Раскройте для себя Высший мир

Раскройте для себя Высший мир

От 23 декабря 2005 года

по статье «Мир в мире»

(Беседа 7)

Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Мир в мире» из книги «Плоды мудрости. Статьи», стр. 74.

Мы говорили о том, что существует категория «правды» и это истинная категория, которая господствует во всем мироздании. Это качество Творца, Высшая сила – абсолютная отдача, и вследствие этого совершенно полное понимание всего, что есть в творении. Только в силу своей отдачи, если я выхожу за свои пределы и начинаю различать всю находящуюся вне меня реальность без какого бы то ни было обращения к себе, расчета на самого себя, при котором бы я думал о том, как это на мне отзовется и поэтому так взвешивал и проверял, оценивал и исследовал – только тогда я действительно могу понять и узнать правду.

Поэтому правда называется качеством Творца, это безграничная отдача, которая помогает нам увидеть правду. Не потому что правда находится в самой отдаче – мы говорим о правде относительно собственной лжи, о том, что для того, чтобы увидеть правду, нам необходимо подняться над всей своей эгоистической природой. А поскольку человек не способен на это в своей повседневной жизни (то что Бааль Сулам называет «в действительности»), то он изобрел себе другие категории, явно хромающие, но тем не менее помогающие нам как-то построить нашу реальность, в которой мы находимся хоть и в обмане, но все же в связи друг с другом, что позволяет каким-то образом функционировать нашему обществу.

Мы получили три эти категории свыше, и если мы используем их, то постепенно начинаем видеть заключенную в них ложь и через них приходим к необходимости установления категории правды. А пока нужно показать самим себе, что «в действительности эти четыре категории противоречат друг другу».

В действительности четыре категории противоречат друг другу

Четыре упомянутых категории: милосердие и правда, справедливость и мир, - присущие каждому из нас особым образом и скрытые от другого, разделились в природе человека или в результате развития, или в результате воспитания, и находятся в противоречии друг другу.

Человек по своей сути состоит из двух частей. Одна часть – это те самые решимот, склонности, характер, так называемые «гены», которые достались нам от рождения, то есть от прошлых воплощений, от корня души, от всего пройденного нами пути.

Каждый из нас спускается из корня своей души в Адаме Ришон и проходит разные перевоплощения. В нашем корне нам были присущи некие первородные свойства. Но затем в течение кругооборотов, в каждом воплощении нам добавлялись в дополнение к нашим генам, или, говоря в каббалистических терминах, к «решимот» - в дополнение к этим внутренним свойствам добавлялись также внешние характеристики, вызванные влиянием общества. Под «обществом» подразумеваются родители, детский сад, школа, армия, газеты, телевидение, всё, что только есть. Всё это входит в понятие общества.

Рис. 1

То есть я получаю внутренние качества, внутренние решимот, которые развиваются согласно окружающему меня обществу. Общество может развить только те качества, которые есть у меня внутри, и ничего другого. Все решимот уже находятся во мне. Но я могу развить эти свои внутренние решимот не более того, насколько мне позволяет их развить общество. Здесь происходит взаимная работа между тем, что заключено у меня внутри, то есть решимот, генами и влиянием общества.

Но когда я заканчиваю свою жизнь и умираю, то все гены, которые я получил изначально из корня своей души, то есть моё «нетто», а также впечатления, полученные мною в результате влияния общества – всё это после моей смерти обращается во внутреннее решимо. Итак я заканчиваю нулевой этап, от рождения (1-0) до смерти (2-0) и перехожу к следующему этапу, снова рождаясь (1-1). (См. рис. 3)

И снова есть среда, которая оказывает на меня влияние, снова я не могу существовать отделенным от общества, а могу развить себя только с его помощью и не больше, чем оно позволяет и т.д. Я снова умираю и когда рождаюсь вновь, то у меня уже есть решимо 1-2, для третьей жизни.

Рис. 2

Каждый раз, когда я прохожу жизнь, все решимот и впечатления, влияние общества и всё, что со мной было – всё это включается в меня и переходит ко мне как исходное решимо. Посмотрите, насколько важно в каких обществах мы жили, что делали и как развивались. Но пока это всё не в моей власти, всё, что было, так и должно было быть – так нужно говорить каждое мгновение.

