Раскройте для себя высший мир.

11 октября 2005 года

по статье «Наука Каббала в сравнении с внешними науками», «Плоды мудрости».

(Беседа 2).

Мы продолжаем сегодня изучение статьи Бааль Сулама «Наука Каббала в сравнении с земными науками» из книги «Плоды Мудрости. Статьи».

В страданиях будешь жить

И знай, что есть одно, обязательное для всех, и даже для обычных наук, условие, - «в страданиях будешь жить».

Иными словами, необходимо чем-то платить за приобретение знаний. Не может человек совершенно пребывать во сне, а в него тем временем войдут какие-то знания. Существуют такие методики, когда во сне изучают разные языки и прочее. Но это не считается приобретением истинной мудрости. Таким образом, возможно получить некую дополнительную информацию, но мудрость приобретают на самом деле только тогда, когда с ней работают, прилагая усилия в той мере, на том уровне, насколько желают ею овладеть, и так же, согласно этому происходит овладение разными видами мудрости.

Поскольку нет света без кли. Если человек не готовит себя, начиная с уровня первичного материала, сырья, доходя до какой-то обработанной формы, стараясь познать науку, он не сможет ею овладеть и использовать ее. Без самостоятельного в этом участия человека, возможно наполнить лишь пустоты его памяти. Но не надо это путать с тем, что называется обладанием мудростью. Овладеть мудростью, наукой – это означает стать способным связать вещи, причину и следствие, увидеть результаты с самого начала.

Ведь известно, что каждый, удостоившийся называться мудрецом, теряет вкус к наслаждениям тела,

Почему? Потому что должен посвятить себя постижению мудрости, поскольку это для него наиболее важное из всех его желаний. Так он устроен. Конечно же, он рассчитывает, от чего надо отказаться, а с чем усилить связь, согласно его желаниями. И тогда он приближается к науке, отдаляясь от других вещей, то есть отказывается от одного во имя другого.

и в соответствии с мерой мучений, которые выбрала его душа для страданий от горечи труда постижения науки, - именно в соответствии с этой мерой он и постигает ее.

Невозможно достичь этого без усилий.

И если так, то можно задать один вопрос всем мудрецам мира сразу: «Разве все, что касается любви, не исходит из самого человека и его тела и не возвращается в него, а если так, то почему же потерпели неудачу все мудрецы в любви к науке, если с начала и до конца она является ничем иным, как усилиями тела?».

Но с постижением истинной науки существуют еще большие проблемы. Потому что в этом случае усилие приводит к противоположному результату. Постижение обычных наук идет в согласии с желанием получать. Оно должно постоянно возрастать для того, чтобы постичь науку. И для постижения вершин этой науки, он может использовать самые разнообразные свои желания: получать много денег, почестей, еще и еще что-то. Это играет роль стимула для постижения им этой науки. Он может параллельно использовать разные желания для того, чтобы ею овладеть. Или даже наоборот, стремиться к постижению этой науки для того, чтобы наполнить эти, совершенно посторонние желания. Потому что мы всегда говорим только о желании наслаждаться и наслаждении. А наука – это одно из наслаждений эгоистического желания.

Но это совершенно иначе при постижении истинной науки. Невозможно присоединить никакое иное наслаждение и ничто иное при изучении истинной науки Каббала. Здесь возможно только желание слияния с Творцом, желание отдачи. Конечно, если речь идет об истинной Каббале. В процессе изучения обычных наук человек должен использовать постоянно возрастающее желание получать, а здесь постижение науки зависит лишь от размера желания отдавать.

Обычная наука может сочетаться с самыми разнообразными иными жизненными наслаждениями, хотя постигающие науку и воздерживаются от них. Они все равно предпочитают ее другим наслаждениям. Но все-таки идут в том же направлении.

Изучая истинную науку, которая передается только скромным, изначально необходимо подготовить свои келим, чтобы они были независимы от получения разных иных наслаждений, включая и саму науку. Наука для скромных – это наука, которая предназначена для тех, кто скрывает свое желание наслаждаться экраном, и получает раскрытие Высшего света только ради отдачи. И в этом огромная разница между постижением мудрости Каббалы и обычными науками.

