Из ночного урока от 23-го Июня 2003 г.

«Шамати», «Послания», послание №15

       Мы прослушали "Послание 15" из книги Шамати раздела "Послания" РАБА"Ша, тема которого, как можно, и как мы должны создать себя из состояния тьмы. На самом деле невозможно создать парцуф из другого состояния.

       Когда можно постичь духовное? Духовное постигается с помощью букв. Не тех букв, которыми мы напишем в книге, а букв работы. Буквы работы - это когда мы берем свою малхут, наши черные желания, которые годны только для того, чтобы получать внутрь себя, и начинаем ими писать на белом фоне.

       Что значит писать? Мы берем малхут, которая полностью черная, и начинаем, насколько можем, присоединять к ней хасадим - отдачу. И таким образом вокруг малхут - этого черного пятна, появляются некие формы, границы белого цвета, так получаются буквы. Белый цвет должен окружать черный со всех сторон, тогда образуется форма буквы. Это называется, что правая сторона всегда властвует над левой.

       И тогда возможно письмо черным по белому, то есть использование получающих келим, именно, чтобы подчеркнуть их причастность к отдаче, к белому фону. Если мы посмотрим на написанное и увидим, насколько белого фона должно быть больше по сравнению с черным - тогда мы может быть сможем себе представить, насколько правая линия должна быть больше левой.

       И за счет того, что «пишут» в такой форме, исполняют то, о чем сказано: «Напиши на скрижалях своего сердца» Что это значит? «Скрижали сердца» - это все желания человека. Так на всех своих желаниях напиши, то есть окружи каждое из них хасадим, чтобы границы были черными изнутри, а снаружи и внутри букв, со всех сторон, было бы все из хасадим - белого, тогда из всего твоего сердца получатся буквы работы, буквы, которыми написана Тора.

       Что значит Тора? Это значит, что все буквы, которые написаны в Торе, проясняют нам все состояния, которые только могут быть между келим и светами. И это все необходимо написать на скрижалях сердца, на желаниях человека. Написано, что каждый человек должен написать свиток Торы для себя.

       И когда делают так - приходят к окончанию письма, то начинают это обсуждать: на самом ли деле достигли этого. Это то, о чем мы молимся в Новый Год – чтобы «удостоились жизни». В Мидраше написано, что есть три книги, которые открываются в Новый Год: для грешников, для праведников и для «средних». И мы просим, чтобы нас записали в Книгу Жизни.

       Письмо всегда производится, если есть тьма. Но наша работа не во тьме, не в желаниях, ведь они созданы Творцом, наша работа заключается в том, чтобы над желаниями, над черным, над тьмой привнести свет, белое.

       Как это делается? Ведь белое так же приходит сверху. Наша работа не в том, чтобы привлечь черное или белое, если более точно, то наша работа состоит в том, чтобы смешать правильно правую и левую линии, и получить среднюю, как это выполнить, таким образом, чтобы это принесло нам благословение, дало правильную форму каждому знаку, каждой букве.

       Ребе показывает, это на примере дождей. Уже в Новом Году записывается какими в течение всего года будут дожди, то есть заранее известно о человеке - каков корень его души, какова его правая линия - дожди, и какова его левая линия - земля. Остается сделать так, чтобы дожди и земля были бы вместе в правильное время и в правильном месте. От этого земля становится плодородной, и приносит урожай.

       То есть это уже зависит от работы человека, от его благословений, от его желания, насколько он правильно участвует в том, чтобы связать воедино небо и землю, дождь и почву, черное и белое, правую и левую линии. И в той мере, в которой он может это выполнять, как следует - это называется дожди спускаются в правильное время, и в правильном месте, - в той мере это приносит урожай.

       В правильное время - значит, что человек укорачивает время. И в каждом состоянии, не важно, что это состояние темное, именно находясь в темных состояниях он желает работать изнутри этих состояний, окружив их полностью правой линией, хасадим - это называется в правильные времена.

       А в правильном месте – это, когда не он выбирает с какими желаниями работать, а берет те, которые сейчас в нем просыпаются, он понимает, что, видимо, это желание, с которым ему сейчас надлежит работать. И именно на основе этих желаний, этих состояний он должен правильно совершить зивуг (соитие) правой и левой линий, чтобы получилась средняя линия. Это и называется, что он вызывает дожди в правильное время и в правильном месте.

       И тогда человек приходит к правильным буквам работы, от них переходя к написанию книги Торы. Весь свет, существующий в мире Бесконечности готов и ждет человека, он - называется Тора, человек обращает его в Сефер (книгу) Торы. "Сефер" - от понятия "гилуй" (открытие), человек обнаруживает эту книгу внутри своих келим, когда сам пишет ее.

       Вопрос: Как работать с желанием?

       Работать с желанием - значит на каждое из желаний, которые просыпаются, притянуть свет хасадим, это называется работать с ним во имя отдачи. То есть понять, что все желания, вся тьма (мы учили об этом в книге Зоар), весь АХА"П, опускается сейчас на меня, и рисует мне картину мира...

       Я нахожусь в каком-то состоянии. Что это значит - я нахожусь в каком-то состоянии? Я - это тот, кто чувствует. А то состояние, которое я ощущаю - это АХА"П Высшего, который находится вокруг меня. Он дает мне ощущение мира.

