Из ночного урока 29-го Июня 2004 г.     

Статья «Условия разглашения каббалистических знаний»

Запрет «Личная тайна Создателя» состоит в том, что каббалистические знания раскрываются лишь самоотверженно отдающим себя идее подобия Творцу. Поэтому во все века каббалисты принимали в ученики только тех, в ком проявлялось это беззаветное стремление к постижению знания для подобия Творцу. А поскольку иных не принимали и скрыли каббалу от широкого круга общества, многие шарлатаны, выдавая себя за каббалистов, наживались предсказаниями, изготовлением амулетов, снятием сглаза и прочими «чудесами», заманивая простаков. И по сей день есть подобного рода «каббалисты» и покупатели их «божественных» талисманов, красных ниток, святой воды и пр..

Первоначальное скрытие каббалы было именно по этой причине, и потому приняли на себя истинные каббалисты жесткие обязанности по проверке учеников – и в этом причина, что и те единицы в каждом поколении, кто допускался к изучению каббалы, раскрывали какую-то ее часть только при освобождении ее от всех трех вышеперечисленных запретов.

Дело в том, что только, если в человеке пробуждается «точка в сердце», он устремляется именно к постижению свойств высшего мира и к подражанию Творцу. И только такого человека возможно обучать каббале. Остальные же устремляются к изучению «магических действий для владения и управления судьбой, манипуляцией другими». Конечно же, нет в этом никаких сил кроме психологического убеждения человека, которое, кстати, во многих случаях действительно «делает чудеса». Но не следует путать это с высшими силами и свойствами. Поэтому и по сей день есть «каббала для потребителей» и «наука каббала». Первая – для выгоды продающих амулеты. Вторая – только для истинно устремленных к духовному.

Но не следует думать, что эти три запрета разглашать каббалистические знания делят на три части саму каббалу, – нет, каждая часть, каждое слово, понятие, определение подпадает под эти три запрета.

Однако возникает вопрос: если эта наука настолько глубоко скрыта, как появились все эти многочисленные сочинения о ней? Дело в том, что есть разница между двумя первыми запретами и последним: на последний ложится основная сила запрета, однако два первых запрета не постоянны, и запрет «Нет необходимости» с развитием человечества оборачивается в «Необходимо», как получили его Рашби и Ари, и, в меньшей мере, другие каббалисты. И поэтому появляются иногда истинные книги по каббале. Так и в наше время запрет «Нет необходимости разглашать» обращается в «Есть необходимость» и поэтому наука каббала раскрывается всему человечеству.

Итак, прежде всего, следует отметить, что на каждую часть науки Каббала распространяются эти три запрета: нет необходимости, невозможно, личная тайна Создателя. Мы учим, что частное и общее равны, и в каждом малом постижении есть и начало, и конец, итог всех постижений. Поэтому каждая ступень включает в себя цельную структуру всех ступеней, является частью Бесконечности, совершенного познания и представляет собой не просто часть, а именно это совершенное знание, только в более мелком масштабе. Поскольку каждая часть, подобно голографическому изображению, включает в себя все части, на каждую их них распространяются одновременно все три запрета и надо разобраться в них, и соответственно к ним отнестись.

И, несомненно, именно последний запрет – личная тайна Создателя, является наиболее серьезным. На протяжении всей истории, в соответствии с происходящими изменениями и ростом желания получать, появлялась возможность все большего и большего раскрытия, поэтому оба предыдущих запрета, как пишет Бааль Сулам, раскрывались и прежде. Но третий запрет возникает только сейчас, так как мы достигли состояния, подобного которому не было в предыдущих поколениях.

 Как пишет Бааль Сулам в конце «Предисловия к книге Зоар»: Даже работающие на Творца перестали заниматься тайнами Торы, изучать книги, говорящие о внутренней мудрости, о внутренней Торе. И все человечество абсолютно не интересует, что на самом деле находится на вершине всего мира. Поэтому, в отличие от прежних времен, мы можем раскрывать науку Каббала не по частям, и не только нашим ученикам, но всем желающим.

Не надо бояться, что ею заинтересуется кто-либо, за исключением человека, действительно стремящегося к внутренней работе и к особому личному отношению, подобию свойств с Творцом, т.е. того, у кого есть внутренняя готовность. Это не зависит от самого человека, это зависит от степени желания, которое или есть, или его пока нет. Только если есть в нем эта готовность, он откроет книги, увидит в них связь с той точкой, которая уже пробудилась в нем, и тогда придет и с помощью этих книг начнет развиваться.

А тот, в ком нет этой готовности, естественно будет читать всевозможные магические книги, искать талисманы и использовать их для своих нужд. Потому что его проблемы пока еще связаны с поиском удовлетворения, относящегося к работе, семье, достижению успеха, здоровья и т.д. И еще не пробудилась в нем более высокая точка, которая важнее, чем весь этот мир. Он не увидит в наших книгах решения для своих устремлений и останется с красными нитями, святой водой и прочими магическими средствами и амулетами.

