должны пройти все эти состояния? Да, это может быть тысячи состояний, мы не знаем сколько, миллиарды состояний, включенные друг в друга, они находятся в нас. Но если ты получаешь хорошую поддержку от группы, то ты проходишь эти состояния в быстром темпе.

       Если вся группа активно работает в этом направлении, атакует; то ты просто перескакиваешь из состояния в состояние. Как мы слышали, что в течение 10 минут было 400 подъемов и падений. Почему нет этого у тебя? Ты ещё не достиг такого, здесь говорится о больших, великих людях, которые находятся уже на высоких духовных ступенях. Н нас пока не тот темп... Но тоже хороший.

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!