Раскройте для себя высший мир.

2 августа 2005 год

по статье Мир

(Беседа 4)

Напомним, мы говорили, что человек исследует действительность. Он не обязан верить, получив от кого-то какие-то знания, не обязан верить тому, что ему говорят. Мы говорим о человеке и его мире, о том, где он живет, где находится, для чего и почему. Это, по сути, то, что мы хотим знать о себе. А поскольку человек пытался ответить себе на вопрос о своем положении в мире, об этой реальности, называемой жизнью в этом мире, он развил несколько методик, найдя для себя несколько ответов.

Кроме религиозных методик существуют также направления, в одном случае говорящие о том, что природа управляет человеком, а в другом – нет, что природа слепа, или у нее есть разум, цель; что природа, Высшая сила, все создала, а потом оставила. Но как может быть, что Она все оставила, ведь Высшая сила настолько сильна и добра? Но нам представляется лишь ее противоположность в нашем мире; или что Высшая сила – это не единственная сила, а множество сил.

Мы видим, что в нашем мире действуют противоположные силы, как будто происходят столкновения между силами природы. Или существуют, по меньшей мере, две власти: позитивная и негативная, добро и зло, силы притяжения и отталкивания. В каждой вещи мы раскрываем противоположные силы. Но как это может существовать в такой форме? Человечество развило для себя множество методик, как к этому относиться. Никто не знает, какова истина, но время от времени возникают всевозможные методики, и каждая каким-то образом отвечает на вопрос: что такое жизнь?

Бааль Сулам говорит, что у нас нет выхода: чем больше мы развиваемся, тем более и более мы должны познавать природу. Иначе мы будем все больше страдать до тех пор, пока не придем к уничтожению, когда жизнь будет казаться нам хуже, тяжелее смерти, но мы не сможем даже уйти из этой жизни – настолько с тяжелыми состояниями мы можем столкнуться. И потому мы обязаны каким-то образом познавать мир, в котором находимся.

Мы также видим, что если нам знакомы законы природы, то в соответствии с тем, насколько мы знаем их, можем использовать их для нашего блага, чтобы как-то уцелеть, а возможно, даже чувствовать себя хорошо в этой действительности.

Как все-таки мы можем познать нашу действительность? Вся наша действительность – это природа, управляющая нами и воздействующая на нас всевозможными силами, законами. И если так, в нашей жизни есть, по существу, единственная цель: как познать эти законы? Если я познаю всю систему законов, изучу их, они мне будут понятны, безусловно, я буду использовать их наиболее эффективно для своего блага. А, возможно, в этих законах я раскрою некие новые горизонты: что происходит после смерти, или быть может существование различных форм получения наслаждения от жизни и способы увеличения наслаждений – кто знает?

То есть как-то изучать управление, законы природы, воздействующие на меня, для того, чтобы правильно ими пользоваться – это, по существу, прежде всего является долгом человека в этом мире. Иначе нам грозят лишь страдания без всякой надежды на будущее, на то, что мы из них сможем выйти.

И для того, чтобы не понадобилось в дальнейшем пользоваться этими двумя названиями: природа и Управляющий

Бааль Сулам всегда задается вопросом – как представить нам природу: Управляющий, Высшая сила, Творец, АВАЯ, слепая природа? Но истина в том, что ни одно слово, ни одно имя, которое мы можем дать и которое воздействует на нас, не объясняет нам ничего, потому что здесь имеются скрытые аспекты, скрытые силы, воздействующие в таком стиле и таким способом, что мы, желая как-то их назвать на своем языке, не находим для них точного определения. У нас нет такого названия для природы, которым мы могли бы назвать, и всем было бы понятно, что это такое, ведь если бы это было понятно, мы уже находились бы в состоянии раскрытия.

И потому Бааль Сулам объясняет нам это косвенным образом, чтобы мы все-таки могли познать силу, воздействующую на нас.

так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов,

Это означает, что неважно, чьи законы мы выполняем – скажи, что это Творец, Высшая сила, слепая природа. Разве это действует на нас? Значит, нет у нас иного выбора, и неважно, от кого это приходит. Но если только я буду знать эти законы, я буду в полном порядке.

так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов, то нам лучше прийти к более глубокому сопоставлению и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение слов «природа» и «Элоким» (одно из имен Творца) одинаково и составляет 86. И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же. И незачем больше пустословить.

Это освобождает нас от всех проблем. Мы учим, что мы – это желание получать. В Каббале известно, что мы состоим из 613 желаний. На каждое из наших желаний воздействует Высшая сила, и мы должны знать, как с этой Высшей силой поладить. Если мы взаимодействуем с ней, зная, как реагировать на нее, как, например, нам известно, как взаимодействовать с силой притяжения, электростатической силой, магнетизмом, теплом, холодом, давлением и так далее – если человек организовал себя относительно этой силы, считается, что он выполнил заповедь.