Поэтому мы должны видеть свое развитие в распространении и обращении только к тем людям, которые уже приподнимаются над человечеством в поиске своей цели.

Эта статья открывает цикл статей Бааль Сулама. Он написал ее как введение, чтобы придать себе в глазах всего общества легитимацию в том, что, безусловно, возможно, разрешено и необходимо раскрыть врата науки Каббала для всех. И не следует волноваться, придут только те, кто достойны ее.

Продвигаясь в этом направлении, мы видим, что это действительно так. Если ты рассказываешь о том, что на самом деле представляет собой наука Каббала, и устанавливаешь четкие пределы, границы того, что относится к ней, а что нет, то действительно, только небольшое количество особенных людей немедленно видят что это для них, а остальные с той же ясностью понимают, что нет.

 И не возникает никакой проблемы с раскрытием науки Каббала в наше время, а наоборот, это приводит к исправлению мира. И в ближайшем будущем мне кажется, что это станет еще более заметно. Мы сможем выпустить книги по Каббале, написанные более доступным для современного человека языком. И человек сможет быстрее и отчетливей увидеть, относится ли это к нему или нет, исходя из того, есть ли у него точка в сердце или пока нет. Мы увидим, насколько каждый, немедленно, сможет направить себя на это. Таким образом, мы поможем людям, достигшим этого, начать свое развитие.

 А для тех, кто еще не готов, мы должны позаботиться подобрать материал, который расскажет им о науке Каббала, строении мира и Цели творения в общем. Чтобы у них было хоть какое-то представление об этом. И тогда постепенно, вследствие различных жизненных ситуаций, ударов и впечатлений, несмотря на то, что стремятся к различным чуждым материальным целям, постепенно начнет происходить в них работа по выяснению того, что они находятся в ложных ситуациях.

Мы должны позаботиться о той части общества, в которой еще не развилась точка в сердце, о тех, кого не привлекает наука Каббала и помочь им в их выяснении. Мы должны сделать это не принудительно, так как нет насилия в духовном, а в той форме, в которой информацию об этом мире передают сегодня другие современные науки.

Вопрос: Каким образом все-таки попытаться привлечь ту часть народа, которая не имеет отношения к науке Каббала?

Я не знаю точно, каким способом. Я думаю, что это можно объяснить информативно, в различных формах, которые могут быть восприняты массами. Это могут быть фильмы, песни, телевидение, радио – подходящее оформление, которое использует общество.

 Очень хорошим примером является то, что произошло вчера с одним из наших учеников. На заседании правительственной комиссии по борьбе с наркотиками он рассказал о развитии человеческого эгоизма, о том, что, в конце концов, человеку некуда деться и он вынужден использовать наркотики, чтобы отключиться от невыносимой тоски. Это очень хороший пример того, как мы можем преподнести подобные явления.

Естественно, тот, кто присутствовал там и слышал это, не придет немедленно к Каббале, но отметит, что есть в этом какая-то правильная, логичная идея и возможно, существует что-то еще относящееся к насущным проблемам, на что стоит обратить внимание. И так надо постепенно разъяснять науку Каббала, в той форме, в том облике, который воспринимают и который привычен для масс.

Вопрос: Те, кто преподносит Каббалу потребителю в виде красных нитей, амулетов и т.д., поставляют ли они достаточную информацию о Каббале в целом до момента развития в человеке точки в сердце?

Все, что существует в мире, появилось, создано и действует во имя Высшей цели. Это ясно. Спрашивается, произойдет ли это коротким, истинным путем, называемым путь Торы, или долгим и полным страданий?

Написано, что у праотца Авраама были ученики, которых он отправил, как первопроходчиков, рассеяв их по всему миру, в результате чего возникли все религии и вероисповедания. Это как будто бы авода-зара – идолопоклонство. Это действительно идолопоклонство! Но люди не могут другим способом постичь понятие Высшего, Высшей силы. Это возможно только таким методом, так как разум, душа еще не готовы и не способны к этому – для них это находится как бы в другом измерении.

Поговори сегодня с людьми, и ты увидишь насколько они не в состоянии воспринять эту идею. Это не укладывается в клетках их мозга. Ни в чувстве, ни в разуме. Они не могут постичь эту информацию.

Вы помните, какой внутренний переворот в своем восприятии мира, в постижении действительности прошел каждый из вас, когда пришел сюда? Я знаю о каждом, я это чувствую. Есть некоторые, которым это дается легче, а есть такие, для которых это подобно мании, наваждению, сумасшествию. Есть люди, готовые к этому и, тем не менее, сколько сил и внутренних усилий это им стоит, и какой кризис они переживают.

