По статье "Предисловие к книге Зоар"

1 июня 2006 года

(Урок 26)

Книга "Каббала для начинающих" стр.61 "Предисловие к книге Зоар" пункт 68.

68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира.

Бааль Сулам говорит о делении мира на народ Израиля и народы мира. И речь не ведется о личности, самостоятельно пробуждающейся навстречу слиянию с Творцом и Конечному исправлению. Такой человек относится к народу Израиля, что не связано с местом рождения, с происхождением. Так человека называют согласно просыпающемуся в нем желанию. Мы ведем речь о народе Израиля и народах мира, как это принято в нашем мире.

Рис.1

Существует внутреннее и внешнее. Народ Израиля – это те, которые когда-то пробудились, а затем спустились в изгнание, то есть пребывают в состоянии, подобном народам мира. Когда-то они находились на более высоком уровне, скажем, на уровне Второго Храма. В настоящее время, именно, народ Израиля должен пробудиться, а затем начать воздействовать на весь мир с помощью Окружающего света, чтобы все народы мира так же пробудились, поднявшись до того уровня слияния, как и все. Но до этого времени все действия возложены на народ Израиля.

Мир устроен распространением сверху вниз в виде пирамиды, и верхняя ее часть, называется Гальгальта вэ-Эйнаим, а нижняя часть – АХАП, согласно чистоте келим.

Рис.2

Согласно чистоте келим получается, что Гальгальта вэ-Эйнаим – это более внутренние, а АХАП – более внешние относительно них келим. Первыми из них просыпаются Гальгальта вэ-Эйнаим, а затем начинают воздействовать на АХАП.

Рис.3

Часть Гальгальта вэ-Эйнаим значительно меньшая, по сравнению с АХАП. Подобно и распределение на уровне нашего мира – народ Израиля составляет примерно тысячную часть населения мира.

Рис.4

Поэтому мы должны понимать, говоря, в общем, об Адаме Ришон, что те части в каждой части Адама Ришон, которые называются народом Израиля, являются причиной правильного функционирования всего парцуфа Адама Ришон. Это подобно делению каждой части тела на рош, тох, соф. Если из какой-то части тела создать парцуф, он тоже будет иметь рош, тох и соф. И если взять другую часть, то она так же будет состоять из рош, тох и соф. И так далее.

Рис.5

В отдельно взятом органе Адама Ришон народ Израиля будет называться рош по сравнению с гуф, являющимся остальной частью.

Рис.6

Если рассмотреть для примера другой орган, то в нем так же будет рош, называемая народом Израиля и тело – все остальное. И здесь ничего не поделать, потому что эти келим прошли разбиение, а если они исправятся, то смогут повести за собой другие части. Почему? Поскольку только они могут начать исправление.

В келим, называемых народом Израиля, есть ГЭ и АХАП.

Рис.7

А когда ГЭ И АХАП поднимаются после исправления, народ Израиля исправляет свои ГЭ, а затем АХАП, тогда на этот АХАП одеваются ГЭ народов мира, и появляется возможность их исправить. Впоследствии исправится и их АХАП. Пишется о том, что исправление с внутренней части распространяется на внешнюю.

Рис.8

Сначала вступают в действие те, кто занимается Каббалой, затем те, кто занимается ею в меньшей степени, затем те, кто ею пренебрегает, это не важно, но только так постепенно все распространяется – сначала на праведников народов мира, а затем и на грубые, приносящие вред личности.

А какая между ними существует связь? Связь очень простая – благодаря разбиению и изгнанию, народ Израиля получает АХАП в период изгнания, а народы мира получают часть от народа Израиля, называемую ГЭ. Происходит взаимное включение этих частей.

Рис.9

Получается, что ни одна часть Адама Ришон не способна пробудиться, если в ней не будет присутствовать часть, называемая ГЭ, которая должна исправиться в первую очередь, а затем к исправлению приступают и все остальные органы.

Вопрос: Для чего Творец делает эту градацию?