Однако, каждый, обладающий опытом в данном вопросе, знает, что есть единственная вещь в мире, которая является лучшим из всех наслаждений, которые только можно представить, - получение признания в глазах общества,

Это считается самым высшим наслаждением для человеческого уровня. Ради этого человек способен работать, не жалея себя – без всяких ограничений. При попытке достижения всего прочего, кроме этого, человек всегда ограничен. Но самая большая сила, которую он может найти внутри себя – это стремление к власти, получить признание в глазах общества. Потому что только в этом он ощущает себя подсознательно выше них, якобы, близким к Творцу. Он чувствует, что таким образом приближается к чему-то высшему.

ради которого стоит потратить все силы, отказаться от всех телесных наслаждений, лишь бы достичь желаемого в достаточной мере. Это и есть краеугольный камень. Глаза лучших во всех поколениях устремлены на него, из-за чего мы и тратим жизнь на материальное. И в этом камень преткновения для устремляющихся к Творцу, а потому из тысячи поднимаются к Нему – единицы.

Для человека нет ничего более важного, чем возвыситься над всеми. Когда мы говорим о телесных наслаждениях, деньгах, почестях, знаниях, то и в каждом из этих видов желаний есть разделение еще на четыре части. Подобно этому при постижении науки существует разделение на уровни – похожий на достижение телесных наслаждений, или накопление богатства, или достижение почестей, или обладание знаниями, хохма де-хохма.

Как правило, при стремлении к знаниям, стремятся к возвышению над всеми творениями. Потому что наука ценится превыше всего, за это тебя будет каждый уважать, никто не сможет отрицать, что ты выше всех. Это становится камнем преткновения в обычных науках. Хотя там это выступает в роли помощника, если речь идет о желании получать. В науке Каббала это так же является огромным камнем преткновения. И человеку необходимо это пройти, чтобы приступить к изучению самой науки, в смысле Высшей науки, поднявшись над желанием получать.

У каждой науки есть свой язык. Те, кто первыми начали изучение, определили предмет науки и объяснили его суть этим языком. Так что назначение языка - быть промежуточным звеном, близким и к сути науки, и к изучающим ее. И необыкновенные возможности заложены в нем – он может сделать лаконичным изложение и более глубокими объяснения.

Неожиданно Бааль Сулам вставляет абзац, который кажется совершенно не связанным с предыдущей темой. Но мы должны понимать, что эти статьи Бааль Сулам подготовил, как набросок, черновик. Они не закончены, не подписаны им. Объяснение в них не идет гладко, они не отличаются законченностью объяснений. Во многих случаях мы видим только начала предложений, какие-то озарения, какие-то начальные вещи, которые он хотел впоследствии завершить, но не сделал этого. Поэтому к каждой части, к каждому предложению или абзацу мы должны относиться, как к самостоятельной части, используя для себя то, что нам необходимо в нашем продвижении.

Сначала он говорил о камне преткновения для обычных ученых, но это имеет отношение и к каббалистам. Интересно то, что он хочет сказать здесь в отношении языка. Поскольку каждый язык обладает особым характером, что уходит истоками к строению души, так те, кто занимается наукой, относясь к определенному типу душ, естественно обладают тенденцией выражать то, что касается науки в знаках, намеках, в свойственных ей особых формах. И поэтому в каждой науке используется свой язык, скажем, в музыке используется итальянский язык, в медицине – латинский, в математике – греческий, а в Каббале – иврит.

Можно сказать, что даже те, кто еще будут изучать Каббалу в последующих поколениях, для того, чтобы понять глубину Каббалы, почувствуют тягу к ивриту. И при раскрытии науки Каббала они почувствуют, что она раскрывается буквами ивритского алфавита. Это уже произошло естественным образом у первых каббалистов.

Представители науки Каббала и представители обычной науки

Таким образом, в соответствии с важностью науки Каббала (понятно, что условие, действующее в любой науке, действует и в ней), обесценивается вся материальная жизнь; но в дополнение к этому, должен еще обесцениться и краеугольный камень, то есть, получение признания в глазах общества.

Но с другой стороны, мы знаем, что человек не способен на такое. Он может сделать это вынужденно – уйдет в лес, отдалится от людей каким-то иным способом, или создаст для себя какие-то препятствия, ограничения, поместит себя в какие-то узкие рамки в смысле связи с людьми, специально сделает из себя посмешище. Такое проделывают иногда над человеком свыше, со стороны Высшего Управления. Но является ли это эффективным, если человек это будет проделывать над собой сам? Эти вещи необходимо разделять.

