2 июня 2005 г.

Общий обзор мироздания (урок 3)

На двух предыдущих уроках мы изучали наполнение Малхут мира Бесконечности (Малхут дэ-Эйн Соф) при помощи последовательности из пяти парцуфим, которые называются: Гальга́льта, АБ, САГ, МА и БОН.

Как мы сказали, существует замысел творения о наслаждении созданий Творца. Замысел этот является корнем (шо́реш) всему. Относительно нас – это Творец. Ему предшествует Ацмуто́ – непостижимая сущность Творца, исследовать которую мы не можем.

Из замысла творения исходит свет корневой стадии, который формирует сосуд (кли). Сосуд хочет уподобиться свету и производит соответствующее действие, пока не доходит до желания получить всё: и идущее от Творца наслаждение, и Его величие. Кли хочет наслаждаться и тем, и другим. Состояние, в котором кли ощущает наполнение во всех своих стадиях, называется «миром Бесконечности» (ола́м Эйн Соф). Это безграничное состояние, и наполнение в нем максимально: 4/4 – далет дэ-итлабшу́т, далет дэ-авию́т.

Тогда, кли производит Первое сокращение (Цимцу́м алеф – ЦА). Оно изгоняет свет, входит в состояние «мира сокращения» (олам а-цимцум) и остается пустым.

После этого кли находит для себя правильным вести получение с намерением ради отдачи. По своему содержанию такое действие является чистой отдачей, и оно совершается благодаря силе экрана (маса́х) против желания кли. В результате, кли совершает получение ради отдачи, что полностью идентично отдаче как таковой. Разумеется, если кли произведет это действие в полном объеме своего желания, раскрывшегося на четвертой стадии (бхина далет) в мире Бесконечности – такое действие будет означать Конец Исправления желания при помощи намерения, экрана, отраженного света (ор хозе́р). Отраженный свет – это и есть намерение, обращающее получение в отдачу.

И вот, кли начинает поверять себя, ища способ произвести действие по получению ради отдачи. В этом состоянии сохраняются решимот от мира Бесконечности на далет дэ-итлабшут и далет дэ-авиют (4/4). Иными словами, у кли остались впечатления от большого желания с большим наполнением, которое было у него раньше. На этом фоне кли и начинает работать.

Оно чувствует себя состоящим из пяти частей или стадий: шореш (0), алеф (1), бет (2), гимель (3), далет (4) – это пять степеней авиюта (мощи, глубины) желания. Тогда кли приступает к попыткам наполнить себя на весь уровень своего авиюта – однако с тем условием, чтобы действия эти совершались с намерением ради отдачи. Сосуд частично наполняет себя посредством решимот 4/4, затем 4/3, 3/2, 2/1 и 1/0. Речь идет о пяти «порциях» наполнения в Малхут мира Бесконечности, которая опустошилась посредством Первого сокращения. В общей сложности, «порции» эти называются «мирами». Ведь «мир» – это состояние кли. При помощи экрана оно реализовало все имевшиеся в нем решимот на получение ради отдачи и частично наполнило себя.

Давайте сделаем линейный чертеж. У кли есть намерения и расчеты на то, как совершить действие по отдаче (см. чертеж справа). В «голове» (рош) оно принимает прямой свет (ор яша́р), ощущает его и, сперва совершенно отвергнув, производит затем расчет: сколько света оно способно получить ради отдачи. Вычислив эту часть, оно принимает ее внутрь, а оставшаяся часть света остается вовне в виде окружающего света (ор маки́ф). Части сосуда называются: рош (голова), тох (внутренняя часть) и соф (завершение). Экран стоит в части под названием пэ (рот). Место максимального спуска экрана, ограничивающее область наполнения внутренним светом (ор пними́), называется табур (пуп). Наконец, экран, которым заканчивается сосуд Первого сокращения, называется сию́м (окончание). В будущем, когда появятся сосуды, желания, не оснащенные экраном, т.е. неспособные удерживать Первое сокращение – они займут место под сиюмом.

Отсюда можно вывести следующую формулу:

Прямой свет = внутренний свет + окружающий свет.

Окружающий и внутренний свет вместе давят на экран, стоящий в табуре, и заставляют его утончаться (см. чертеж слева). Экран утончается, образуя парцуф АБ, затем снова утончается, образуя парцуф САГ, после чего таким же образом образовывает следующие парцуфим МА и БОН. Тем самым формируются пять парцуфим: Гальга́льта (4/4), АБ (4/3), САГ (3/2), МА (2/1) и БОН (1/0). Они исчерпывают возможности Малхут дэ-Эйн Соф, которая работает с экраном, получая ради отдачи. Больше нет экранов, т.е. намерений ради отдачи, больше нет сил для получения ради отдачи. В результате, Малхут Бесконечности частично наполнила себя.

