Из урока 3 марта 2005 года.

Строение общества будущего.

27) Наш народ в опасности, потому что прежде, чем стабилизируется экономика, разлетятся все по разным местам, ведь не каждый сможет выстоять и вытерпеть, имея возможность жить в достатке в других, богатых странах. Постепенно они разбегутся от страданий, а оставшихся будет так мало, что не будут достойны называться государством и растворятся среди арабов. Что уж говорить о киббуцах: весь их смысл основан на идеалах, которые постепенно естественным образом ослабеют в грядущих поколениях, поскольку идеал не передается по наследству, и нет сомнений, что они разрушатся прежде всего.

В случае же альтруистического общества идеал будет светить каждому и давать ему такое удовлетворение, что ради него он будет готов страдать. Люди также смогут владеть собой, временно понижать уровень жизни и много работать – столько, сколько понадобится, чтобы обеспечить стране стабильную экономику. Более того, репатриация из всех стран будет продолжаться, ведь повсеместные заботы и борьба за существование в других странах, даст им толчок к возвращению в свою страну, чтобы жить в покое и справедливости.

Так Бааль Суламу казалось в то время. И хотя нам кажется, что такая опасность существует и в наше время, мы должны смотреть на это более оптимистично, потому что в наше время в мире начала распространяться наука Каббала. Это то, о чем мечтал Бааль Сулам, но ему не удалось это увидеть. В настоящее же время все находится в наших руках. У нас есть возможности, мы имеем определенный уровень подготовки. Существует также готовность со стороны народа. Все зависит только от наших усилий.

Творец устроил все таким образом, что народ начал понимать необходимость какого-то духовного развития, и что у него нет иного выхода. Народ начал понимать, что в странах рассеяния не найдет покоя, понял, что в силах противостоять своим ненавистникам и врагам, и что уже нет сопротивления Каббале как со стороны религиозных, так и со стороны нерелигиозных, как это было во все предыдущие годы.

Поэтому мы должны понимать, что наше настоящее положение намного лучше и оптимистичнее, чем было раньше – в то время, когда Бааль Сулам писал это. Ведь мы уже знаем, к чему пришли кибуцы, социалисты, Россия со всей ее поддержкой коммунистического развития. К тому же весь мир пребывает в кризисе. Все ищут выход, и нет преимущества одних перед другими, ведь весь мир - это как одна большая деревня, и у всех общие проблемы.

Поэтому настоящее положение значительно отличается от того положения, которое Бааль Сулам описывал здесь в свое время. И мы обязаны смотреть вперед, понимая, что от нас зависит направить весь мир к цели. Это в наших силах.

28) Если примет весь народ Израиля каббалистические законы, то станет возможным построить Храм и возвратить всю былую славу. И это, конечно, доказало бы всем народам, и даже арабам, правоту народа Израиля в его возвращении на свою землю – в отличие от сегодняшней светской репатриации, которая не производит на народы никакого впечатления. Нужно поспешить, а то, как бы они не продали независимость Израиля ради своих нужд, не говоря уж об отдаче Иерусалима.

До сих пор ведется полемика со всем миром, в том числе и с арабами, на тему возвращения территорий и Иерусалима, и вообще о возвращении всех частей страны Израиля. Это происходит потому, что мы не достойны этой земли. Он пишет о том, что возвращение, которое произошло – это возвращение на материальном уровне, а не на духовном. И построение здесь еще одной Америки нам не поможет.

Мы должны здесь прийти к тому конечному состоянию, которое было в период расцвета Храма, когда мохин дэ-нешама и мохин дэ-хая соединятся вместе и поднимутся до мохин дэ-ехида. Написано, что Третий Храм будет лучше Первого и Второго. Первый был на уровне мохин дэ-хая, Второй – на уровне мохин дэ-нешама, а Третий Храм будет на уровне мохин дэ-ехида.

К этому мы должны прийти, и к этому мы можем прийти. В то время, когда народ получит правильное воспитание, и когда в нем начнет распространяться учение, которое называется методом отдачи, тогда можно будет начать думать о построении Третьего Храма. Храм – это воплощение на материальном уровне общего духовного кли народа. Для этого не обязательно, чтобы весь мир был исправлен, если будет исправлен народ Израиля, если он будет близок к исправлению, тогда мы сможем начать строительство Храма.

В той мере, в которой мы исправим себя, народы мира тоже приблизятся к исправлению и смогут принять участие во внешнем строительстве. Внешнее строительство – это строительство духовного центра для познания Творца всеми народами. Таково, в сущности, понятие Храма на материальном уровне. Это будет духовная Академия.

29) Всякой практической методике требуется также новая идейная пища для размышления, т.е. философия. Что же касается нашего случая, то целостная, готовая философия уже есть, однако предназначена она только лидерам: это наука Каббала.

Как известно, мы работаем с учеными, в основном с философами с целью улучшения подхода человечества к жизни, к духовному по сравнению с тем, как это принято сегодня в науке и философии. Это достигается с помощью науки Каббала.  Поэтому мы работаем вплотную с учеными и философами в этом направлении, и надеемся преуспеть, показав им, что настоящая философия жизни, восприятие, цель, усилие по достижению цели находится в науке Каббала.