Потому что получающие келим не могут быть просто исправлены на отдающие с помощью Высшего света. В сказании Творец обращается к народам мира, к получающим келим. Творец, свет приходит к получающим келим, и якобы, предлагает им, эгоистическому желанию наслаждаться, получить Тору. Тора – это сила, которая может помочь этому кли из получающего стать отдающим. Желание получать – это, по сути, творение. Творец как будто бы говорит: "Я хочу так подействовать на тебя, чтобы ты приобрел намерение во имя отдачи, поскольку Я хочу привести творение (тебя) к подобию себе, то есть на самую высшую ступень". Это и означает в сказании, что Творец пришел к народам мира и предложил им взять Тору – посмотрите, насколько она хороша и прекрасна.

Рис.10

Но они ответили, что не способны не красть и не убивать, потому что такова их природа, природа желания получать. Ведь это Творец создал их такими! Что тогда сделал Творец? Тогда Творец сделал некое переходное звено, оставив их, взял нечто иное. Но что это такое – нечто иное? Откуда исходит свойство "исраэль"? Он отделил от желания получать нечто, называемое отдающими келим, или что иначе называется бина, "исраэль".

Рис.11

Он отделил от них такие качества, как авиют шореш, алеф и бет, тем самым, создав келим, способные, как будто бы, на отдачу. Но это не истинные келим, какими являются народы мира, обладающие авиютом гимель-далет. Первые стали потомками Авраама, а все остальные – это вавилоняне. Но между ними нет связи. Одни – бина, а другие – малхут. Какая связь возможна между ними? Так что же делать? Необходимо, чтобы отдающие келим вступили в связь с получающими келим. И это называется Египетским изгнанием.

Рис.12

Существуют и еще изгнания, но это – самое особенное из них. С одной стороны, они, как будто бы, спускаются со своего уровня. А с другой стороны, египтяне в свою очередь воздействуют на них. Это соединение произошло пока только на уровне корней, образовав ГЭ и АХАП. И пока еще эти ГЭ и АХАП такие, как до разбиения в мире Некудим, то есть существуют отдельно друг от друга.

Рис.13

Часть ГЭ проходит процесс развития, поднимаясь на уровень Первого и Второго Храма. Происходит подъем на ступень, но это касается только ГЭ. Затем происходит разбиение АХАПа, таким образом, создается общий парцуф, что ведет к дальнейшему разбиению, после которого образуются части ГЭ и АХАП в разбитом состоянии.

Рис.14

Тем временем идет развитие АХАПа народов мира, и в процессе своего развития они доходят до отчаяния, которое является результатом использования АХАПа. Это уже довольно развитое желание получать.

Рис.15

На следующем этапе необходимо исправление народом Израиля своих ГЭ с помощью изучения Каббалы, как источника намного большего света. А то, что на самом деле получил Авраам – это метод иудаизма, который существовал в период изгнаний, когда люди не имели представления об истинно духовном. Он должен исправить ГЭ, а после исправления ГЭ, он должен исправить свой АХАП. Через АХАП происходит связь народа Израиля с народами мира, чтобы привести их к исправлению.

Рис.16

Народы мира подготовлены к этому: они перенесли большое количество ударов, дошли до отчаяния, обладают достаточно развитым желанием получать, которое просто прорывается в них. Со своей стороны они уже выполнили этот путь – путь развития желания получать от вавилонского изгнания и далее.

Но происходит еще и дополнительное развитие в период Египетского развития. Это развитие народа Израиля, пребывающего в изгнании, в состоянии разбиения, и это так же развитие желания получать. Как в период Египетского изгнания, так и в период Вавилонского изгнания происходит приобретение дополнительного желания получать народом Израиля. Пребывая в изгнании среди народов мира, народ Израиля получает добавку к желанию получать, полностью включаясь в их АХАП.

Рис.17

Теперь они должны исправить свои ГЭ, а затем – АХАП. И когда будет исправлен АХАП, он будет соответствовать тому, чтобы вызвать исправление народов мира.

Вопрос: Каким образом вся эта история развивается внутри меня?

Об этом не идет речь, я говорю о том, что пишет Бааль Сулам. Это можно детализировать все более подробно на примере стран, народов, цивилизаций. Здесь море вещей, это вся история развития человечества. На этом примере можно понять, для чего и почему это происходит в каждом народе, каков процесс его развития и как идет общий процесс. Но речь всего-навсего идет о том, как получающие и отдающие келим проходят исправление, и каким образом они могут прийти к Концу Исправления.