Какую же часть она заполнила? На чертеже справа видно, что Малхут разделена на пять стадий. Корневая стадия (0) соответствует Гальгальте, из первой стадии вышел парцуф АБ, из второй стадии – САГ, из третьей – МА, и из четвертой – БОН. В итоге, возникает кли, получившее наполнение, а оставшаяся часть – это кли, не получившее наполнения. Таково итоговое состояние Малхут Бесконечности после сокращения.

Итак, остается та часть Гальгальты, которая называется соф. Ее тоже нужно наполнить путем получения ради отдачи. Как же это сделать?

* * *

Получив весь свет Бесконечности в мире Бесконечности, Малхут оказалась способной сократить себя, оградившись от получения, от наслаждения. Затем она решила наслаждаться ради отдачи, т.е. совершила действие, направленное против самой себя. У нее были столь мощные силы от наслаждения и ощущения Дающего, что она смогла работать в режиме противодействия. Тем самым Малхут исчерпала себя. Откуда еще ей получить силы?

Тогда-то и приходит час парцуфа САГ. Ведь по сути, действовать обязан именно он, а не Малхут Бесконечности. Почему? Потому что когда этот парцуф, представляющий собой Бину, захотел уподобиться Творцу, когда он ощутил Дающего и пожелал отдавать – он подготовил для нас все остальные этапы распространения света.

Творец дал творению желание наслаждаться а затем, проявившись в творении, сообщил ему тем самым желание отдавать. Оба этих желания идут от Творца, и желание отдавать еще выказывает потом свое действие в творении.

Если бы не бхина бет, первая стадия просто оставалась бы наполненной светом в свойственной ей степени. Однако возникает вторая стадия, которая порождает третью. Бхина гимель, в конечном счете, это итог второй стадии, она хочет наслаждаться ради отдачи.

Затем появляется четвертая стадия, являющаяся всего лишь прямым следствием второй. Всё, что бхина бет получила от первой и корневой стадий, всё наслаждение, раскрывающееся на второй стадии, обращается в отдачу. А на четвертой стадии оно обращается в получение. Поэтому бхина бет называется «высшим преодолением» (гвура́ илаа́), а бхина далет называется в науке Каббала «низшим преодолением» (гвура́ татаа́). Также в имени АВАЯ вторая и четвертая стадии обозначены одной буквой «хэй», поскольку в итоге, обе они являются следствием ощущения Дающего.

Таким образом, именно бхина бет, т.е. Бина, действует во всей реальности по примеру второй из четырех стадий распространения прямого света. Вот и в мире Адам Кадмон, когда кли, аналогично предыдущему этапу, реализовывает себя путем пяти последовательных действий – после корневой и первой стадии тоже возникает бхина бет, которая называется здесь парцуфом САГ. Этот парцуф и начинает работать.

Причем он не продолжает образовывать следующие парцуфим. Нет, этот парцуф Бины тревожится за порожденную им Малхут, ее он хочет наполнить всеми исправлениями и привести к Концу Исправления, к наслаждению ради отдачи. Поэтому, исходя из своего стремления к отдаче, САГ производит особое действие.

Имело место последовательное распространение трех парцуфим: Гальгальта, АБ, САГ. Каждый низший парцуф распространяется от пэ высшего до табура. Пэ низшего стоит на уровне «груди» (хазэ́) высшего. Поскольку САГ обладает соотношением решимот на 3/2 и является парцуфом Бины – у него есть желание отдавать, подобно второй из четырех стадий распространения прямого света. Таким образом, САГ обладает свойством отдачи. Это и толкает его к действию в отношении той части Малхут от табура до сиюма, которая все еще остается пустой.

Можно поделить парцуф Гальгальты на сфирот. Как правило, мы делаем это следующим образом. Кетер, Хохма и Бина относятся к рош. Хесед, Гвура и Тиферет составляют тох. А Нецах, Ход, Йесод и Малхут находятся в соф. Парцуф САГ распространяет внутренний свет посредством ударного сочетания (зиву́г дэ-акаа́) на решимот 4/3. Это означает, что у него есть также решимо гимель дэ-итлабшут, т.е. немного от света хохма́. Поэтому своим внутренним светом он не может наполнить нижнюю часть Малхут от табура до сиюма. Свету хохма нельзя опускаться под табур, поскольку там нет экрана, который позволил бы получить его ради отдачи.