       То есть в своем ощущении этого мира я делю свою реальность, свое впечатление на две части. То, что я испытываю внутри своего [b]сердца[/b] от окружающей меня действительности - называется этот мир. А то, что я чувствую внутри [b]точки в сердце[/b] от того состояния, что вокруг меня - называется АХА"Пом Высшего.

       И тогда я должен работать над этим верой выше разума. Как мы учили в книге Зоар, как написано в книге Каббала для начинающих на стр. 106, - я должен прилепиться к АХА"Пу Высшего даже во тьме, то есть задействовать хасадим, правую линию, келим отдачи, отношение, когда мне не важно наслаждение, а важна истина.

       И это называется, что я окружаю черное белым фоном, строя таким образом буквы. Что такое буквы? Это мера раскрытия, которая возникает при правильном соотношении левой и правой линий. Все меры раскрытия между правой и левой линиями в средней линии - это буквы.

       Буквы - происходят из ЗА"Т дэ-бина, зеир анпин и малхут, потому что только здесь возможна средняя линия. Выше ЗА"Т дэ-бина - правая линия, которая - все белое, ниже в малхут, в левой линии - все черное.

       Я должен их смешать так, чтобы ЗА"Т дэ бина - 9 букв, обозначающих единицы, затем десятки - зеир анпин, потом сотни - малхут, чтобы все эти буквы прояснились, то есть чтобы во все эти черные келим, в которых нет света, т.к. это АХА"П, ЗА"Т дэ-бина, зеир анпин и малхут - это АХА"П, черное, я должен привлечь туда хасадим, и тогда все эти 22 буквы проявятся, и из них у меня получится письмо, раскрытие хохма.

       Тогда, раскроются света, что в общем называется светом Торы, через 22 буквы, через весь АХА"П. Когда я выстраиваю его таким, как есть, не обращая внимания на то, что он мне не светит, а он начинает светить в той мере, в которой я вношу в него хасадим.

       Я понимаю, что АХА"П Высшего предстает передо мной специально в темном виде, и тем, что я вношу в него хасадим, я его зажигаю, приношу в него свет, раскрывая таким образом буквы, и эти буквы - мои. Этим я приобретаю АХА"П Высшего, приобретаю келим Высшего.

       Келим Высшего - это келим получения, АХА"П, но по отношению ко мне они считаются отдающими. Так как я вношу в них хасадим, потому что хочу слиться с ними во имя отдачи, и тогда именно эти келим превращаются для меня в келим получения во имя отдачи. Не мои келим, а АХА"П Высшего. Посредством этого я поднимаюсь на более высшую ступень. Так и работают. Это то, что он имеет в виду, когда пишет здесь о письме черным по белому.

       Вопрос: Что значит, что я вношу хасадим?

       Как я вношу хасадим в АХА"П Высшего? АХА"П Высшего - это духовное, которое предстает передо мной не имеющим смысла, вкуса, я не чувствую к этому никакого притяжения, так как он мне не светит. Так как же я могу из своей природы, где хочу только наслаждаться, бежать к чему-то, что мне не светит? Это для меня, как трава, нечто безвкусное, пресное.

       Но если я пойду не в соответствии со своим вкусом, а в соответствии с ценностями Высшего, теми, которые действительно в нем находятся, то есть в соответствии с мерой отдачи... Но откуда я постигаю меру отдачи?

       Для этого мне необходимо получить оценку со стороны группы, что несмотря на то, что Высший в темноте, и в нем нет для меня никакого вкуса и света, Он - важен, Он - Высший. Для этого группа должна промыть мне мозги. Несмотря на мое ощущение, которое не сулит мне ничего хорошего, и меня не тянет к этому, я наоборот буду тянуться к этому.

       Почему? Таково мнение группы! Так же, как я тянусь к разным глупостям в этом мире, несмотря на то, что у меня изначально нет к этому никакого естественного стремления. Противоестественным образом я получаю это от общества. А потом это становится привычкой, принимается мной.

       Помню, когда я приехал в Израиль, не мог пройти по улице: отвратительно пахли фалафель, джахнун и пр. Когда я шел по улице, меня просто трясло, не мог вынести этого. А сегодня я не понимаю, как можно есть эту "белую" пищу, которую мы ели в Европе. Привычка! До такой степени было невыносимо, что не мог видеть этого, не то, что нюхать, а привык, и нахожу в этом такие вкусы...

       Это называется неестественным, которое стало естественным. Ты видел, сколько я добавляю в пищу перца и всяких специй? Посмотри на какого-нибудь европейца, разве он добавляет такое в пищу? Я изменил вкусы. К тому же я был в армии вместе с израильтянами.

       Но разве это то, к чему меня тянуло? Нет! Постепенно общество изменило мои вкусы. Очень просто. На всем я могу увидеть, как изменился под воздействием различных мест, групп. Хочу я этого или нет, это происходит.

       И это то, чего нам не хватает: построить хорошую систему рекламы духовного, чтобы воздействовала на каждого. Дай мне сильное рекламное агентство, я им неплохо заплачу, и они продвинут меня в духовной работе без проблем.