Вопрос: До Авраама не было народа Израиля?

Нет, до Авраама, конечно, были каббалисты, начиная с Адама Ришон, как пишет Бааль Сулам. Первый каббалист – это Адам Ришон. А после него было еще 20 поколений каббалистов до Авраама: 10 поколений от Адама до Ноаха и 10 поколений от Ноаха до Авраама. Но мы не говорим о них, поскольку это корни, и это пока не наш корень. К уровню корней относится процесс, когда в нашем мире, то есть в самых низменных келим просыпаются искры отдачи, начиная с самого низкого уровня.

Что такое наш мир? Сначала идет развитие материи неживого, растительного, животного и человеческого уровня, происходит 50.000 летнее развитие человека, который, в конце концов, достигает уровня Адам. Что это за развитие Адама на Земле? Кто такой первый человек на Земле, похожий на тебя? Это был первый человек, у которого проснулось стремление к Творцу, который начал Его раскрывать. Таким образом в нем пробудился корень.

А от него и далее уже начинают появляться каббалисты. Со времени его появления мы вообще начинаем отсчет существования нашего мира, потому что наш мир – это нечто, похожее на духовное, а не просто материал, который существует миллиарды лет. Эти корни начались с Адама Ришон и далее, и это корни корней, которые не имеют к нам прямого отношения, поэтому мы их не рассматриваем.

Мы начинаем свой счет с Авраама, потому что он первый, кто был отделен от всех прочих желаний, называемых Бавел (Вавилон), мебульбалим (запутаны), и отделен, как ехуди, то есть начал работать на объединение (ихуд) с Высшей силой. А все остальные – нет. Они проходят ступени развития желание получать, и это лишь стремление к самонаполнению. В то время как Авраам – это символ человека, для которого важно желание отдавать, и наполнить он хочет Творца, а не свое желание получать. Поэтому-то и произошло разделение на две части.

Авраам построил группу согласно своей идее, а группа, согласно этой идее, изначально предназначена для того, чтобы принести исправление всем прочим желаниям, всему человечеству. Мы принимаем во внимание не телесное облачение человека, а его желания, сорт его желаний, что называется, сорт души.

Вопрос: Правильно ли будет сказать, что в народе Израиля одеяние ГЭ народа Израиля дано АХАПу народа Израиля, и это внешнее облачение на внутреннее исправление на науку Каббала и есть религия?

Народ Израиля – это то, что вышло из группы Авраама, из группы этих вавилонян. Он прошел через все эти события – египетское изгнание, получение Торы и так далее, достигнув высокого духовного уровня. Но не это является целью. Они достигли этого уровня, притянув на себя света, сколько могли, исправив себя на уровне ГЭ. И тогда пришло время пробуждения их АХАПа. ГЭ существуют не для себя, а только для того, чтобы исправить АХАП – сначала исправить АХАП народа Израиля, а затем и внешний АХАП. Поэтому в них начало пробуждаться эгоистическое желание, пока это не привело к разбиению.

Поскольку произошло разбиение, они не могли уже опираться на единство с Творцом, поскольку это не является формой существования разбитых келим. Разбитые келим существуют за счет своего желания к самонаполнению. Реальность определяет, и не имеет значения, есть у меня к этому желание или нет.

И тогда каббалисты сделали отпечаток с духовного, называемого наукой Каббала. Человек погружен в земные желания, и это даже не ло лишма, а намного ниже, он просто отключен от духовного. Ло лишма – это когда я знаю, что Творец существует, я связан с Ним, хочу отдавать Ему, стремлюсь посвятить себя Ему. Но у меня еще невольно присутствует желание самонаслаждаться, и это дает мне смысл в жизни. Без этого человек пока не способен работать.

Здесь мы говорим, что в массе своей народ совершенно опустился. А, зная, что изгнание будет продолжаться 2000 лет до конца 20 века, каббалисты сделали отпечаток с науки Каббала, который называется иудаизм. Благодаря этому у человека, находящегося в изгнании есть модель, форма, в которую он может себя поместить и существовать, плывя в этой лодке по морю изгнания. И если он удержится в этих рамках, он возьмет все, что необходимо взять в изгнании, он существует таким способом и продвигается к исправлению.

