Раскройте для себя высший мир.

10 августа 2005 года

Введение в науку Каббала.

(Беседа 1)

Изучение науки Каббала делится на две части. Мы учимся для того, чтобы раскрыть для себя каким-то образом систему, в которой мы находимся, систему мироздания. Мы находимся в некой реальности, которую представляем себе, исходя из своих всевозможных впечатлений, благодаря имеющимся у нас пяти органам чувств. То, что ими воспринимается, представляется нам, как окружающая нас реальность. Но на самом деле, мы не знаем, что существует вокруг нас. И не узнаем. Мы знаем лишь то, что чувствуем внутри себя, и каким-то образом объясняем это себе, опираясь на свою память, свое понимание и так далее. То есть человек находится наедине со своими пятью органами чувств, и то, что происходит с ним – это то, что ему кажется его миром.

Бааль Сулам приводит интересный пример с извозчиком, который имел семью, лошадь, телегу, работал извозчиком и был очень доволен жизнью. Он имел все, что ему было необходимо. Затем наступили тяжелые времена: умерли дети, жена, сгорел дом, пала лошадь, он и сам заболел и умер, не выдержав всех этих невзгод. И вот он предстает пред Высшим Судом (не нашим Высшим, а на самом деле Высшим), где решается, что делать с этой душой, которая так много выстрадала. Но ведь человеку можно дать только то, что он хочет. И тогда дают ему ощущение, что он живет в этом мире с лошадью, телегой, женой, детьми. И все хорошо. Он едет на лошади и доволен жизнью.

Но здесь встает вопрос. Существует ли разница между тем временем, когда он, на самом деле, наслаждался жизнью, когда жил, и теперь, когда ему дается лишь это ощущение, что он живет этой жизнью и доволен? Может ли он провести различие между тем и этим? Конечно нет. Мы не знаем, что такое истинная реальность и что такое реальность воображаемая, пребываем ли мы во сне или живем на самом деле, подобно тому, как поется в песне: «мы были как во сне».

В то время, когда человек просыпается и ему раскрывается духовное, он понимает, что все его предыдущее видение, предыдущее ощущение было как во сне. Оно не было реальным, оно было в каком-то тумане, каким-то отдельным фрагментом реальности, которую он ощущал, называя этим миром. Но это было не истинным, а иллюзорным, воображаемым миром. Таким образом каббалисты называют то, что мы ощущаем сейчас, по сравнению с тем чувством, которое раскрывается им. Тогда они уже могут выяснить и объяснить нам, как человек улавливает реальность и как в ней продвигается.

Каббалисты, которые рассказывают нам о системе, в которой мы находимся, хотят помочь нам быстрее раскрыть эту систему. Потому что если мы будем знать, где находимся на самом деле, а не пребывать в затуманенных чувствах и воображаемой картине, мы лучше устроимся, будем знать, что делать, какие реакции мы вызываем на себя, пребывая в настоящем состоянии – и хорошие и плохие; как мы должны себя вести, что мы должны достичь, какие вещи еще должны нам раскрыться, на какие расстояния мы сможем перемещаться, что постичь, какие впечатления пережить.

И для того, чтобы ускорить наше развитие, привести нас к хорошему вечному совершенному состоянию, они объясняют нам это состояние, насколько это можно сделать, разными способами. По сути все их объяснения для нас делятся на две части. Одна из них говорит о том, какова та истинная система, в которой мы находимся.

Рис.1.

Существует какая-то огромная система, общая система всего мироздания, и мы находимся в ней, улавливая лишь ее незначительный фрагмент, и называем его наш мир – мы и наш мир. И наше поведение в нашем мире, в той реальности, которую мы улавливаем, зависит от того, насколько мы понимаем, насколько чувствительны относительно всего мира, каждый относительно себя и относительно других. И естественно, это наше отношение не верное, потому что мы не принимаем в расчет ту реальность, которая находится вне нас. А она огромна и в ней действуют грандиозные силы. Но поскольку мы принимаем во внимание лишь то, что мы знаем, то постоянно ошибаемся.

Для того, чтобы нам раскрылась эта высшая система, каббалисты хотят нам рассказать, что происходит во всей этой огромной системе, находящейся вне нас. Наука, которую они нам раскрывают, называется наукой Каббала. Это система миров и сфирот. Духовные миры делятся на сфирот, парцуфим, то есть на некие части, находящиеся в той же системе. Это силы, которые нами управляют, хотим мы этого или нет.