И по тому кризису, который сегодня происходит в науке и философии, по тому, как Творец все организует, мы видим, что у нас имеется реальная основа для успеха.

Вопрос: Почему разные восточные и западные философии принимаются в мире, а философия Каббалы нет?

Если на сегодняшний день и существуют философии, которые пребывают в расцвете, или если не в расцвете, то хотя бы в состоянии, когда люди об этом думают, занимаются этим – то это последняя волна, которая должна принести человечеству знание о том, что во всех этих занятиях нас ожидает нулевой успех и нулевой эффект. Впоследствии наступит кризис, начало которого уже ощущается, и тогда само собой отменится занятие всякими учениями и философиями, и наука Каббала займет их место.

Невозможно достичь ступени науки Каббала до того, как мы почувствуем, что весь предыдущий этап полностью исчерпан, и не имеет для нас никакого значения. Ведь и мы думаем, как все, и мы с уважением относимся к философии и всем ученым. Но каждая последующая ступень строится на поражении, на развалинах предыдущей ступени. Предыдущая ступень должна получить полное развитие, раскрыться полностью, и продемонстрировать при всем своем расцвете, насколько это все не имеет смысла и цели.

И тогда из нее начинает произрастать следующая ступень. Каждая последующая ступень – это отрицание предыдущей, только это отпечаток, обратная сторона печати, то, что противоположно предыдущей ступени. На все, что в философии и в науке раскрывается как неудача, провал, в науке Каббала будет дан ответ с обратным положительным знаком, и таким образом будет постигнута следующая ступень. Никогда у нас не будет иных келим для постижения следующей ступени, кроме построенных на недостатках предыдущей ступени, как ее отпечаток.

Материал следующей ступени – это материал более высокого уровня, это более мощное желание получать. А форма его исходит из отрицания предыдущей ступени.

Бааль Сулам объясняет подобным образом и наши состояния, и все развитие человечества в общем. Каждое последующее состояние человечества строится на основе предыдущего состояния, когда оно убеждается, что предыдущее состояние плохое, когда его уже невозможно выносить, когда просто обязаны выйти из него. Когда при раскрытии всего его зла и противоречивости, мы хотим его улучшить, это и называется следующей ступенью, следующим состоянием.

Но мы никогда ничего не знаем о своей следующей форме теоретически. Она строится на слабостях и изъянах предыдущей ступени. Иначе и невозможно достичь следующего этапа. Мы никогда не знаем, что надо делать.

А если, как при коммунизме мы начнем просто так планировать что-то, то известно, насколько впоследствии это все оборачивается провалом. Известно, насколько все это глупо, если мы не развиваемся путем нормальной диалектики, когда каждое последующее состояние исходит из отрицания предыдущего.

И хотя своими усилиями в распространении мы ускоряем время, но совершенно невозможно построить что-то, если не на развалинах, остатках предыдущего состояния. И поэтому он пишет, что пока во всем народе не будут приняты моральные принципы отдачи, невозможно будет построение Храма. Начни сейчас строить Храм, что получится? Получится просто красивое здание для туристов. И это ничего не даст.

Но в противном случае, как я уже говорил, это будет академией Каббалы, станет центром для распространения и развития знаний о слиянии с Творцом. Когда у народа появится высший механизм, основанный великими каббалистами, которые будут предводителями народа, предводителями человечества, Храм будем местом их заседаний.

Что символизирует Храм? Храм символизирует вершину стремлений, высшее намерение всего человечества по отношению к Творцу.

30) Свобода личности должна сохраняться до тех пор, пока она не вредит обществу, кроме тех случаев, когда кто-либо желает покинуть это общество и примкнуть к другому: его не следует удерживать ни в коем случае, даже если это вредит обществу. Но и это – таким образом, чтобы все общество не разрушилось.

Здесь существуют две взаимопротивоположные вещи. Бывают ситуации, когда человек падает, слабеет, неизвестно по какой причине. Мы не знаем, каковы пути и судьба каждого в его продвижении к Творцу. Были такие примеры, как Бар Кохба и другие люди, которые внезапно падали или поднимались. Что происходит с каждым человеком мы не знаем. Закономерности развития каждой души выяснятся только при Конечном Исправлении.

И поэтому, если человек становится не способным, не важно по каким причинам, следовать законам общества, необходимо отдалить его. А если он хочет уйти сам, нельзя его удерживать. Общество должно освобождаться от тех, кто вредит и от тех, кто не желает оставаться в группе, что так же приравнивается к вредительству. Ибо он уже не работает, не прилагает усилий. В таком случае мы должны предоставить ему свободу. И это согласно тем правилам, которые существуют у нас в настоящее время – тот, кто хочет уйти, может свободно это сделать.