И теперь я, допустим, нахожусь в некой точке своего развития, когда при очередном рождении у меня есть какое-то решимо и если я сейчас выберу общество, которого у меня никогда не было прежде, а может и было, то снова в моем распоряжении есть два компонента: решимо и общество. Решимо - m и общество – n, поскольку я уже n раз возвращался к этой жизни. Это то, что я сейчас имею.

Рис. 3

Бааль Сулам говорит об этом:

Так что, если мы возьмем, например, категорию милосердие в абстрактной форме, то обнаружим силу ее власти, подавляющую все остальные категории, то есть в соответствии с законами милосердия другим категориям просто нет места в нашем мире.

Почему? Потому что милосердие ничего не требует от других. Милосердие говорит, что ты должен отдавать остальным и это всё, будто отменяя вообще все расчеты. Но разве это хорошо? Это действительно называется альтруизмом, но разве мы можем таким образом существовать и жить в этом мире? Если все будут исправлены и каждый будет относиться к другому с абсолютным милосердием, тогда это будет правильно. Но это уже не будет категорией милосердия – это будет милосердием, построенным на основе всех исправлений человека над всеми заключенными внутри него эгоистическими желаниями.

Вопрос: Получается, что если человек находится в категории милосердия, он не хочет продолжать дальше? Он уже попал под действие этого закона, о котором пишет Бааль Сулам? Что же толкает его дальше?

Поэтому мы в нашем мире и не находимся в этой категории милосердия, о которой он говорит. Милосердие на нашем уровне означает хоть как-то постараться не разрушить этот мир. То, что иногда делают родители со своими детьми, давая им всё без всякого ограничения и этим разрушают ребенка. Потому что тогда он не знает, в каком направлении он должен расти – в какой мере, в какой форме, в каких свойствах. У него нет никаких критериев, чтобы это различить – бери всё, что хочешь.

Так он не будет расти. Как он научится чувствовать, что хорошо, а что плохо, близко или далеко? Все определения, которые мы делаем в своих келим, когда растем, основаны на том – плохо нам или хорошо. А если ребенку не дают пережить никаких плохих ощущений, ни в чем, то он останется совершенно неразвитым.

Посмотрите на английское воспитание. Когда я был в Англии, меня очень заинтересовала эта система воспитания, необычайно жесткая по отношению к детям. Люди платят 12-15 тысяч фунтов стерлингов в год для того, чтобы дать своему ребенку образование в таком особом пансионе. И речь идет об очень богатых людях. Дети учатся в простой комнате, где нет ни камина, ни какого-то другого отопления. Деревянные столы и скамейки, сделанные 500 лет назад. Старые, потрескавшиеся тарелки, из которых вы не стали бы есть. Утром каждый должен принять холодный душ – а это все-таки Англия, и это не очень приятно делать зимой. И дети учатся и получают хорошую вышколку.

Это относится к детям из самых богатых и элитарных семей. Поскольку люди понимают, что если ребенок не получит сильного и хорошего воспитания, то потом он не сможет реализовать себя в жизни. Нет выбора.

Поэтому категория милосердия сама по себе – это самое разрушительное качество. Оно не дает человеку развиваться. Мы сами видим к каким результатам приводит, так называемая, «слепая любовь» в нашей жизни.

Милосердие представляет собой условие: "мое - твое и твое – твое". Если бы все человечество вело себя в соответствии с этой категорией, то исчезли бы все великолепие и ценность того, что заключается в категории правда и справедливость. Ведь если бы каждый по природе своей был готов отдать все, что у него есть, ближнему, и ничего не получать от него, то исчез бы фактор, заставляющий лгать своему товарищу.

Почему? Потому что это перестает соответствовать качествам, свойствам, состояниям. Мы таким образом совершенно стираем человека как нечто существующее, как личность. Становится неясно: кто он, что собой представляет, в каком состоянии находится, на каком уровне? Посмотрите, насколько неправильно действует наш разум по отношению к нашим качествам. То, что нам кажется добром, причиняет самое большое зло. Написано в Торе: «Жалеющий розгу ненавидит своего сына». А как вас воспитывали родители? Видимо, любили.

И тогда в принципе нечего было бы говорить о категории правда, так как правда и ложь зависимы друг от друга. Ведь если бы не было в мире "лжи", то не существовало бы и понятия "правда", не говоря уже о том, что исчезли бы и остальные категории, которые появились только для того, чтобы укрепить правду, вследствие присущей ей слабости.