Однако затем парцуф САГ утончается по обычной схеме, вследствие соударения внутреннего и окружающего света. В результате, он обретает решимот на бет дэ-итлабшут и бет дэ-авиют (2/2), что означает чистую Бину. Тогда-то парцуф этот и оказывается способным распространиться как над табуром, так и под ним. Ведь он весь состоит из света хасади́м. Распространяясь под табур, САГ к тому же наполняет сосуды НеХИ, принадлежащие Гальгальте, своим светом, светом хасадим, параметры которого: бет дэ-итлабшут на бет дэ-авиют (2/2).

Хасадим – это свет от отдачи, наслаждение от отдачи, ощущение отдачи, наполняющей сосуды НеХИ дэ-Гальгальта, которые представляют собой желание наслаждений с параметрами 4/3. Ведь после утончения Гальгальты такие параметры характеризуют обе ее половины: и ту, что над табуром, и ту, что под ним. Вследствие того, что свет хасадим наполняет НеХИ дэ-Гальгальта, он приводит к соединению двух частей: согласно уподоблению светов, НеХИ, более «грубая» часть с параметрами 4/3, соединяется с новым парцуфом, распространившимся под табур.

Один и тот же свет хасадим, идущий от Бины, распространяется в обоих парцуфим, которые параллельны друг другу, и сближает их между собой. Почему? Потому что свет, распространяющийся в сосуде, подавляет его. На виду остается не само кли, а действие света в нем.

В результате, часть парцуфа Гальгальта под названием НеХИ и часть парцуфа САГ соединяются между собой и взаимодействуют своим авиютом. НеХИ (4/3) сообщает Бине (2/2) свой авиют, свое желание. Ведь в НеХИ стоит экран бхины далет, а в САГе – экран бхины бет, возникший после утончения, ослабления на этапах Гальгальты и парцуфа АБ. Вот и получается, что Бина ощущает авиют четвертой степени. Иными словами, она чувствует, что неспособна обеспечить четвертую стадию экраном и наполнением, которого та желает. А потому Бина сокращается.

* * *

Корневая стадия породила первую, получающую, а та породила вторую стадию, которая, исходя из получения, хочет отдавать. Мы знаем, что бхина бет включает в себя две категории. В верхней ее части присутствует желание отдавать, а в нижней части она принимает решение о том, как ей производить отдачу. Она рассуждает так: «В третьей стадии я буду вести получение, которое станет равносильным отдаче». Поэтому в нижней части второй стадии появляется намерение наслаждаться, чтобы отдавать. А третья стадия, Зеир Анпин, уже производит действие по получению ради отдачи.

Итак, верхняя часть бхины бет приходит к желанию отдавать, а нижняя ее часть планирует действие по отдаче. Верхняя часть Бины называется ГАР (ги́мель ришоно́т) – три верхних сфирот, а нижняя часть называется ЗАТ (за́ин тахтоно́т) – семь нижних сфирот.

Как это вышло? Очень просто. Мы уже говорили, что Зеир Анпин состоит из шести частей (см. чертеж слева): Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Вместе они составляют ВАК (вав кцаво́т) – «шесть концов». Под Зеир Анпином располагается Малхут, которая ведет получение. Над Зеир Анпином находится Бина, вторая стадия, совершающая по отношению к ним отдачу. Бина формирует Зеир Анпин и следующую за ним Малхут.

Выходит, что та часть Бины, которая опекает низших, состоит из шести частей Зеир Анпина и одной части Малхут – итого семь нижних сфирот, ЗАТ. Речь идет о семи нижних сфирот в Бине, о той части низшего, которой ей нужно будет совершать отдачу. Бина планирует способ получения света свыше и его передачи вниз – семи нижним сфирот, которые будут располагаться под ней, включая в себя шесть частей Зеир Анпина и одну часть Малхут.

Ну а три верхних сфирот Бины – это Кетер, Хохма и сама Бина (см. чертеж справа). Чтобы прийти к пониманию отдачи, Бина должна включать в себя корневую стадию, которая соответствует Кетеру, первую стадию, которая соответствует Хохме, а также порождаемую ими вторую стадию, которая и есть сама Бина. В целом, часть эта называется ГАР – три верхних сфирот.

