Из ночного урока 25-го Марта 2004 г. (часть 1)

«Шамати»,  статья № 26, «Будущее человека зависит от благодарности за прошлое и связано с ней»

Сказано: «Возвышен Творец, и униженный увидит» – только униженный может видеть высоту. Буквы слова «дорогой» (якар) переходят в буквы слова «осознает» (якир). Это значит, что чем дороже человеку вещь, тем лучше он осознаёт ее высоту, и именно в мере осознания важности этой вещи он воодушевляется. А воодушевление приводит его к ощущению в сердце, и согласно степени осознания важности – в той же мере рождается у него радость.

Поэтому, если человек осознаёт свою униженность, он видит, что сам ничем не благороднее всех своих ровесников, т.е. видит, что есть много людей в мире, которым не дана сила выполнять святую работу даже в простейшем виде, даже без намерения и в ло-лишма, даже в последней стадии ло-лишма, даже в подготовке к подготовке облачения Святости.

Он же удостоился того, что даны ему желание и мысль, чтобы в любом случае выполнять время от времени святую работу, пускай даже в самом простом виде, какой только может быть. И если человек может оценить важность этого, и согласно осознанию важности он придает значение святой работе, в той же мере он должен воздавать за это хвалу и благодарность. Ибо правда в том, что мы неспособны оценить важность того, что можем иногда выполнить заповедь Творца даже без всякого намерения, и тогда человек приходит к ощущению возвышенности и сердечной радости.

И посредством хвалы и благодарности, которые человек воздает за это, он расширяет свои чувства и воодушевляется от каждой точки святой работы, и осознаёт, на кого он работает, и посредством этого поднимается всё выше и выше. И в этом тайна сказанного: «Благодарю Тебя за ту милость, которую Ты сделал со мной» – т.е. за прошлое. А отсюда человек сразу может твердо сказать и говорит: «А также за то, что ты сделаешь со мной в будущем».

* * *

№26. Будущее человека зависит от благодарности за прошлое и связано с ней

Сказано: «Возвышен Творец, и униженный увидит» – только униженный может видеть высоту Творца. Буквы слова «дорогой» (якар) переходят в буквы слова «осознает» (якир). Это значит, что чем дороже человеку вещь, чем большее осознание ее ценности он приобрел, тем лучше он осознаёт ее высоту, и именно в мере осознания важности этой вещи он воодушевляется ею. А воодушевление приводит его к ощущению в сердце, и согласно степени осознания важности – в той же мере рождается у него радость от связи и близости с этой вещью.

Итак, всё зависит от степени важности, ценности, исключительности предмета в глазах человека.

Поэтому, если человек осознаёт свою униженность, он видит, что сам ничем не благороднее всех своих ровесников, т.е. видит, что есть много людей в мире, которым не дана сила выполнять святую работу даже в простейшем виде (когда человеку кажется, что он еще не достиг важной ступени), даже без намерения и в ло-лишма, даже в последней стадии ло-лишма, даже в подготовке к подготовке облачения Святости. Человек не пребывает в этом, но все же осознаёт принадлежность к какому-то процессу, или ему, по крайней мере, дали такую деталь восприятия, благодаря которой он может видеть эти вещи со стороны – возможность, которая есть не у многих. Человек хотя бы отдает себе отчет в том, что данный фактор существует.

Он же удостоился того, по крайней мере, чтобы наблюдать за этим со стороны и различать присутствие этой вещи в мире. ...Удостоился того, что даны ему желание и мысль, чтобы в любом случае выполнять время от времени святую работу, пускай даже в самом простом виде, какой только может быть. У человека имеется лишь самая малая зацепка, касание. И если человек может оценить важность этого (того, к чему он лишь слегка прикасается), и согласно осознанию важности он придает значение святой работе, когда человек все-таки совершает легкое прикосновение и видит это – тогда, в степени осознания важности того, к чему он притрагивается, в той же мере он должен воздавать хвалу и благодарность за то, что ему дали хотя бы краткую секунду, чтобы подумать об этом.