Правда, принцип которой определяется как "мое - мое, а твое - твое", вступает в противоречие с категорией милосердие, и совершенно не терпит ее, так как принцип трудиться и помогать ближнему с точки зрения правды неверен, поскольку это портит человека, приучая его эксплуатировать ближнего. А кроме того, правда утверждает, что каждый обязан копить на черный день, чтобы не быть вынужденным пасть бременем на плечи ближнего в тяжелое время.

Рис. 4

Вы видите, здесь говорится иначе. «Мое – мое, а твое – твое» - это правильно. Почему бы нет? Я получаю всё, что создано Творцом. Почему Он создал меня таким, а тебя другим? Ты получаешь положенное тебе в соответствии с теми качествами, с которыми Он тебя создал, и организовал для тебя окружение, воспитателей. Если Он сотворил тебя таким и в соответствии с этим ты зарабатываешь – то сколько тебе положено, столько и положено? Как я могу вмешиваться в то, что устроено Высшей силой?

Получается, что каждый должен работать со своей природой, а то, что он в итоге получит – то принадлежит ему, и ему запрещено отдавать это другому. Запрещено, потому что этим он нарушает мировые законы. И если он будет идти против этих законов, говоря: «мое – твое и твое – твое», то, с другой стороны, нанесет еще больший вред другому, как объясняет Бааль Сулам. Потому что этим он останавливает другого человека в его развитии и самовыражении, и не дает ему достичь своего становления.

Бааль Сулам говорит тут очень коротко и можно многое добавить к сказанному, но для того, чтобы в принципе понять эти категории, мы не углубляемся в философию или психологию, потому что на самом деле это обширная тема для исследования. На данный момент, нам достаточно углубиться только в отдельные вопросы в мере необходимости.

Вопрос: Не понятно, что такое категория правды? Откуда она исходит – из эгоизма или альтруизма?

Категория правды проистекает из истинных законов природы, в соответствии с которыми мы должны действовать. У нас есть категория суда и категория правды – так действуй в соответствии с ними! Почему ты хочешь нарушить их ради своего милосердия? Откуда проистекает это милосердие? От того, что ты не хочешь страдать? И потому что ты эгоист и не хочешь страдать, ты сейчас не только относительно себя самого, но и по отношению ко всему миру начинаешь изменять порядок и правильное распределение.

Вопрос: Но если мое – мое, то тогда и твое – мое. Если я хочу получать, то хочу получать всё, а если хочу отдавать – то отдавать всё. Откуда такая половинчатость: мое – мое, а твое – твое?

Когда говорится «мое – мое, а твое – твое», то не подразумевается собственно приобретение – а то, что человек достигает, ценит и чем наслаждается в соответствии со своими келим. Я не могу наслаждаться от приобретенного тобой, а наслаждаюсь только в своих келим от того, что я сам приобрел – если мы говорим об абсолютной, духовной категории правды.

Если я развил в себе вкус к какому-то экзотическому фрукту, который сначала совершенно не казался мне вкусным, а наоборот, то разве я могу сейчас принести этот фрукт тебе, чтобы ты наслаждался им? Ты не сможешь им насладиться, ведь это я своими усилиями, выработав в себе привычку, понимание, пройдя очень длинный путь, развил в себе келим, позволяющие различить и определить этот вкус. Я развил в себе сенсоры, инструменты в мозгу, позволяющие почувствовать эти свойства и записать их в своей памяти. Когда я в следующий раз их встречу, я вспомню о них и сопоставлю то, что вспомнил, с получаемым сейчас – и от этого я наслаждаюсь. Ты можешь дать мне самую хорошую вещь, но если она будет совершенно отличаться от всего остального и не будет мне ничего напоминать, то в первый раз я не пойму, что она хорошая. Мне нужно очень много учиться, чтобы во мне отложилось о ней воспоминание, и затем относительно этого воспоминания я почувствую что это такое и пойму, что оно хорошее.

Поэтому категория правды говорит: «твое – твое, а мое – мое», и не может быть иначе. То, что я хочу отнять принадлежащее тебе, это уже правда в рамках нашего мира. Но подлинная категория правды мира Бесконечности говорит о том, что каждому кли положено в соответствии с самим кли. Свет изобилия пребывает в абсолютном покое. Поэтому он и называется светом изобилия – в нем есть всё, что предназначено тебе и в любом месте, где только пожелаешь. Только пожелай!

Вопрос: Но не противоречит ли это принципу: «Возлюби ближнего как самого себя»?