Итак, Бина состоит из трех верхних сфирот (ГАР) и семи нижних (ЗАТ), составляющих ту ее часть, которая опекает Малхут (см. чертеж слева). Однако в духовном, если какая-либо часть собирается опекать или наполнять что-то, выполняя определенную миссию или действие как таковое – она обязательно делится на десять сфирот. Это может быть маленький сегмент большого парцуфа, однако если он намеренно воздействует на что-либо, то подразделяется на десять сфирот в реализации целостного действия.

А потому семь нижних сфирот Бины также разделяются на десять частей от Кетера до Малхут. Мы уже говорили, что Кетер, Хохма и Бина – это сосуды, которые вообще не относятся к Бине. Они сформированы в ней лишь затем, чтобы она приступила к работе над собой. Хесед, Гвура и Тиферет, как мы проходили на прошлом уроке, это сосуды, находящиеся в Зеир Анпине, и они тоже относятся к категории трех первых сфирот. Хесед аналогичен Кетеру, Гвура – Хохме, Тиферет – Бине.

Если разделить Тиферет, подобно Бине, надвое, то верхняя часть десяти ее сфирот относится к ГАР дэ-Бина (к трем верхним сфирот Бины), а нижняя часть – к ЗАТ дэ-Бина (к семи нижним сфирот Бины). Та часть Тиферет, которая относится к Бине – это ее ГАР, а ЗАТ дэ-Тиферет относится уже к самому Зеир Анпину, располагающемуся под Биной.

Так вот, Кетер, Хохма и Бина как таковые, а также Кетер, Хохма и Бина, принадлежащие Зеир Анпину (Зеир дэ-ГАР) и называющиеся Хесед, Гвура, Тиферет – это части, которые относятся исключительно к отдаче. В Каббале они называются Гальга́льта вэ-Эйна́им (лоб и глаза). Подлинные Кетер, Хохма и Бина – это Гальгальта, а Хесед, Гвура и Тиферет – это Эйнаим. В целом, часть эта представляет собой ГАР.

Далее, ЗАТ дэ-Бина называется о́зен («ухо»), Нецах, Ход и Йесод – это хо́тэм («нос»), а Малхут – это пэ. Вместе они составляют АХАП. Так делится та часть парцуфа Бины, которая спустилась вниз и перемешалась с НеХИ дэ-Гальгальта.

Когда влияние бхины далет, большое желание, авиют четвертой степени достигает Бины (красная стрелка на чертеже) – он воздействует на АХАП, т.е. не на отдающую, а на получающую часть парцуфа. Часть эта буквально изолируется, и к ней добавляется желание наслаждений бхины далет с авиютом четвертой степени. Таким образом, в АХАПе, т.е. в НеХИМ дэ-Бина воцаряется очень большое желание наслаждений.

Однако желание самой Бины оснащено экраном лишь второй степени авиюта, а потому становится ясно, что Малхут с ее желанием четвертой степени невозможно обеспечить ничем, никакими светами. Единственное, что можно сделать, это установить власть парцуфа Бины над той частью Гальгальты, которая стоит напротив ГАР (сфирот от Кетера до Тиферет). Как следствие, этот парцуф Бины, находящийся внизу, сокращается в своем действии по отношению к Малхут и не использует в работе свою нижнюю половину.

Сам этот парцуф называется Некудо́т дэ-САГ. Почему? Мы уже говорили, что внутренний свет, привлекаемый из «головы» и наполняющий парцуф, называется таами́м (вкусы). А света, исходящие из парцуфа, называются некудот (точки), потому что они раскрывают Малхут как черную точку, неспособную получить ничего. Малхут в парцуфе САГ утончилась, сменив решимот 3/2 на 2/1. По ходу дела, когда ее параметры были 2/2, она распространилась вниз, заполнив НеХИ дэ-Гальгальта. Это и есть парцуф Некудот дэ-САГ. А потому в данном парцуфе присутствует, с одной стороны, чистая Бина, а с другой стороны – влияние четвертой стадии.

Далее происходит сокращение парцуфа Некудот дэ-САГ, т.е. парцуфа Бины, в его действии относительно Малхут. При этом сокращается не вся Бина, а только та ее часть, которая предназначена для заботы о Малхут, о низших. Часть эта сокращается, понимая, что она не в состоянии обеспечить низших ни экранами, ни исправлениями, ни светами. Действие это называется Вторым сокращением (Цимцум бет – ЦБ). Малхут вследствие своей ограниченности поднимается туда, где заканчиваются сосуды отдачи, и ее подъем представляет собой Второе сокращение.