Ибо правда в том, что мы неспособны оценить важность того, что можем иногда выполнить заповедь Творца даже без всякого намерения – т.е. иметь хоть какое-то отношение к этому. Ведь духовное совершенно оторвано от материального, и нет никакой связи между двумя мирами. Нам действительно дают ощущение некоей принадлежности, прикосновения, дают бросить на это взгляд, подумать об этом, понять, оценить, взглянуть из одного мира на другой – это нечто, лежащее над природой. И если нам дают возможность иногда выполнить заповедь Творца даже без всякого намерения, если человек ценит это, тогда он приходит к ощущению возвышенности и сердечной радости, от того что с ним сделали нечто над природой, и что имеет место весьма особое отношение к нему со стороны Творца.

Если человек улавливает этот момент и начинает ценить его, т.е. повышать осознание важности духовного, то посредством хвалы и благодарности (не просто на словах, а вследствие работы над осознанием важности), которые человек воздает за это – расширяется это ощущение, и он воодушевляется от каждой точки святой работы... Эта важная вещь уже складывается для него из множества деталей восприятия. И тогда на каждую деталь восприятия, на каждое прикосновение, и на каждое проявление своего отношения, с каждой точки зрения на каждый предмет человек воздает хвалу и благодарность, придавая большое значение тому, что у него есть от этого оттенки ощущения и некая связь – не только точечная, он уже начинает думать об этом и ценить это. Его отношение теперь не элементарно, он уже улавливает эти вещи, ему дали возможность пребывать в широком контакте с духовным.

И благодаря этому человек поднимается всё выше и выше. И в этом тайна сказанного: «Благодарю Тебя за ту милость, которую Ты сделал со мной» – т.е. за прошлое. «За то что Ты приблизил меня к вещам, находящимся над моей природой. Без особого отношения ко мне с Твоей стороны, свыше – я бы никогда не приподнялся, чтобы увидеть, понять, постичь это, подумать об этом, вообще представить себе, что это существует». А отсюда, благодаря за то, что Творец сделал с ним в прошлом, человек сразу может твердо сказать (т.е. перейти к поиску, ощущению, восприятию и связи другого рода, с уверенностью за будущее) и говорит: «А также за то, что ты сделаешь со мной в будущем». Почему? Потому что если Творец дал ему такую возможность, то уже в руках человека усилить связь посредством повышения важности ее начала.

Вопрос: Рабаш пишет здесь, что мы не в силах оценить важность этого. Как же вообще прийти к такому?

Мы не способны оценить важность духовного, потому что живем со своим желанием получать. Весь я внутри желания, которое по своему свойству получения противоположно духовному, а потому я не ощущаю духовного.

Вследствие разбиения общего сосуда Адам Ришон, общей души, из когда-то существовавшего экрана в мое желание упала точка, искра. И эта искра, живущая во мне, является частью намерения ради отдачи, духовного кли, сосуда отдачи. В этой части сосуда отдачи я могу ощущать некое свечение свыше. Какова же яркость этой малой искры, в которой я ощущаю Высший мир? Она очень мала. Поэтому я, конечно же, не могу ценить духовное иначе как на уровне очень-очень маленького свечения.

Я не ощущаю духовного, потому что не обладаю подлинным кли. Это пока что лишь искра, и она к тому же противоположна, разбита и действует наоборот. Поэтому я получаю лишь маленькую подсветку в форме, обратной тому, что на самом деле имеется на духовной ступени. Таким образом, я не могу ценить ее ни по величине, ни по мощи, ни по важности, не могу ценить само это свойство.

Однако если мне дали ухватиться за самую малую толику обратной стороны духовного, в то время как сам я пребываю в совершенно противоположных свойствах – значит, мне уже дали конец нити. И теперь нужно работать над осознанием важности этого ощущения, важности того, за что я держусь. В этой точке я связан с духовным миром, который бесконечен во всем, что поддается моим представлениям, во всех свойствах. Так вот, ощущение принадлежности к этому открывает мне келим, а также говорит мне, насколько я относительно этого слабого ощущения ничтожен и мал. Я соприкоснулся с чем-то очень большим, и хотя лишь едва касаюсь, но касаюсь великого.