 Что же говорить об уровнях человечества, которое развивается постепенно, на протяжении поколений. Поговори сегодня с теми, кто считается примитивными народами (кстати, среди примитивных есть очень развитые), я имею в виду тех, кто живет на очень животном уровне, и духовное у них тоже не развито.

Реплика: Американцы

 Например, американцы .(Смех). Ты просто не можешь объяснить им иную, более близкую к духовному точку зрения. Они могут поверить тому, что выгодно им с точки зрения их неразвитого желания получать. Поэтому, если ты облачишь духовное в материальную оболочку, связанную с этим – они готовы. Творец – в деньгах, Творец – в почестях. Тогда они готовы проглотить Его. Если деньги зависят от Него, стоит идти молиться, накладывать тфилин. Нам не надо ходить за примерами к американцам, не так ли?

Таким образом, ты можешь найти объяснение своей картины мира, в том числе и для светской части населения тоже. Именно так, как Д... вчера объяснил на заседании правительственной комиссии. Благодаря этому мы продвигаемся. Поэтому все остальные методики, системы и религии, существующие пока у человечества, возникли и развились не просто так. У них было очень серьезно организовано распространение.

Смотрите, например, как развивалось христианство. Существовали абсолютно примитивные народы и поэтому начали использовать рисунок. Мы придаем живописи большое значение, а она возникла от недостатка развития. Большинство людей не умели читать и писать. Сколько было тех, кто умел писать и читать? Только у нас, со времен Авраама, не было ребенка, который не умел бы писать и читать ради изучения этой методики, чтобы затем с трех лет читать Тору. Это написано еще в Мишне, то есть передается из поколения в поколение. Нет другого народа, в котором все умели бы читать и писать. Еще сто лет назад 90% любого народа были неграмотны.

Каким же образом развилось христианство? Начали рисовать. Если нарисован человек и возле него осел – это один из святых, человек и возле него ведро с водой – это другой. Таким образом, люди придумали обозначения и начали рассказывать истории. Потому что большинство не умели писать. То есть они продвигались соответственно развитию, используя то, что было возможно и в такой форме, чтобы люди могли понять основную идею.

Мы видим, что так это происходит у всех народов. Они не в состоянии иначе постичь эти идеи. Постепенно, в процессе развития, люди начинают видеть, что существуют понятия намного более абстрактные, чем они думали раньше. И тогда они становятся способны осмыслить, понять и воспринять, что означают понятия вне времени, места и движения – это очень современные вещи.

В науке это началось с Эйнштейна, а до этого ученые тоже не думали, что это существует. Если бы мы взяли то, что пишет Ари, что написано в Книге Зоар и принесли это всему миру, как можно было бы объяснить, что означает «над временем»? Само понятие «время» тяжело усвоить, а тем более над временем, над местом, при отсутствии места, отсутствии движения? Как это возможно? Каббалисты знали об этом, ощущали это и постепенно передавали это ученикам. Но какая подготовка должна быть в человеке!

Должен был появиться Эйнштейн, чтобы человечество достигло этого. А когда он открыл свою теорию относительности, кто ее понял? И до сих пор, сколько человек понимает ее? Я знаю, и всем изучающим эту теорию известно, какой внутренний переворот переживает человек в процессе ее изучения. Чтобы усвоить эту идею, ты находишься несколько месяцев в состоянии смятения, невменяемости, и только потом – постигаешь. Это известное явление среди студентов, изучающих ее.

Мы не можем выйти немедленно, и поэтому каббалисты установили особые времена для раскрытия этой науки в соответствии с развитием человечества. Иначе ты наносишь вред.

 Это исходит из первородного греха Первого Человека, весь грех которого состоит в том, что он съел незрелый, не готовый плод – желание получать еще без прикрытия масаха. Поэтому сказано, что от науки Каббала можно сойти с ума, что она опасна, что люди сбиваются с пути и теряют ориентиры. Таким образом, они хотели выразить, что существуют понятия, которые человек должен получить только в соответствии с его уровнем подготовленности.

Да и сегодня, если из всего человечества, состоящего из 8 миллиардов, только один или два процента придут и постигнут эту науку – это вызовет приход Машиаха, так называемй ор а-Машиах – свет Машиаха. А все остальные, как пишет Бааль Сулам, поймут, что так должно быть, но не смогут ощутить это внутренне. Для внутреннего ощущения необходимы особые силы и масахим.

Но они готовы присоединиться к этому, понять, помочь и существовать в этом, и так это происходит в форме пирамиды. И это не зависит даже от национальности. Рабби Акива, Ункелос были такие великие каббалисты, что именно от них мы получили всю Каббалу, а они не относились изначально к еврейскому народу. Тут есть некоторая принадлежность к Высшему корню как со стороны келим ГЭ, так и со стороны АХАП.