Если я выполняю это действие правильно, то получаю исправление, понимание от самой этой Силы. Но получаю, если желаю исправить себя, приведя себя к совпадению с этой Высшей силой. Эта Сила называется Торой или «Светом, возвращающим к Источнику». К какому Источнику? Который производит уравнивание между мной и Высшей силой, и это уравнивание как в материальных законах, так и в душевных, человеческих – неважно каких, всегда приводит творение, чувственную часть к состоянию равновесия, хорошему комфортному состоянию, ощущению себя наполненным, наслаждающимся.

Рис.1.

Это, по сути, то, что я должен сделать, и неважно мне сейчас, о чем идет речь: о Высшей ли силе и какова ее природа, ощущает она или нет, есть у нее желание или нет, слепа ли она, и сколько есть сил, на самом деле? Все это неважно мне, главное для меня, поладить с Ней, прийти к совпадению с Ней по свойствам. И неважно мне, говорится ли о светских, религиозных, верующих, о каких-то методиках, религиях – у нас нет выбора. Мы находимся внутри природы, и обязаны искать с ней совпадения по свойствам.

Вопрос: Почему мы говорим о Нем, что Он гневается, или Он милосерден, вспыльчив?

Говоря о Высшей силе, что она хорошая или плохая, мы ориентируемся на свои ощущения, на то, как она воздействует на нас. Она воздействует на меня каким-то образом. Я ощущаю Ее воздействие и познаю Ее в соответствии с Ее воздействием на меня, и я называю Ее в соответствии с тем воздействием, которое ощущаю на себе. Это подобно тому, как ребенок говорит: «Мама плохая, или мама добрая» и так далее, в соответствии с тем, что он ощущает.

Мы говорили об этом в беседах о восприятии действительности. По сути, ощущая действительность, мы не ощущаем нечто, находящееся вне нас. У нас есть 5 органов чувств, на них что-то воздействует. И я реагирую, подобно тому, как реагируют на это измерительные приборы, любые устройства, мной созданные. Я, по сути, ощущаю и измеряю реакцию моего прибора на нечто, давящее изнутри, подобно тому, как барабанная перепонка ощущает давление чего-то извне.

И только от барабанной перепонки и того, что за ней, зависит то, что ощутит человек. Он соотносит это давление с электрическими процессами внутри мозга, с электрическими сигналами, с тем, как в соответствии с определенным кодом, памятью, пониманием, сравнением оно преобразуется впоследствии в слова, в смысл, заключенный в них.

Таким образом я как будто воспринимаю то, что приходит ко мне снаружи. Возможно, что снаружи не приходит ко мне ничего: возможно, эта Сила, как мы говорим, пребывает в неизменном виде и ее давление на меня постоянно. Но я ощущаю ее, как изменяющуюся, так как, возможно, я изменяюсь сам. Мы говорили об изменении решимот.

Рис.2.

На моем экране, расположенном в задней части мозга, появляется какая-то картина, и таково мое ощущение мира. Эта картина является отражением моих свойств, моих сил, понимания, воспоминаний, того, с чем я родился и получил в результате воспитания – все это происходит внутри меня. И в соответствии с тем, каков я, как я это ощущаю, так я и называю воздействие на меня снаружи. То есть человек ощущает, и то, что он ощущает, он передает наружу, Творцу. Потому написано: «Говорила Тора языком людей», то есть люди таким образом выражают воздействия, которые они испытывают. Мы никогда не говорим о Высшей силе, о Творце вне нас, относительно Него самого, потому что относительно себя Он называется Ацмуто, а это нами непостигаемо.

Говорят, что Его отношение к нам – это абсолютная отдача, абсолютная любовь, но мы ощущаем ее соответственно тому, какими мы являемся, в той или иной форме. Бааль Сулам говорит, что Высшая сила воздействует на нас. Сейчас нам неважно, кто она и что она в том смысле, что она может быть знающей, ощущающей, думающей, высшей, и со всеми прочими свойствами. И то, что имеется у нас, имеется в ней в большей степени с точки зрения качеств и возможностей. Я обладаю чувствами, и у нее есть чувства, у меня есть мудрость, у нее есть мудрость, у меня есть разум, и у нее есть разум.

Так я могу оценивать, хотя у меня нет для этого никакого основания. Я могу сказать, что в ней нет ничего, и что это слепая природа, подобно тому, как я вижу окружающую себя природу, от которой исходит соединение элементов, и эти элементы в развитии порождают всевозможные чувства и вещи. Мне неважно, как я к этому отношусь – мне важно лишь одно: как узнать программу природы, как и почему она на меня так или иначе воздействует.