Тогда я произвожу правильную оценку, приходя к состоянию униженности относительного Божественного, с которым у меня есть сейчас контакт. Сообразно с ощущением униженности я начинаю приближаться к этому и ценить; это придает мне силы. Вещь эта становится для меня дорогой, вследствие чего я обретаю силы, чтобы приближаться к ней. И тогда, конечно же, от конца нити я могу уже добраться до самого предмета. Об этом здесь и говорится: униженный вследствие своей униженности может достичь того, что увидит Творца. «Возвышен Творец, и униженный увидит». Если человек правильно выстраивает этот порядок, то действительно приходит к видению.

Вопрос: Почему, для того чтобы достичь высоты Творца, человек должен смотреть на себя, сопоставляя с другими людьми?

Потому что мы все-таки пребываем не в сосудах отдачи. В сосудах отдачи весь я внутри Творца, в Том, Кому хочу отдавать. Однако мы все пребываем в сосудах получения, и потому важность чему-либо я придаю относительно сосуда получения, когда у меня есть больше, чем у других. В соответствии с этим я воздаю хвалу и благодарность Творцу – если вижу, что удостоился того, чего не удостоились несколько миллиардов людей в мире.

Чем же я лучше этих миллиардов? Может, у меня другое тело? Вроде, нет. Проведи пересадку органов, и у увидишь, что ничего не изменилось. Может быть, у меня кровь особенная? Сделай переливание крови, и убедишься, что это не так. Что же во мне необычного?

Разумеется, устроив разбиение сосудов, Творец сформировал мою душу таким образом, чтобы дать мне связь с Собой, не дав ее другим. Ну и что, мне теперь гордиться этим? С чего начать?

Человек пребывает в эгоистическом желании получать, и у него есть за что зацепиться, есть чем гордиться. Да, на свой счет, но с этого ты уже можешь перейти на другую сторону, к Творцу, и благодарить Его, вместо того чтобы кичиться собственной незаурядностью. Признавая, что это Он дал тебе нечто особенное, ты переходишь к Нему и уже начинаешь благодарить Его, видеть Его, относить всё это к Нему, пока вообще не отключаешься от того, что Он сделал тебе, и ведешь речь лишь о Его свойстве.

Таким образом, зацепка, конечно же, осуществляется в ло-лишма – в осознании того, сколько Он мне сделал. Разумеется, так.

Вопрос: В статье сказано: «Есть много людей в мире», не удостоившихся контакта с Творцом, которого удостоился этот человек. Что под этим подразумевается?

Эти люди – души, для которых еще не пришло время находиться в контакте с Творцом, а потому они живут подобно животным, не зная, для чего. Они не задаются вопросом: «В чем цель жизни?» Им еще не дали мысли, ведущей к этому вопросу.

Вопрос: Тогда что такое категория «людей» в человеке?

Здесь об этом не говорится. Я люблю держаться текста и не разводить философию на пустом месте.

Вопрос: Что значит «выполнить заповедь Творца даже без всякого намерения»?

Под «заповедью Творца» подразумевается исправление. Что Творец заповедал? Посредством обязательного для нас процесса Он повелевает, чтобы мы совершали исправления – поневоле или осознанно. Одно из двух. Таково, в сущности, повеление с Его стороны. Это и есть заповеди. Он создал в нас 613 испорченных органов, и мы должны на каждый орган, т.е. на каждое желание произвести исправление. Это Его повеление, данность, от этого мы не можем убежать.

Вопрос: Но ведь исправление подразумевает намерение?

Исправление означает использование каждого желания не во благо себе, а на благо отдачи, Ему во благо. Тем самым я становлюсь подобным Ему. Как Он готов отдать всё благо всем 613-ти моим желаниям – так же Он хочет, чтобы я устремил все 613 своих желаний на отдачу всего блага Ему.

«Выполнение заповеди без намерения» – означает, что я нахожусь в начале этих исправлений и еще очень далек от того, чтобы вообще понимать, ощущать их, различать, что это за 613 желаний, в каком именно отношении и желании я сейчас пребываю, каковы мои текущие намерения. Еще нет, но у меня уже есть малая толика некоего отношения, прикосновения. И это называется, как сказано в статье: «ло-лишма дэ-ло-лишма» («последняя стадия ло-лишма).

Вопрос: Во многих статьях говорится о хвале и благодарности. Почему так важно восхвалять и благодарить?