       Написано об одном каббалисте, не помню кто это был, что он платил деньги бродячим музыкантам, исполнителям народной музыки, чтобы те играли ему, а жена жаловалась, что в то время, когда ей не на что купить еду домой, он платит этим пьяницам. Он отвечал, что тем, что они играют, они дают ему духовную пищу. Что он мог поделать?

       Возьми посторонних людей, чтобы начали рекламировать духовное, а ты возбудишься от этого, как животное, так же, как от кока-колы, и прочих вещей, и таким образом начнешь продвигаться в духовном. Еще Бааль Сулам писал, что это вопрос психологический. С этого начинают, это - привычка, животный уровень.

       Только позже начинается, действительно, выбор, но пока что написано - выбери группу. Я выбираю каких-то бездельников, которые тоже ничего не знают. Что они знают о духовном? Ничего, только постоянно об этом говорят. Они говорят, а я это воспринимаю. Поэтому от нас требуют, чтобы мы это делали. Иначе бы не требовали. Как можно требовать от нас что-то, если мы полные нули? Но это - могут требовать. Так почему мы этого не делаем?

       Я говорю серьезно, заключи договор с рекламным агентством. И увидишь, насколько ты начнешь думать об этом день и ночь, и твоя работа будет внутренней, а их работа - за деньги.

       Вопрос: Я смотрю на группу...есть реклама и я смотрю на нее со стороны группы...люди оставляют все, чем они занимались раньше, поддавшись на эту рекламу и это становится их жизнью с утра до ночи...

       Ты не прав в одном, ты говоришь, что мы занимаемся рекламой, оставляя всю нашу жизнь. Мы не занимаемся рекламой один относительно другого, наша группа не знает, как рекламировать сама себе нашу идею о духовной работе. Мы можем это рекламировать снаружи, от нас впечатляются разные люди. Но мы сами от себя не воодушевляемся. Я не впечатляюсь от той группы, в которой нахожусь. В этом плане мы должны усовершенствоваться. Это тяжело, я и не говорю, что это просто. Но это то, что мы в сущности должны сделать.

       Почему, на самом деле я не могу пойти и взять какую-то постороннюю группу, рекламное агентство и попросить их, чтобы организовали мне рекламу? Так как с этой компанией я должен буду работать, вкладывать в нее, именно в этом направлении, и должен буду получать от них обратную реакцию, и опять буду должен в них вкладывать. То есть я должен буду работать с ними духовно. И здесь не получится, как в сделке в бизнесе - деньги взамен промывки мозгов. Но и это может быть. На начальном этапе нет никакой проблемы. И это так же стоит делать.

       Я включаю магнитофон, чтобы послушать музыку или читаю какую-то книгу, я применяю различные способы искусственного напоминания, как бы механические, чтобы вдруг что-то всплыло у меня, напомнило бы мне. Так есть группа людей, которая это делает....

       Человек, согласно своей природе возбуждается от внешнего, от масс, так пусть это действует, написано - "во множестве народа величие царя". Пусть все кричат.

       Давай возьмем какого-нибудь человека и проведем над ним опыт. Он не будет знать, что мы заказали несколько человек, чтобы они на него влияли. Ты увидишь, как он продвинется, насколько его мысли повернутся в правильном направлении.

       Я хочу сказать, что это находится в досягаемых пределах. И нам нечего ждать, что придет что-то свыше, так как это то, что мы должны сделать сами. Это дано нам, как выбор. Именно здесь выбор. То, что не зависит от тебя, тебе и не дают.

       Вопрос: Для чего нужна эта психологическая работа для подготовки ко входу в духовное?

       Это не совсем психологическая работа. Это мой выбор, когда я хочу, предпочесть духовное материальному. И это не просто психологическое, это я говорю, что мы возбуждаемся психологически, животным образом. Изменение в нас - психологическое, но когда я выбираю определенную группу, когда я прихожу в рекламное агентство или к бродячим музыкантам и плачу им, то им это вообще неважно, только бы платил достаточно, тогда сыграем.

       И они играют так, что я от этого плачу. А они смеются, и только ждут, когда это закончится, чтобы пойти выпить еще бутылку вина. Они, как правило все такие. Это называется, что я выбираю из того, что есть в этом мире, искусственно, просто, по обывательски из животных, не важно из кого, - пусть только сделают мне рекламу, но я к этому подхожу из точки в сердце.

       Это мой выбор, а не их. Они не занимаются духовным, выполняя эту работу, они заняты своим обычным ремеслом, считаясь только со своим карманом, чтобы была выгода, и играют в зависимости от того, сколько получат денег. А для меня это духовное.

       Вопрос: Если я вижу, что товарищ делает в отношении меня то, что называется полезная ложь, все равно открывается, что это ложь, как я могу воодушевиться от этой его лжи?

       Это не важно, что товарищ делает в отношении тебя то, что мы называем полезной ложью, и ты видишь, что он лжет тебе. Это вообще не важно. Ты все равно впечатлишься. Тебе не надо вдаваться в это, пусть он занимается очковтирательством и ты увидишь, насколько все-таки ты от этого впечатляешься.