Если это делает специально сам человек, а не Высший свет изменяет, улучшает его – иногда в этом есть некий смысл, потому что, как мы говорим, привычка сделает вторую натуру. Но, как пишет Бааль Сулам, в «Предисловии к ТЭС», это было принято на уровне маленьких желаний, бывших ранее, в предыдущих поколениях. Но с периода Талмуда, после того, как мудрецы Талмуда проделали большие исправления, ради того, чтобы исправления происходили путем воздействия света, возвращающего к источнику, а не по принципу «хлебом и водой питайся, спи на голой земле», то есть путем разных ограничений, мы нуждаемся только в свете, возвращающем к источнику.

И поэтому учеба, работа в группе с надеждой на то, чтобы пришел свет и исправил человека – в этом и заключается исправление желания получать, чтобы он не гнался за почестями. Сам человек не в состоянии избавиться от этого огромного наслаждения. Это, на самом деле, является камнем преткновения для всех. Поэтому, чем бы он ни занимался, он должен обращаться к Высшему свету, чтобы пришел сверху и исправил его желания, чтобы у него не было нужды в зависти к почестям.

Вопрос: На что человек меняет погоню за собственным «Я»?

Власть – это ощущение собственного я, ощущение, что я существую. А затем, для того, чтобы ощутить, что я существую, я должен пройти это в своем желании получать на основе чего-то, с помощью кого-то. Но, по сути, основа власти – в ощущении самостоятельности, того, что я существую. И я могу это почувствовать только на гране разницы с чем-то вне меня. Если это что-то находится вне меня, то имеется разница: я – как все, я – ниже всех или я – выше всех.

А эти различия зависят уже от того, как человек себя оценивает – для чего он существует, находится он выше или ниже нулевого уровня. То есть, как он может использовать свое «Я»: чтобы подняться над всеми, или наоборот, служить всем. Точка собственного «Я», желания почестей является критической точкой, точкой отдаления от Творца. И здесь, по сути, заключается вся работа, все внутренние осмысления.

Вопрос: Человек обладает независимостью и постоянно стремится подняться над всеми.

Не обязательно над всеми, он может быть и ниже всех. Независимость – это ощущение собственного «Я». И это запрещено ломать, это надо только постоянно развивать. А желание получать, которое постоянно только присоединяется к этой точке, расширяя ее, требует, чтобы человек его реализовал.

А теперь встает вопрос, как это сделать? Чтобы все мне прислуживали, и, в основном, это касается почестей, или чтобы я служил всем? И в служении всем я ощущаю почесть – почитайте меня за то, что я служу вам. Это уже – исправления. Но всегда только эта точка важна, потому что она – это тот кончик буквы юд, тот первичный материал, который ощущается нами. А все прочее – это дополнения, работа с этим. Когда в эту точку мне добавляется часть бины, она начинает расти, разбухать, и тогда из нее образуются разные формы – ради себя или ради других. Но эта точка – это то, что создано Творцом из ничего. Это точка различия между нами – между мной и Им. Но все, кроме меня – это Он. Группа, товарищи, человечество – не важно что – все это Он. И получается, что эта точка – это, на самом деле, я.

Вопрос: Удостойте меня чести служить вам! Я удостоился служить всем, но что остается мне?

А для чего? Для этого необходимо оправдание. Это происходит естественным образом, то есть после разбиения. Хотя естественным путем вообще нет ничего – ни для себя, ни для других. Но для того, чтобы придать некую окраску, с чего-то начать, чтобы в нем была Божественная точка и тяга к этому, свобода выбора, чтобы человек знал, куда направляться, было сделано разбиение. В этой точке уже появляются градации, авханот. И тогда у человека появляется выбор, к чему себя отнести – к средней трети тиферет, к высшей части или к низшей, как использовать свое «Я». «Я» – это середина тиферет, клипат Нога. И там нет никакого образа, различия, ничто не определено. А реализация относится к высшей части тела, или к его низшей части.

Когда это происходит относительно высшей части, происходит включение в бину, а относительно низшей части – это ради малхут. Таким образом это можно представить. Но важно понять, что сам человек – это нейтральная часть. Мое «Я» – это нейтральная часть. И только благодаря разбиению келим, для того, чтобы дать нам место, помощь, возможность анализа, мы пребываем изначально в клипот, в желании получать. Человек должен работать ради того, чтобы найти себя, понять, что он не относится к клипе, и не относится к святости, а может выбрать. И только когда он приходит к этому решению, начинается его духовная работа. Его духовная работа всегда происходит в средней между левой и правой линиями. В таком разрезе мы можем уже говорить обо всем творении в совершенно иной форме.