Раскрывая силы, которые находятся в этом мире, силы природы, с помощью физики, химии, разных наук, мы можем как-то справляться с ними, облегчая свою жизнь. Но если бы мы могли раскрыть высшие силы, узнать, как поладить с ними, то были бы счастливы и преуспевали бы во всем. Эти силы, эти миры называются скрытыми от нас, и наука Каббала называется скрытой наукой – это наука о скрытом от нас. Когда человек начинает раскрывать эти миры, они становятся явными, и тогда скрытая наука превращается в науку открытую, которая раскрывает ему миры.

В одной части этой науки человек изучает, как устроены миры из сфирот, парцуфим, какие там существуют законы. Изучается устройство системы и по каким законам она существует, как она развивалась, может быть у нее есть начало, середина, конец. Все это изучается в общем о системе, когда человек как бы не находится в ей, а наблюдает со стороны, подобно тому, как физики, ботаники, химики, биологи рассказывают, что происходит с материей, то есть когда имеется человек и то, что он наблюдает. И когда они рассказывают нам таким образом, это называется наукой Каббала.

Но наблюдая за материей в нашем мире, мы не совсем понимаем, что в сущности реагируем на материю, и что реакция, впечатление, которые эта материя оставляет в наших органах чувств, и называется нашей наукой. И это мы описываем и можем изучить. Я никогда не могу изучить то, что находится вне меня, а всегда получаю данные, реагирую на них и выражаю то, каким образом это подействовало на мои органы чувств, пусть даже с помощью каких-то приборов.

Но мы забываем, что изучаем не природу вне нас, а нашу связь с чем-то внешним. Но такого не может случиться в науке Каббала, там нет такой забывчивости, и не может быть такого знания. Потому что когда я раскрываю внешнюю действительность, я выхожу наружу со своими ощущениями.

Рис.2.

И тогда я ощущаю, в какой мере я улавливаю реальность. То есть я всегда измеряю, в каком кли я пребываю, потому что получаю впечатления только внутри этого кли. И тогда я не могу сказать, что эта реальность находится где-то там вне меня, а знаю точно, как каббалист, что то, что я воспринимаю, я воспринимаю только в своем кли, которое называется душа. И здесь мы приходим ко второй части науки Каббала, или ко второму описанию науки Каббала, где кроме самой науки существуют статьи.

В статьях каббалисты пишут о своих собственных впечатлениях, о том, как человек реагирует на то, что ему раскрывается. То есть не об объективной системе, которую он наблюдает, видит со стороны, а то, как он, как чувствительный элемент, представляет себе проходящим внутри него.

Наше восприятие включает мозг и сердце (моха вэ-либа). Мозг – это разум, мысли, понимание, а сердце – это ощущения. И согласно этому, наука Каббала делится на две части. Против мозга стоит сама наука, а против сердца – статьи, то есть записи каббалистов, которые объясняют немного ближе нашим чувствам, что происходит, и что делает человек в различных его столкновениях с действительностью.

На всех курсах, в течение всей учебы, и даже в процессе самого урока мы стараемся разделить материал, подходя к нему с двух разных позиций – со стороны разума и со стороны сердца. А впоследствии сам человек должен своим внутренним усилием соединить их вместе, как написано «сердце понимает», чтобы сердце и разум начали работать вместе. Это уже внутреннее усилие человека в его работе.

В нескольких предыдущих беседах мы говорили о подходе человека к своему развитию, об ощущениях человека, о разных явлениях, происходящих с ним на его духовном пути. Сегодня мы поговорим об этом немного в ином ракурсе. Мы будем говорить о разуме, о материи, из которой построена действительность. За основу я возьму статью «Введение в науку Каббала». Но мы не будем ее читать, а лишь пройдем, выбирая отдельные фрагменты.

Несмотря на то, что это называется статьей, это по сути одно из 4 предисловий к книге Зоар. Невозможно понять книгу Зоар с комментариями Сулам, если не знать эти 4 предисловия, и одно из них это «Введение в науку Каббала». Бааль Сулам говорит, что все, раскрываемое каббалистами – это Замысел Творения, который заключается в том, чтобы насладить сотворенных.

Рис.3.