Поэтому сегодня, в нашем распространении, мы должны попытаться составить книги в наиболее доступной для нашего поколения форме, не забывая о тех людях, которые не способны ощутить это в душе, но могут осознать это разумом, если не чувством. Чтобы у них появилось какое-то отношение, согласие, связь с этим, поскольку во всем существует более духовное – менее духовное, более истинное – менее истинное. Есть те, кто причастен больше и те, кто меньше. Понимая, что все построено в форме пирамиды и нам необходимы все, мы должны привести к тому, чтобы общим путем для всех стал путь Торы, а не путь страданий.

Вопрос: Если мы попытаемся Каббалу, которая абсолютно не популярна в среде израильтян, распространять популяризацией, путем искусства, культуры, можно ли этим нанести ущерб или мы таким образом пробуждаем точку в сердце?

Облекая Каббалу в те формы, которые народ способен воспринять, мы, в итоге, даем ей правильное толкование. Когда я рассказываю о ней кому-то на лекции, или даже здесь на уроке, или в Правительстве в комиссии по борьбе с наркотиками, или в любом другом месте, я так или иначе воплощаю свою идею, которая является идеей в чистом виде без слов, делая ее доступной тому, кто получает эту информацию.

Даже сейчас, в процессе моего объяснения подразумеваются гораздо более высокие понятия и идеи, чем те, о которых я говорю. Причина, постижение и вообще вся суть значительно сильнее, отчетливей и возвышенней. Но когда я смотрю на человека или на группу, я вынужден, чтобы связаться с ними, преподнести им информацию в той форме, которая им подходит.

Это подобно рекламе молочных продуктов для детей: «Для него это Милки, а для тебя – молоко». Ребенок думает, что «Милки» это сладко, это вкусно, а мать знает, что в этих «Милки» есть молоко и поэтому ребенку нужно это дать.

Вопрос: Вы говорили, что ученые ближе к нам в своем развитии, так как желание к знаниям ближе всех к духовным желаниям. На каком уровне находятся  религиозные люди – домем де-кдуша (неживой уровень святости)? Они ближе к нам, дальше от нас? Где их место?

Мы не должны обобщать и подгонять под общий шаблон людей, находящихся даже под влиянием одной культуры. Среди верующих, получивших особое воспитание, отношение к жизни, к Каббале, к себе и к миру, есть много людей относительно более или менее развитых. И среди них могут быть те, у кого есть точка в сердце и те, у кого ее нет. Они могут находиться в состоянии, когда их отношение к науке Каббала подавлено их Торой, или в состоянии, когда это уже не останавливает их. Они находятся в различной зависимости или независимости от своей среды в материальном, культурном и общественном смыслах.

Обязаны ли они идти в соответствии с требованиями общества или нет? Кроме того, они не являются единой массой. Среди них есть те, кто носит вязаные кипы, черные кипы, меховые шапки и так далее, то есть они принадлежат к различным группам. Ты не можешь сказать, что это какой-то единый организм, выступающий против науки Каббала. В последнее время я вижу, что приходят люди и покупают книги, в том числе и эти последние три книги тоже. Некоторые давно знают об этих книгах и ждут их, звонят, приходят ко мне домой. Вчера приезжали из Иерусалима и купили эти три книги.

Мы сами не хотим работать с ними, так как не хотим ломать человека, находящегося в рамках какой-то общественной формации, в которой принято иметь своего Рава – руководителя, свои ограничения, которые обязывают его, поддерживают, придают его жизни определенную форму. Нам запрещено ломать рамки. Мы не собираемся разрушать ничего существующего. Все существует в соответствии с особенностями личности человека и с Высшим управлением.

Было бы неразумно разрушить все человечество с различными культурами, привычками и ограничениями, существующими в нем. Насколько человек находится в каких-то специальных рамках, настолько я не хочу бороться с ними. Существование границ означает, что над ними существует особое управление свыше. До тех пор, пока человек не перерастет эти рамки, не достигнет такого уровня развития, что самостоятельно разрушит границы и станет свободен от них как личность, до тех пор, пока в нем не заговорит, в первую очередь, его индивидуальность, нам не о чем говорить.

Поэтому это называется домем дэ-кдуша. Он еще не готов самостоятельно двигаться. Он в плену, он раб своих ограничений, доволен этим и хочет этого. Это могут быть как религиозные, так и светские рамки. Если это религиозные ограничения, это называется домем дэ-кдуша – поскольку существует форма, подобная святости, но без всякого движения со стороны индивидуума. Я не имею в виду, что быть просто религиозным означает быть домэм дэ-кдуша.

