Из урока 10 Июня 2005г.

«Нет иного кроме Него»

Меня часто спрашивают: если «Нет иного кроме Него», то что бы мы ни сделали, в любом случае это осуществится по программе Творца, и если мы находимся в пути, то, в сущности, в нем не происходит ничего, что бы зависело от нас.

Мы видим, сколько конференций, всевозможных встреч и обсуждений организуется во всем мире, сколько договоров подписывают политики, ученые и социологи разного рода, сколько они обсуждают будущее человечества, пытаясь найти лучший способ действий. Каждый из них согласно своему разумению решает, что будет лучше для его страны, для всего мира.

Сколько бы люди ни занимались этим, возникает тот же вопрос, как о частном, так и об общем – какова польза от всего, что они делают? Они тоже думают, что могут каким-то образом повлиять на процесс развития человечества. Если они примут одно решение, то Творец подкорректирует их в другом направлении, если другое, то опять сделает наоборот. Если идти еще глубже, то что бы они ни решили, они решат из своего желания наслаждаться, то есть, исходя из того, как ими управляют изнутри, поскольку, в конечном счете, они просто не чувствуют, что им раскрывают рот и обязывают сказать то, что они говорят.

Тогда где здесь наше вмешательство? Ведь Тора обязывает нас глубже войти в исследование Высшего Управления и увидеть, до какой степени по своей природе мы не повинуемся тому, что желание Творца постановляет в природе, потому что находимся в двойном и простом скрытии, то есть, в противоположности Высшему желанию. Какова польза от всех наших действий? Может быть, польза заключается лишь в чистом исследовании? Что оно меняет? Если «Нет иного кроме Него», то будет то, что было.

Дело в том, что, конечно, все политики и все ученые в экономике, экологии и в чем бы то ни было не изменят ничего из Высшего предназначения. Но человек принимает решения для самого себя, он для себя вращает мир. Мир – это то, как человек воспринимает его, и он может выглядеть иначе, если мы раскрываем в нем целенаправленный процесс.

Мы не говорим о том, что если «Нет иного кроме Него», то Он где-нибудь что-нибудь сделает. Конечно, это так. Но дело в том, что человек говорит «Нет иного кроме Него», прилепляясь к «Нет иного кроме Него», изнутри своего разума и сердца. И если так он собирается принимать каждое решение - как в своей частной жизни, так и в жизни общества и всего мира, если он принимает решение или подписывает договор, допустим, на международном уровне, или решает что-то для себя, принимая в расчет Высшее Управление, желая повиноваться ему, то мир становится единым. Мир человека, раскрывающийся ему, и мир, в котором «Нет иного кроме Него» - мир Бесконечности, где властвует Творец, становятся единым целым, и тогда реальность раскрывается человеку в иной форме.

Бааль Сулам пишет это в статье «Раскрытие и скрытие Лика Творца». В сущности, ничего не происходит вне нас, все изменяется только со стороны восприятия человека. Но наше восприятие – это весь наш мир. Сейчас наш мир из-за несовпадения свойств с «Нет иного кроме Него» противоположен Творцу. И в той мере, в которой человек входит в «Нет иного кроме Него», уподобляется Общему Управлению Творца, которое и так существует, но он принимает его как осуществляемое всегда, - в этой мере он прилепляется к Высшему Управлению, и согласно этому мир человека, его восприятие изменяются.

Меняется мир, меняется реальность относительно нас, она представляется нам иначе - до тех пор, пока мы не раскрываем Высшую силу, Высшую программу, которая действует, и это называется раскрытием Творца творению.

Поэтому есть большая разница между тем, чтобы просто произнести слова: «Нет никого кроме Него», и тем, чтобы приблизиться к «Нет иного кроме Него» и слиться с ним. Это два разных мира.

Вопрос: Именно это очень запутывает весь народ. Мы видим, что действительно этот посыл очень простой, понятный, популярный, и даже баскетболисты и футболисты, выиграв матч, говорят: «Нет иного кроме Него». Какие есть уровни «Нет иного кроме Него», которые можно было бы объяснить простому человеку, кроме того, что все приходит от Высшей силы – и все?

Все говорят, что все приходит от Высшей силы, кроме атеистов-материалистов, и они тоже могут это сказать. В конце-концов, какая им разница? Я могу помолиться Высшей силе, а потом идти и делать то, что мне взбредет в голову. Это даже лучше – я очистил себя от прошлого, теперь я чист и могу снова идти пачкаться, а затем вновь очиститься.

Вопрос «Нет иного кроме Него» - это разница между всеми религиями, верованиями, системами – и методикой Каббалы, приводящей человека к реализации, когда человек входит в «Нет иного кроме Него» и тем самым сливается с ним, включается в него, действует внутри этого Высшего Управления.

Под «Нет иного кроме Него» подразумевается, что во всем мире действует только сила отдачи, и насколько я противоположен ей, настолько я не согласен с этим Управлением и не включаюсь в него. Поэтому сказать: «Нет иного кроме Него» и не быть включенным в совершенную отдачу, воцарившуюся в мире, - это просто ложь, когда люди просто произносят эти высказывания.