* * *

Парцуф Гальгальта олицетворяет собой всю Малхут мира Бесконечности. Далее следует парцуф АБ, затем САГ, а после его утончения – парцуф Некудот дэ-САГ, который спустился вниз. Верхняя его часть представляет собой чистую Бину, а нижняя часть – семь нижних сфирот Бины (ЗАТ дэ-Бина). Эта часть, опекающая Малхут, сократилась в результате воздействия преобладающего авиюта Гальгальты – авиюта четвертой степени.

Если говорить о Малхут мира Бесконечности, то корневая стадия воздействует на первую, первая превращается во вторую, вторая порождает третью, а третья – четвертую, после чего бхина далет оказывает воздействие на Бину, как бы говоря ей: «Не посылай вниз свой свет. Я не в состоянии получать его ради отдачи». Речь идет об ответной реакции Малхут, которая откликается Бине, о связи между низшим и высшим, впервые возникающей сейчас, когда Малхут воздействует на Бину.

Мы уже говорили, что Кетер, Хохма и Бина – это высшие, которые называются ГАР. От ЗАТ дэ-Бина начинается их отдача вниз, творению. Они все еще называются «Творцом». Корень – это замысел творения. Хохма или бхина алеф – это весь свет и весь сосуд, которые Творец хочет посвятить творению. На стадии Бины Он сообщает творению собственное свойство, чтобы творение поняло, кто Он такой, и благодаря этому смогло достичь совершенства. А от Бины и далее проявляются результаты действий Творца по отношению к творениям.

Мы видим, что творение, т.е. Малхут, делает сокращение на Творца, потому что не хочет наслаждаться ради получения, а наслаждаться ради отдачи неспособно. Творение сокращает действие Творца по отношению к себе и говорит: «Я не хочу, не делай этого». Вот, что такое Второе сокращение.

Речь идет об очень важном действии – ведь оно устанавливает ответную связь творения с Творцом и делает творение подобным Дающему. Призывая не посылать ему свет, творение тем самым уже совершает отдачу. Оно выражает свое желание быть подобным Высшему. Действие это является решающим моментом во всем процессе развития сверху вниз. Здесь впервые возникает реакция творения на действия Творца. И действительно, начиная со Второго сокращения и далее, можно говорить о действиях, которые приведут в итоге к возникновению истинного творения.

Ну а на данном этапе пока незаметно, чтобы Бина давала Малхут такой свет, благодаря которому та смогла бы исправиться. Здесь, под табуром, Малхут может лишь получать впечатления от отдачи Бины, однако, в конечном счете, соединившись с Биной, Малхут наложила на нее сокращение. В результате, меж ними образовалась особого рода спайка, и теперь они могут взаимодействовать друг с другом. Пока что Малхут воздействует на Бину Вторым сокращением, но потом, когда Малхут обретет исправления, она обяжет Бину дать ей в ответ те света, которые на данный момент отказывается принимать.

Таким образом, пока что имеет место лишь действие Малхут по отношению к Бине, ее реакция на Бину. Однако в будущем это приведет к многочисленным совместным действиям Бины и Малхут – вплоть до того, что Малхут получит от Бины исправления и наполнит себя светами с намерением ради отдачи. Тогда вся система придет к исправлению, и Малхут Бесконечности, т.е. творение, достигнет Конца Исправления.

Как мы уже говорили, парцуф, который спустился под общий табур, чтобы позаботиться о находящейся там Малхут, называется Некудот дэ-САГ. Спустившись и перемешавшись с Малхут, он получил от нее впечатления. Какие же решимот, какие параметры возникают в результате этого действия?

Можно снять показатели с парцуфа Бины, опустившегося под табур: это решимот бет дэ-итлабшут и алеф дэ-авиют (2/1), ограниченные Вторым сокращением, а также впечатление от Малхут на 4/3. Такие решимот, такие данные остаются после действия Бины над Малхут и действия Малхут над Биной. Ограниченные решимот 2/1 указывают на парцуф Бины, который сделал сокращение, а решимот 4/3 говорят о том, посредством чего он сократился, какая часть здесь относится к Малхут.

Итак, есть решимот, которые еще не реализованы путем соответствующих действий над ними. А потому, решимот эти, как обычно, требуют от желания, в которое они включены, реализовать себя. После описанных действий под табуром они поднимаются в пэ дэ-рош дэ-САГ и требуют наполнения.