       Мы это очень хорошо чувствовали в России, да и в Израиле это сионистское воспитание - было простым надувательством. И в России то же самое было со всем этим социализмом. И все равно это действовало, влияло. Так как это называется промывкой мозгов.

       Вопрос: На 37 странице в третьем абзаце Рабаш говорит: "ответ тем товарищам, которые говорят, что им дали сверху при рождении малые силы..." - что это значит, что нет такого?

       Прекрасно! Он говорит, что есть такие люди, которые думают, что они не совсем годятся для работы - несчастные, ограниченные разумом, или духовно, или в разных свойствах. И есть у них какая-то претензия к Творцу, или какое-то оправдание для себя, что это - не для них, и не страшно, если они этого не сделают. В науке каббала книги очень трудные, учеба тяжелая, надо вставать по ночам - для этого необходимо иметь силы, а человек слаб.

       Если послушать мою маму - это тело не может выдержать такого. Она врач, и может привести такой список, я помню, что это просто нельзя делать. Человек может оправдать все. И в отношении разума то же, есть люди, которые хватают учебу на лету. А я - кто такой?

       Так для того, кто на самом деле входит в духовную работу, может быть до этого Эйнштейном и Шварцнегером вместе, - это не поможет. Все равно он будет себя чувствовать, так, что... В любом случае вещи духовные находятся на той ступени, которой он не касается. Что можно сделать? Всегда каждый будет чувствовать себя нулем.

       Дело в том, что нам вообще не нужен разум и не нужны силы. Разум и силы - это то, что относится как бы к правой линии, а им в противоположность - слабость и все, что хочет получить малхут, то есть левая линия. Мы должны совершить зивуг между ними. Это получают сверху.

       Ты должен сделать так, как он советует: способствовать тому, чтобы дождь выпал в правильном месте и в правильное время. Если тебе дали 10% от того, что есть, скажем, у твоего соседа: он - умный, и он - такой мужчина, хотя я не думаю, что он так о себе думает, и никто о нем так не думает, но предположим...

       Но что я хочу сказать, совершенно не важно сколько у тебя есть изначально сил и ума. А важно, концентрируешь ли ты это в правильном направлении. Пусть придет сюда самый глупый и слабый, я не хочу называть имена, но есть здесь люди с куриными мозгами, им повезло, что эту каплю разума они вкладывают в правильное место. И на самом деле, есть такие люди здесь. Я удивляюсь, насколько они вдруг увеличивают скорость, делают рывок - это просто благословение с неба, удача.

       Получается, что начальные условия вообще не говорят ни о чем. Каждому в уникальной для него форме дали относительно одно и то же. У одного есть сто килограммов ума с силой воли, а у другого двадцать - это не важно. Но если каждый будет правильно использовать свои возможности, вы подниметесь к одному и тому же, вам откроются абсолютно одни и те же части. Поскольку вы относитесь к одному телу, к одной общей душе.

       Главное - использовать свой потенциал так, чтобы оптимальным образом соединить правую и левую линии. Это называется благословение дождя.

       "Гешем" (дождь) от слова "гашмиют" - материальное, спускается с неба. Как это происходит? Для нас понятие "гешем", дождь - это то, что приносит вниз цветение, "приха", способствует процветанию материального.

       Вопрос: Я не понял, какова связь между моими хорошими качествами, силами и тем, как соединить их с левой и правой линиями...

       Нет, нет, нет. Я не хотел этого сказать. Я хотел сказать, что на тебя возложено соединить левую и правую линии эффективно с твоей стороны. А для него - соединить левую и правую линии эффективно для него. И не важно каковы твои правая и левая линии, и каковы его, то есть сколько разума, душевных сил или здоровья есть у тебя по сравнению с ним. Это вообще не важно.

       А важно, сколько внимания и энергии ты приложишь, чтобы соединить их вместе, то есть соединить АХА"П Высшего, который тебе кажется черным, с твоим подъемом к нему. Это возможно только с помощью окружения.

       Мы сами не способны соединить правую и левую линии в среднюю, если только окружение нас к этому не обяжет. Обяжет – означает, что своей рекламой оно даст мне такие желания и порывы к этому, что я захочу это сделать.

       Вопрос: Если я не впечатляюсь - то единственная причина, что я не отдаю?

       Я никогда не впечатляюсь от группы. Ты можешь привести мне глав правительства, не важно кого, с кем я только ни встречался. Я не знаю, что такое впечатлиться, от чего впечатлиться? Но ты попытайся начать впечатляться искусственно. И ты увидишь, что даже и в такой форме ты сможешь привести свое тело в движение.

       Вопрос: Что мешает?

       Эго! "Я"! Играть. Это совершенно искусственно, это - игра. Послушай, что об этом говорят: "Пока привычка - то, что я силой навязываю телу, что не имеет для меня никакого значения, не станет второй натурой".

       Ты много занимался спортом. Например, я решаю с сегодняшнего дня каждый день по утрам прыгать 10 раз. И через две недели, пару месяцев я уже не смогу без этого. А сначала я хотел это делать? Нет! Я заставил себя каким-то образом? Да! Против желания? Да! Где я это взял? Скажем, это было важно для меня. Скажем, мне заплатили деньги, чтобы я это делал.