Вопрос: Как общество, в котором развивается человек, влияет на развитие его желания к почестям?

Человек развивался. Первобытному человеку не важны были почести, он и не знал, что это такое, ему было важно поесть, и чтобы его держали, как собаку рядом. Это было маленькое, неразвитое желание получать. Каждый был готов быть рабом. Так было раньше. Почему существовал рабовладельческий строй? Разве властьимущие сильные люди удерживали рабов силой? Нет, никто их не держал силой. Было много людей, с неразвитым желанием получать, и если ему дать поесть, то он готов быть твоим рабом, отдавал себя в твою власть за еду.

Затем желание получать начинает расти. Прежние рабы уже не удовлетворяются только едой, человеку требуется нечто иное, большее, чем еда. И поскольку его желание получать выросло, он начинает пренебрегать работой, начинает лениться. А если так, то его не стоит держать как раба, выгоднее стало держать его как работника, который получает столько, сколько зарабатывает.

Далее его желание получать еще больше возрастает, требуя все больших наполнений. Это уже не еда или деньги, оно начинает требовать почестей. Но и сегодня таких немного. В каждой нации – несколько тысяч, и это 5-10-процентов. Остальные согласны на меньшее. Но что значит требуют почестей? Это значит, готовы отдать все прочее, только бы достичь власти, быть в почете, быть в чем-то выше масс. Поговори с преступником, и ты обнаружишь в нем гордость – это гордость за то, что нет такого, как он.

Ребе приводил пример с одним человеком из Иерусалима, специалиста по канализационным заторам, он прочищал канализацию. Его приглашали, когда уже никто не мог ничего сделать. И он, когда заканчивал работу, говорил: «Ну, разве кто-то еще может сделать как я?». Специалист в чем-то, не важно в чем, пусть это самое незначительное, но это «Я» – единственный и неповторимый. И этого человеку достаточно. Это уже более развитое желание. Ты уже можешь играть с этим.

И если отнять у него даже немного от того, в чем он специалист, выдающийся, пусть это даже касается чего-то самого низменного – он будет просто нейтрализован, раздавлен, просто перестанет существовать. Поэтому необходимо беречь это – пишет Бааль Сулам. И не дай Бог, когда приходят к каким-то народам, уничтожать их, принося им нечто иное – они должны развиваться своим путем, их собственное «Я» должно развиваться правильно по пути причины и следствия в направлении цели, согласно его характеру и всему прочему. Нельзя насаждать иную культуру. Каждый должен развивать свое «Я», самоуважение по особому. Уже по маленькому ребенку чувствуется, какова будет его сущность. Это ощущается уже с первых классов школы.

При изучении науки Каббала имеется огромная разница – ты начинаешь прислушиваться, чтить Высшую силу больше, чем себя. И твое стремление к почестям уже прибывает в слиянии с Ней, становится подобно Ей. С одной стороны – это большое дело. А с другой стороны, слияние заключается в том, что ты становишься подобен Ей. Ты должен себя совершенно растоптать, сократить и тогда только начать расти. Твой рост происходит по мере того, как ты Её возвеличиваешь. Это вещи, которые пока что мы не можем понять, потому что здесь есть прямое и противоположное. Но все это крутится вокруг почестей.

Вопрос: Может ли окружение усилить стремление человека к власти. почестям?

Конечно же, важно развивать стремление к власти как можно большее. «Да возгордится сердце его на пути Творца!» Конечно! Потому что это желание наиболее сильное. И если ты его уничтожаешь, ты уничтожаешь весь свой двигатель, все свое горючее. Но тебе необходимо изменить свои ценности – для чего ты работаешь, каково твое приобретение, что является наполнением для твоего желания власти. Ты будешь себя уважать тем больше, чем будешь больше «прахом под ногами праведников», что, по сути, является реализацией стремления к почестями. Все зависит от твоей оценки.

Вопрос: Когда мы подразделяем желания, то говорим, что стремление к знаниям – это самое высшее из желаний, наука ради науки. Но наука ради почестей – это наиболее высокоразвитое желание?