Домэм дэ-кдуша – это тот, кто преданно выполняет все законы, условия, рекомендации, описанные в книге «Шульхан Арух». И делает это искренне, безупречно, без всякого анализа, верой ниже знания, выполняет это, живет этим и счастлив этим – просто предан. Еще сто лет назад это кое-как выполнялось большинством нашего народа, среди сефардов это выполнялось даже 50 лет назад.

Сегодня эти ограничения существуют не для того, чтобы удерживать людей в рамках домем дэ-кдуша, сегодня они существуют исходя из политических, экономических, и прочих интересов. Но, тем не менее,  до тех пор, пока человек не разрушает эти границы и не заявляет, что он желает быть один, единственный и исключительный, в соответствии с Высшей силой, в связи с ней, мы не уполномочены разрушать эти рамки. Мы не революционеры и не устраиваем перевороты. Это тоже называется разрушением. Это запрещено делать!

Здесь еще раз необходимо подчеркнуть, что метод нашего воздействия, нашего распространения должен быть очень и очень спокойным, гибким. Вы знаете, я не слыву человеком  мягким и спокойным. Но не в том, что касается этого, потому что понятно, что здесь мы пойдем против законов мироздания, законов природы.

Вопрос: Вы хотите, чтобы мы писали статьи?

Ты можешь делать все - но в совершенно не обязывающей форме. В совершенно не обязывающей! Когда ты не насилуешь его, а так, как он вообще воспринимает всю информацию, различные внешние воздействия, так же и тебе позволено преподносить ему свое. И не более того. Таким образом, когда ты не пугаешь его, не угрожаешь ему, так как эти вещи - это насилие, когда ты уже обязываешь его, загоняешь в такое состояние, до которого он сам еще не дошел.

Он пока еще не боится, у него нет пока ощущения того, что ему это необходимо, - так зачем тебе это ему навязывать? У тебя есть чувство страха и ты чувствуешь, что ты обязан, поэтому ты и сидишь здесь. А у него нет этих ощущений. Так не навязывай ему то, что есть у тебя. Он еще должен дорасти до этого, дорасти до боязни и чувства необходимости, сам убедившись в этом. Ты должен помочь ускорить его развитие, а не заставить его бояться. Нам запрещено привносить горечь в их жизнь.

Когда однажды мы с Ребе проезжали мимо футбольного поля, он сказал, что к этому месту надо относиться с уважением.

- Почему? - спросил я.

- Потому что оно приносит людям радость. Много людей приходят сюда радоваться, - ответил Ребе.

- Но какое отношение это имеет к цели творения? Чем они здесь занимаются? Да еще и в шабат – такое осквернение!

Ты можешь объяснять это так, как ты хочешь. Это только говорит о том, насколько тебе запрещено что-либо делать насильно, можно только постепенно осторожно способствовать лишь небольшому ускорению их естественного развития. Это очень тонкое дело - лишь немного их ускорить, когда они начинают видеть, понимать немного быстрее, и еще немного быстрее.

Но и то, что он понимает быстрее - это он понимает быстрее. Иначе это не пойдет, иначе мы опять все испортим, и мир вернется... Нельзя иначе. Все исходит из прегрешения Первого Человека. Это явление известно и психологии - это простейшие вещи. Но мы обязаны так действовать, потому что мы рекламируем сильное оружие и огромную силу, что может иметь страшные последствия. И для нас тоже.

И то, что человек не может связать свою личную жизнь: на работе, в семье, в учебе с изучением Каббалы с принятием этой идеи - все это идет от отсутствия соответствия между распространением, учебой, восприятием и повседневной жизнью. И мы это видим по нашим ученикам - каких сил им это стоит, каких трудностей, какие кризисы они проходят, какой путаницей это сопровождается. Oни не могут соединить вместе свое внутреннее развитие, до которого они уже дошли с внешними границами, рамками, понятиями этого мира.

Ты видишь, насколько это не просто даже у нас. И здесь мы должны как-то помочь, устроить, обязать и в противоположность этому как-то поддержать человека, пока не пройдет у него тяжелое время, пока не разовьется до такой степени, когда поймет, что одно и другое должно быть вместе, иначе развитие будет неправильным. Но вы видите, что это происходит почти с каждым. 

Так не стоит быть большими умниками, думая, что мы сейчас раскроем науку, поскольку в наше время можно раскрывать ее без какого бы то ни было ограничения, ведь "без какого бы то ни было ограничения" - это значит, что тебе и каждому разрешено раскрыть ее на сто процентов, но согласно той форме и той мере, которую человек способен воспринять.

Ты не можешь прийти к маленькому ребенку с большой ложкой и втолкнуть ему в рот, потому что разрешено. Ты дашь ему его полную меру, но только в той мере и тем способом, который ему подходит.