Если я буду знать это, не только силы притяжения, электричества, но и силы, действующие на уровне «человек» во мне, на ступени «говорящий» – это для меня главное. Потому что на ступенях неживой, растительный, животный я могу в какой-то форме с этим справиться, и преодолеть это.

У меня есть медицина, для того, чтобы укреплять здоровье с точки зрения животного, в категории растительный я приспосабливаюсь с точки зрения питания и прочего. Моя проблема в том, что я разрушаю свою жизнь на ступени говорящий. Из категорий неживой, растительный, животный и говорящий для человека, находящегося в этом мире, главная – это говорящий.

Мы разрушаем нашу жизнь, потому что не понимаем эту Силу на ступени говорящий. Кто она, как она воздействует на нас, и что она хочет от нас? Если бы мы знали об отношениях людей, о нашем отношении к природе, о том, что с нами происходит до нашего рождения и после смерти – обо всех этих аспектах, относящихся к говорящему, подобно тому, как знаем о неживом, растительном, животном, то все было бы в порядке.

Нам недостает этих знаний, несмотря на то, что эти законы мы немного знаем. Но есть еще очень многое, что необходимо раскрыть на уровне обычных законов, раскрываемых нашими 5-ю органами чувств и нашими приборами. И хотя мы абсолютно не раскрываем говорящий уровень, но как-то обходимся без этого. Проблема в том, что все, постигаемое нами в исследованиях неживого, растительного и животного уровней природы, мы портим впоследствии на уровне человек. Самая высокая ступень влияет и разрушает все то, что мы постигаем в науке, в медицине, в технике, в природе – все приходит к разрушению, а не служит нам во благо.

А ведь это то, что я, по существу, хочу найти. Ибо, если я найду свой баланс в отношениях с Высшей силой на ступени «говорящий», очевидно, мне будет хорошо со всех точек зрения. Даже неважно, существует ли будущий мир, было что-то передо мной, будет после меня – в этой жизни я, безусловно, устроюсь.

Рис.3.

Вопрос: Если так, то можно сказать, что Цель творения, в соответствии с тем, что нам рассказывают каббалисты, это прийти к истинному и правильному равновесию с законами природы?

Да, и не более того. Пусть природа называется Б-г, у этих слов одинаковые гематрии. Если мы раскроем, как быть с ней в равновесии, раскроем природу, изучим ее, идентифицируем себя с ней, уподобимся ей, то придем к высшей ступени существования.

Вопрос: И что тогда? Что это нам даст?

Прежде всего... Имею ли я шестой палец на руке? Нет. Я ощущаю, что мне недостает шестого пальца? Нет. Но то, чего недостает мне сейчас, помимо шестого пальца, я ощущаю, и это подталкивает меня. Я не занимаюсь чем-то абстрактным, когда вдруг мне приходит в голову вырастить еще один палец на руке. Я действую, исходя из необходимости – я обязан раскрыть смысл своей жизни.

К этому есть у меня желание, стремление. Не от хорошей жизни приходят к таким исследованиям, к Каббале приходят от плохой жизни, от хорошего еще никто не пришел. И потому это вещи абсолютные, простые, близкие каждому.

Поэтому Бааль Сулам говорит: «Неважно нам сейчас, это природа, Б-г, знающий, чувствующий или нет». Я думаю о себе – человек начинает с этого. Мне не важен никто и ничто в этом мире. Самое здоровое состояние: мне важен я сам, и то, что происходит со мной. И только из этого мы продвигаемся, потому что все остальное сегодня существует, а завтра – нет. Мы не обязаны быть прекраснодушными.

Теперь нам очень важно посмотреть на заповеди природы, чтобы узнать, что она требует от нас, чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Мы уже говорили о том, что природа обязывает человека жить жизнью общества, и это просто.

Почему это просто? Потому что мы созданы такими, что без общества не можем жить, и от того, как я устраиваю свои отношения с обществом, зависит моя жизнь. С другой стороны, мы видим людей, которые использовали общество как только могли, и людей, которых использует общество, но по сути, страдают и те и другие.

Нет совершенства, то есть мы не знаем, на самом деле, какое поведение верно в соответствии с заповедями природы, с законами общества, которые также коренятся в природе, мы не знаем какие законы правильные. Мы все время думаем, что должны в нашем человеческом обществе или в стране – неважно где – установить те или иные законы, а потом выбрать те или иные законы.

Я слышал, что в Америке в течение года изменяют 30 тысяч законов. В соответствии с чем их изменяют? Разве они исследовали природу и сейчас видят, что так человек должен вести себя в обществе? В соответствии с чем они меняют законы? Это лишь говорит о том, насколько человечество несчастно и не понимает, что делать, но думает, что понимает, как воздействовать на человека, и какое поведение у него будет.

