Свет будущего

Талмуд Эсер Сфирот, часть 11

29 июня 2006 года

(О работе Высшего с низшим)

07:10

Речь идет о мем. Мем является высшей частью ЦЕЛЕМ (цадик, ламед и мем). Мем – это уже Высший, и это уже Окружающий для зеир анпина свет. Говорится о том, как твуна воздействует на зеир анпина, то есть, как низшая часть бины спускается к зеир анпину, наполняет его, исправляет его, делает для него все. По сути, ЦЕЛЕМ – это контакт между Творцом и творением. В ЦЕЛЕМ есть один, более близкий, внутренний свет и другой – более далекий Окружающий свет. Большой далекий Окружающий свет – это мем.

* * *

Он хочет сказать, что этот мем, этот Окружающий свет, по сути, не дает ничего. Я не производил с ним никаких расчетов. Скажем, парцуф, выполняет зивуг де-акаа, часть света распространяется в нем, как Внутренний свет. Часть света, который он не хочет получать, остается снаружи, в виде Окружающего света. Существуют Внутренний и Окружающий света. Затем происходят битушим (столкновения света) и все остальное, что мы изучаем.

И еще существует такой далекий Окружающий свет, который несет ощущение будущего, ощущение радости, ощущение уверенности, такое хорошее ощущение. Это, по сути, дает ощущение жизни. Настоящее состояние никогда не вселяет ощущения жизни. Человека оживляет надежда на будущее.

Поэтому наркотики, все средства, которые дают ощущение жизни на месте, не приносят радости. Человеку это не доставляет радости. Он отключает себя от плохого ощущения, отталкивает плохое от себя, как бы нейтрализуя его, но не чувствует себя хорошо, не ощущает радости. Потому что радость приносит не то, что дает наполнение на месте, радость – это всегда надежда на будущее наслаждение.

Мы видим, что даже когда животные играют, они радостны. Но это иной вид радости, это не радость от предчувствия будущего, у них нет ощущения будущего. Просто они в настоящем чувствуют себя немного лучше и все.

Этот огромный Окружающий свет, мем, оживляет, пробуждает к жизни. Он дает ощущение, что вот-вот, скоро что-то произойдет. Без этого ощущения кли не способно существовать.

Бааль Сулам говорит, что это дает кли ощущение, подобное пребыванию в чреве матери, что вот-вот, скоро случится. Это свет, который пока не улавливается кли.

* * *

Ему светит ощущение совершенства, и это приносит радость, поскольку это ощущение совершенно неограниченное. Он не выполнял на него зивуг де-акаа, когда отрезал, сказав, я не хочу. Когда он говорит "не хочу" об Окружающем свете, он не хочет, у него нет связи с будущим, у него нет связи ни с чем, он все отрезал. А второй вид Окружающего света, мем, свет будущего дает ему ощущение жизни, чувство радости, вселяет надежду на скорое достижение совершенства.

* * *

Вопрос: Как он чувствует желания, которые не сокращал?

Ты спрашиваешь так. Мы знаем, что света соответствуют желаниям. Ведь если свет просто так находится вне нас, мы о нем ничего не можем сказать. И если я что-то чувствую, я чувствую это, как находящееся вне меня, но, в сущности, я всегда все ощущаю в своих желаниях, внутри них. Не может быть такого, что я чувствую что-то снаружи. Это всегда внутреннее впечатление от чего-то.

В каких келим я чувствую этот Окружающий свет будущего?

Мне объясняют, что Высший, пребывая внутри низшего, светит ему, то есть у него есть связь с низшим, и своим свечением Высший дает низшему такое ощущение.

Но что такое свечение сверху Высшего низшему? Мы опять забываем, что все воспринимается в келим низшего. Это постигает низший. Высший дает низшему не свечение, он дает ему келим. Келим из будущего состояния, которые дает Высший, приносят мне ощущение совершенства, вечности, надежду на хорошее будущее. У меня нет иных слов, выразить это.