Мы не можем понять, что такое наука ради науки, потому что когда мы говорим, наука ради науки, речь идет о человеке, который так определяет. Для него наука – это самое наивысшее. Ему даже не важно, что о нем подумают люди, он уважает себя за то, что обладает самым наивысшим – наукой. И ему все равно – узнают о нем или нет. Более того – он независим от них. Его самоуважение настолько велико, что он не считается с их мнением о себе. Подумайте сами и дополните эти вещи.

Вопрос: Товарищ из нашей группы работает и вкладывает много, и за это товарищи его уважают, хвалят. Как он должен к этому правильно относиться?

Они должны давать ему горючее. А он должен продолжать делать то, за что они его уважают. Есть люди, которые много работают, но их не уважают – чувствуют, что те делают это ради власти, для того, чтобы чем-то выделиться. И есть такие, кто предан группе и работает ради того, чтобы способствовать общему исправлению и изменению. Есть как те, так и другие. И зависит от группы, насколько она понимает, способна оценить, вернуть человеку то положительное, что он ей дает.

То же самое происходит в школе: есть учитель, который дает много, но его не любят, боятся его; и есть другой, который от всего сердца желает добра, и делает это. То же самое и в группе.

Вопрос: Как сам человек должен относиться к тем почестям, которые он получает от группы?

Остерегаться, Бааль Сулам пишет, что желательно принижать себя перед товарищами. Группа каббалистов, как правило, может дать каждому возможность властвовать, решать, возможность продвигаться. И мы это видим здесь. Вопрос в том, насколько каждый воспринимает это серьезно, а не подпитывает свое эго, что на самом деле становится разрушительным. как для его духовного пути, вне всяких сомнений, так и по отношению к группе. И тогда необходимо обуздывать его, пока не поумнеет, пока еще немного на него не подействует свет, и он не поймет, что надо вести себя иначе. Это – процесс. Хотя в этом существуют и другие моменты – поговорим об этом в свое время.

Ученый, занимающийся обычной наукой, не дорожит материальными благами, чтобы использовать дорогое для него время для открытий, а не тратить его попусту, как это делают все глупцы из-за своего пристрастия к материальным благам. Ученый, который бежит от этого, как от огня, спасается от этого, поскольку выбирает пренебрежение материальной жизнью. И в обмен на это, в сэкономленное таким образом время, он получает знания.

Все зависит от использования времени. Бааль Сулам говорит нам, что кроме необходимых вещей, что зависит от общего Управления, когда человек должен трудиться для того, чтобы существовать самому и содержать себя и свою семью, все остальное время – это уже его свободный выбор. И он сам решает, на что он будет его тратить. Это имеет отношение к каждому, и зависит от того, где человек работает, чем занимается каждое мгновение своей жизни, чем он занят. Это индивидуальный расчет, и никто не может в это вмешиваться. Может быть, он занимается чем-то посторонним, но ты не знаешь его намерений, что он точно делает, и почему. И здесь есть вещи, которые невозможно оценить со стороны, это может сделать только каждый сам для себя.

И можно провести аналогию с учеными, изучающими науку Каббала. До тех пор, пока не обесценится в глазах человека краеугольный камень - получение признания общества, совершенно не готов он к постижению науки Каббала, поскольку будет проводить время в попытках получить это признание,

Он трудится, работает, рассчитывая, что другие получают от него, и что возвращают ему в виде почета, в виде почестей, признания. Эгоистическое тело делает это автоматически и самым оптимальным образом. Посмотрите, как вы держитесь, попадая в какое-то общество. В зависимости от общества вы сразу же начинаете вести себя иначе, вы считаетесь с окружением – все это происходит совершенно бесконтрольно с нашей стороны. Тело держит себя, ведет себя, говорит, отвечает, выполняет какие-то действия только для того, чтобы сыскать максимальное признание в глазах окружения. Это происходит иначе между праведниками, по-своему среди преступников, и своеобразно в каждом обществе. Мы немедленно используем свое положение в обществе, чтобы получить наполнение желания к почестям.

и сравняется с глупцами, тратящими время на материальные блага. И сердце его не будет открыто для постижения этой чистой и удивительной науки, и не готов будет удостоиться познания Творца. А это просто.