Вопрос: Если разрешено давать людям тем путем, который им подходит, то почему бы не преподносить им Каббалу в виде амулетов и святой воды, что помогает им, чтобы это их развивало в том же направлении?

Почему бы нам не преподнести правду под видом амулетов, святой воды, красной нити, разных чудосредств и записок, чтобы это развивало человека? Потому что эти вещи не развивают человека. Они существуют на протяжении тысячелетий, я бы сказал на протяжении десятков тысячелетий - в древнем Египте, Индии, Греции и Китае - где только их не было. Эти вещи существуют и в Южной Америке и у индейцев, и все эти разные символы вместе с особыми лекарствами и наркотиками - это целая система разнообразных воздействий на человека, предназначенная в конечном итоге успокоить и отключить его от страданий.

А отключение от страданий - это отключение от понимания источника этих страданий. Поэтому конечно же мы никоим образом не можем это поддерживать. Мы не обращаемся к человеку, чтобы успокоить его. Получалось бы, что Творец посылает ему проблемы, а мы лечим его. Это совершенно не наша обязанность. Нашей обязанностью является - объяснить, помочь понять причину проблем, каков их источник, помочь понять, что источник всех проблем - Творец. Мы не лжем, мы не говорим, что красная нить тебе поможет - ведь это ложь, через красную нить он не свяжется с источником страданий.

Реплика: Ему объясняют, что красная нить - это некий символ.

Какой символ?

Реплика: И от этого он может продвигаться далее.

Почему? Красная нить или какой-то иной идол, все, что бы ты ни привел в пример, кроме Творца, - это все называется идолопоклонством. Нет никого кроме Него. Если ты указываешь на что-то, что может помочь, кроме Творца - это идолопоклонство. Это просто уводит человека с правильного направления.

Ты можешь сказать, что средствами достижения Творца, связи с Ним являются книги, группа, но если то же самое ты скажешь о красной нити, то хотя и нет прямой связи - это нормально. Но ведь так не объясняют, ее продают, как само лекарство.

Вопрос: Так давайте объясним, что красная нить - это средство, а не цель.

Но это не прямое средство. Ты этим просто успокаиваешь человека. И пока его не постигнут более сильные страдания, он не увидит, что эта красная нить не помогает. Но посмотри, сколько тысяч лет человечество развивается, а с помощью этих чудосредств все возвращается на круги своя, и до сих пор одни зарабатывают на этом много денег, а другая половина человечества страдает. И так одни кормятся за счет других.

Вопрос: Если человеку плохо, а мы скажем ему читать книги, - это не тот путь, по которому он пойдет...

Верно, что если человеку плохо, ты не можешь сказать ему: "Читай книги!" - если он пока еще не пребывает на этом пути развития. Но если он уже понимает, что нет иного лекарства, он будет это слушать. Он уже будет естественно готов к этому, готов слушать это, готов к этому внутренне. И когда я ему скажу об этом, я в сущности скажу ему об этом за мгновение до того, как он это сам откроет. И я только немного ускорю ему возникновение этой связи, соприкосновение с правильным средством.

Но если я сейчас начну ему пропагандировать, что его спасение - в каких-то благословениях, благословляющих записках, дам ему красную нить или святую воду - не важно что, но что-то, подобно тому, как это происходит у детей - они не расстаются с какой-то игрушкой, пока она не надоест через некоторое время, и тогда он ее бросает и выбирает что-то другое. Так происходит в течение всего их развития - они постоянно привязаны с чему-то. Так же и люди. И если я даю ему это, я даю ему ложное наполнение взамен его проблемы. Верно, что он, несчастный немного успокоится, и такова цель всех религий: успокоить человека, они живут этим. Но ведь это ложь!

Вопрос: А то, что все религиозные читают Псалмы, просто не отрываются от них...

Если он читает Псалмы, так там есть свет, который возвращает к Источнику. Он находится на ступени домем де кдуша - неживой святой, и в любом случае перейдет на растительный уровень, он связан со святыми книгами. Это очень тонкий вопрос. Если человек просто выполняет Тору и заповеди, как его учили, и он верит, что будет хорошо - и с детьми, и в семье, и ему самому и со здоровьем, и так он должен делать, потому что так Творец указал - это не считается идолопоклонством, это не красные нити.

Такова на его уровне мера его связи. Впоследствии от книги Псалмов он придет к книгам по Каббале. Он поймет, что Псалмы - это та же книга Зоар и тот же Талмуд Десяти Сфирот. Он связан в своих нынешних действиях с Творцом, просит, чтобы Творец помог ему. Он просит: "Помоги, мне, чтобы мне было хорошо!" Он не думает о чем-то ином, но он просит именно у Творца, чтобы ему было хорошо. И в этом вся разница. И в этом вся разница между иудаизмом и прочими религиями, каковыми они были изначально, а не таковыми, какими они стали сегодня.