* * *

Как же поступает пэ дэ-рош дэ-САГ с этими решимот? Обладая сокращенными решимот 2/1, он производит на них сочетание (зиву́г). Решимот эти говорят следующее: «Мы не хотим получить наполнение на весь парцуф целиком – нам нельзя. Мы должны получить наполнение лишь до того места, где закончились наши келим: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура и часть Тиферет». Место их окончания называется «парса» – это точка прерывания. «Лишь досюда мы хотим получить света́». Ведь до этого уровня часть Малхут и часть Бины могут пребывать в определенного рода отдаче – малой, как у ГАР, но все-таки отдаче.

Сообразно с этим рош дэ-САГ и осуществляет следующее действие. Он производит сочетание не в пэ, что наполнило бы все сосуды, а в той своей части, которая позволит наполнить лишь сосуды Гальгальты вэ-Эйнаим (ГЭ). Для этого нужно разделить рош на две части: ГЭ и АХАП. Кетер, Хохма и верхняя часть Бины станут Гальгальтой вэ-Эйнаим, а семь нижних сфирот Бины, Зеир Анпин и Малхут – АХАПом.

Далее, нужно произвести сочетание только на ГЭ дэ-рош и провести свет под табур. Тогда от сосудов Гальгальты вэ-Эйнаим, находящихся в «голове», внизу тоже наполнятся лишь сосуды Гальгальты вэ-Эйнаим. Так рош дэ-САГ и поступает, совершая действие на сокращенные решимот 2/1. Образовавшийся в результате этого парцуф называется Некудим, поскольку он вышел на Некудот дэ-САГ.

Это весьма необычный парцуф, поскольку у него особое строение. Он состоит из трех частей: Кетер, Хохма с Биной (Х+Б) и ЗОН (Зеир Анпин и Нуква). Это нормально, хотя сам парцуф невелик. Ведь мы уже сказали, что любая самая малая часть, родившаяся или приступающая к самостоятельному действию, подразделяется на десять сфирот – не больше и не меньше. Следует также сказать, что Хохма с Биной называются здесь Аба вэ-Има (АВИ).

Чем же необычен этот парцуф? Своей структурой. Поскольку не бывает деления меньше чем на десять сфирот, постольку его Кетер, Хохма с Биной и ЗОН тоже делятся на десять частей. Однако в каждой сфире и в их совокупности работают лишь те части, которые относятся к Гальгальте вэ-Эйнаим. Каждая сфира делится на десять, однако действуют в ней лишь Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура и верхняя половина Тиферет.

Если взять Кетер и отделить в нем работающие части от неработающих, то обозначится следующая картина (см. чертеж справа). Кетер разделен на ГЭ и АХАП, причем действие производится лишь Гальгальтой вэ-Эйнаим. Та же картина наблюдается и в Аба вэ-Има, где тоже работает лишь Гальгальта вэ-Эйнаим, а АХАП бездействует. ЗОН также укладывается в эту схему. Я специально графически разделил общий парцуф на отдельные части, чтобы показать, как необычно он устроен: нижняя часть каждого высшего парцуфа находится в верхней части низшего парцуфа.

Почему это столь важно? Дело в том, что отсюда берет начало связь между парцуфим: ведь каждый высший парцуф теперь пребывает в низшем. Такая связь, такое строение тянется вплоть до этого мира, до нас. В нас тоже находится часть высшего парцуфа.

Если внутри себя, в своем духовном сосуде, я раскрываю Гальгальту вэ-Эйнаим и АХАП, то в своей Гальгальте вэ-Эйнаим я могу обнаружить присутствие АХАПа высшего (АХАП дэ-элийо́н). Это очень важный момент, поскольку в таком случае, я, возможно, смогу ухватиться за АХАП высшего и начать подъем, достигнув в результате Бесконечности, т.е. замысла творения о наслаждении созданий Творца. А ведь именно этого Творец от нас и хочет.

Отсюда мы видим, что Второе сокращение, контакт Бины с Малхут – это, в сущности, спасение для Малхут, позволяющее ей постепенно налаживать связь с Биной, с высшими парцуфим, и таким образом последовательно подниматься из своей Гальгальты вэ-Эйнаим в АХАП высшего, затем в его Гальгальту вэ-Эйнаим, затем в еще более высокий АХАП, и т.д. Иными словами, мы имеем дело со ступенями подъема, восходя по которым, можем достичь Бесконечности. Вот, почему я отдельно отобразил на чертеже каждый из частных парцуфим.