В этом весь смысл статьи. Ты, видимо, не слушал. Почему так важно восхвалять и благодарить? Об этом мы и говорили. Если это важно и первостепенно, то такая степень осознания важности позволяет мне сосредотачивать на Нем внимание, различать в Нем различные точки, стороны, проявления, свойства. И теперь я могу из каждой точки формировать особое отношение к Нему, могу больше относить на Его счет. Имеющаяся во мне точка, с которой я начинаю развивать осознание важности, становится моим кли. Такая вот «важная вещица».

Есть статья, описывающая, как человек использует силу привычки. Он привыкает к чему-либо, т.е. начинает работать с данным фактором, ощущать его, и благодаря этому вступает с ним в более тесный контакт. Фактор этот становится для человека важным, и он начинает ощущать его, хотя вначале было не так.

Знаешь, есть специальность дегустаторов, различающих вкусы вин, табака, сыра и т.д. Это специализация, профессия. Я пью вино – немного сладкое, немного кислое. А они вместо «немного сладкого» распознают тысячу марок, а вместо «немного кислого» – пятьсот. Почему? Привычка и осознание важности того, чтобы распознать, понять, оценить, замерить это, быть связанным с этим, объять, охватить со всех сторон, проверить, выявить – всё это дает человеку инструменты, чтобы из одной точки у него выросло большое кли.

У нас есть лишь одна точка сцепления с духовным. Нужно только, чтобы это было важно для нас. Пускай я увижу, что надо мною простерт целый мир, а я его не ощущаю, не соприкасаюсь с ним ни в одной точке. И вдруг мне дают точку сцепления. Больше мне ничего не дадут, это и есть подарок свыше. Начиная с этой точки, я могу (а в конечном счете, обязан) развивать кли, в котором буду ощущать весь мир. Иными словами, из точки нужно сделать сосуд мира. И осуществляется это лишь благодаря повышению важности того, с Кем я сейчас нахожусь в контакте.

Потому мы и говорим, что первостепенная вещь в группе – это осознание важности Творца, то, как группа будет развивать осознание Его важности. В этой мере будет сила, подъем, в этой мере уже можно преодолевать все препятствия. Таково действительно верное средство, чтобы от этого получать силы, топливо, и идти вперед. Не от страха, не от того, что этот мир ничего не стоит, как говорят хасиды и вообще все, не от вопроса «Кому нужна такая никчемная жизнь?» Нет. Мы не хотим продвигаться из отрицания, убегая от страданий. Это неверный путь. Мы хотим продвигаться потому, что пред нами лежит контакт с Творцом, с самым важным; хотим продвигаться из осознания важности, из воодушевления, а не убегать от страданий. От страданий бегут лишь изначально, при выходе из Египта, а затем постоянно движутся благодаря осознанию важности.

Вопрос: Хвала и благодарность, о которых здесь говорится, это необходимые действия или описание состояния?

Поверяю ли я свое текущее состояние, воздавая в соответствии с этим хвалу и благодарность? Да, и более того. Я обязан, с одной стороны, измерять и проверять степень своего контакта с Высшим, с Творцом; а с другой стороны, стараться ценить духовное более, чем это обусловлено моими ощущениями, более, чем могу сейчас проанализировать и представить себе – и сообразно с этим также благодарить.

Как такого достичь? Просто так кричать о том, что я в действительности не способен ценить – это похоже на лесть: я ничего не получил, ничего не знаю и заливаюсь просто так, распевая дифирамбы. Нет.

Имеется в виду следующее: я прихожу в группу и прошу у товарищей, чтобы они помогли мне ценить важность духовного более, чем того позволяет ощущение, полученное мною лично. В статьях о группе Рабаш пишет, что в ней вопрос о величии Творца обязан гореть, благодаря чему я повышаю свое отношение к этому, мои келим расширяются, и я всё более и более начинаю ощущать духовное.

Не нужно бояться того, что это как будто бы не мое, что я занимаюсь этим искусственно и не похож на человека, который пребывает в реальном контакте с тем, что можно проверить и измерить, держа в руке. Это не так, но и бояться этого не надо, потому что желание, тяга к этому, по сути, определяет всё.

Перевел: Олег И.