Что значит просто? Это значит, что только в том месте, в том желании, где человек требовал власти, если это место освобождается – там он получит Высшую мудрость, там ему раскроется Каббала, Творец. Это происходит в том же самом месте. И нет иного места. Потому что это место его индивидуальности – его истинные келим, его точка слияния с Творцом. «Я или Фараон», - читаем мы обо всех этих состояниях противостояния одного другому.

И из сказанного будет понятна причина, по которой наша наука не находит признания в мировом сообществе. Оно не расценивает ее даже как второстепенную науку.

Потому что подсознательно ощущается, что она не приносит никакой пользы. И это скрыто до такой степени, что человек немедленно обращается к помощи красных нитей и прочему, что может дать ему какое-то наполнение. Потому что сама наука стоит точно против исчезновения стремления к почестям. И здесь человек просто бессилен.

Ошибка их проистекает из-за подмены сути, поскольку представители обычной науки, вследствие того, что целью их является получение признания общества, изо всех сил стараются найти такую внешнюю оболочку для своей науки, которая была бы принята даже глупцами, так как они являются основой человечества и через них происходит распространение всего рекламируемого.

Вопрос: Если это является точкой работы, и вокруг нее концентрируется вся работа, и нам запрещено это уничтожать, так, что остается делать – смотреть со стороны, чем все это закончится?

Скажем, я возьму сейчас палку и начну тебя бить, пока ты не потеряешь человеческий облик. И страдания будут такими сильными, что ты вообще перестанешь чувствовать эту точку – точку самоуважения. С помощью страданий можно привести человека к тому, что он совершенно подавит свое желание получать до животного состояния. Но что мы, таким образом, добьемся? Ничего. Человек сможет далее развиваться? Нет.

Получается, что такими страданиями мы не строим человека, а просто опускаем его на такой уровень, когда он удовлетворяется стаканом риса в день, сидит в позе лотоса, думает, устремив взгляд в какую-то точку – уменьшил все свои потребности, и все. Ему кажется, что он уже пребывает в духовном мире – по сути, отключение от материальной жизни воспринимается, как духовное. Отключение от страданий уже называется духовным, поскольку люди не понимают, что такое постижение.

Подавление эго не должно происходить, не дай Бог, в какой-то принудительной, разрушающей форме, нельзя попирать его. Сам человек своей учебой, своими усилиями, а не подавлением, притягивает свет, который его исправляет, и ощущение близости Творца, когда он просит об этом – исправляет его. И только это может быть эффективным и продвинуть его. Нельзя думать, что если ты принизишь себя перед группой… Я могу такое сделать, только понимая, что я такое и кто я такой, и не лгать себе.

Это значит, что со всей своей внутренней гордостью я понимаю, что я из себя представляю, и тогда внешне принижаю себя. Это можно делать, потому что это является одной из разновидностей награды за усилие, когда я готов делать все физически. И хотя внутри я гордец, физически я могу все сделать. Но не для того, чтобы показать им, что я принижен, второстепенный, а для того, чтобы выполнить это упражнение, и понять, насколько я причастен к этому, чтобы у меня появились буквы (келим) для молитвы.

Здесь существуют вещи, которые еще должны проясниться тому, кто этим занимается. Но исправление происходит только с помощью света, возвращающего к источнику.

В массах это происходит иначе, человек делается под малозначительного: «Кто я такой вообще? – Ничтожество и прочее. Кто мы такие?». Это понятно. Это внешняя игра, потому что так написано в книге, таким человек должен казаться. И тогда ты смотришь на них, и все они тебе кажутся праведниками, но в наше время желание получать прорывается, и уже ни с чем не считаются.

Но мы не должны так делать, это имеет смысл делать только под внутренним контролем, думая о том, какую пользу это принесет. Это должно привести меня к осознанию зла, которое бы дало мне силы потребовать свет, возвращающий к источнику, когда бы я сидел и учил с ощущением, что мое желание – мой ненавистник, ведущий меня к страшным вещам. А я желаю достичь только одного, благодаря учебе и связи с группой – чтобы мне исправили это желание свыше. Сам я на это не способен, оно постоянно доставляет мне проблемы. Иначе твое исправление приведет тебя к еще большей гордости: сколько я прошу?! Сколько можно просить?! Исправление должно привести тебя к слиянию с Творцом, а не к требованию – дай мне.

Благодаря слиянию с Творцом, я стану другим, и тогда исправлюсь. Я исправлю свою гордость, стремление к почестям ради того, чтобы придти к слиянию с Ним. Получается, что это работа ради работы. Иначе, ты просто просишь избавления от страданий, которые тебе доставляет желание получать.