Но недопустимо думать, что иудаизм со всем его внешним выполнением заповедей, заменяет выполнение заповедей на духовном уровне, что и является целью. Благодаря выполнению духовных заповедей мы достигаем слияния с Творцом. Хотя нельзя пренебрегать и выполнением заповедей на механическом уровне, потому что они удерживают массы народа Израиля до достижения того состояния, когда они смогут с помощью учебы, вынужденно, от осознания зла (не важно, с помощью каких средств) подняться от выполнения заповедей на механическом уровне на уровень выполнения духовных заповедей.

Каждая вещь имеет право на существование, только необходимо на основе логики, без предубеждений понять творение, увидеть, в чем сила каждого, где его место и как использовать все эти данные.

Вопрос: В статье "Последнее поколение" Бааль Сулам пишет, что на предводителей возложено исправление намерения, а для масс предназначена религия отдачи, он не говорит о механических действиях…

Религия отдачи и получения – это две вещи, исходящие из тех же духовных рамок. Но у человека, который своим разумом способен понять необходимость стать отдающим, достичь слияния с Творцом, у которого есть точка в сердце, и он ее развивает, появляется потребность в науке Каббала.

А человек, который этого не ощущает, и это может быть 99% пирамиды человечества, развивается с помощью общества. Оно обязывает его, определяет ценности с помощью страха и многих других средств, которые ему понятны. И его все равно необходимо привести к неживому, растительному, животному и человеческому уровню духовного развития. То есть, чтобы он выполнял действия на отдачу, даже еще не осознавая существования Творца и не имея исправленных келим. Он удостоится всего, выполняя указания каббалистов и включаясь в общее кли Адама Ришон.

Они подобны ноге, которая не понимает, куда ступает. А голова понимает, куда направляет ногу. Но поскольку голова действует на благо всего тела, включая и ногу, то и нога тоже сможет насладиться от Конечного исправления в мере своих возможностей, но в полной мере. "В мере своих возможностей" означает при полном наполнении ее кли. То есть, хотя между келим и существует разница, но все они наполнены. Ведь если мое кли наполнено, я не смотрю на другого, и тогда нет места зависти и прочему.

Вопрос: Скажем, мы не понимаем до конца термин религия. Но служит ли духовное понятие религии верным одеянием на науку Каббала для 99% человечества?

Духовное понятие религии (дат) – это закон отдачи. А что же здесь означает дат (религия)? Человек не может самостоятельно осознать необходимость отдачи, но принимает это на себя, потому что ему говорят важные люди, общество, жена и дети, что иначе не будут его уважать, накажут и прочее. Он принимает это по разным причинам, кроме связи с Творцом, потому что у него отсутствуют эти келим. Но это ничего у него не убавляет, и он становится совершенным, поскольку у него нет келим, возможности достичь большей связи. Поэтому-то это и носит название религии, ведь он принимает это неосознанно. А поскольку принимает это таким образом, то вместе со всем телом Адама Ришон достигает этого осознания.

Вопрос: Это является правильным одеянием?

Это верное одеяние, об этом пишет Бааль Сулам в статье "Последнее поколение".

Вопрос: Как это достигается?

Согласно нашему пониманию того, что написано каббалистами, это происходит благодаря распространению науки Каббала. У нас нет никакой иной возможности. То есть нам нельзя обращать внимание на то, что происходит в природе или с народом Израиля. Мы должны принимать во внимание только цель творения – слияние с Творцом, только к этому стремиться, и только это должно быть нашей целью. И действовать не потому что мне плохо в стране Израиля и вообще все плохо в мире, и не потому что всем плохо в мире, и не по причине всего прочего, а потому что существует желание Высшего, чтобы я достиг слияния с Ним.

