Из ночного урока от 3-го Июня

       <И из этого пойми необходимость разбиения келим и их свойства.> Разбиение келим - это отдаление от Творца. Удаление от Творца, неисправности, - как кдуша может делать это, и откуда есть у нее сила делать неисправности? - Изначально есть такие вопросы в предисловии к Книге Зоар. Как Творец может делать плохое, испорченное? Вообще, если так, то, видимо Он должен Сам содержать в себе такие свойства? Тот кто может сделать зло, значит это зло находилось сначала, по крайней мере в виде силы в нем? Эти вопросы он там разбирает, но тут мы выясняем только необходимость спуска и разбиения.

       Как написано в Зоаре и как написано у Ари, <два вида света находятся в каждом парцуфе и на каждой ступени сверху вниз и снизу вверх, при подъеме и при спуске: первый свет - "свет Эйн Соф" (свет мира Бесконечности), идущий сверху вниз и называемый "ор яшар" ("прямой свет").> Сверху вниз: то есть от Самого Начала - от Творца и до окончания всех ступеней.

       И второй свет - это порождение кли Малхут, который идет не от Творца, а идет от кли Малхут - она его рождает. Он возвращается снизу вверх с самой нижней ступеньки, где находится кли, и до Эйн Соф - до самой высшей ступени, и этот второй свет называется "ор хозер" ("возвращенный свет").

       Что означают эти имена "прямой свет" и "обратный свет"? Есть несколько объяснений: прямой свет - это свет, приходящий от Творца, свет исправления творения, свет цели творения, приходит прямо от Творца. А второй свет - это возвращенный свет, со стороны творения, который появляется от желания творения сравняться свойствами с Творцом.

       <И они оба соединяются в действительно один.> И прямой свет, и возвращенный - и Творец, и творение, они с помощью своих намерений соединяются вместе. Не природа Творца или творения меняется: творение - это "еш ми аин" ("созданное из ничего") и оно так и остается с желанием насладиться, с которым было создано. А у Творца природа - не желание насладиться, а желание насладить. И эта их изначальная природа не меняется - меняется у творения только использование его природы, в котором уже есть желание использовать свою природу для отдачи Творцу, и этим он сравнивается с Ним по свойствам. И это называется, что "соединяются они оба в действительно один".

       <И знай, что от "цимцума" (сокращения) и ниже уже освобождается точка цимцума от всего света и остается пустое прoстранство.> Что это значит? Цимцум алеф (первое сокращение) решает, что там, где есть желание получить без намерения ради отдачи, без возможности быть связанным с Творцом, там, где творение чувствует, что оно не такoe, как Творец, в этом месте свет не может появиться. И это значит, что точка сокращения никогда не получает прямой свет - Малхут. В Малхут никогда нет прямого света.

       <И остается свободное пространство и высший свет не появится в последней бхине до наступления Гмар Тикун (конца исправления).> Это сказано конкретно о свете Эйн Соф, называемом "прямой свет". То есть, наслаждение, идущее от Творца не может войти в Малхут - в Малхут де-Эйн Соф (Малхут мира Бесконечности) или в любую из её частей, или в то, что называется, её "левушим" (одеяния).

       <Но второй свет, называемый "возвращенный" свет, он может появляться в последней стадии, в самой Малхут, поскольку на него совсем не было сокращения.> Если у меня есть удовольствие от того, что я отдаю Творцу, и я получаю наслаждение от этой отдачи, от отдачи Творцу (и я не отдаю ради того, чтобы получить наслаждение, а именно сама эта отдача для меня наслаждение) - тогда это наслаждение разрешено и оно становится во много раз больше, чем наслаждение от прямого света. Потому что я наслаждаюсь не только тем, что я получаю от Творца, но я и наслаждаюсь тем, что этим я даю Ему наслаждение, и также от того, что я достигаю Его уровня - уровня "ради отдачи". В такой форме наслаждение разрешено.

       Но прямой свет все равно не может появиться до конца исправления в Малхут. В Гмар аТикун, когда Малхут исправляет все свои свойства, тогда меняем "лев а-эвен" (каменное сердце), и тогда может появиться в Малхут "ор яшар". А до тех пор - только "ор хозер". Это то, что называется у нас, что после разбиения в Олам Никудим и после разбиения Адам аРишон, когда начинаем выбирать и "поднимать" тело Адам аРишон, то мы не поднимаем его лев а-эвен. Мы поднимаем все остальные его бхинот, но ни с одной из бхинот лев а-эвэн мы не работаем.

       И только после того, как мы заканчиваем все исправления, во всех остальных бхинот, так называемой, Малхут де Има, после этого мы получаем исправление лев а-эвен, и тогда есть соединение всех желаний включая лев а-эвен, которoe теперь уже не "эвен" (не каменное сердце), а называется "лев басар" (сердце из мяса). И эти объединенные желания опять возвращаются в тело Адам аРишон, как это было до цимцума, до разбиения, и тогда даже в самих Малхут, (в 32 Малхут), может появиться свет.

Перевел: Геннадий Казанович