Бааль Сулам с самого начала говорит, что эти четыре категории противоречат друг другу в повседневной жизни. Но у нас нет выбора. Наша беда в том, что мы не находимся в категории правды – мы не видим и не ощущаем истинной картины. Мы вынуждены пользоваться всеми этими четырьмя категориями, и у нас нет возможности избежать использования ни одной из них. Нет выбора. Получается, что мы хромаем на все свои четыре ноги.

И кроме всего этого, нет человека, у которого не было бы родственников или наследников его имущества, которые, согласно принципу правды, имеют перед остальным приоритетное право. И естественным образом получается, что раздающий свое имущество другим выступает лжецом по отношению к родне и наследникам, если ничего им не оставляет.

Здесь также можно многое добавить и обсудить – почему это так и кто называется родственниками, почему я им обязан. Или это из-за установок принятых в обществе? Почему я не могу отдать свое имущество благотворительному фонду на какие-то цели? Тора обязывает человека думать прежде всего о своих родственниках и определяет четкий порядок того, кто считается близким, а кто далеким. Этот порядок, изначально установлен для нас естественным путем, и даже кажущееся нам привнесенным искусственно, на самом деле определяется естественными установками для каждого общества, каждой культуры и проистекает из категории правды.

Мир и справедливость также противоречат друг другу, поскольку для того, чтобы установить мир, в обществе должно соблюдаться определенное число условий, которые позволят умным и энергичным, затрачивающим усилия и ум, разбогатеть, а лентяям и непрактичным – быть неимущими. Таким образом, энергичный получит свою долю, а также и долю своего ближнего – лентяя, наслаждаясь лучшей жизнью, пока у ленивых и непрактичных не останется даже на насущные нужды, и они не станут нищими.

Если мы позволим своему обществу развиваться только согласно энергичности, усердию, хитрости и одаренности людей, то человечество будет очень резко разделено на преуспевающих и неудачников. Так, что у преуспевающих будет всё, что только возможно, а остальным они не оставят ничего, кроме куска хлеба, чтобы могли как-то существовать и способствовать успеху процветающих членов общества. Так будет, если идти, держась только этой линии, без всякой жалости и милосердия.

Но поскольку мы хотим мира, преуспевающие люди начинают искажать правду и делиться с неудачниками, которые немного ленивы от рождения, не обладают острым умом или нерасторопны по своему характеру и потому не преуспевают. Но если начать забирать у них жизненно необходимое, то по безвыходности они нападут на тебя. Поэтому энергичные люди вынуждены делиться с простыми работниками.

И этим они разрушают общество. Ведь они дают тем, кому не положено, больше положенного. Сейчас в Нью-Йорке проходит забастовка государственных работников. Профсоюз требует: «Нам положено!» Почему положено? Если бы велась правильная борьба – согласно энергичности, смелости и другим качествам, проявленным тобой в жизни, то ты бы добился того, что тебе положено. А сейчас ты требуешь больше заслуженного. И так это происходит.

Поэтому за счет милосердия и стремления установить мир мы искажаем истинную картину мира, существующую в нашей жизни. Но если выйти на улицу и сказать об этом, то тебя назовут бессердечным, жестоким человеком, вообще антинародным элементом. И ты не сможешь им объяснить, что их милосердие приносит разрушение.

Так что же нам делать? Без этого невозможно и с этим тоже невозможно!

И разумеется, несправедливо так тяжело наказывать ленивых и непрактичных, которые никого не грабили. В чем заключаются прегрешение и преступление этих несчастных, если Высшее управление не наделило их проворством и умом? За это наказывать их страданиями, которые тяжелее смерти? Так что, если справедливость является условием установления мира, то мир противоречит справедливости.

Получается, что во всем виноват Творец. Что ни говори, но кто всё это сделал и кто управляет всем? - Высшая сила. И чем виноваты эти несчастные, если Высшее Управление не наделило их лучшими качествами и потому они страдают?

И справедливость противоречит миру, так как если установить порядок раздела имущества в соответствии с принципом справедливости, то есть передать ленивым и непрактичным значительные ценности – сильные и инициативные, безусловно, не будут знать покоя и отдыха, пока не отменят эту практику, подчиняющую слабым сильных и энергичных и эксплуатирующую их. И потому нет никакой надежды на мир в обществе, ведь справедливость противоречит миру.