Я говорю о тех, кто пробуждается, только им не совсем ясно направление. Если мы примем эту цель, как цель своей жизни, то сможем достичь корня, связи с Творцом, и на своем примере объяснить всем, согласно уровню развития каждого, почему стоит быть связанными вместе в направлении одной цели. Но я не объясняю, что это за цель. Я могу объяснять это, как объясняю ребенку, что ему что-то стоит сделать. А почему? Потому что он получит за это мороженное, станет уважаемым человеком, богатым, радостным и так далее, пока, как пишет Рамбам, не поумнеет и не сможет воспринять вещи в более истинном свете.

Вопрос: В этом и заключается вопрос – распространять науку Каббала, как Каббалу, или облачать ее в то, что мы сейчас назвали религией отдачи?

Здесь существует несколько моментов. В мире есть множество желающих его исправить, как, например, известные нам альтруисты. Одни хотят охладить ледники, иначе они исчезнут, другие – насадить деревья, третьи выступают в защиту животных, четвертые ратуют за озоновый слой, пятые выступают против выброса автомобильных газов, существуют тысячи разных вещей. Но это совершенно не имеет отношения к исправлению. Здесь человек выступает против конкретных вещей, который ему мешают. Он думает, что это является причиной, и если он уничтожит эти незначительные помехи или исправит их каким-то образом, вернет их к первоначальному состоянию, как, например, деревья или ледники, мир станет лучше.

Мы в этом, конечно же, не можем участвовать, потому что это не является исправлением. Ничто подобное не станет фактором исправления, и это раскроется в ближайшее время, им так же станет совершенно понятно, что не в этом заключается исправление. И я не знаю, что они тогда будут делать. Будут ждать нас.

Исправление заключается в том, чтобы объяснить миру, какова цель происходящего с нами, и что все наши страдания необходимы для того, чтобы помочь нам устремиться к исправлению, к цели. И если бы мы начали искать сами, то не потребовались бы все эти отрицательные силы, которые нас своеобразно направляют.

Наш метод должен быть в любом случае методом объяснения каждому цели и той общей структуры человечества, которой является Адам Ришон, что он должен быть исправлен и соединен всеми своими частями по принципу "возлюбить ближнего своего как самого себя", и что в этом заключается исправление. Но все зависит от того, до какой степени и в какое время можно объяснять каждую деталь. Хотя в любом случае ты должен взять истинный метод и объяснять его. Ты не имеешь права искажать и говорить – я сейчас объясню им, что не стоит курить, потому что тем самым они становятся причиной неисправленности мира. Ты не можешь этого говорить, а если говоришь что-то, то только в том случае, если это раскрыто и понятно, что это именно так.

Ты должен достигнуть своего корня, и поэтому Бааль Сулам пишет, что необходимо развитие от корня – от внутреннего к внешнему, потому что ты должен использовать истинную внутреннюю картину. Все человечество соединено вместе, слито и равно Творцу. Но ты опускаешь из этой картины, где все соединены и уже выполнено условие "все узнают Меня от мала до велика" столько, сколько необходимо, чтобы объяснить, и чтобы твое объяснение было принято как приемлемое для каждого.

Ты должен использовать весь спектр возможностей объяснения. Как все человечество делится на тысячи частей, так и твой метод должен выглядеть тем же самым методом, только облаченным в тысячи разных, не одеяний, а уровней объяснения, я бы сказал. Тебе не должно казаться, что один раз ты объясняешь так, а в другой раз – иначе. Это плохо. Изменение должно касаться только уровней объяснения.

Ты окончил школу, сейчас заканчиваешь университет, нас учили почти одному и тому же в первом, шестом, седьмом, восьмом, девятом классе, скажем, по физике. Каждый раз мы изучали одни и те же законы, но с каждым разом, в следующем классе изучение становилось все шире и глубже. Если обратиться к содержанию учебника, то ты увидишь почти одно и то же, но в одном случае написан маленький абзац о каком-то законе, а в учебнике следующего года обучения об этом написаны уже целые страницы, дальше – еще больше, идет описание различных результатов этого.

Подобно этому различие между маленьким ребенком и взрослым человеком в этом мире. И хотя, кажется, что все мы пользуемся одним и тем же, но все зависит от того, как это используется – взрослый человек использует это более осознанно, и поэтому может вызвать большие изменения в мире, и больше заработать, благодаря своему участию.