       Допустим, я произвел какое-то действие, которое принял на себя, без всякого смысла. По какой-то совершенно посторонней причине. И это вошло в мою природу, и дало мне вкус к этим прыжкам, и я чувствую себя после этого превосходно. "Я и не знал, что прыгать - это так хорошо". А на самом деле, это дело хорошее или нет? Если тело привыкло к этому, для него это считается хорошо.

       По таким глупейшим примерам мы видим, насколько мы можем способствовать появлению у себя ощущения к чему-то, что раньше не имело для нас никакого вкуса. И это специально заложено в нашей природе, и мы должны это использовать.

       Это касается и духовного. У нас нет к этому вкуса, нет для этого келим. Ты просто должен "прыгать" и увидишь, что у тебя появится вкус к духовному.

       Вопрос: К чему тело должно привыкнуть?

       Тело не только должно привыкнуть, с помощью привычки оно получает вкус, это порождает в нем желание. Привычка порождает желание.

       Вопрос: К чему?

       К тому, что оно делает. Я прыгаю 10 раз каждое утро. Не чувствую ничего. Попрыгай еще день, и еще день, и еще месяц, и еще месяц, - прыгай, прыгай. Потом ты вдруг ощущаешь нехватку чего-то, когда день не попрыгал. В чем дело? Ты уже начинаешь вспоминать, тело изнутри уже начинает требовать. Это животное начинает требовать.

       Почему? Привычка - механическая, внешняя создает внутри потребность. И мы видим, что так оно и есть. Это и называется, что привычка стала второй натурой. Так происходит в моей природе - хочу я того или нет, я вспоминаю об этом и начинаю испытывать к этому желание.

       То есть, можно создать желание внутри человека, если можно так сказать, хотя мы не порождаем желание, оно существует изначально, но если мы избирательно относимся к чему-либо, мы пробуждаем это, и оно выходит изнутри нас и начинает работать.

       Друзья, вы думаете, что после всех этих премудростей, сколько бы мы о них ни говорили, у вас будет внутри оправдание тому, что вы это не делаете? Нет! Так как в природе уже все заложено.

       Вопрос: В чем разница между рекламой, которую мы делаем внутри группы и той, что мы производим вне группы?

       Разница между рекламой внутри группы и тем, что мы выходим во внешний мир - огромна. То, что я делаю снаружи - это мое эго. Я рекламирую это и хочу, чтобы все были такими. Почему? Если я понимаю, что это важно, так пусть все почувствуют, как это важно, - это укрепляет мое эго. Это понятно.

       Но когда я рекламирую внутри группы, это ведь вернется ко мне, и тогда это уже обяжет меня. В таком случае мне тяжело делать рекламу.

       Вопрос: Что такое внутренняя реклама?

       Несмотря на то, что духовное скрыто от нас, оно неизмеримо важнее материального, которое открыто, это и есть реклама. Даже если АХА"П Высшего не светит, он стоит гораздо большего, чем то состояние в котором находятся мои Гальгальта вэ Эйнаим. И стоит их оставить и прилепиться к АХА"Пу Высшего. Или вернее, оставить свой АХА"П, и прилепиться своими Г"Э, которые называются точкой в сердце, к АХА"Пу Высшего.

       Вопрос: Группа дает мне важность АХА"Па Высшего или она сама служит мне АХА"Пом Высшего?

       Группа служит АХА"Пом Высшего, кроме того, что дает мне важность АХА"Па Высшего. Что это значит? После того, что я вижу, что духовное не притягивает, я прихожу в группу и требую дать мне осознание важности духовного. Группа, которая передает мне осознание важности духовного, передает мне, насколько это возможно, важность духовного. Но какого духовного? То осознание важности, которое я получаю от группы, уже делает это духовное важным.

       Я нахожусь в состоянии, когда этот мир для меня - так себе, а в духовном я не чувствую ничего, не могу двигаться, чтобы что-то вложить в него. Я обращаюсь к группе. И хочу их встряхнуть, чтобы оказали на меня влияние в направлении духовного.

       Я вижу, что человек чем-то занимается, я сажусь рядом и смотрю, что он делает. Другой готовит что-то на кухне для товарищей по группе, я ему помогаю. Третий что-то чинит. И я каким-то образом впечатляюсь от их работы, как они учатся, разговаривают, и сидя возле них, воспринимая их жизнь понимаю, что все их действия выполняются - из важности Цели. Таким образом я получаю от них важность, и сам начинаю немного приподниматься.

       И когда я получаю от них осознание значения духовного, выходит, что важность, которую я получаю, - это то, что группа думает о духовном. То есть я получаю от них взгляд на духовное. Я получаю от них как бы АХА"П Высшего. И это не то, что мой АХА"П. Я пришел к ним со своим АХА"Пом, а вместо этого я получаю их АХА"П. Хотя это не совсем точные слова... Они мне дают свою картину духовного. И к этой картине я тянусь.

       А когда я начинаю воспринимать эту картину, начинаю ее хотеть, получается, что эта ценность духовного превращается в мои девять первых сфирот. Так строится парцуф. Хотя это пока еще не парцуф, но нечто похожее на него.

