Из ночного урока от 18-го Июня 2003 г. (часть 1)

«Шамати», «Послания», Послание №11

       С Божьей помощью, день шестой месяца Элуль года 5715, Лондон.

       Уважаемым друзьям моим, да здравствуют...

       … не постиг ещё дела рук каждого, то есть каждый должен в деталях разобрать свои действия, с точки зрения сказанного «вижу я небеса Твои, дело перстов Твоих» (Псалмы, 8:4). «Небеса Твои», что означает дела, сделанные во имя небес, и познаются они из дела перстов Твоих, то есть посредством того, что каждый старается работать, имея целью поднять Шхину из праха, чтобы исполнилось «и каждый показывает перстом своим и говорит – вот Он, Творец наш».

       И надо знать, что работа эта – в правой линии, как написано «Будь непорочен [т.ж. искренен, доверчив] пред Творцом твоим». Что означает, что человек должен идти с верой, то есть верить, что Творец совершенен и не имеет недостатка. И это возможно ощутить только, как сказано «Десница [Правая рука] Творца вознесена», то есть в возвышении Творца, для чего должно изобразить [себе] Величие Творца, и что всяким своим делом человек служит Творцу, и что от каждой выполненной заповеди Он получает душевную отраду, и что когда молимся, тогда слышит Он славу и восхваления, которые человек поёт и воспевает Ему.

       И нужно вообразить, что ведь есть и такие люди в мире, которым Творец не дал возможности служить Ему и доставлять Ему отдохновение души, которых Он отдаляет. И даже когда выполняют какую заповедь, не помнят или не верят они, что Творец видит, слышит, принимает и считается с поступками низших. И Он отдаляет их, тем, что не даёт им возможности думать, или делать, или верить (а кого Творец хочет приблизить, тому Он даёт хорошие мысли, чтобы помнил в момент выполнения заповеди, что выполняет её во имя Его), или просто в момент произнесения благословения «Чтобы всё было по слову Его» он произносит это по привычке, и в час выполнения [этой заповеди] не принимает к сердцу, что говорит это Творцу, или вообще не дана ему возможность совершить благословение даже по привычке.

       А если человек представляет, что Творец даёт ему возможность выполнять заповедь с целью доставить удовольствие своему Создателю, даже раз в месяц, и служить Царю, даже раз в месяц достаточно ему. Сказал Абай: «Если так, то должен говорить стоя» – положением «стоя» называется полнота и совершенство уровня, как известно, то есть человек должен говорить, стоя прямо, во весь рост, и быть в радости, если дают ему возможность служить Царю, а другим людям – нет. И тогда Творец совершенен. То есть должно сказать, что имя Творца – имя «Добрый, творящий добро», раскрывается и светит человеку в абсолютной полноте и совершенстве. Но и человек, который совершенен, то есть имеет дополнительное преимущество в Торе и заповедях и в добрых делах, по причине того, сколько делает он, чтобы служить Царю, тоже не заслуживает того. Потому что должен знать человек, что есть много людей в мире, которым Творец не дал сделать ничего во Имя Его, да будет благословенно.

       Но должен человек идти также и в левой линии, что означает критический подход – а правда ли это, полна ли и совершенна ли вера его, действия, что делает он, чисты ли они и святы, без всяких сторонних отклонений, Имя «Добрый, творящий добро» принимается ли органами его и т.п.

       И тогда левая линия в разногласии с линией правой, потому что он видит, если производит правдивый подсчёт, что всё наоборот. И тогда возникает спор между линиями, между правой и левой. И если не работать в категории, называемой средняя линия, тогда левая линия аннулирует правую, и получается «мудрость, размышления его больше, чем его действия», то есть занимается проверкой и критикой больше, чем делает действий. Получается, что падает в Ад, происходящий из левой линии. И есть ад пламени вожделения, или снег, от которого остывает к работе, и нет у него желания, кроме как к отдыху, лени, сну и т.п. И нуждается в преодолении и молитве, чтобы Творец сжалился с небес, и смог бы он притянуть среднюю линию, то есть склонить левую линию перед правой. То есть, чтобы сказал – хоть согласно критическому подходу и обязывает разум к другому, он идёт выше знания. Следует из этого, что средняя линия улучшила правую. Потому что прежде чем притянул левую линию, он шёл в правой, и думал тогда, что и разум обязывает к усилиям в работе Творца. После же того, как притянул левую линию, и склонил её к правой, тогда очевидно, что выбирает правую линию, даже если есть у него и другое мнение, продиктованное левой.