Над всем возвышается Замысел Творения насладить сотворенных. А поскольку Замысел Творения насладить сотворенных находится в Высшей силе, в Творце, из этой мысли насладить творения исходит результат. Из нее выходит творение, которое является желанием наслаждаться. И оно желает наслаждаться настолько, насколько велико желание Творца насладить творения. То есть желание Творца насладить создает в творении желание получать наслаждение.

Желание насладить, и само наслаждение как правило называется свет, а желание наслаждаться со стороны творения называется кли. То есть Творец хочет насладить творения, и это называется свет. А у творения есть желание наслаждаться, соответствующее желанию Творца насладить, и это называется кли. У нас есть свет и кли, и конечно свет равен кли. Творец хочет дать столько, сколько творение должно захотеть получить.

Свет исходит откуда-то, что называется Ацмуто. Это нечто непостигаемое. Отношение света к творению называется Творец. Творец – на иврите бо у-ръэ (приди и узри), то есть это то, что мы можем постичь – приди и узри, раскрой. Ты раскроешь то, насколько Ацмуто хочет тебя насладить. Этот свет, это наслаждение ты раскроешь внутри кли, получишь его и тогда раскроешь.

В кли творения раскрывается наслаждение, а внутри наслаждения – отношение Творца к творению, то, что Он хочет насладить. И это постигли каббалисты. Они постигли наслаждение и внутри него, что есть кто-то, кто желает их насладить. Поэтому написано, что Замысел Творения – это самое наивысшее, что есть какая-то мысль Ацмуто, который хочет насладить творения. Изначально в Замысле Творения будущее творение находится в виде силы. И направленность – кого Он хочет насладить – существует со стороны Творца по отношению к будущему творению.

В Замысле Творения насладить сотворенных, уже в самой этой мысли заложено творение, которое в совершенстве наслаждается тем, что Творец желает ему дать. Сначала была мысль, а потом, согласно мысли идет выполнение. Так говорят нам каббалисты, которые пришли к этому с уровня этого мира, находясь там, как и мы.

Рис.4.

Затем у них начала развиваться чувствительность, точка в сердце развилась до размеров сначала небольшого, а затем все большего и большего кли, пока они не пришли к получению этого света без какого бы то ни было ограничения. Без ограничения – это значит, что чем больше развито кли, тем больше, без какого бы то ни было ограничения в нем раскрывается свет. И тогда они увидели, почувствовали, что у Высшего есть только одна мысль – насладить творения.

Но этого кли, этого желания насладиться не достаточно. Потому что если свет построил это желание, у желания нет никакой самостоятельности. Оно не чувствует, что хочет наслаждаться, хотя оно приходит и наслаждается.

Отсюда исходит закон, который известен и в нашем мире. Без голода, без аппетита не может быть ощущения наслаждения чем бы то ни было. Я должен захотеть что-то, и никто не может меня заставить захотеть, необходимо, чтобы у меня появилось собственное желание. Может быть даже такое, когда все иного мнения, но я хочу, и только при получении того, что я хочу, могу испытывать наслаждение. Поэтому здесь необходимо развитие желания, которое в конечном итоге станет самостоятельным желанием.

Но как желание может стать самостоятельным? Когда из кли уходит свет, то исчезает наслаждение, оно начинает ощущать себя плохо без него, а затем происходит полное отключение от наслаждения. Кли ощущает себя без наслаждения плохо. И тогда начинает самостоятельно его искать, ищет, как достичь этого наслаждения. И только достигая, получает его. Подобное происходит и в нашем мире. И тогда наслаждение ощущается внутри кли. Поэтому это желание получать – это только первичный материал творения.

В начале «Введения к науке Каббала» Бааль Сулам пишет, что

желание получать является сутью Творения, от начала и до конца, единственным материалом из которого состоит Творение.

Это значит, что все, что у нас когда-либо будет – это по сути то же самое кли, то же самое желание получать.

Рис.5.

Происходит лишь его развитие, и каббалисты говорят, что это миры, души, ангелы, разные силы, и не важно что. Все, что происходит ниже этого желания получать – это будет развитием того же самого желания получать. И все эти миры, души, силы, что бы ты ни сказал и что ты только можешь себе представить – это все желание получать, которое создано светом; от начала и до конца все является творением – все, что создано.

Все многочисленные разновидности творений...

Во всех мирах, и конечно же и в нашем мире. Эту линию надо продолжить и в наш мир, хотя здесь происходит деление на духовное и материальное. Мы еще увидим разницу, но это не важно, все равно все это – материя.