Методика Каббалы приводит человека к тому, что он обретает свойство отдачи и включается в «Нет иного кроме Него». Под «Нет иного кроме Него» подразумевается отдача, властвующая во всей реальности, во всем общем желании, созданном Творцом.

В той мере, в которой я отождествляю себя не с материалом творения, а с силой отдачи, управляющей материалом, - в этой мере я могу сказать: «Нет иного кроме Него». Есть только двое.

Вопрос: Каков переход между этими двумя состояниями – от того, что «Нет иного кроме Него» кажется мне тривиальным, к тому, что, в сущности, «Нет иного кроме Него» - это твоя жизнь, и ты в этом живешь? Как помочь человеку, который уже ощущает, что на самом деле он не пребывает в «Нет никого кроме Него», перейти дальше?

Десять первых лет (как это было раньше) человек еще не входит в серьезное движение. Его путь, как ты говоришь, все еще тривиален. Ему все еще недостает того и другого. «Десять лет» я назвал просто так, но это длительный период. Человеку пока еще не хватает всевозможных изменений и остановок в пути.

Это похоже на любой процесс, который чем дальше продвигается, тем больше ускоряется, - подобно тому, как растет пирамида, или тому, как в каждом периоде истории все, что человечество проходило за десять тысяч лет, затем занимало тысячу лет, потом – сто лет, а сегодня мы проходим это, допустим, за один год. Если мы смотрим на весь этот процесс, то он развивается не по линейной зависимости, а по логарифмической (есть натуральный логарифм – степень числа e = 2.7...).

Примерно в такой форме естественным образом человечество каждый раз умножает скорость развития. С некоторым приближением можно сказать, что это справедливо для всех процессов развития, в том числе и для духовного развития человека, которое вначале продолжается, размазывается, берет много времени и как будто бы нет никаких изменений. Так же и в процессе развития человечества, допустим, период варваров продолжался 40.000 лет, затем 2000 лет – рабовладельческий период, 1000 лет – феодализм, 500 лет – капитализм и сейчас неизвестно что. С каждым разом продолжительность периода сокращается. То же самое – в духовном развитии человека.

Поэтому состояние, в котором человек решает в своей душе, что собирается слиться с отдачей, начинается действительно перед махсомом. На пути до махсома мы накапливаем множество впечатлений, которые впоследствии исправляем.

Невозможно пройти этот путь, не ощущая. Мы обязаны упасть в каждую яму на дороге, только скорость их прохождения может быть краткой, плотной, быстрой, но мы обязаны в каждой мелочи потерпеть неудачу, упасть, запутаться и так далее - во всевозможных проявлениях, в зависимости от характерных особенностей желания наслаждаться и характера развития.

Неважно, что человек даже забывает об этом. Но все, пройденное им, накапливается, как и любой опыт, и представляется в качественном виде, а не в количественном, потому что мы не помним всего, что было в прошлом. Все это находится в памяти, но нам важна не память, а опыт, представляющий собой качество от количества пройденных ударов.

Мы продвигаемся только по шагам. Можно сказать, что человек каким-то образом начинает правильно истолковывать отдачу и получение. Он еще не прошел махсом, но уже как-то начинает вместо слов представлять качества. А до этого он просто произносит: «Возлюби ближнего как самого себя» или «Нет иного кроме Него». Что значит «Нет иного кроме Него»? Кто Он такой, и что Собой представляет? «Нет никого кроме Него»? Хорошо. Во всем мире есть такое поветрие.

Свойство отдачи, создавшее материал и беспредельно властвующее над ним, выводит человека в ложное, неосознанное состояние, чтобы изнутри него он думал, что находится в одиночестве вне этого свойства отдачи, а затем очень постепенно ему дается осознание того, что есть еще что-то на самом деле вне его и это что-то – все, а то, что он ощущает якобы вне себя, - это какое-то бессознательное состояние, сон и некоторое душевное отклонение. Прийти к такому осознанию – это развитие.

И это развитие – достаточно медленное. Интересно, как историки обсуждают всю историю человечества. В сущности, они обсуждают правильно – согласно их исследованиям, все зависит от денег – от желания наслаждаться, только они не понимают, что это желание наслаждаться.

Весь исторический процесс – войны, всевозможные отношения между людьми, между странами, смены общественных формаций – рабовладельческий период, затем период свободы и все прочие – все это определяется большей или меньшей целесообразностью. Действует простой расчет – относительно желания наслаждаться.

Если бы историки только раскрыли, что внутри этого процесса кроется не просто экономика, размеры прибылей, а желание наслаждаться, и это желание возникает не просто так, а растет, причем растет целенаправленным образом, подталкивая человечество к определенной цели, и сколько бы человек ни наполнял его, он не может его наполнить, и как бы человек ни успокаивал его, оно все равно вырывается за пределы всего, что ты даешь ему, если бы историки знали о целенаправленности всего процесса развития, то, я думаю, у них раскрылись бы глаза. На самом деле после этого у них не было бы работы. Что бы они делали? Нечего было бы делать ни политикам, ни психологам – никому, потому что если закон ясен, то реализуй его по сути – и кончено. Если же нет, то ты только можешь, будучи умным, заранее сделать удары такими, которые сможешь вытерпеть.