       Девять первых сфирот - это значение группы, представление группы о духовном, размышления группы об этом. А я готов вкладывать, чтобы получить эти девять первых сфирот от них и готов прилепиться к ним.

       Но не заблуждаться, что это пока не девять первых сфирот и не малхут, просто у нас не хватает слов, чтобы это выразить иначе.

       Вопрос: В этом состоянии я, как бы должен быть всегда внизу, а группа наверху, так я должен воспринимать группу, как нечто высшее...

       Когда ты хочешь получить от группы, ты должен быть ниже группы. Но когда ты собираешься обязать группу повлиять на себя - ты выше группы.

       Вопрос: Что значит выше группы, каковы мои действия здесь?

       Выше группы - это когда ты побуждаешь ее влиять на себя, когда ты вносишь в группу свое возвышение. Это называется "дающий подарок товарищу, обязан его известить", то есть если я что-то делаю для группы, я обязан показать это.

       Вопрос: Получается, что я заставляю АХА"П Высшего, чтобы светил мне? Или как к этому относиться?

       То, что я хочу передать группе свой подъем, так это я как бы передаю группе свои девять первых сфирот. У нас здесь возникает проблема: есть такие люди, которые по своей природе молчуны, и есть люди, которые ничего не делают, но создают много шума - это тоже хорошо. Но если те, которые много работают, молчат - в этом случае мы теряем. Потому что они не показывают, что для них духовное важно. Такая скромность нам не нужна в группе. Я не могу впечатлиться от таких людей.

       Это потребует много сил и внимания, пока я не увижу, как они работают тщательно, тихо, и что это им действительно важно. Это трудно. Только позже, когда я поумнею, и у меня появится более острый взгляд, тогда только я начну видеть, кто просто создает ветер, а кто на самом деле вкладывает, кому это более важно. Но на самом деле это надо выражать в более внешней форме, поскольку мое тело впечатляется от внешних проявлений.

       Впоследствии мы перейдем к состояниям, когда будем впечатляться от мыслей. Это является совершенно иной формой как связи, так и взаимоотдачи, тогда я буду заботиться о том, чтобы в мире были такие мысли, и чтобы они влияли на меня, и я зависел бы от этих мыслей. И понятие группы станет более духовным. И чтобы сила их духа хранила меня, их подъем притягивал бы меня к себе. Но это вещи уже более внутренние.

       Вопрос: ...месяц назад мы начали работать с мыслями. Мы потерпели в этом неудачу?

       Почему? Необходимо постоянно обновлять работу как над внешним, так и над внутренним. Мы ни в чем не потерпели неудачу. Есть периоды такие и есть другие. Когда я вижу, что есть место говорить о более внешней работе, я говорю об этом.

       Вопрос: Вы сказали, что тот, кто впечатляет, играется, а если я получаю впечатление, я тоже играю? Если я впечатляюсь по-настоящему, я тоже играю?

       Относительно группы я должен работать, используя все свои возможности, вкладывать в группу силы: как внешне, так и внутренне. И как в своей мысли, так и в своем страхе беспокоиться о том, чтобы группа не упала с ее духовного уровня, чтобы ей хватило сил поддержать каждого, и она была бы как какой-то космический корабль на орбите вокруг Земного шара. Это должно быть как в материальной, так и в духовной форме.

       Звонить, напоминать, встряхивать, кричать, требовать. Разве мы оставили материальное? Сколько мы говорили в шабат о том, как дать каждому несколько пощечин, чтобы пробудился. Выгнать несколько человек, чтобы показать, что невозможно в такой спокойной и тихой форме продолжать. Мы используем все средства.

       Вопрос: Как я узнаю, как надо выбрать внутреннюю группу? В соответствии с какими критериями я должен выбирать товарища?

       Ребе отвечает на это очень просто. Почему я выбрал именно этих товарищей - ты помнишь? Что он отвечает на этот вопрос? Потому что у них, так же как у меня есть некий интерес в этом. И этого достаточно! Теперь я их использую так же, как тех бродячих музыкантов. Они не понимают, что творится в духовном, но они получили какой-то толчок сверху, - прекрасно. Пусть мне его передадут. А я готов передать им свой. И так каждый – всем остальным. Я выбрал товарищей, находящихся на моем уровне, у которых нет ничего, и мы не знаем ничего.

       Я начал учить каббалу со своим товарищем в Реховоте. Он учился когда-то в ешиве, знал хорошо иврит, умел читать Гмару, а я не знал ничего. К тому времени я был в стране всего около года. Я помог ему "лахзор бэ тшува" (стать религиозным), послал его на специальные курсы, он приходил ко мне по поводу лечения зубов.

       И что же мы делали? - читали. Что значит читали? Я не умел читать совсем. К тому времени я жил в стране не более двух лет. Так я сидел рядом с ним у него на кухне после работы с семи вечера до 12 ночи. Сидели на кухне, пили кофе и читали книги все подряд, не понимая ничего.

       Но таким образом давали друг другу рекламу. Помню я как-то пришел к нему, он не хотел вставать, да и я был как-то не в себе, в семьях тоже что-то... Мы дружили семьями, проводили вместе шабаты, были привязаны друг к другу. Я очень продвинулся благодаря ему, прошел много книг.