Это должно постепенно развивать человека, чтобы он переходил со ступени на ступень, согласно уровню его требования, потому что все есть в Торе. Когда-то предводителями масс были каббалисты, которые воспитывали народ, согласно его развитию. И так было до разрушений Первого и Второго Храмов. А после разрушений этого нет, и просто не о чем говорить. Поэтому-то называется "лицо поколения - как морда собаки" - потому что люди ведут себя так, как ведет собака, постоянно что-то рыская, ищет, где лучше, обнюхивая все, что попадается на пути.

Но если бы нынешние предводители действовали точно согласно тому, что написано в Торе, то воспитывали бы народ... Пусть у него будет семья, здоровье, пусть читает Псалмы, молится, - но тогда бы народ развивался, будучи связан с тем же источником, а не поклонялся каким-то вещам, каким-то знакам материального мира. Он знал бы, что его молитва ло лишма - ради себя, и его средства таковы, потому что он погружен только в себя, но здесь не было бы ничего такого, что бы его сбивало с пути.

Вопрос: Но он не пришел бы к исправлению.

Он пришел бы к исправлениям, так как он тоже внутренне взрослеет. Ведь то, что про нас думают, что мы против религиозных или против религии - это не верно. Мы против той формы, которая существует сейчас. Ведь все каббалисты включая и Моше-рабейну, которые заложили основы всего этого - они сверху, из Высшего источника привнесли все это и внедрили в народ.

Народ был как глина, бесформенная масса, материал, не имеющий никакой формы. Они придали ему форму, указав каким образом и что учить, каким образом относиться ко всему. И все законы, все это они взяли сверху, впечатав это все в народ - что таким человек должен быть, и такой должна быть семья, и таким должен быть народ. Ты не найдешь самой незначительной мелочи, в отношении которой не было бы точно известно, как человек должен себя вести.

Это установили великие каббалисты, заложив это все в народе в форме домем-неживой, а в процессе развития он постепенно поднимается на более высокие уровни. И поскольку все испортилось с течением времени с ростом желания получать, это привело к тому, что эта форма существует уже не ради великой цели, а служит тому, чтобы на этом зарабатывали разные шарлатаны, да и сами люди, которые находятся в этой системе. То есть тем самым был нанесен огромный вред.

Но здесь все портилось параллельно с тем, как портился весь мир. А не то, что только здесь все испортилось, а во всем мире - нет, а здесь было сделано что-то исключительное. Все портилось постепенно, закономерно, методично. И нам необходимо и это пройти и к этому привыкнуть и исправить это. Не надо думать, что здесь есть нечто особенное - все имеет свою закономерность, как и то, что было испорчено.

Это целая система, хотя она и работает в искаженной форме. И это искажение, постепенно поворачиваясь к тебе разными сторонами, раскрывает все свои слои, всю свою внутреннюю отрицательность, постепенно и в закономерных связях.

Но я думаю, что сейчас в любом случае люди начнут искать правильные формы, и будучи на неживом уровне, на уровне домем. Скажем, возвращение в религию (хазара бэ тшува) - изначально это было направлением правильного поиска на неживом уровне-домем.

Реплика: Но это бегство!

Это верно, но бегство и домем - это одно и тоже. Необходим поиск правильных рамок, связанных с целью, когда человек, находясь в них уверен, что находится в правильном месте, у него появляется чувство уверенности и безопасности в коллективе и в обществе. Этому еще предстоит открыться в будущем - домем де кдуша будет востребован массами. И его будут искать и организуют правильно. Потому что в структуре пирамиды большинством будут те, кто относится к домем де кдуша, которые  готовы быть в связи с нами - пусть только скажут, что делать, а они готовы быть рядом. И таким образом они тоже будут иметь будущее и свое место в вечности, около Творца.

Вопрос: На курсах начинающих мы учили, что домем де кдуша несут даже вред всему человечеству. Так это верно или нет?

Домем де кдуша-неживой святой - это такое понятие. 90 процентов человечества относится к домем де кдуша, подобно неживой части нашей Вселенной. Каков, по-твоему, процент неживой природы во Вселенной? Все остальное, кроме растительного, животного мира и людей на Земном шаре - это неживая природа-домем.

Только из этого примера ты можешь видеть, каково это соотношение, уже из этого ты можешь понять соотношение между неживым, растительным, животным уровнем и человеком. Насколько эта пирамида не крутая, а, наоборот, очень пологая и шпиц ее очень мал, а все прочее - это домем. И домем не вредит, как ты сказал.