Все многочисленные разновидности творений (которым нет предела, настолько их много и которые представлены разными формами) - это лишь разные "порции" желания получать. А все события, происходящие с ними,

То есть все, что происходит внутри этого кли, и все, что находится внутри, почувствует иные проявления, иное поведение. А это поведение, которое есть внутри, и сама материя, все, что раскрылось и раскроется в будущем, то есть это все, что было, есть и будет - это изменения, происходящие с этим желанием.. И это все то же самое желание получать, и нет ничего, кроме него. То есть нам больше нечего учить и нечем заниматься, кроме этого желания, находящегося здесь. Это кли – это материал всего творения.

Но всё что наполняет творения, удовлетворяет их желание получать, исходит напрямую из Ацмуто.

Но мы не ощущаем Ацмуто. Мы ощущаем только свою реакцию, свое возбуждение, и это возбуждение называется свет. То есть здесь имеется несколько вещей. То, что находится в нас, но мы этого не постигаем – это Ацмуто. А то, от чего мы возбуждаемся внутренне, внутри нашего кли от Него, называется свет. Но источником этого света, этого ощущения является Ацмуто.

Что такое Ацмуто? Кто такой Ацмуто? Каббалисты не открывают нам этого, а лишь сообщают, что это невозможно раскрыть в нашем кли. Хотя может быть на ступенях, находящихся за пределами того, о чем они нам рассказывают, существует такая возможность. Но пока что говорится о том, что у нас есть желание наслаждаться, которое впечатано абсолютно во все.

Если я наблюдаю неживое, растительное, животное, человека, разные создания, которые я могу встретить в духовном мире, или которые еще могут раскрыться в материальном мире, то, как они ладят между собой, характеры каждого из них, как они управляются сверху, или ведут себя, согласно их желанию – это все рассматривается со стороны желания получать.

Существует лишь одно – «хочу!». Только каждый желает что-то определенное, согласно этому, рядом с желанием развивается разум, чтобы заполучить то, что оно хочет. Тогда разум и желание работают сообща, и только это и есть в каждом творении. Это может быть ангел, человек, это может быть лошадь или какая-то часть из Высшего мира. Это может быть неживое – камни, растительное – деревья, и вообще не важно что. Это могут быть законы поведения, законы связи между вещами, разные силы природы, или то, что мы вдруг однажды ощущаем – какая-то судьба или что-то происходящее с нами.

Мы всегда думаем, что есть я, и что я что-то хочу, а снаружи имеется некое иное желание, которое давит на нас. Но никакое иное желание не давит на меня извне, это все тоже мое желание получать, только мне неизвестно, что это то, что мной управляет. И не просто так Бааль Сулам уточняет, что все эти

многочисленные разновидности творений - это лишь разные "порции" желания получать. А все события, происходящие с ними, - это изменения, происходящие с этим желанием.

То есть это касается также и всех событий, происходящих с ними, и законов их поведения. Все творение делится на свет и кли. Но в чем разница между ними? Вся разница только в ощущении самого творения. Тот, кто говорит о своем желании, говорит о кли. А тот, кто говорит о впечатлении внутри своего желания, говорит о свете. То же самое существует в нашем мире и в духовном мире, и это верно, как для того, что находится ниже, так и выше границы между нашим и духовным миром.

Рис.6.

Все равно существует только кли и свет, как в духовном, так и в материальном. И кроме этого ничего нет.

Но в нашем мире нам не понятны соотношения света и кли. Я не работаю со своими желаниями, направляя их так или иначе, дабы достичь того или иного возбуждения. Я не знаю этого, не чувствую этого, не живу, согласно этому. Это скрыто от меня. Я постоянно устремляюсь в разных направлениях, пытаясь чего-то достичь. Например, если я хочу чай, так я не оцениваю, что именно и сколько я хочу, в какой форме и в каком из моих желаний я хочу этот чай, как наслаждение. Я не понимаю, что получаемое мной, называется свет, и какова мера света в этой чашке, какова мера наслаждения, как ее взвесить. Мы не знаем этого, это высшая психология, которая скрыта от нас.

Но каббалисты работают внутри материала творения, они опускаются на самом деле внутрь этого материала. И там начинают раскрывать, что находится в самом материале, что он хочет, с какой силой и каким образом. Благодаря этому, они начинают понимать, что раскрывается в этой материи, что это не просто приятное явление, а свет. Из глубины своего постижения материи они ощущают, кто наполняет эту материю, кто ее создал изначально таким образом. И тогда от материи они приходят к наполнению, к свету.