Это говорит о том, что историки не принимают в расчет желание наслаждаться (не простое желание наслаждаться или деньги, что одно и то же, то есть, экономика, прибыль), а желание наслаждаться, развивающееся целенаправленным образом, по периодам, по своим стадиям – во всем роде человеческом, а также в каждом народе согласно его характеру, его источнику, корню. Этого им не хватает.

Если когда-нибудь мы смогли бы хорошо это объяснить, и они восприняли бы это, наше дальнейшее объяснение было бы более легким. Нужно показать, как все развитие желания наслаждаться в стадиях шореш, алеф, бет, гимел и далет вызывает различные исторические периоды, приводит ко всевозможным результатам, подъемам и падениям в роде человеческом.

Историки видят, что все это развивается, что человек тянется к чему-то, но не знают, что внутри этого развития есть периоды, которые отличаются и по качеству. Шореш, алеф, бет, гимел и далет отличаются по своему корню, согласно четырем стадиям распространения прямого света они не равны. И потому, как мне кажется, и в период расцвета в Израиле, и в период расцвета в Греции, и других местах, имел место научный, реалистический подход к природе, а не какой-то ортодоксальный, религиозный подход. При научном подходе к природе мы исследуем природу, и результаты наших исследований – это то, что есть. Это был период Бины в развитии человечества. Затем мы вошли в период средневековья.

В конечном счете, можно объяснить весь этот процесс как единое движение. Я не очень разбираюсь в этих вопросах, но можно привнести в это объяснение все науки, и тогда с их помощью это возможно. Нам самим это не нужно, но для объяснения, для убеждения это нам поможет.

Вопрос: Какой совет можно дать начинающим? Как быстрее пройти этот длительный подготовительный период?

Чем больше начинающих приходит, тем большая надежда есть на то, что часть из них останется, и этот процесс тоже идет по параболе. Чем больше времени проходит, тем больше людей остается. В начале есть большой отсев, затем – все меньше и меньше, потому что, с одной стороны, человек начинает беспокоиться о том, сколько сил он вложил, а с другой стороны, он видит то, что есть снаружи по сравнению с тем, что есть у него, и так далее.

Поэтому для начинающих нужно создавать всевозможные хорошие условия. До тех пор, пока они не видят, не ощущают и не ценят, у них, как у детей, должны быть такие игры, которые наполнили бы им жизнь, дали им важность чего-то. Духовное пока еще не раскрывает им свою значимость, так пусть им будет важно что-то другое. Нужно организовать такую среду. Это зависит от людей, которые приходят, и придут массы, очень далекие от духовного.

Меня, допустим, не волновало ничего. По моей природе меня притягивает наука, знания, самые внутренние вещи - больше, чем язык, высказывания и первоисточники. В этом есть свои недостатки, и есть преимущества. Есть другие люди, которым нужно что-то более внешнее – и одежда, и все, что демонстрирует важность, величие. Мы должны считаться с этим. Я не способен на такое. Но нужно быть готовыми к этому – к рекламе, показывающей нас с самой лучшей стороны. Нужно дать место внешней игре. Это уже не при моем участии, но такая игра нам тоже потребуется, когда мы выйдем к народу, - допустим, подобно тому, как мы делаем это в «Карме» - в уважаемой, красивой форме, согласно традициям. Мы немного принимаем все это во внимание.

Но тот, кто имеет отношение к приему начинающих, обязан пригнуть себя, подобно воспитателю детей, который должен играть с ними, спуститься на их уровень. Я очень абстрагирован от этого. Для меня важна лишь самая внутренняя часть мудрости. Это нехорошо, но ничего не поделаешь.

Сейчас мы входим в такой период, и когда войдем в него практически, я не знаю, как справлюсь с этим. Я не могу сделать из своей жизни что-то значительное. Но народу нужно что-то великое. Для него великий должен выглядеть и внешне значительным.

Возможно, все-таки и время изменится, и люди ощутят, что им больше нужна суть вместо внешнего, и тогда можно будет привлечь их к распространению, потому что от этого действительно зависит наше спасение.

Время работает в нашу пользу. В любом случае наука Каббала – это очень внутренняя мудрость - по внутреннему ощущению и таким постижениям, что во внешнем не остается ничего. Ничего! Когда ты смотришь на мир, ты не видишь материал – ты видишь силы, качества.

Поэтому я надеюсь, что и в народе появится такая склонность. В любом случае люди растут, проходят всевозможные изменения, состояния. Они уже не так гонятся за всеми этими блестящими фетишами – большой Рав, с большим животом, длинными пейсами, бородой. Когда-то люди верили именно такому внешнему виду, приходили действительно согласно внешней форме: «Ходит в белой одежде - это вообще праведник», как будто бы он внутри – белый. Это меняется.

Перевод: Ирина Романова