Итак мы существуем с четырьмя этими категориями, в каждой из которых есть своя положительная и отрицательная сторона. И именно так к ним и относятся в обществе. Если поговорить с сильным человеком, он скажет: «Почему я должен отдавать слабым? А-а-а, слабых намного больше и они придут ко мне...» Сильных, умных и энергичных – не много, а слабых – масса. Слабые объединяются вместе, приходят с оружием или вооружившись палками, к преуспевающим, и тогда преуспевающий говорит: «Да верно, я должен делиться», как будто это правда.

Но у него нет выхода – сейчас он хочет мира. Поэтому он задействует категорию якобы «милосердия» и «справедливости» и таким образом разрушает всё – и еще в большей мере, чем неудачники, поскольку начинает давать им компенсацию, наполнение. Он боится, что иначе, они могут нанести ему ущерб, а этим он успокаивает их и заставляет молчать. Но таким образом он не дает им развиваться.

Это видно на примере эмигрантов во Франции. Их обеспечивают государственным пособием, и им не нужно работать, не нужно ничего делать, так чем они будут заниматься целый день? Вот они и устраивают беспорядки. Следующее поколение вырастет совершенно потерянным. И это поколение уже не будет понимать ничего другого, он будет думать, что ему положено каждый месяц получать пособие. «Работать? Что это такое «работать»? Я буду получать пособие хоть всю жизнь.» И этим разрушают человека, он не может продвигаться.

Кто в итоге от всего этого выигрывает в нашей жизни? Тот, у кого ничего нет. Он сможет развиваться за счет своей удрученности и не восполненных желаний. Именно государства, располагающие в своих недрах огромными природными богатствами – сырьевыми ресурсами и нефтью, используя эти ресурсы, разрушают себя, потому что получают их даром. Я втыкаю в землю какую-то трубу, качаю оттуда нефть и продаю – с нулевыми затратами, качаю деньги прямо из земли, будто торгую воздухом. И это разрушает продающего. Через одно-два поколения это начинает ощущаться.

Английское воспитание на самом деле исключительное. В Торе также написано, что отец никогда не должен показывать ребенку, что обладает состоянием. Ребенок должен расти, имея столько же средств, как и его окружение, и даже меньше того. Иначе ты останавливаешь его в развитии и не даешь ему развиваться. Зачем ему стараться, он будет только сидеть и ждать, когда ему достанется от отца наследство, и думать: «Ну заплачу налог на наследство, а остальное мое! Подождем.». Он не будет продвигаться.

Вопрос: Почему, когда создавалось государство Израиль, Бааль Сулам надеялся, что оно будет социалистическим?

Не только социалистическим. Скоро выйдет его книга «Последнее поколение», и вы увидите, что он надеялся увидеть это государство даже не социалистическим, а коммунистическим. Разумеется, это не тот коммунизм, о котором говорил Карл Маркс, коммунисты-утописты или киббуцы. Бааль Сулам критиковал Карла Маркса и еще в 30-е годы критиковал киббуцное движение. С этим связана его история с Бен Гурионом и его установка на то, что нужно перейти к альтруистическому коммунизму, а не к такому строю, как в России, который мы понимаем под коммунизмом.

Иначе мы не чувствуем, что такое коммунизм. Мы не знаем, что он подразумевал под словом «коммунизм» и под определением социализма. Нам это не известно, и этому нужно учиться. Эти слова воспринимаются нами в нашей собственной коннотации, в собственном представлении. А на самом деле Бааль Сулам был явным коммунистом и социалистом, если можно это так назвать.

Почему? Потому что отношение человека к другому человеку даже вне связи с Творцом (а Творец в итоге обязательно включится в эту картину), отношение человека к товарищу должно быть таким, как нам представляет коммунизм. Один другому должен быть словно брат, и для всех – равное распределение, каждому – по потребностям и от каждого – по способностям. Это категория правды: от каждого по его способностям – согласно тому, каким он родился, в каких условиях находится, какое образование получил.

Выяснив всё, что есть у человека от его решимот и влияния окружения, а именно это мы и называем человеком – те качества, которые от него не зависят, мы приходим к нему и говорим: «Мы знаем, кто ты и на что ты способен, и только согласно этому мы будем с тебя требовать.» Что же может быть лучше? Мне и самому не стыдно получать, и я способен отдать то, что от меня требуют. Это коммунистическое требование – категория правды. И разумеется, Бааль Сулам поддерживал такой принцип.