       Что я хочу этим сказать, достаточно даже двоих. Хоть оба ничего и не знают. Первые понятия я получил там естественным путем - он читал, а я просто слушал. И мы не знали даже, как это все понимать, но читали.

       Вопрос: Это говорится о том, когда у меня, скажем, нет группы и я ищу группу. Но здесь, когда, предположим, у людей есть точка в сердце, как в этой группе выбрать группу?

       О твоем вопросе - как выбрать более мелкую группу, Рабаш тоже пишет. Я не могу охватить всех, у меня нет на это естественных возможностей, чтобы охватить все сто человек. Я могу быть связан с пятью, столько у меня есть пальцев на руке. И более пяти мне уже трудно себе представить.

       Ты знаешь, как у примитивных народов - один, два, три, четыре, пять, много. Они не умеют считать дальше, и все, что после пяти будет много. И это естественно для человека. Так я выбираю пять человек, которые мне наиболее близки по характеру, по тому, как мы понимаем друг друга. Есть люди, которые могут делать такие важные дела, но мне это не кажется значительным. Это иная ментальность, это что-то иное.

       Я воспринимаю другие вещи. Ты помнишь, был у нас один товарищ и многие получали от него воодушевление, считали, что он делал такие значительные дела. А другие не могут вспомнить его вообще, не понимают - он вообще что-то делал, занимал место?

       Каждый видит разные типы людей, иные образы. Так выбери такие образы, которые бы более легко смогли тебя пробудить, не ищи тяжелой работы.

       Вопрос: Предположим, что я выбрал этих пятерых, но как я тогда отношусь к остальной группе?

       Ты относишься к этим пятерым, как к представителям всей группы. Ведь ты не способен удерживать в памяти сто человек, но ты хочешь соединиться с этой сотней человек, это мощная сила, ты не хочешь ее упустить. Только эти пятеро для меня - представители всех ста. И конечно, так сделано по отношению ко мне. Я строю систему в соответствии с моим отношением.

       Вопрос: Что значит, что надо определить это? Я выбрал этих пятерых, и это - пятеро. Или это не надо определять, подчеркивать?

       Насколько я должен определять эти вещи? Пока понятие группы не получит у меня духовный оттенок. Когда я постепенно перехожу к совершенно другому понятию, что у нас есть идея, есть некая общая душа, сила, наше стремление, как будто мы послали космический корабль к какой-то цели, и в нем находятся все наши сердца, к нему приковано все наше внимание. Как нам преуспеть в этом?

       Вопрос: Вы сказали, что пока мы не придем к понятию духовной группы на самом деле, мы должны ее возвеличивать.

       Пока я не смогу построить перед собой образ группы, как какой-то общей духовной силы, связанной нашими стремлениями к Творцу, я работаю с телами. Но на самом деле я это должен построить, это должно укрепиться, создаться во мне - ощущение этой большой внутренней силы, что я зависим от нее, связан, слит с ней, что она властвует надо мной. Это внутреннее ощущение.

       Это как принадлежность к семье - отношение друг к другу, к детям, между родителями, с родственниками. Это надо развивать, чтобы это стало нашим общим ощущением.

       Вопрос: Средства, не пригодные для рекламы?

       Это то, что выходит из общепринятых рамок... Взять Мадонну и из-за нее выступить на телевидении. (Смех в зале). Конечно же есть. Но, что касается рекламы духовного в обществе - я не знаю, есть ли такое, что не пригодно. Не приходят мне в голову такие противоположные идеи.

       Вопрос: Вы говорите, что от действий невозможно впечатлиться, слова меня отталкивают, остается лишь впечатляться от мыслей. Но как это делать?

       Ты говоришь так: - есть действия, когда человек выполняет что-то, работая тяжело на благо группы. И я впечатляюсь от его энергии. Но не стремлюсь присоединиться к его идеалу, к направлению, к тому, к чему он тянется. Почему я не заражаюсь его внешним проявлением? Потому что это обяжет меня к более тяжелой работе. Тогда мне необходимо еще приложить усилие, думать, что этот человек трудиться потому, что у него внутри есть какая-то цель. И он готов, ради достижения цели, вкладывать силы.

       Если я так думаю о человеке, то что же со мной? Я начинаю оценивать: где мои силы? Где моя плата для достижения цели? Ты понимаешь, насколько это обязывает? Для меня гораздо легче, естественней пренебречь другими... Так что же делать?

       Группа должна в общей форме говорить о важности внешней работы, как о выражении внутреннего усилия. И если есть такое осознание в группе, то мне уже легче начать видеть в товарище по его внешнему усилию, что видимо есть у него какая-то внутренняя цель. Иначе я остановлюсь на его внешнем проявлении и не смогу проникнуть глубже внутрь. Это настолько мгновенно возвращатся ко мне и обязывает меня так же проверить все ли у меня внутри в порядке, что я сбегу от этого.

       Если бы это было так легко, увидеть усилие товарищей хотя бы внешне, то чтобы это была за работа! Вообще не работа - пикник. Все, что я вижу в товарище более внутреннее, в ответ немедленно вопрошает меня: а что с тобой? И тогда передо мной встает проблема - как оправдать свое состояние.