       Поэтому нужно помнить, когда намереваются притянуть работу левой линии, чтобы намерением этого было бы только показать, что хоть и есть левая линия, всё равно человек выбирает правую. Поэтому нужно разделять время работы. И не смешивать одно с другим.

       Я описал оборотную (ахораим) сторону трёх линий, а когда удостаиваются, тогда притягивают три линии в лицевой стороне (паним).

       Желаю вам удостоиться хорошей записи и хорошей подписи [в Книге судеб].

       От твоего друга Баруха Шалома Алеви, сына своего отца и учителя Бааль Сулама.

       Здесь РАБАШ описывает нам, что любое духовное свойство, если мы говорим о постижении низшими, а не просто о духовном в философском смысле, без всякой связи с нами – поскольку мы говорим о нашей работе, о нашем вмешательстве, так, как это нами раскрывается, то любое раскрытие всегда приходит с помощью подготовки кли.

       У нас есть 2 составляющие - сосуд (кли) и свет (ор). Сосудом называется со стороны низшего - экран и отраженный свет, а не желание получать. Желание получать также приходит свыше. Но на желание получать и на свет, которые вместе приходят сверху - снизу приходит экран и отраженный свет. Это, в сущности, строит среднюю линию из двух линий - кли слева, левая линия, и свет - правая линия. А снизу приходит средняя линия.

       Это как на весах – два груза с двух сторон кладут сверху, а основа - снизу. Уравновешивающая линия весов - снизу. Кли и свет приходят сверху, а экран и отраженный свет - снизу.

       Экран и отраженный свет уравновешивает эти две линии, берет свет и кли вместе и балансирует их правильным образом, чтобы не было между ними отличия, соединяет их друг с другом, чтобы не было различия между Творцом и творением. И поэтому пока средняя линия приводит к этому исправлению, человек, который и является этой средней линией (а это вся суть человека) - он всегда находится в раздвоенном состоянии: есть совершенство, заполненность и недостаток; нужно идти выше знания и использовать знание (даат); нужно быть в радости и все равно в поиске и беспокойстве.

       Всегда духовное постижение, исправленное состояние приходит за счёт того, что человек находится под действием двух противоположных сил, до тех пор пока не постарается сбалансировать их. Баланс этот - выше знания, то есть он поднимается над кли таким образом, что это делает кли подобным свету.

       Здесь существует несколько видов средней линии, несколько видов экрана и отраженного света, которые он делает снизу [реагируя] на два этих параметра - кли и свет, которые он получает свыше. Это зависит от авиюта, с которым он работает - шореш (0), алеф (1) - в катнуте (малом состоянии) или бет (2), гимел (3), далет (4); зависит от уровня, на котором он работает, то есть до какого уровня он поднимается.

       Или это исправления, которые он делает на своем месте, когда включается в Высший парцуф; или он поднимается в высший как МАН, молитва, работает с АХАП высшего; или поднимается в высший, чтобы получить от него силы и опуститься на свое место и уже там сделать всю работу... Есть много видов средней линии, это то, что мы учим в основном из Зоар - как уравновесить эту среднюю линию, эту работу во всех наших состояниях.

       То есть во всех видах желаний, которые в нас пробуждаются, и как мы каждое желание, в каждой его стадии и форме исправляем так, что приводим его к подобию Творцу - это называется "создать среднюю линию". А до тех пор пока не находим это равновесие, то, конечно, две эти линии находятся у нас в конфликте; одна, как бы, старается стереть, отменить другую.

       Но это только во время, когда человек все ещё ищет правильный подход к этим двум данным, ведь как только он понимает, что должен поднять себя, свою сущность к Творцу, выше своего "я", работать во "владении Единого", владении Творца и как раз там себя строить; то эти две стороны, которые отрицают друг друга, превращаются в поддерживающие друг друга и человек находит среднюю линию.

       То есть он находит себя, с одной стороны включенным в Творца, а с другой стороны стоит там в полный рост, самостоятельно, находится в слиянии с Творцом всем своим "я", силой и желанием.

       В этом, мне кажется, вся суть этого письма...

Перевод урока: Игорь Купесок. Перевод Игерет №11: Алексей Печерских.