В понятие «коммуна» не вкладывается порочный смысл, который мы сейчас подразумеваем, произнося это слово с пренебрежением. Под коммуной понимается такое сообщество, где все объединяются как один человек с одним сердцем, как элементы единой системы, и каждый заботится обо всей системе и ее цельности. Каждый должен сделать то, чего требует от него система – то есть действовать в интересах общей цели всей системы. И вследствие этого он получает жизненную силу и живет наполненной и совершенной жизнью. Только в такой форме.

Так же, как живет наше тело и существуют неживая, растительная и животная природа – так и человек на уровне «говорящий» должен в результате собственного осознания, по своему желанию построить ту же взаимозависимую систему, словно среди клеток одного организма.

И разумеется, в соответствии с категорией правды и расчетом должен выполняться принцип: «От каждого – по способностям и каждому – по потребностям». «Каждому по потребностям» означает, что в рамках этой интегральной системы он не нуждается ни в чем, свыше самого необходимого для своего существования. А «от каждого – по способностям» означает, насколько он связан с другими и должен удовлетворить их нужды согласно своим природным возможностям. И тогда он живет общей жизнью всей системы, которая называется «Творцом», «Создателем». Именно этого достигает каждый.

Рис. 5

Я получаю минимум от общества и отдаю обществу максимум – и будто бы на этом замыкается вся система. (см. Рис. 5) Однако это не верно, потому что я получаю от общества минимум на поддержание меня в состоянии, в котором я смогу отдавать обществу свой максимум – но также важно то, что я получаю это обеспечение от общей системы. Поэтому вместе с получением минимально необходимого мне для жизни, для существования, я также обретаю постижение замысла творения, всеобъемлющую силу Творца. И это называется подлинной жизнью.

Рис. 6

Это уже не просто существование – а жизнь. На такую высоту я поднимаюсь за счет того, что обретаю всю эту систему.

Возьмите любую клетку тела – она получает столько, сколько ей необходимо: и указания, и минеральные вещества. А все ее остальные действия производятся только в интересах всего тела, она всё время выбрасывает в тело те вещества, в которых тело нуждается. Но за счет этого она живет как часть тела, и все тело принадлежит ей – она относится к этому телу. Повредите любую клетку, и всё тело это почувствует. Оно немедленно начнет посылать этой клетке всевозможные вещества, стремясь о ней позаботиться и ей помочь.

А если отделить эту клетку от тела, то мы увидим, что она – эгоистическая. Она хочет обеспечить свое существование. Если эта клетка не соединена с телом и не чувствует общей системы, она тут же обращается в эгоистическую.

Поэтому вся наша проблема в том, что мы оторваны от окружения. Вокруг меня находится щит, называемый моим эгоизмом, из-за которого я не чувствую окружения и принадлежности к общей системе. В этом вся проблема.

Рис. 7

Что же тогда у меня есть? Как будто замечательное существование – я ем, пью, всё беру от общества. Но я беру не тот минимум, в котором действительно нуждаюсь, а получаю сверх необходимого, и поэтому превращаюсь в раковую клетку. Я поедаю свое окружение – то есть получаю то, что мне не положено. Это и называется «поедать окружающих».

И так действует каждый из нас. Потому это заметно и во внешних проявлениях – посмотрите насколько распространенной стала эта болезнь. Мы думаем, что виновата повышенная радиация, радиоактивные выбросы излучения – всё это глупости. Это все следствия. И выбросы радиоактивного излучения – это тоже результат нашего эгоистического поведения.

Вопрос: Но как можно объяснить, что ребенок тоже заболевает раком?

Какое значение имеет возраст физического тела, если душа пришла после множества перевоплощений? Какой же это «ребенок»? Это не ребенок. Не смотрите на возраст человека. Человек – это результат всех предыдущих данных.

Вопрос: Вы всегда говорили, что в России социализм потерпел крах, потому что они не вносили в общую картину Творца. А сейчас вы говорите, что не обязательно, чтобы Творец был включен в общую картину – можно сначала построить коммунизм, а уже потом раскроется Творец?

Если бы социалисты или коммунисты в России и в Израиле действовали правильным образом, то конечно у них не было бы никаких проблем с тем, чтобы в последствии раскрыть Высшую силу внутри своих действий. Но они действовали неправильно.