* * *

Итак, мир Некудим пребывает в малом состоянии (катну́т), Бина сокращена. Тогда происходит еще одно особое сочетание на решимот 4/3. Это решимот от Гальгальты, которые говорят: «Мы хотим вести получение ради отдачи на весь имеющийся в нас авиют» – то есть, на авиют четвертой степени (далет). «Дай нам света́», – требуют они.

Тогда в парцуфе САГ производится сочетание на решимот 4/3. Сочетание это совершается на весь парцуф САГ, на уровне пэ, и, как следствие, свет распространяется (см. красные стрелки на чертеже) в Кетер, из Кетера – в Аба вэ-Има, а из АВИ – в ЗОН. Здесь из Гальгальты вэ-Эйнаим дэ-ЗОН он через парсу проходит в АХАП дэ-ЗОН.

Когда свет достигает парсы, сосуды начинают разбиваться – иными словами, берет начало процесс потери экрана. Процесс этот называется «разбиением сосудов» (швира́т а-кели́м). В чем же его причина?

С одной стороны, в этой области действует Второе сокращение, свидетельствующее о том, что здесь нет сил для наслаждения ради отдачи. С другой стороны, решимот на 4/3 требуют этого от Бины, причем доподлинно известно, что Бина способна обеспечить этими силами находящуюся внизу Малхут. Ведь в противном случае, не было бы даже намека на замысел творения, принцип которого состоит в том, что всей Малхут, всем желаниям с намерением ради получения придется однажды обрести намерение ради отдачи.

Таким образом, Бина, безусловно, обладает желанием сообщить Малхут все силы и наполнить ее всеми светами. Это вытекает из замысла творения. Конец действия в изначальном замысле – а следовательно, конец этот неминуем, и сосуды Малхут неизбежно получат силы экрана, чтобы наслаждаться ради отдачи. Распространяясь посредством нового зивуга и принимая большие света на решимот 4/3, Бина получает их из мира Бесконечности через Гальгальту и АБ. А потому, разумеется, она чувствует, что может и обязана провести эти света вниз, к Малхут.

Однако пока что не выполнено условие, согласно которому Малхут сможет вести получение ради отдачи. Почему? Потому что она недостаточно перемешалась с Биной.

Малхут в конце Гальгальты ограничена Первым сокращением. У нее есть общее желание наслаждаться ради отдачи, однако она на это неспособна. Бина сообщила Малхут лишь побуждение к тому, чтобы стать дающей, а сама произвела Второе сокращение. Теперь в Бине осталась малая отдающая часть, а в Малхут – большая часть, желающая наслаждаться и сокращенная, в надежде на то, чтобы когда-нибудь реализовать себя путем действия ради отдачи.

Теперь Бина открывает себя и делает всё возможное, чтобы обеспечить Малхут силами экрана и силами наполнения, а также светами наполнения. Однако проблема в том, что силы экраны еще не могут пройти под парсу. Бина производит по отношению к Малхут два действия. Первое действие – это свет АБ-САГ, который дает низшему экран. А второе действие – это свет наполнения, который, в свою очередь, дает низшему внутренний свет (ор пними́ – ОП).

Проблема в том, что действие света АБ-САГ, который должен был дать низшему экран, производилось впервые в истории, а потому парцуф еще никогда не имел возможности определить, воздействует ли этот свет на все его части. Ведь происходящее можно поверить лишь практическим опытом. В потенциале, разумеется, все келим обладают желанием наслаждаться на отдачу, однако на деле неизвестно, в силах ли это желание действительно вести получение ради отдачи. Поскольку парса заслоняет сосуды семи нижних сфирот Бины – невозможно удостовериться в этом со всей определенностью. Есть ощущение, что такое возможно, ведь совместное желание Малхут и Бины во время сочетания в рош дэ-САГ направлено на наслаждение ради отдачи.

Поэтому-то сосуды, находившиеся под парсой, не знали заранее, что они неспособны наслаждаться ради отдачи. Намерение их было только ради отдачи, но на деле оно не реализовалось, в результате чего они потеряли экран. Разбиение сосудов означает, что экран, т.е. намерение, обращается с «ради отдачи» в «ради получения».

Таким образом, можно выделить особые келим: Кетер и Аба вэ-Има, представляющие собой ГАР (три верхние сфирот), «голову». Они привели к разбиению сосудов, составляющих ЗАТ (семь нижних сфирот), которые потеряли экран. ЗАТ – это творение, а ГАР – это свойства Творца. Теперь творение разбилось, оно потеряло экран и хочет наслаждаться для себя.