       Или я сейчас должен приложить усилие. И прекратить заниматься самоедством, принять это верой выше разума, что сейчас через товарища мне Творец открыл где я нахожусь. Это очень тяжелая работа. Сколько поддерживающих опор для этого необходимо! Бесконечно!

       Чем поможет то, что вы все время тянете руки? Еще ответ, и еще... Все это болтовня...

       Вопрос: Рабаш пишет, что человек, подходя к воротам царя, одевает на себя мешок унижений, но это причина того, что он не может присоединиться к Благословенному. И тогда он пишет, что надо делать - подготовить себя к тому, чтобы Творец разрешил присутствие Шхины над ним.. Что значит подготовить себя.

       Я не хочу говорить об этом, дойдем до ворот Царя, я покажу тебе, как это делается. Из-за этого ты все время тянул руку? (Смех в группе).

       Вопрос: Не важно, что я делаю для группы, важно, что я вкладываю свое желание к духовному в группу?

       Да! Я хочу, чтобы мое усилие, мое стремление к духовному, которого во мне больше чем у обычного человека с улицы, все касающееся духовного, чтобы вошло в группу, и это мой вклад в группу. Я хочу, чтобы это вошло.

       Почему? И я хочу не только, чтобы это вошло. Для чего я хочу, чтобы это вошло? Я желаю, чтобы группа стала сильнее, и чтобы помогла мне быстрее достичь духовного.

       Получается, что насколько я вкладываю в группу и хочу, чтобы она в ответ повлияла на меня подъемом, тем самым я определяю, насколько она повлияет. Я вкладываю в нее 10 агорот, и хочу, чтобы она дала мне силы на целый шекель - так это и происходит, так как ради этого шекеля я вкладываю силы и хочу, чтобы это произошло.

       Если бы это было желанием получить ради собственной выгоды, то с какой бы стати это произошло? Просто так получить добавку в 90%? Но я хочу, чтобы это случилось для того, чтобы я сильнее потянулся к духовному. Я прошу больше сил отдачи. И ради этого прилагаю усилия. Получается так, будто усилие возвращается ко мне.

       Нет здесь чего-то, что я приобретаю от группы, некий довесок со стороны, который мне не положен. Я его заслужил, потому что я хозяин этого действия. Поэтому весь мой вклад в группу должен быть с целью, не просто так, что я вкладываю, чтобы было у них. С какой стати, чтобы это было у них? Это не называется отдачей. Отдача, прежде всего, должна быть направлена к Творцу.

       И чтобы она была направлена к Творцу, для этого мне необходима группа, для этого я должен получить от группы большую силу отдачи, чтобы вернуть Творцу. Иначе, это просто игра только лишь внутри группы.

       Вопрос: Я должен вкладывать, но и требовать от группы?

       Конечно, я должен как вкладывать свои силы в группу, так и требовать. Для чего я это делаю? Чтобы получить от них. Так как в конечном итоге Творец меня обязывает.

       Вопрос: Требовать от группы, чтобы обязала меня так же...

       Если я сам не способен отдать свою энергию в группу, потому что у меня нет ее, или есть, но нет достаточного осознания важности этого, тогда группа должна прийти ко мне и обязать это сделать. Обязать! Что ты нам даешь? Кто ты? Ты товарищ или нет?

       Вопрос: Рекламное агентство берет деньги, все работают ради денег. Мы хотим достичь чего-то, как уберечься, чтобы не упасть во что-то другое по пути?

       Я выполняю много действий в группе, и все они ради того, чтобы удостоиться оплаты. Оплата может быть духовная, и может быть материальная. Духовную оплату я требую от Творца. Это может быть, что я хочу, чтобы "Ты дал мне то-то и то-то там на небе". И это называется духовной оплатой, я хочу, чтобы это было. "Ло лишма", - хорошо, но я хочу, чтобы было. А материальная оплата - это когда я хочу, чтобы у меня взамен возникли деньги, почести, знания.

       Вопрос в том, что я требую. Если ты хочешь потребовать от Творца, хотя и для себя, но потребовать от Него, - очень хорошо. Требуй! Ты в любом случае предпочитаешь оплату духовную материальной. Ты признаешь ценность духовного! Если я подумаю о духовном, что должен только все отдавать, - получится из этого что-то? Ничего! Я должен сказать, что духовное - это самое главное, больше этого мира в миллиарды раз. И мне стоит участвовать в этом. Я должен работать над своими келим получения по отношению к духовному. И это стоит делать в любом состоянии и в любом случае.

       Это скрыто от меня, пускай. Это специально мне так показывают, чтобы я не хотел, потому что есть такие вещи, что пока нежелательно, чтобы я пришел и взял.

       В этом мире дорогие вещи тоже скрывают, никто не хочет их показывать - какой-то сейф, алмазы, коллекцию картин - как это все скрывается!

       Вопрос: Как не подменить оплату в пути, как уберечься от того, чтобы не уйти с пути, когда вдруг мне будут такие почести, что я забуду для чего я начал. Или это не важно и это всегда есть?

       Как уберечься от того, чтобы почести не захватили меня и не спутали бы мне весь процесс развития? Есть охрана сверху – это первое, и со стороны рава - это второе, а сам человек не может уберечься от этого.