Низший погружен в желание наслаждаться. Когда Высший светит низшему, это похоже на то, как взрослый относится к ребенку, когда берет его на руки, поддерживает его, дает ему силы. Он дает низшему такую поддержку, что у того появляется ощущение, будто он большой. Ребенок просится на руки, потому что на руках у матери, он сможет добраться до чего-то. Поддержка со стороны матери дает ему ощущение, что он может достичь чего-либо. И это то, что дает Высший низшему.

Поэтому цадик, ламед и мем, хотя и не являются келим низшего, но поддержка Высшего дает ему такое ощущение, потому что без ощущения поддержки Высшего и ощущения света будущего, которого низший, благодаря этому достигает, у низшего ничего не будет, его келим не смогут ни к чему пробудиться. Наше желание получать само по себе не может пробудиться. Необходимы некие всплески света, которые бы его пробудили. Но как он почувствует эти всплески света будущего, если у него нет келим для восприятия этого будущего? В этом заключается твой вопрос? В каких келим он почувствует Окружающий свет будущего?

Высший снабжает его этими келим. Похоже на то, как взрослый обучает маленького: "Посмотри! Ты видишь? Обрати внимание". Он дает маленькому свои келим – внимание, концентрацию на том, чего нет у ребенка, у него пока нет к этому вкуса, его природа не подталкивает его к этому. Высший учит его, давая, как будто бы, Отраженный свет. И тогда с помощью сосредоточения на том направлении, которое задает Высший, низший может с помощью этой концентрации, в этом Отраженном свете, в этом кли Высшего продолжить свое движение, и тогда он приобретает свои собственные келим.

Има маариха раглеа (ивр. дословно – простирает, протягивает ноги) зеир анпину означает, что она несет ему Отраженный свет. Высший дает низшему Отраженный свет, свой экран. Он показывает низшему пример – посмотри, как я делаю, посмотри, на что надо обратить внимание. Что значит "посмотри"? Получается, что Он дает ему свое зрение, свои авханот (постижения).

И низший берет НЭХИ де-Има или ЦЕЛЕМ, и он берет весь ЦЕЛЕМ, а не только распространяющийся в него цадик. Ему необходимы ламед и мем, будущее, продолжение. Что значит, Творец создал человека бэ ЦЕЛЕМ (по образу)? Иначе невозможно создать человека, он не будет знать, как уподобиться Творцу. Он перенимает от Высшего эти вещи, и на этом учится как уподобиться Ему, потому что это часть бины. На этом он учится, как уподобиться ЦЕЛЕМ, бине. И тогда получается человек, потому что он подобен бине.

Вопрос верный, поскольку у низшего нет келим для того, чтобы увидеть ЦЕЛЕМ, этот Окружающий свет, у него вообще ничего нет. А Высший дает ему эти келим. Высшая ступень дает низшей свои келим.

А, на самом деле, света вообще никогда не даются! Как можно дать свет? Это согласуется с твоим вопросом, если спросить обратное – как я могу почувствовать свет без кли? И верно, ты не можешь. А когда у тебя будет кли, ты постигнешь свет, но это не означает, что Высший дает тебе свет. Как он может тебе дать? Мы находимся в море света – бери, сколько хочешь. Высший окружает тебя со всех сторон, в твоем распоряжении вся бесконечность. Ну, бери! Что значит, Он даст тебе? Он дает тебе только Отраженный свет. Ты хочешь получить его? Потом ты сможешь получить столько, сколько захочешь – существует море света.

Вопрос: Как низший может уберечься, чтобы не получить этот свет эгоистически?

И от этого он оберегается Высшим. Речь идет о духовных ступенях. Но это не означает, что мы учимся здесь, нам здесь, кстати, пока и нечего учить. Обучение, не получать больше того, что, скажем, полезно низшему – это обучение низшего его Высшим, именно, с помощью ЦЕЛЕМ.

Он обучает его с помощью того, что опускает на него скрытия. И низший начинает понимать, как необходимо относиться к скрытию – не к самому скрытию, которое не приятно, а к месту скрытия, оправдывать Творца, который несет ему скрытие, чтобы обратил внимание не на скрытие, а на Творца. С этого момента он начинает работать над категориями ложь и правда вместо категорий горькое и сладкое. Но все делается с помощью Высшего, конечно, если низший обращает на это внимание и старается.

21:42

Перевод Р.Готлиб.