Невозможно прийти к человеку и сказать ему: «Творец обязывает тебя, Высшая сила тебя обязывает. Ты должен делать то, что Он сказал.». Ты не можешь прийти к человеку и сказать, что твоя вера в Высшую силу обязывает тебя сейчас строить коммунизм. С какой стати? Кто с тобой согласится?

Напротив, ты должен объяснить человеку, реально продемонстрировав (именно этому учит наука Каббала), что все наши системы в этом мире являются альтруистичными – и в теле, и во всей природе. Кроме человека – единственного разрушительного элемента и ракового образования во всей системе. А это можно объяснить вне всякой связи с высшей силой и Творцом. Просто, чтобы человек понял и увидел, что ему стоит так измениться.

Бааль Сулам в книге «Последнее поколение» говорит о том, что нужно даже нанять за деньги компании, специализирующиеся на рекламе, людей, умеющих оказывать влияние на публику, агентов, которые не потому, что будут гореть этой идеей, а просто за плату пойдут и объяснят всему миру в таких красивых словах, как они это умеют, насколько лучше для человека и предпочтительнее находиться в свойстве отдачи. Ведь мы приходим к «лишма» – от «ло лишма».

Я не говорю, что это полное объяснение, здесь есть еще множество вопросов. Но если ты начинаешь с того, что приходишь к человеку с рассказом о Творце – то это не годится. Ты можешь приводить ему аргументы только на уровне его мироощущения, но не выше. Не то, чтобы мы сегодня находились в не правильном состоянии – наше состояние правильное, и это состояние полного отрыва от духовного. Поэтому нужно обращаться к человеку в соответствующей форме.

Это самое лучшее состояние для исправления, поскольку человек идет на него не как фанатик и не потому что «Творец – велик», преклоняясь перед великим. Оба эти пути – не хорошие. Раскрытие Творца не идет на пользу творению, так как не оставляет творению свободы выбора. И религиозное воспитание тоже не на пользу творению, потому что не дает ему свободно развиваться по своему выбору. Получается, что именно обычный человек, не верующий, простой человек с улицы, с трудом понимающий этот мир и каким должно быть его поведение в этом мире, даже не обладающий «точкой в сердце» - он и будет нас слушать.

Вопрос: Если в случае частного высшего управления, этот процесс очень не прост – человек приходит и выбрасывается, и снова приходит, и ведет выяснения... То должна быть очень мощная сила, воздействующая на общем уровне на массы, чтобы заставить их пройти этот процесс?

Наоборот. Общее – это совокупность частных составляющих, и если эти составляющие соединяются между собой, то они вдруг раскрывают, насколько огромная сила заключена в них. Эта сила соединения не исчисляется по количеству голов, находящихся в обществе. Допустим, я создал группу, в которую входит еще двадцать человек. Я соединяюсь с этими двадцатью, и во мне есть одна моя сила и еще двадцать дополнительных сил. Но в каждой из этих двадцати сил, каждый также присоединил к себе еще двадцать. Получается, что если в каждом в двадцать раз больше сил, то в итоге это уже 400.

Но когда мы начинаем соединяться друг с другом, и я соединяюсь со всеми двадцатью, это пока только я соединяюсь. И теперь я обращаюсь к группе с умноженной в 20 раз силой, которой обладаю – ведь это уже я. А в каждом тоже есть умноженная в 20 раз сила, заключенная в каждом. Так это уже получается - 400*400.

Посмотрите, какая тут возникает прогрессия, когда каждая следующая ступень на порядок больше, чем предыдущая. По этому поводу существует несколько математических формул, в частности используется логарифмическая зависимость.

Вопрос: Было сказано, что каждый получит необходимый минимум, но у каждого ведь свой минимум? Как мы разрешим вопрос зависти между одним и другим?

Когда перед нами встанет эта проблема, мы ее разрешим. В рукописях Бааль Сулама написано об этом достаточно определенно. На письме всё есть, а нам еще нужно это понять. Действительно, еще есть такие моменты, которые вызывают множество вопросов, и я не могу сказать, что мне всё совершенно ясно на всю глубину. И откуда мне известно, какова глубина? У меня еще остаются некоторые вопросы практической реализации.

Но по тому, как мы продвигаемся, мне видно, что попутно должны быть решены эти вопросы. Ты видишь перед собой 500 метров, ты продвигаешься на эти 500 метров и думаешь: «Ну что же теперь, как дальше двигаться?» и видишь, что перед тобой открылись еще 500 метров. Свет фонаря все время движется впереди тебя.