Их понимание своего наполнения – подконтрольное, глубокое, поэтому оно и называется постижением. Мы их называем каббалистами, потому что это те, кто получают (ивр. каббала – получение). И они понимают, знают, что они получают, а мы существуем просто так, как младенец, который получает, не ощущая от кого, каковы его желания и что ему точно дают. Это просто тело, которое ощущает, что через него что-то проходит. Так мы живем в этом мире.

Поэтому каббалист – это тот, кто знает, как работать со своим кли, знает всю глубину своей материи, природу своих желаний, знает точно, что он хочет, от чего хочет наслаждаться, и согласно этому получает свет, который наполняет его кли. А внутри этого света он обнаруживает особое отношение Кого-то, Кто несет ему наслаждение.

Откуда это исходит? Если я работаю только для того, чтобы почувствовать немного наслаждения, я чувствую, что у меня что-то есть – пошел, заплатил деньги, что-то покушал, мне было вкусно, слава Б-гу. Но у меня нет глубины постижения моего желания – почему я хочу, откуда пришло желание, кто во мне вызвал это желание, что он хотел этим достичь, мое ли это желание или чье-то; я раскрыл это желание или оно во мне раскрылось.

Может быть оно пришло ко мне в наследство, путем решимот, как воспоминания? Может быть это окружение с помощью разных давлений и рекламы создало во мне это желание, или это желание пришло сверху? Произошло ли это через окружение или каким-то образом через предыдущее впечатление пришло свыше?

Рис.7.

Каббалист исследует эти вещи, желая узнать источник своей материи, какова причина желаний, и тогда начинает раскрывать свет, наполнение в себе. Он начинает понимать, что это не простое наполнение, что оно пришло сверху, что есть кто-то наверху, кто хочет наполнить его наслаждениями, и тогда он начинает по-особому относиться к этим наслаждениям.

Он размышляет: “Почему Кто-то хочет, чтобы я наслаждался этим, кто Он такой, что выбрал для меня такие наслаждения и такие желания, какая Ему от этого выгода?” Он таким образом исследует Творца. Поэтому называется бо у-ръэ (приди и узри) – приди и познай Меня. Но посредством чего? Это происходит с помощью твоего собственного кли. И тебе ничего более не нужно, а только раскрыть, чем ты живешь, откуда это исходит, что точно ты хочешь, если углубиться в это. И это не обычная психология, мы еще будем изучать, как это делается.

Но все наше исследование – это исследование материи, и углубляясь в нее, из ее глубины мы приходим к Высшей силе. Но это не значит, что мы отключаемся от себя, хотим взлететь над всем, ничего не чувствовать, наоборот, надо углубиться в исследование этой реальности, в исследование всей существующей материи. И это единственное, что человек может сделать, потому что у него нет ничего иного. И этого достаточно для того, чтобы достичь самых высоких постижений и ступеней.

Поэтому о разделении нашей реальности на свет и кли – это первое, что мы должны знать, и только в это знание углубляться, стараться понять и исследовать его. Таким образом мы сможем достичь более высоких постижений.

Далее Бааль Сулам пишет, что это кли, эта материя, желание наслаждаться спускается сверху вниз со ступени на ступень.

Рис.8.

И этот спуск продолжается до самого низкого места, которым является наш мир, как мы привыкли думать. То есть получается, что как будто бы желание получать материализуется. Наше кли проходит процесс материализации. Что значит леитгашем (материализация)? Что значит материальное?

Это происходит до тех пор, пока они не доходят до самого низкого места, где желание получать достигает максимального размера. Это состояние как раз и является желательным...

То есть это состояние желательно! Это удивительно! Я не думал, что состояние этого мира является для кого-то желательным. Почему?

Это место называется мир Асия (То есть наш мир – это мир Асия). В этом мире желание получать называется "телом человека",

Но выражение «тело человека» заключено в кавычки, потому что нашим телом считается желание. Речь идет не о внешнем теле – оно лишь внешнее выражение желания. А когда мы говорим о кли, то желание называется телом – телом человека. Но не следует думать о биологическом теле, здесь под телом подразумевается кли, а кли – это желание. Желание самой низкой ступени называется телом.

Рис.9.