А то, что из года в год изменяются 30 тысяч законов, лишь говорит, насколько отчаянно положение, в котором они находятся. Если изменяются 1-2 закона, скажем, мы видим, что они не устраивают нас, и мы немного изменяем их, тогда мы можем сказать, что мы прогрессируем, мы делаем что-то иначе. Но если это происходит в такой форме, то это говорит лишь о бессилии. Мы не знаем этого, но, безусловно, в природе заложено верное отношение между нами, только мы этого не знаем. Поэтому каждый создает для себя всевозможные конституции, уставы, да и что только не предпринимают в каждой стране.

С этой точки зрения, отношения, существовавшие в древних племенах, у варваров – это самые здоровые и хорошие отношения, потому что они исходили из естественной близости людей. Они были единой семьей, одним родом, а это самая естественная вещь. Но по мере отдаления человека от этих отношений, и установления иных отношений – в соответствии с его разумом, эгоистическими желаниями, портится его отношение к ближнему. Это является источником и причиной того, что мы разрушаем свою жизнь.

Однако нам стоит взглянуть на заповеди, которые природа обязывает нас выполнять с этой точки зрения, то есть, с точки зрения жизни общества. Если мы посмотрим в целом, то в обществе на нас возложено выполнение только двух заповедей, которые можно определить как «каббала» — получение и «ашпаа» — отдача. То есть каждый член общества обязывается природой получать все необходимое ему от общества, но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо. И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей, будет немилосердно наказан.

Это означает, что природа определяет отношения между обществом и его членами, между человеком и обществом, как отдачу и получение. Нет у нас ничего большего, и мы видим это в жизни: есть такие, что, получая на 100%, дают ноль, есть дающие на 100%, а получающие, возможно, ноль, и есть такие, что находятся между теми и другими, но нет большего, чем эти два вида отношений. Мы не можем сказать, что могли бы находиться в природе или другой системе, где существуют иные отношения без отдачи и получения – мы наблюдаем только эти два.

Откуда это вытекает? Причина этому свет, создавший кли, и потому есть лишь отдача и получение – все очень просто. Тогда, законы, которые мы должны изучить, находятся здесь: между отдачей и получением. Здесь стоит знак вопроса, который для нас важнее всего. Это, по сути, и является человеческим уровнем.

Рис.4.

В отношении заповеди получения нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к ним.

То есть мы живем в обществе, пребывающем полностью в здоровом эгоистическом желании получать, и которое как-то ограничивает каждого, чтобы не получал то, чего он не заслуживает. Но и в этом мы не понимаем, а идем в соответствии с нашим разумом, нашим эго: «Запрещено в обществе получать то, что тебе не положено, то, что не принадлежит тебе». Но что принадлежит каждому, а что нет – мы не знаем. Эта форма не идеальна.

Далее Бааль Сулам объясняет нам, что такое идеальная форма. Как мы знаем, в здоровом теле каждая клетка берет от тела столько, сколько ей необходимо для жизни, и дает телу столько, сколько ему требуется для правильного функционирования. То есть, получает минимум, и дает максимум того, что может – это, по существу, условие жизни в живом теле. Такую картину мы видим, начиная со ступеней растительный и животный.

Возможно, что тот же самый закон существует и на ступени говорящий, в отношениях между нами. Но этого мы не знаем, потому что не знаем своего тела на уровне говорящий, не знаем, как мы связаны все вместе один с другим на человеческом уровне. И если это так, то мы будем вынуждены со стороны природы выполнять это условие: получать минимум необходимого для существования и давать максимум, потому что такова форма жизни. Без этого не существует жизни ни в одном живом теле.

Рис.5.

Возможно, что это так. Но если это так, что означает «получать от общества» или «не получать от общества»? «Получать от общества» – означает, что человек может брать от общества лишь в мере, необходимой для его существования. Что означает «давать обществу?» Это значит каждый обязан дать для потребностей существования всего общества, не думая о себе, после того, как получил минимум, необходимый для существования и выполнения этого действия. Мы видим, что это происходит в живых телах естественным образом. Это закон природы, который Высшая сила или природа впечатала в творение на всех уровнях развития, на всех уровнях жизни.

Но пока у нас человек получает что-то от общества, а общество устанавливает определенные отношения, в соответствии с которыми если украл немного – наказывают тебя немного, украл больше – большее наказание. А если украл с помощью адвоката, не наказывают тебя, а говорят, что ты умный, преуспевающий. То есть все происходит в соответствии с тем, как мы установили эти законы.

Что же касается второй заповеди «отдачи обществу», когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то эта заповедь не выполняется должным образом.