Скрытие науки Каббала от глупцов

Но не так обстоит дело у изучающих науку Каббала. Они никогда не стремились представить свою науку так, чтобы она была воспринята глупцами, поскольку не нуждается в них. Я хочу сказать, что даже если ученые и постараются понять смысл истины так, что это будет принято ими, все равно не по этой причине придут они к изучению «Писания». Ведь глупец не желает ничего, кроме того, что открыто его сердцу, близко ему, то есть относится к наслаждениям тела. Как я уже говорил, глупец остается в своей глупости пренебрежения наукой из-за близости своей к человеческим наслаждениям, в то время как всей жизни не хватит, чтобы наполнить и «половину своих желаний».

Как написано «человек умирает, не удовлетворив и половины своих желаний».

И потому у него нет свободного времени для науки, даже если она и нравится ему. И даже знаменитые ученые, принимая во внимание значимость науки Каббала, считаются глупыми и материалистичными из-за своего стремления получить признание общества.

Мы видим и более того. Ученые нашего времени, вообще неверны науке, они крутят своей наукой и делают из нее то, что хотят, чтобы заработать деньги или приобрести почет в глазах общества. На сегодняшний день нет доверия ни одному специалисту в какой бы то ни было области, что он делает что-то правильно. В 90 процентах всех исследований впоследствии выясняется, что это было сделано только ради какой-то выгоды. Они хотят даже не узнать что-то, и даже не гордиться плодами чистой и правильной науки, все делается только ради почестей или богатства. А сама наука уже совершенно и не важна.

Это всегда было известно, мы знаем, как следили за тем, кто первым раскрыл что-то, и как каждый скрывал свои открытия, пока всем не станет известно, что он это сделал первым, а другие после него. Понятно в такой ситуации, кто занимается наукой, и каковы могут быть результаты. И только личными усилиями того, кто хочет стать ученым не внешне, а внутренне, возможна польза от внешних наук, если внутреннее усилие будет верным.

Это значит, что не может быть никакой пользы от любого занятия человека на этой Земле, если его намерением является эгоистическое получение – ради богатства или почестей, какой-то личной пользы, наслаждения – какие бы прекрасные вещи он ни раскрывал. В конечном итоге это все будет вести к разрушению.

Ведь с точки зрения науки Каббала это абсолютно равнозначно жажде материальных благ и желаниям тела.

Наши мудрецы не раскрыли методику развития с помощью науки Каббала.

И потому каббалисты не раскрыли глупцам методику развития с помощью науки Каббала (Поэтому наука Каббала была скрыта до настоящего поколения), поскольку это является большим преступлением. Как сказано мудрецами: "Как является обязанностью человека раскрывать то, что будет понято, так обязанностью является и не раскрывать того, что понято не будет". И как сказано во многих местах Книги Зоар: "Что будет, если скажу, и что будет, если не скажу?! Если скажу, то будут знать преступники, как служить своему господину",

По этому поводу плакал рабби Шимон – если раскроет, все будут знать, а если не раскроет, то как узнают те, которые готовы к тому, чтобы им это раскрыли.

"Что будет, если скажу, и что будет, если не скажу?! Если скажу, то будут знать преступники, как служить своему господину", - поскольку важность науки обязывает не заниматься без необходимости пустыми разговорами с глупцами, так как те, кто питают свои желания, наверняка не будут питаться от сияния Шхины. Таков смысл сказанного: "Каждый гордец...".

Об этом написано – «Каждому гордецу говорит Творец: "Не можем Я и он существовать вместе"», нет места гордецу в поколении Творца. То есть гордость – это точка еш ми аин (созданная из ничего), около которой крутится все, что приходит к человеку для исправления. И нет ничего, кроме этого.

Вопрос: Если до сих пор они скрывали знания Каббалы по этой причине, то почему сейчас раскрывают?

Они скрывали это потому, что раньше человек не дошел до этой точки. Наука Каббала – это Тора, учение, которое возвращает к источнику. Это раскрывается тогда, когда человек начинает ощущать, что желает вернуться к источнику. А не тогда, когда он хороший, в этой ситуации ему не нужна Тора.