Да и вообще каждый изменяется. Когда ты собираешься заниматься воспитанием, неся людям Каббалу, ведь в этом наша главная цель: воспитать человечество, - ты сталкиваешься с тем, что все начинают, как бы переходить из класса в класс. В соответствии с этим изменяется и метод. Поэтому мы не находим у каббалистов четких указаний – делать так-то или иначе, потому что придет время и мы сами поймем, как это делается.

Ты видишь, что из года в год мы понимаем все больше и больше. Настоящее время очень эффективно для нас. Видимо, согласно подготовленности масс, подготовили и нас таким образом, что мы должны это выполнить. Мы больше понимаем, ближе к практике, ближе к людям, к тому, что может быть ими воспринято. Прошлые годы мы были отключены от них. Они как будто бы ждали с открытым ртом, готовые принять, но только чтобы им дали что-то реальное. А мы говорили о чем-то нереальном, оторванном от жизни – о каких-то мирах, о чем-то, крутящемся где-то в неком измерении, что никто не ощущает.

Тем временем человечество продвигается, продвигаемся и мы. Оно более подготовлено, и мы больше готовы, мы сверху, а они – снизу. Я надеюсь, что пришло время привести в действие наше объяснение, наш метод практически на деле в израильском обществе. Пришло время. А раньше я так не думал, вы это и сами знаете, мы делали тут и там что-то незначительное, потому что нам не с чем было выйти. Сегодня у нас уже есть более четкая программа. Хотя, конечно же, это не будет воспринято немедленно всем народом, ведь общество построено в форме пирамиды, и часть ее уловит высшее, а часть – нет. Но придет и та и другая часть пирамиды, в неком смешении между собой, время, то есть света сделают свое дело, изменимся и мы и сможем спуститься к ним.

Но если ты не занимаешься народом Израиля, направляя его к исправлению, тебе не с чем обращаться к миру. Ты можешь говорить, что мир готов, ты видишь, сколько людей страдают. Это верно. Но это все пока на уровне подготовки, или предназначено для особых личностей, о которых мы не говорим.

В настоящее время мы выходим в мир и распространяем науку Каббала по двум причинам. Одна из них – чтобы узнали те, у кого есть точка в сердце, и тогда они придут к нам, как народ Израиля, потому что они относятся к народу Израиля, чтобы подняться вместе с нами к слиянию. И так же мы занимаемся распространением Каббалы среди народов мира, чтобы способствовать ускорению их развития, чтобы они были готовы прийти и соединиться с народом Израиля. А к народу Израиля мы обращаемся для того, чтобы исправить их и привести к соединению с народами мира. Здесь идет процесс, который исходит из структуры келим. И это мы изучали.

Вопрос: Момент об уровнях объяснения я понимаю и не вижу здесь большой проблемы, я вижу проблему в потребности. Если у какой-то души имеется потребность, как пишет Бааль Сулам, соединиться с Творцом, понятно, что с ним происходит. Но тот, у кого есть потребность действовать практически, он не стремится к слиянию с Творцом, вопрос в том, что мы ему даем практически, если он не ощущает занесенной над ним палки…

Здесь есть две вещи. Каббалисты воспитали в народе привычку выполнять механические действия, но и в этом существует разделение. Я не имею в виду ортодоксальных евреев, придерживающихся религиозных обычаев, реформистов или консерваторов, я не говорю о них. Я говорю о той подготовке, которая существует уже сотни лет со времени огромного скачка в желании получать периода развития промышленности, периода Просвещения. Тогда все, кто был готов духовно, устремились к деньгам, почестям, знаниям. Стремление к знаниям – это период Просвещения, последний период развития по Бааль Суламу. Тогда люди и оставили религию.