То есть относительно отдачи мы в нашем обществе, испорченном в своей основе, не требуем от человека ничего, только бы не вредил. Он может просидеть как мексиканец всю жизнь под деревом – оставь его, он не мешает, и все. Общество не хочет заниматься этими людьми, потому что для того, чтобы заниматься ими, нужно потратить так много сил, что это стоит в несколько раз дороже, чем, если он просто сидит и никому не мешает. Поэтому мы совершенно не занимаемся отдачей человека обществу.

Но представьте себе, что в теле какой-то орган вдруг заявляет: «Я живу, чего вы хотите от меня? Я не обязан вас обслуживать». Разве таким образом тело может существовать? То есть система все-таки, очевидно, построена таким образом, что двусторонний закон отдачи и получения должен быть организован со всей тщательностью, как в живом организме. Вот только откуда мы возьмем силы увидеть это, и увидев, прийти к пониманию и ощущению, что нас вынуждают к этому? Ведь иначе мы находимся в системе, каждый раз пробуждающей в нас страдания. Как мы придем к состоянию, когда сможем выполнять этот закон, если он действительно верен?

Вопрос: Почему не провести завтра эксперимент: возьмем несколько человек, каждый из которых брал бы минимум для себя и давал максимум, и посмотрим, придут ли они в равновесие с природой и будут ли чувствовать себя хорошо, как в естественных системах?

Это пытались сделать в кибуцах, в России, в различных закрытых малых обществах. Да и сегодня в мире существуют общества, которые хотят так сделать и живут коммуной. Это не приносит успеха. Потому что со стороны природы есть еще условие: это здоровое тело должно существовать для высшей потребности. Это то, о чем мы пока еще не говорим.

Если ты пытаешься познать эти законы природы, скрытые от тебя, они раскроются и, раскрывшись, дадут тебе силы выполнять их при условии, что ты желаешь этого не для того, чтобы остаться на животном или человеческом уровне в исправленном человеческом обществе, а лишь при условии, что ты будешь пробуждать общество, поднимая его к высшему уровню, вечному духовному существованию.

Это не получится, если ты хочешь просто приукрасить свою жизнь и быть исправленными животными, у которых приятно в желудке и в мыслях. Ради наполнения желудка природа не раскроется, не покажет свои законы, и не обучит тому, как их выполнять. Потому что все скрытие на уровне «говорящий» необходимо для того, чтобы ты был вынужден прежде подняться на более высокую ступень, раскрыть, что она является целью. И тогда твое окружение будет средством для подъема на более высокий уровень. Над уровнем человек существует еще одна ступень – Высший, и если ты захочешь достичь ступени Высшего, то тебя поддержат.

Но если ты желаешь этих законов без достижения ступени Высшего, а лишь для того, чтобы обустроить человеческое общество, то они, напротив, вернутся к тебе с большой жестокостью, и ты потерпишь крах вместе со своим обществом, подобно России или кибуцам. У россиян было меньше везения, чем у кибуцев, так как у них не было государства Израиль, которое впрыскивало бы им миллиарды.

Рис.6.

Вопрос: Почему Бааль Сулам говорит о приведении в равновесие системы, общества? Это не считается высшим состоянием?

Нет. Тем, что я нахожусь в хороших отношениях с тобой: дай мне, и я дам тебе, мы находимся в прекрасном обществе, и один добр в отношении другого, то есть в идеальном обществе мы не достигаем ничего. В течение этих 70-и лет мы живем как прекрасные исправленные животные: у нас, слава Б-гу, есть все, никто не страдает, все здоровы, все хорошо живут. Природа может это обеспечить, здесь нет никакой проблемы. Но мы при этом не достигаем высшей цели: прийти к вечности, на другой уровень, а не только чтобы жить здесь 70 лет в таком виде.

Мы живем для того, чтобы выйти в бесконечную духовную жизнь. И если ты используешь этот мир для того, чтобы подняться на этот уровень, это получится у тебя. Но если это не ради подъема на высший уровень – ничего не получится. Так устроен этот закон.

Быть в равновесии с законом природы ты можешь лишь, если ты принимаешь в расчет условие, что равновесие с природой должно быть на уровне Высшего, а не на уровне человек, говорящий. Ты должен уподобиться не говорящим, членами общества, а Высшей силе – такова цель.

Иначе говоря, приобрести хорошее и верное, абсолютно альтруистическое отношение относительно общества не достаточно. Поэтому всегда возникает вопрос: почему Творец не создал нас изначально альтруистами, хорошими, исправленными, и все? Действительно, есть место для вопроса.