Да и кто может быть хорошим? Это может быть или животное, которое живет, согласно своей природе, никогда не ошибаясь. А человек хорошим может стать только после исправлений. Люди испорчены, в течение поколений это все больше проявляется. Так происходит до тех пор, пока человек не начинает понимать, что уже не может иначе выжить, и должен себя исправить. Он начинает ощущать, что его желание, его эго – это то, что является разрушительным, и это несет вред всему миру. Он подсознательно ищет для этого лекарство, и тогда ему раскрывается наука Каббала. Поэтому они начали ее раскрывать только сейчас, как и пишет Бааль Сулам, в конце 20 века, когда гордость человека стала уже разрушительной, выросла до максимальных размеров.

Россия и Америка, Китай и Европа... Каждый кичится, и готов уничтожить всех, и пусть пол моего народа будет перерезана, только бы мне властвовать над другой страной. Что он имеет от этого? Ему плевать на все. Но он может дорого за это заплатить. Разве русские, которые завоевали пол Европы, не заплатили за это? Сколько денег им это стоило? Они разрушили сами себя по этой причине. Но, несмотря ни на что, они горды этим, потому что хотят властвовать. И сегодня происходит то же самое.

Они еще не пришли к осознанию того, что это именно то, что их разрушает. То же самое касается американцев и всех остальных. Но они уже начинают понимать в части случаев, что это разрушительно – национальная гордость, гордость за страну. Это страшное дело. Это самое страшное, что только может быть. Мы думаем, как это может быть возвышенно, уважаемо? Это не уважаемо. Почему я должен быть горд за другие народы? Что такое народ Израиля? Это народ, который чтит всех и служит всем, приносит всем учение об исправлении, находясь ниже всех. Подобно тому, как мать, Бина спускается… Что значит «пусть придет мать и очистит сына»? Это значит обслуживание всего мира. Именно это подразумевается под избранностью народа.

И это означает, что как только поколение попадает во власть зла, - тотчас же приговариваются наши книги к сожжению. Так уже происходило несколько раз, и в наши поколения тоже, поскольку пренебрегали наукой единения с Творцом, всегда являющейся занозой для глупцов. Как я уже объяснял, они не находят в ней никакой пользы для наполнения своих грязных желаний. Напротив, она отнимает у них способность наслаждаться, и они уже не получают удовольствия от публичного разврата и тому подобного, что только и является для них вершиной удовлетворения.

Но придет время, когда не смогут пребывать в спокойствии из-за всех этих эгоистических наполнений, и тогда вознуждаются в науке Каббала.

Вопрос: Что обратно гордости – гордость за Творца?

Да, это почитание Творца – Фараон или Творец. Ты помнишь – «кто такой Всевышний, чтобы я прислушался к его голосу?» И ничего, кроме этого. Это положение, к которому нас вынуждают, и когда хотят бежать от Фараона, тогда начинается выход из Египта. Почему надо бежать? Потому что невозможно почитать одновременно Творца и Фараона. Впоследствии Фараон «ангел Смерти превращается в ангела Жизни, Святого ангела». То есть это происходит в тех же самых желаниях, в том же месте. Только необходимо перевернуть почести со сверху вниз на снизу вверх, меняется намерение – ради кого это делается.

Вопрос: Свойство отдачи – это обращение не внутрь себя. Так где там есть место для желания почестей, или это когда человек сам начинает почитать? Это обращение не к себе, это – наружу…

Я почитаю то, что находится вне меня, то есть уважаемое мной находится вне меня или я почитаю себя. Расчет ведется только так – и нет ничего, кроме этого, потому что желание получать должно знать, кто сейчас получает, кто выше, кто значительнее, ради чего человек прилагает усилия. Человек считается только с тем, кто сейчас важнее: Он или я. То есть расчет только один.

Вопрос: Когда я прошу почета для Творца – это и означает, что я хочу принизить себя?

Зависит от того, что значит принизить себя. Если я ощущаю, что от принадлежности к Высшему, я расту, то я не принижаю себя, и то, что сейчас называю своим «Я» – растет.

Мы знаем, что когда малхут не может ничего получить для возвеличивания себя, начинает жаловаться – как я могу получить? Ей было сказано – уменьши себя около зеир анпина, прилепись к нему, и тогда сможешь получить от бины свет бины в облачении хасадим. Но это не означает, что исчезает ее величие, человек, таким образом, не исчезает, напротив. Прилепившийся к великому – сам велик, но иным свойством – вечным и совершенным.

Перевод Рут Готлиб.