Когда люди отошли от религии, сформировались два подхода. Хотя по сути это один подход, существуют лишь разные облачения. Ты объясняешь им одно и то же. Только тем, кто пока еще продолжает выполнять заповеди механически, что им, в сущности, было указано каббалистами, ты должен объяснять внутреннюю суть этого, что от этого зависит исправление, а иначе это не возможно. И они уже готовы к этому. А светским, тем, кто не выполняет внешние заповеди, ты должен объяснять то же самое несколько иначе – в своей жизни, не связанной с религией, он тоже ничего не исправляет и не достигает цели творения. По сути, метод один, только одни ведут такой стиль жизни, а другие – иной. Но относительно истины и духовного между ними нет никакой разницы. Ты обращаешься к человеку, но внешне, в зависимости от того, к кому обращаешься, ты облачаешь свое объяснение в слова, добавляя в одном случае одни слова, а в другом – другие.

Я вновь возвращаюсь к тому же вопросу. Ты должен взять этот метод на самом высоком уровне, но немного опустить и облачить в несколько иные слова. Но ты должен объяснять правду, а не призывать охлаждать ледники, сажать деревья или еще что-то. Ты должен говорить исключительно только о том, что есть у тебя. Поскольку то, что тебе сегодня кажется, как будто бы должно им помочь, завтра раскроется как ложь. А ты и сегодня знаешь, что это ложь, и тебе запрещено это делать. Ложь обязательно раскроется, с ее помощью ты ничего не сможешь сделать. Но ты можешь спустить это, адаптировать, сделав приемлемым как для детей, обернув в нечто сладкое, подходящее.

Вопрос: Вознаграждение, которое я обещаю человеку – это достижение корня, отдачи. Какое вознаграждение я обещаю в этом объяснении?

Ты обещаешь вознаграждение – в этом и заключается все дело, между маленьким и взрослым вся разница в вознаграждении, а не в понимании того, что он достигнет в конце концов, слушая и выполняя твои советы. Это совсем несущественно, ведь он все равно не понимает, что такое отдача. Он думает, что его получение – это и есть отдача, но ты обещаешь ему вознаграждение. А в чем оно заключается? Получит конфетку, эскимо. Какая разница, какое вознаграждение? Свое вознаграждение он определяет для себя сам, а не ты. То, что он хочет – это и есть его вознаграждение. Он спрашивает, что получит в итоге. А ты ему отвечаешь: "Все, что хочешь".

Вопрос: Не является ли и это ложью, которая непременно будет раскрыта?

Это не ложь! Ведь келим будут наполнены. Но когда он подрастет, то поймет, в чем заключается вознаграждение. Рабаш приводит пример: если отец обещает ребенку купить большую машину, ребенок этого не понимает. Это похоже на то, чтобы предложить маленькой девочке поиграть с младенцем. Она хочет куклу, потому что для нее истина – это кукла. Но, когда она взрослеет, то уже захочет младенца.

Вопрос: Я призываю человека прийти к балансу с природой, обещая наступление мира во всем мире. Мы начинаем работать в этом направлении, но через несколько лет начинается война Гога и Магога. Разве это не называется ложью? Ведь, в конце концов, мы все равно достигнем мира.

Нет, и я скажу тебе почему. Если человечество начнет продвигаться согласно указаниям каббалистов, продвижение будет происходить не путем подъемов и падений, поскольку у него нет связи с Творцом. У нас происходят падения и подъемы, потому что мы развиваем отдающие келим. У них не будет подъемов и падений. Хотя, конечно, впоследствии это у них начнется, но только когда они придут к развитию точки в сердце, или достигнут связи с твоей точкой в сердце.

Поскольку все соединены, существует интегральная система общего кли. Но пока у него не появится связь через его точку в сердце или точку кого-то другого с Творцом, у него никогда не будет падения. Поэтому, если человечество начнет продвигаться, не будет ни войны Гога и Магога и вообще ничего подобного. Все будет происходить только путем подъема ко все более лучшему. А падения будут только во внутреннем ощущении, внешне никогда не будет падений. Никогда!

Потому что на неживом, растительном и животном уровнях в результате продвижения будет ощущаться изменение к лучшему. То же самое будет происходить и в личной жизни. Ведь к чему ты, в конце концов, стремишься? Ты стремишься к любви, к более справедливому распределению и так далее. Не может против этого недоставать света сверху.