Вопрос: Если я, проводя научное исследование, соглашаюсь со всем сказанным: каббалисты правы, закон обязывает нас, несмотря на то, что мне это не раскрывается... Из согласия с ними…

Что называется согласием? Получив насколько ударов, ты уже говоришь: «Я хочу». Это называется согласием? Ты пришел к этому закону, открыл его, видел его начало и конец? Ты хочешь его выполнять даже, если никто не обязывает тебя? Даже если тебе дадут весь мир, ты не захочешь ничего, кроме его выполнения? Это называется согласием? Что называется согласием? Нет, я люблю его, потому что он богат, или потому что он такой, или иной. Это не означает, что я люблю его – я люблю то, что есть в нем. Он дает мне хорошую жизнь, поэтому я люблю его. Это не называется согласием, просто тебя купили.

Мы немного заскочили вперед. Здесь требуют от человека подняться с его уровня на уровень Высшего. Но природа не позволит человеку этого, и мы видим это в соответствии с тем, что происходит в кибуцах, России или у социалистов в Израиле, которые хотели когда-то организовать коммуну. Просто коммуна ради хорошей животной жизни не сможет существовать. И это дополнение, нюанс, который определяет весь успех.

Потому, если мы сможем объяснить это себе и всему миру, то у всех раскроются глаза, и не будет больше проблем. Это ключ к тому, чтобы с легкостью построить общество, в котором каждый будет счастлив. И счастлив не только в течение 70-и лет, а каждый тотчас увидит, насколько он счастлив в бесконечном течении жизни, сможет подняться над этой жизнью.

И потому человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения, голод и их последствия не оставили его до сих пор.

И не оставят его также и в будущем, до тех пор, пока мы не откроем для себя этот закон правильного получения и отдачи ближнему: правильного в соответствии с целью, существующей в природе, в нашем развитии. Ведь, в конце концов, мы видим, что мы развиваемся не так, как неживой, растительный и животный мир. Там есть постоянство состояний и отношений, равновесие с природой на ступенях, не находящихся в развитии, и потому они не нуждаются в какой-то добавке со стороны творения, созданного объекта, то есть со стороны растения или животного. Мы же развиваемся, поэтому мы должны постоянно вносить изменения в отношения между нами.

И удивительно, что природа, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием, поскольку видно, что по мере развития человечества и достижения экономического и технического прогресса, страдания и несчастья возрастут.

Иначе говоря, перед нами жизнь более тяжелая в соответствии с тем, насколько более развитыми мы будем. Стоит ли развиваться? Получается, что не стоит. Но существует ли иной выход? Нет иного выхода. То есть в природе заложен процесс, и мы, развиваясь, придем к невыносимому состоянию, будучи вынуждены спрашивать: «Каков смысл нашей жизни»? Так спрашивает Бааль Сулам в начале «Введения в Талмуд Эсер Сфирот». И тогда мы неизбежно будем вынуждены раскрыть тайну нашей жизни: что это за законы, под влиянием которых мы находимся, и которые причиняют нам все это зло.

Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять заповедь «отдачи ближнему» со всей точностью.

С какой точностью, мы не знаем. Но баланс между получением и отдачей необходим. Хотя, каков он, мы не знаем. Бааль Сулам все еще не дает нам ответа, почему существует еще одно условие: почему должна быть упорядочена система отношений с ближним? Почему Творец не сделал это изначально? Он мог сразу создать нас, как животных. Но Он не создал нас таким образом с самого начала для того, чтобы мы были вынуждены связаться с более высокой ступенью, получить оттуда силу и понимание для организации между собой правильных отношений. А эти исправленные отношения дадут нам знание, разум, понимание, возможность жить в высшей альтруистической системе, находящейся над нами. Тем самым мы постигнем то, чего нет в нашей природе.

Скажем, мы откроем простую систему отношений: получение и отдача. Я знаю, что нет выбора – я должен 90% отдать и 10% получить. И каждый работает, как робот, под надзором общества, которое устроено таким образом, чтобы ограничивать каждого. И пусть мы выполняем каждый раз только это условие, но тем самым мы не поднимемся выше существования на ступени неживой, а цель природы – поднять нас выше ступени говорящий.

То есть со ступени говорящий нам запрещено устанавливать между собой отношения в форме сухих законов, которые мы обязаны выполнять, основываясь на том, что нам кажется плохим или хорошим. Если я возьму на 1 грамм больше от общества, то увижу, насколько мне будет плохо. И это не из-за наказания общества: я сам увижу наказание в будущем мире, или что нечто случится с моими детьми, или что-то еще.

Запрещено мне в такой форме выполнять законы общества, если я ясно вижу, что это плохо или хорошо, потому что в этом я не человек, а животное. И я это выполняю вынужденно, как выполняют эти законы звери и животные. Просто мое желание не даст мне убежать куда-то в сторону даже немного. Если нет скрытия, и все открыто, мое желание работает без разума, напрямую.