а шефа, свет (получаемый внутрь желания) называется "жизнью человека".

То есть свет называется жизнью. Хотя, что это за жизнь пусть каждый скажет, как это ему кажется. Но так на самом деле называется свет самой низшей ступени. Самое наименьшее желание называется телом, а самый малый свет в этом теле называется жизнь. И это мы ощущаем в нашем настоящем состоянии.

То кли, которое было создано с помощью света, спускается со ступени на ступень. И эти ступени пока являются ступенями спуска. Впоследствии мы будем учить, что мы можем подниматься по ним вверх. Но пока это кли, которое включает в себя всю реальность, и в нем находятся все творения со своими разнообразными желаниями и всем прочим – все это находится внутри, и спускается со ступени на ступень. Спускается – это значит желание портится, материализуется.

Это происходит до тех пор, пока они не доходят до самого низкого места, где желание получать достигает максимального размера. Это состояние как раз и является желательным (То есть необходимо, чтобы это желание спустилось до конечной точки). Это место называется мир Асия. В этом мире желание получать называется "телом человека", а шефа, свет называется "жизнью человека".

Вопрос: Это тело – это не человек? Он никогда не говорит о нем.

Мы говорим о желаниях. Какой смысл говорить о телах неживого, растительного и животного уровней? Тело – это животный уровень. И тело человека, и тело животного, и растения, и все неживые тела – это проявления желания наслаждаться. Если мы начнем исследование материи, мы увидим, что это желание. Клетки ведут себя, согласно внутренним законам, они обладают силой всасывать полезные вещества и силой выбрасывать вещи вредные.

То, что для меня хорошо, я притягиваю. Мы видим это совершенно отчетливо у растений и животных. От того, что мне плохо, я отдаляюсь, выбрасываю из себя разные ядовитые вещества. Это зависит также от уровня развития растения и животного. Те же самые вещи происходят и на неживом уровне, только мы этого не ощущаем.

Предположим, что я хочу вдавить свою руку в дерево. Разве мне это удается? Нет. Потому что оно сопротивляется, оно хочет сохранить свою природу, и не желает, чтобы нечто постороннее проникло в него. И это является более сильным желанием получать, чем, предположим, вода. В воду я могу проникнуть своей рукой. И хотя в этом случае я также должен приложить силу, но сила самосохранения воды меньше, чем сила самосохранения дерева или камня. Мера жесткости материи говорит о величине желания получать, которое оберегает себя ото всех.

Мы говорим, например, что этот человек – тяжелый, невозможно проникнуть к нему внутрь, он твердо стоит на своем. Он обладает сильным желанием получать. И есть наоборот, люди мягкие, их материал мягкий. Это зависит от степени развития желания. И это касается всего материала.

Рис.10.

Имеются желания: духовные, материальные, и есть материальный уровень материи. Духовные желания находятся в духовных мирах, и мы не знаем, что там происходит. Материальные желания – мы говорили, что это наши внутренние желания, это то, что мы хотим. В духовном это называется нашим телом. Сумма желаний человека называется телом, кли. А материя материального уровня – это неживое, растительное и животное – это то, что мы раскрываем в нашем мире, во всей нашей Вселенной.

И то, что придает им форму, определяет их свойства, их природу, то, что мы открываем в физике, химии, биологии, во всех наших науках – это мы раскрываем материю: какова она, каковы формы ее поведения. И на этом построено все наше образование. Но и эти желания материи развиваются по тем же духовным или материальным законам.

Неживой, растительной и животной материей занимается наука – наши обычные науки. У нас это называется знаниями этого мира. Мы хотели бы что-то узнать о своих желаниях, но не можем. Существует психология и все, что имеет к ней отношение, разные философии, но мы там просто ошибаемся. Мы ничего не понимаем в своих желаниях. И сколько бы люди ни хотели что-то узнать, но таким образом это не возможно, потому что эти вещи относятся к развитию сверху вниз.

Мы не узнаем ничего о своем теле, о своем кли, о своих желаниях, пока не прорвемся в Высший мир. Потому что оттуда наши желания начинают свое развитие, и оттуда они управляются. И поэтому у меня есть множество желаний. Но почему я что-то хочу, и другой человек что-то хочет? На меня давят, я связан желаниями, рекламой, воспитанием, и еще чем-то. Где вообще я сам во всем этом? Мои ли это желания? С какими желаниями я рожден? А какие желания получил от других? Как мне избавиться от влияния других? А что вообще с моими желаниями, с моим кли? Все эти вещи я смогу узнать только если я буду знать, как эти вещи спускаются сверху, и в каком виде.