Высший свет раскрывает паним (лицевую сторону) или ахораим (обратную сторону), а здесь некому раскрывать ахораим. Их ахораим уже присутствуют. Наша точка в сердце является Гальгальта вэ-Эйнаим, и к ней надо присоединить АХАП. Поэтому мы пребываем в постоянных падениях и подъемах. А когда начинается исправление самого АХАПа, он не нуждается в дополнительном для себя АХАПе, он уже сам АХАП. Поэтому человечество будет гладко продвигаться снизу вверх.

Но когда позже люди достигнут каких-то состояний, я не могу сказать, что будет происходить. Я не хочу говорить то, что мне кажется – будут у них падения и подъемы или нет. Но я все-таки скажу то, что мне кажется: поскольку произойдет объединение огромного общего кли, это будет в такой форме, что всегда будет происходить подъем. Только у особых личностей, относящихся к народу Израиля, у нас есть такие подъемы и падения. С массами этого не будет происходить.

Вопрос: Если у народов мира постоянно будет происходить подъем, что станет причиной их продвижения? Может быть, это их остановит? Когда человеку хорошо, он не желает двигаться.

Если взять метод продвижения тех, у кого есть точка в сердце, то им всегда надо будет присоединять новый больший АХАП. Но у масс нет точки в сердце, а только АХАП, и им не надо каждый раз соединяться с АХАПом. Он присутствует у них постоянно.

Вопрос: Нашим принципом всегда был АХАП де-алия, то есть группа каббалистов должна работать с теми из народа Израиля, которые…

Дополняя друг друга в общем интегральном кли, все части разных душ соединятся вместе, и тогда изменится способ продвижения. Но я не могу сказать что-либо на эту тему, поскольку невозможно быть уверенным… Хотя можно предположить, что произойдет, согласно изучаемому нами, по каким законам будет все развиваться. Но мне кажется, что когда общее кли вступит в процесс исправления, у него не будет больше падений.

Все падения и подъемы происходят потому, что существует потребность присоединения к частному кли дополнительных частей. Но когда образуется общее кли, получается такое месиво, которое варится на огне, где все части ведут себя подобно растущему телу, и все его части дополняют друг друга.

Если ребенок растет правильно, то когда у него выросли ноги, это не означает, что он может прыгнуть на высоту 10 метров, в то время, когда голова не понимает, что нельзя прыгать. В совершенном теле голова растет вместе с ногами. И если человек уже способен прыгать, голова его развита до такой степени, что управляет им. В этом вся разница. Этого нет у нас, у отдельных душ, мы можем и прыгать и расти – и одно отдельно от другого, поэтому у нас и происходят падения и подъемы, которые кидают нас из стороны в сторону.

Вопрос: Предположим, что народы мира начнут продвигаться. Это приведет к тому, что часть ГЭ продвинется и поднимется еще выше?

Если мы станем причиной начала объединения народа Израиля, и тем более народов мира, то все те особые души, которые сейчас занимаются Каббалой, все эти люди поднимутся на тысячи ступеней. Поскольку у этих келим, у ГЭ, у этих особых душ необходимость подниматься существует, согласно общей структуре, только если они это делают ради служения другим.

Получается, что здесь сидит красивый парень, и, не прекращая, трудится. Но он прилагает усилия ради собственного продвижения. И не понимает, что не поднимется больше, потому что для дальнейшего подъема, согласно времени и готовности системы, ему необходимо соединиться с несколькими миллионами в этом мире и принести им науку Каббала. И только благодаря соединению с ними у него появятся келим для подъема, без этого соединения у него не будет келим. А если не будет келим, как он поднимется? Все подъемы происходят благодаря получающим келим.

Вопрос: Важно ли, чтобы человечество знало свою зависимость от действий каббалистов? Или это может быть скрыто?

Человечеству важно знать, что делают каббалисты. Ты не можешь скрываться, занимаясь чем-то – это не поможет. Наоборот. Я надеюсь, что в течение нескольких месяцев мы сумеем выработать подход. И чем в более всеобъемлющей и полной форме это будет сделано, которая включает все, что есть в человечестве сегодня, и когда ты показываешь, что это так, и ничего не поделать, такова природа, тем больше вероятность того, что это будет принято.

Перевод Р. Готлиб. Оформление рисунков О. Вольфсон, А. Фрайман.