Поэтому есть вопросы, но ничего нельзя поделать. Когда мы продвинемся, вы увидите, что вопросы разрешатся, и на основе пройденного пути совершенно ясно поймете, как двигаться дальше.

Вопрос: Мне не понятна категория «милосердия». Вместо того, чтобы давать человеку рыбу, нужно дать ему рыболовную сеть. Как это сочетается с милосердием? Ты даешь человеку средство самому научиться. Вместо того, чтобы давать человеку, я должен убедить его, что он должен научиться правильно получать?

Я тебя не понимаю. Ты сейчас находишься в мире Бесконечности, а ты приходишь ко мне больной и говоришь, что не ощущаешь этой бесконечности. Я даю тебе инструменты и говорю, что тебе нужно что-то немного подправить в себе: тут подкрутить отверткой, там припаять – когда ты исправишь эту систему, ты почувствуешь себя в мире Бесконечности.

Как я могу это сделать снаружи? Только ты один можешь и должен это сделать. Какой подарок я тебе приношу? Я даю тебе только методику, позволяющую исправить себя. Ты уже находишься в мире Бесконечности. Я не могу принести тебе других подарков, ведь кроме этого, все уже есть! Ты все время в этом находишься.

Твоя машина неисправна и потому она не воспринимает, где находится. Она находится в подлинной сокровищнице, но не может этого ощутить. Так как я могу принести тебе что-то иное, кроме методики, кроме инструкций по исправлению себя? Именно этим и занимается наука Каббала.

Вопрос: Если человек богат или занимает значительное место в обществе, то это означает, что его желание к богатству больше, чем у того, кто беден, или желание к почету больше, чем у того, кто не знатен?

Каждый, кто хочет прямым путем чего-то достичь, и будто бы этого достигает, приходит к тому, что достигнутое создает в нем удвоенные потребности. Как написано: «Человек умирает, не достигнув и половины вожделенного». Потому что он будто бы достигает света, а свет, который пытается войти внутрь кли, не может туда войти. Получается, что он остается и с ощущением пустого кли и с ощущением от света, который будто бы пришел, но не вошел в него – то есть с удвоенным ощущением недостатка: и от кли, и от света.

Выходит, что тот, кто гонится за всевозможными наслаждениями – остается опустошенным. Поскольку наши получающие келим изначально не предназначены для получения и наполнения – никогда! Ведь даже если бы наслаждение вошло внутрь желания, оно бы нейтрализовало это желание, и человек не ощущал бы никакого наслаждения.

Но так поступает весь мир. В мире есть полное изобилие, скажите, чего нам не достает? Если посмотреть на выбрасываемые нами отходы, то в прежние времена люди жили бы и наслаждались, имея одно лишь это. Человек заходит в магазин и не знает что ему купить. И у каждого есть деньги купить еду, никто не остается совсем голодным. Разве можно сравнить нас с прошлыми поколениями? Но мы чувствуем себя более голодными, чем они, и более печальными.

Возьмите простых людей – они радостны и довольны, у них всё в порядке. А чем развитее человек, тем он более удручен – как говорится: «Умножающий знание, умножает скорбь». И конечно мы сможем наполнить себя только с помощью метода «Каббалы» (дословно: методики получения) – мы должны знать, как получать, по какой методике, в какой форме нам предназначено получать. Мы предназначены для получения, но для этого необходима правильная методика. Это не может происходить напрямую, таким путем, как нам представляется. У нас нет выбора.

Вопрос: Если я достигаю желаемого и получаю удвоенное желание, и опять бегу его исполнять, и снова удваиваю, тогда почему не все люди умирают богатыми?

Каждый человек приходит к концу жизни в соответствии с тем, как он смог реализовать себя в предоставленных ему внутренних и внешних условиях. У тебя есть твои решимот и влияние окружения: воспитание, культура, школа и т.д., и давление окружающей среды на твои внутренние свойства – насколько ты гордец или сластолюбец, насколько ты рвешься к власти и т.д. И тогда на основе всех этих внутренних и внешних свойств ты максимально реализуешь себя, насколько видишь, что это имеет для тебя смысл. Ты не следуешь всем своим желаниям – ты делаешь расчет: здесь добыл немного денег, здесь почета, то одного, то другого. В итоге мы действуем, следуя своим желаниям.

Перевод: Лея Дондыш.