Я соблюдаю законы, и не должен размышлять: «Может не стоит, может можно как-то иначе?» Если все понятно, то все «тикает» в форме сухого простого расчета. И здесь нет человека. Почему же природа совершает все это в скрытии от меня? Очевидно, я смогу достичь иной, правильной системы отношений. Но это не будет мне ясно изначально, а я сам захочу выстроить ее, чтобы она была альтруистической, чтобы это было согласно моему свободному желанию.

И тогда я раскрою, верно ли и абсолютно свободно ли я думаю об этой системе отношений, когда меня не вынуждают к этому. Я раскрою, что это на самом деле существует в природе. Тем самым я построю свое подобие природе на том же уровне, потому что я сам создал себя, построил себя в уже существующей системе. Но прежде я не знал, что она существует, а сейчас раскрыл и поднял себя на высшую альтруистическую ступень, называемую, на самом деле, человек.

Потому это скрыто, и только страданиями меня подталкивают к такому отношению, к раскрытию. Сейчас вопрос: для чего нужна нам наука Каббала и каббалисты, ведь постепенно мы и так это раскроем? Неужели без этого человеческое общество не может раскрыть все это, ведь это выглядит очень естественным? Я сейчас говорил не как каббалист, а просто как исследователь природы о том, что можно сделать логически. Здесь не требуется особой мудрости, чтобы придти к таким предположениям. Это мы раскроем немного позже.

Вопрос: Можно понять, что человек должен сам, посредством учебы построить системы, которыми он не обладает естественным образом. Это мы видим и в нашем мире. По аналогии с этим можно понять, почему он должен сам в скрытии приобрести высший уровень, но до сих пор непонятна цель этого действия.

Цель действия – стать самостоятельным на самом высоком уровне. Я не самостоятелен на ступенях неживой, растительный и животный. Какая здесь может быть самостоятельность? Поэтому говорится: «Оставь этот мир, оставь то, что есть в нем». Здесь нет этого. Самостоятельность может быть только в том, чтобы уподобиться Высшему, поэтому мы говорим, что вся работа – выше человеческих чувств и разума. Мы должны приобрести разум Высшего, Его законы, Его природу.

Вопрос: К кому обращается Бааль Сулам, говоря: «Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены…».

К каждому разумному человеку. Разве то, о чем мы до сих пор говорили, не является логичным? Разве ты должен во что-то верить, накладывать перед работой тфилин, молиться или идти изучать философию в университете? Каждый человек, в своей жизни задающий вопрос: «Что с моей жизнью?», с помощью своего ума, с помощью того, что мы понимаем и ощущаем, может придти к тем же самым мыслям, о которых написано здесь. Нет здесь ничего, кроме научного исследования на опытной основе.

Бааль Сулам говорит, что «Такова научно-практическая основа» – каждый может прийти к этому. Если этот человек думающий, если он достаточно чувствителен, у него достаточно жизненного опыта и разума для того, чтобы анализировать явления, связывать их, то он также придет к этому. К кому обращается Бааль Сулам? К тому, кто способен к этому. Тому, кто не способен, он помогает с помощью разъяснения. Но как он сам к этому пришел? Пришло ему озарение сверху, из того мира? Да, и это тоже. Все, написанное каббалистами, исходило из исследования ими природы, из того, насколько они произвели внутри себя изменения, чтобы раскрыть природу.

Мы здесь нарисовали: кто я такой относительно мира. Если весь мир постоянен, и моя проблема лишь во мне, то я, изменяясь внутренне, ощущаю каждый раз иной мир. Как каббалисты раскрывают миры, раскрывают действительность, раскрывают еще нечто новое? Изменяют себя изнутри, и тогда у них появляются иные картины, иной ум, иные мысли. Так и Бааль Сулам немного более продвинулся относительно нас, благодаря своей духовной работы и рассказывает о вещах немного более продвинутых. Мы могли бы прийти к тому же самому, если бы внутренне исправились подобно ему.

Вопрос: Ни на какой иной из ступеней – неживой, растительной и животной – не требуется совпадения по свойствам со ступенью более высокого уровня, а лишь совпадения с той же самой ступенью.

Там происходит совпадение в рамках природы, неосознанно. Разве растение знает, какие законы выполнять, а какие нет? Действительно, есть у него, и возможно, мы в будущем раскроем, что и там есть разум и прочие отличительные свойства, но это лишь по причине включения неживого, растительного и животного уровней друг в друга. На самом деле, там все осуществляется просто, в соответствии с инстинктами, в соответствии с законами, уже имеющимися в этом творении, в этом существе по природе его естества.