Такого с ним не было никогда. На четырех стадиях распространения прямого света оно вело получение лишь в бхине алеф, да и то вследствие прямого воздействия Творца. Когда творение захотело насладиться в четвертой стадии – не успев начать, оно почувствовало стыд и произвело сокращение. Перед этим оно не делало расчетов на то, что действительно хочет получить наслаждение, которое отдалит его от Творца. В отличие от этого, теперь уже имеются данные о том, что творение отделится от Творца, став противоположным Ему. Эта диаметральная противоположность помечена на чертеже математическим знаком дельта (Δ), обозначающим разность потенциалов. Творению неважно полярное различие между собою и Творцом – теперь оно хочет наслаждаться для себя, и во всех его сосудах присутствует лишь это желание.

Однако вместе с тем, это приводит к замечательному результату: во всех разбитых сосудах Бина и Малхут (Б+М) соединились друг с другом вместе так, что их невозможно разделить. Экран исчез, намерение ради отдачи исчезло, а потому и Бина, и Малхут, всё, что есть внутри нижней части, пребывает в одном намерении и устремлено в одном направлении – всё стремится наслаждаться. Данный фактор перемешивает сосуды, сближает и объединяет их, склеивая друг с другом – и это очень хороший результат. Ведь мы все время думали: как Малхут соединится с Биной, как она получит силы отдачи от Бины, природу Бины? Так вот, теперь, по крайней мере, Бина спустилась в Малхут, и они объединились между собой благодаря потере экрана.

Возникло соединение Малхут и Бины – соединение скверное, с намерением ради получения. Испортились даже намерения, т.е. отношение к Творцу тоже стало потребительским. Творение не думает о том, как получить идущие от Творца наслаждения – оно хочет наслаждаться именно тем, что его обслуживает сам Творец. Это и называется «наслаждаться для себя». В первой стадии Малхут Бесконечности наслаждалась получением подарка. Во второй стадии она наслаждалась ощущением Творца, дающего ей этот подарок. В третьей стадии она наслаждалась тем, какое действие Он для нее совершает, исходя из аналогичного действия со своей стороны. Наконец, в четвертой стадии Малхут хочет наслаждаться всем, однако это лишь первое раскрытие действия как такового, а потому запрета нет. Запрет возникает тогда, когда мы распробовали действие на вкус (таамим) и вновь возвращаемся к нему.

И вот теперь, само намерение разбилось, оно направлено на получение. Иными словами, творение хочет, чтобы его обслуживал Творец, чтобы именно Творец совершал ему отдачу, заботился о нем и наслаждал его.

* * *

Давайте подведем итоги того, что мы прошли до сих пор. От замысла творения (см. чертеж слева) мы перешли к четырем стадиям (бхино́т) распространения прямого света: шо́реш (корень), а́леф (первая), бет (вторая), ги́мель (третья) и да́лет (четвертая). Я всегда подробно рисую их на чертеже, поскольку они являются шаблоном того, что случится далее.

Четвертую стадию (бхина́ далет) мы называем Малхут Бесконечности (Малхут дэ-Эйн Соф). Она производит Первое сокращение (Цимцум алеф), и возникает мир Сокращения (олам а-цимцум). Затем она приступает к работе с экраном (масах) и приводит к возникновению мира Адам Кадмон (АК) с пятью его парцуфим. Тем самым Малхут Бесконечности наполняет себя лишь в верхней части до табура.

Затем она прорывается в область под табуром (см. чертеж справа), освящая определенную ее часть свойствами Бины, а в оставшейся части, которая отделена парсой, производит разбиение (швира́).

Что из этого следует? Благодаря пяти парцуфим мира АК, есть наполнение (милу́й) в верхней части. Благодаря Бине, спустившейся под табур, есть наполнение также в части, лежащей между табуром и парсой. Недостает наполнения лишь в тех сосудах, которые разбиты. Однако вследствие их разбиения Малхут и Бина соединяются друг с другом. Теперь, если путем тех или иных действий привести к тому, что Бина исправит собственными первоначальными свойствами сперва себя, а затем Малхут, на намерение ради отдачи – тогда, безусловно, можно достичь наполнения оставшейся части Малхут. Так мы достигнем, в итоге, Конца Исправления (Гмар Тику́н), когда вся Малхут Бесконечности целиком обретет намерение ради отдачи.

Вот, почему, описывая нам этапы, следующие за разбиением сосудов, каббалисты ведут речь о мире Исправления (олам Тикун). Необходимо исправить и наполнить ту часть, где Бина соединилась с Малхут. Этим мы осуществим замысел творения.

Перевел Олег И.