Домем-неживoe - это часть, в конечном итоге, желания получать, развитие которой почти не происходит в высоту, ее развитие происходит впитыванием света, который удерживает ее в виде домем, и она готова оставаться в виде домем, не желая большего. Только хочет, чтобы ее форма домем была связана с Творцом. Она способна только на то, чтобы самоаннулироваться, и не более. Отменяя себя, не двигается самостоятельно, ничего не делает самостоятельно, отдается полностью во власть хозяина, не имея для себя лично ничего. Домем отменяет всю свою самостоятельность для того, чтобы прилепиться к Хозяину - это и называется домем.

Рабаш пишет об этом в книге «Шамати» в статье "Неживое, растительное, животное, человек". Так домем просто необходим - что значит вредит или не вредит? - нет такого, если это существует в природе, что это вредит. Просто такова реальность. Хотя в той форме, в которой сегодня существует домем в нашем мире в своей испорченности, когда делают с ним то, что делают, ради политических, экономических или прочих интересов - это верно, что это плохо.

Это, на самом деле, постепенно будет разрушаться - именно поэтому современный иудаизм пребывает в кризисе. Все вернется в более исправленное состояние, где будет правильный исправленный домем, но это все равно будет домем, потому что это большая часть пирамиды, большая часть материала, то есть желания получать - это уровень неживой. 

Что значит домем-неживой? Каждая клетка, которая работает только для того, чтобы поддержать тело, а не ради каких-то своих личных интересов, когда она просто отменяет себя и все - это домем. Скажем, на заводе, где работают сто тысяч человек, есть руководство. Сколько человек в этом руководстве? Сто человек и даже меньше, может быть, десять человек, которые всем управляют. А все остальные - домем.

Почему? Потому что они - исполнители, они должны исполнять. У них есть и свой разум, у них есть все, что необходимо - ведь общее и частное равны. Но то, что есть у домем - это исходит из его желания выполнить то, что ему дают с высшей ступени. И это не малый уровень - так же, как плод в чреве матери - он находится внутри Высшего, напротив, он удостаивается всего того, что есть у Высшего. Как и плод он питается тем, чем питается мать. А когда выходит наружу, хотя он и приобретает самостоятельность, но уже не относится к матери, не находится на ее ступени, он находится на более низкой ступени. Получается, что здесь имеются как достоинства, так и недостатки.

Непросто человеку перейти с неживого уровня на уровень растительный. Он теряет при этом. Ему необходимо взрастить свою индивидуальность, свою самостоятельность, взрастить потребность на самом деле встать на самостоятельный путь к Творцу, быть совершенно в ином положении, в другом облике, чтобы у него появилась способность, готовность, силы оставить неживой уровень. А это очень трудно.

Быть на неживом уровне - это самое легкое из всех других уровней. Хотя и это не просто, но это самое легкое. На неживом уровне он получает общий Окружающий свет, ему помогают - ты видишь, насколько защищен плод в животе матери? Когда же он рождается, поднимается на растительный уровень, тогда начинаются разные болезни, проблемы.

Это по поводу того, что ты сказал, что домем вредит, так я хотел это прояснить. Домем - это очень широкое понятие. Ты понимаешь, вообще о чем мы говорим?

Вопрос: То, что Вы сказали, что в пирамиде 90 процентов - это домем - так кем мне больше стоит быть - религиозным или...

Нет такого - стоит быть тем-то или не стоит. Ты не можешь сам выбрать быть таким или другим. Из какого корня исходит твоя душа - до того уровня ты и должен развиться и выполнить на сто процентов то, к чему тебя обязывает твой корень. Ты можешь только ускорить свое развитие. Но и что значит ускорить развитие - это тоже вопрос.

Я родился, и я - маленький, и вдруг моя рука вырастает несоразмерно по отношению ко всему телу. Это разве нормально? Так что значит, что я как одна из частей Первого Человека развиваюсь быстрее, чем все остальные? Разве это будет нормально? Это будет какая-то аномалия, заболевание.

Так как же мы можем способствовать ускорению развития каждого, когда одни хотят, а другие нет? Разве это можно назвать правильным развитием? Да это заведомо аномальное развитие, если это не происходит гармонично и со всеми вместе. Необходимо понять, что развиваясь, ты должен способствовать развитию всех, в этой мере и ты будешь развиваться.

Ведь иначе, и ты должен это понимать, клетка начинает расти не пропорционально быстро, без связи с другими клетками - а это означает, что идет онкологический процесс. Поэтому наше развитие не может происходить иначе, как посредством распространения, и только посредством связи с остальным человечеством. И только в той мере, в какой ты связываешься с ними, заботишься о них в какой-то степени - в той мере ты растешь.

И тебе не позволят сверху расти больше того, чем ты вкладываешь в относительное развитие всего человечества. Иначе это будет ненормальное развитие - это будет болезненный процесс в общем теле всех душ.

Перевод Л.Гойхман и Р.Готлиб.