Вопрос: От уровня говорящий требуется подняться с его места на уровень Высшего, и только тогда он понимает и может привести себя к подобию. Как Бааль Сулам может говорить: «Такова научно-практическая основа»? Возможно, он должен сказать: «Так я вижу научно-практическую основу», ведь как он может представить нам научно-практическую основу? Практика – это как будто опыт, то, что нужно накопить.

Опыт – это то, что исходит из нашей жизни, разве это не понятно? Наша жизнь объясняет нам, где мы находимся. Не читая Бааль Сулама, я просто занимался немного биокибернетикой и углубился в науку, так как хотел знать, как функционирует мир, и потому начал задавать эти вопросы. Я не пришел к тому, о чем он рассказывает нам здесь или к чему-то большему, но я задавал те же вопросы. Если на ступенях неживой, растительный и животный природа существует правильно, то почему на ступени говорящий – нет? Чего недостает в говорящем? Это – первое.

Второе, если говорящий настолько умен, что понимает свою жизнь и как будто со своим разумом готов подняться над этой жизнью, может ли он, на самом деле, быть выше этой жизни или нет? Если мы задумываемся о жизни до и после этих 70-и лет, откуда эти мысли? У животного нет ничего подобного, оно слито с тем мгновением, в котором живет. У него нет философии, нет истории,– нет ничего. А почему у нас есть? Потому что если природа обеспечивает нас информацией и силой разума, силой желания, силой чувства – все это необходимо для потребностей развития.

Если у нас появляются вопросы, желание к чему-то, то таким образом нас точно вынуждают к этому со стороны природы. И не то, что мы можем или не можем – нас вынуждают со стороны природы прийти к этому. Когда я начал интересоваться этим среди тех, кто занимался этим, после нескольких лет я пришел к каббалистам. Но все происходило в очень логичной форме. Да и здесь, когда Бааль Сулам говорит нам об этом, разве здесь есть место для веры? Не верь! Напротив, он все время говорит о том, что существует «научно-практическая основа».

По сути, что он говорит? Друзья, давайте познаем природу, и тогда нам станет хорошо, потому что мы включены в это и не можем от этого убежать, и это все. И даже, наоборот, он говорит: «Ты думаешь о природе, что это Б-г? Думай, что это природа – это более здраво». Ибо к слову Б-г ты начинаешь приклеивать что-то: Он может быть хорошим, или еще лучше, я попрошу у Него, и Он изменится. Природа не изменится, ты будешь вынужден измениться, ты будешь вынужден выполнять законы. Потому лучше тебе думать о Высшем, о Высшей силе, что это – природа, а не Б-г. Здесь и кроется вся ошибка человечества. Если бы человечество действительно думало, что находится в окружении природы, а не того, что ему рисуют религии, то, безусловно, оно меньше страдало бы и, возможно, уже давно бы пришло к решению.

Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять заповедь «отдачи ближнему» со всей точностью. Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам.

Здесь нечего добавить. Существуют законы, ты выполняешь их – тебе хорошо, если нет – то нет. Эти законы устроены таким образом, чтобы привести тебя к цели.

И исходя из тех ударов, которые мы получаем в наше время, мы должны принять во внимание меч, занесенный над нами в будущем, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять ее заповеди в полной мере, требуемой от нас.

Ты видишь, как говорит Бааль Сулам: законы природы мы обязаны исполнять в простой форме и абсолютно, не веруя, и по желанию или без желания, а лишь осознавая, что нет иной возможности. И таково, по сути, знание, которое Каббала приносит в мир. Мы являемся свидетелями того, насколько это знание необходимо, и потому мир начинает просыпаться и ощущать изнутри, что, возможно, в науке Каббала есть нечто, что может стать для него лекарством. И потому, что как пишет Бааль Сулам, мир находится в таком состоянии, мы обязаны раскрыть Каббалу всему миру как средство исправления.

Вопрос: Он пишет: «Такова научно-практическая основа». То есть каждый разумный человек, пришедший к этим логическим вещам, может понять и принять ее. Но впоследствии он продолжает: «…управлением Творца мы были выделены…», то есть он даже не говорит, что это происходит со стороны природы.

Это неважно, он хочет приучить тебя, что Творец – это парцуф Зеир Анпин в мире Ацилут. Ты сравниваешь себя с ним, ты возбуждаешь действие, и это то, что с тобой происходит. Эти законы понятны нам: над ЗА мира Ацилут есть Элоким, что в гематрии означает природа, сила Бины. Он приучает тебя ко всем этим названиям, и к тому, что в этом нет более, чем системы законов, воздействующих на тебя, чтобы привести тебя к высшему осознанию. И это все.

Мы должны привыкнуть к тому, что мы находимся под влиянием законов, и эти законы называются Творец, АДНИ и так далее. И все это способы воздействия на нас Высшей силы. Немного новое отношение, но мы к нему привыкнем.

Перевод Элишевы Шапиро.