Рис.11.

Он пишет, что это состояние желательное – чтобы все это желание получать, все это кли спустилось до этого мира. Но в чем оно желательно? Мне это не понятно! Конечно же это желательно для каких-то высших нужд, чтобы мне подняться обратно в это прекрасное и вечное состояние, но пока я этого совершенно не ощущаю. И я это еще должен раскрыть.

Но раскрыть все это и даже просто разобраться со своими желаниями, наполнить их в этом мире, просто наполнить, ощутить их наполненность я смогу только при условии, если буду знать, почему они спустились сверху, для чего находятся во мне, кто хочет, чтобы я их наполнил, и каким образом Он хочет, чтобы я их наполнил.

Если я ощущаю свои желания, но не ощущаю их источника, то это “желательно”, видимо, относительно Творца, относительно света, но не относительно меня. Это значит Он хочет, чтобы я находился в этом мире, у Него есть какой-то план и замысел насладить. Но откуда мне знать, что такое этот Замысел насладить творения? Чем Он хочет, чтобы я насладился? Я пока только страдаю.

То есть если мы не раскроем все это Управление свыше, не овладеем наукой Каббала, мы никогда не сможем наполнить свои желания. Мы всегда будем несчастными, опустошенными, отчаявшимися, и будем лишь свидетелями все больших жертв во всем мире, то есть будут появляться все большие проблемы в нашей внутренней системе.

Мы должны понять, что все, что находится вокруг нас, даже если мы раскроем еще и высшие миры, и то, что находится в них, и все действующие силы, то мы всего-навсего раскроем первое кли. Но если мы на самом деле хотим знать, как выиграть на сто процентов без какого бы то ни было риска в любой ситуации, какой бы незначительный удар нас ни постиг, мы должны познать это кли. Оттуда приходит к нам весь свет. Нет выбора. Поэтому без познания науки Каббала, без ее постижения, мы никогда не наполнимся, а будем всегда только все более опустошенными.

А отношения между желаниями, людьми, душами, и их поведение, как он пишет, “все события, происходящие с ними, - это изменения, происходящие с этим желанием” – это тоже относится к материи. Если мы не познаем силы и законы этой системы, когда кли наполняется светом, становясь равным свету, если мы не узнаем, как эти вещи согласуются между собой, мы не будем знать, как вести себя в этом мире.

Я сейчас обладаю кли, находясь в море света, имею желания, наполняюсь чем-то, затем мое биологическое тело умирает. Я остаюсь с телом (что у нас называется телом человека), в желании и ощущении жизни. Но в каком желании я остаюсь, если мое тело умерло? Получается, что свет и кли я ощущаю иначе, без помех со стороны биологического тела?

Но как теперь я могу это сделать, когда как будто бы тела нет, почувствовать свет и кли в этом желательном состоянии, чтобы знать, как дальше себя вести, что со мной будет дальше, когда я избавлюсь от биологического тела? Может быть я поднимусь в какие-то миры? Может быть затем мне придется вновь перевоплощаться? Но в каком виде это будет происходить? Могу ли я предопределить свое следующее перевоплощение? И если да, может быть я могу как-то на это повлиять сейчас? Каждый хочет быть уверенным в своем будущем.

В знании этой системы – света и кли вместе, в которой заключено все, находится ключ к раскрытию всего доброго. И наоборот, отсутствие знания об этом, влечет за собой беды даже в самом низком месте – на уровне этого мира. Получается, что от безысходности мы должны прийти к науке Каббала, обрести эти знания, и благодаря этому продвигаться к добру, к хорошей жизни.

И на самом деле, когда человек начинает соотносить себя с системой света и кли, он не связывает себя с телом, с конкретной ситуацией, с этой жизнью, он видит себя в перспективе: он только поднимается и поднимается к совершенному состоянию. Он уже начинает входить в систему миров и использовать их для своей пользы. Поэтому знание о соотношении светов и келим просто необходимо. Хотя бы просто для того, чтобы спастись от нежелательных последствий.

Мы учили о том, что такое материал творения, свет и кли, и на следующем уроке продолжим это развивать.

Перевод Рут Готлиб. Оформление чертежей Александр Раин.