Таким образом группа только очищается, и нам нечего бояться, что от этого мы ослабеем. Наоборот! Наша сила не в количестве, а в качестве. И хотя несомненно нам важно и количество для целей распространения Каббалы, но, как пишет Бааль Сулам, это можно делать и с помощью наемных людей. А духовную силу необходимо беречь, как самую качественную силу.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Желание насладиться, заложенное в каждом творении, отличается по свойствам от Творца. Поэтому отделилась от Него душа, как отделяется орган от тела, ибо отличие свойств в духовном подобно разрубающему топору в материальном.

Отсюда ясно, что Творец желает от нас уподобления свойств, ведь тогда мы возвращаемся и сливаемся с Ним, как до нашего сотворения. Об этом и сказали наши мудрецы: «Слейся с Его свойствами: как Он милосерден, так и ты милосерден». То есть мы должны изменить свои свойства, суть которых – желание получать, и приобрести свойства Творца, т.е. только отдавать. Таким образом, всеми своими действиями мы будем лишь отдавать ближнему и приносить пользу, насколько сможем. Тем самым мы достигаем цели: слияния с Ним, т.е. подобия свойств.

План творения известен, конечное состояние существует практически полностью, и лежит перед нами. Мы должны только достичь его – плохим или хорошим путем. И путь, который нам предстоит, один. У человечества нет иных путей. Двигаясь этим путем, мы придем к цели вовремя и по-хорошему, хорошим способом. Или будет наоборот, в мере нашей небрежности. А это главным образом зависит от нас, от тех, в чьих руках находится метод Каббалы, как средство ускорения, как средство достижения добра, хорошего. Здесь мы можем помочь себе и человечеству, а целью всего этого, в конечном итоге, является отдача Творцу.

Вопрос: Мы постоянно говорим об этом, но не проникаем в глубину этого понятия – отдавать. Нам это трудно понять на своем уровне. И это не удивительно! Потому что один раз мы говорим о том, чтобы доставить радость Творцу, как об идеале отдачи. Но это мы не совсем понимаем. А в другой раз мы говорим об отдаче ближнему, о помощи ему всеми силами, что можно истолковать, как купить кому-то булку хлеба. Но где здесь связь? Насчет путаницы – понятно, это идеально при обучении. Но как выйти из этого?

Что значит отдавать?

Мы должны начать с конца. Целью творения является достижение подобия Творцу. Но такова цель на самом высоком духовном уровне, на уровне Творца. Творец создал творение, желая, чтобы оно стало Ему совершенно подобно. И все, что происходит в творении, необходимо для того, чтобы дать ему возможность достичь этого состояния. То есть все, что происходит ниже этого замысла, является средством достижения, реализации этой цели.

Поэтому все занятия человека в этом мире, на духовных ступенях, где бы то ни было, должны быть ради того, чтобы реализовать этот замысел.

Творец создал творение, которое своей самостоятельной работой должно достичь уровня Творца. Это работа творения, но мы это называем работой Творца, - не важно, как назвать, и это возложено на нас. Чтобы выполнить эту работу, человек должен спуститься до уровня этого мира, и уже самостоятельно работая, вернуться к Творцу.

Выполнение этой работы идет ступенчато. Для того, чтобы создать условия для этой работы, мы спускаемся по ступеням. Этот мир является местом самым низким, низменным, самым темным, но которое дает возможность самостоятельной работы, то есть это место, где можно приложить усилия на фоне тьмы и скрытия Творца. Затем мы начинаем постигать ступени отдачи, или ступени самостоятельности, ступени жизни, ступени уподобления по свойствам. Таким образом мы каждый раз становимся все более и более подобны Творцу, поднимая себя с уровня творения на уровень Творца.

Во всех этих промежуточных состояниях я выступаю творением, а тьма, ослабление света здесь позволяет мне определить свое желание. Поэтому в начале всех своих занятий, где бы я ни был и что бы я ни делал, сначала должен подумать об уподоблении по свойствам Творцу. Это первое.

Второе – это то, с помощью чего я прихожу к этому. Я прихожу к этому с помощью того, что сначала выхожу из своего желания получать. Но как это можно сделать? Какие средства существуют для этого? Средства для этого подготовлены Творцом – произошло разбиение души. И мое исправление, определение моего желания, определение моего подобия Творцу происходит посредством исправления разбиения, исправления келим.

В чем заключается исправление разбиения? Оно заключается в том, чтобы склеить вместе эти части. Поэтому вместе с выходом из желания получать, мне необходимо приобрести желание отдавать, этот клей. И это, по большому счету, все.

Свое кли я должен провести через все эти действия, то есть перестать думать о себе, и вместо этого приобрести желание думать о других. Эти вещи постигаются только из состояния тьмы, когда духовный мир не ощущается, вынуждающая сила Творца не ощущается. Вокруг себя я ощущаю группу, человечество, и относительно них должен выполнять работу. И, если прилагая усилия, я проявляю свое желание к этому, то таким образом я раскрываю степень своего слияния с Творцом, то, насколько я подобен Ему.

Таким образом у меня существует возможность уподобиться Творцу, работая относительно человечества. А результатом того, что я делаю это правильно, является раскрытие или не раскрытие Творца. И это то, что мы делаем. Когда ты спрашиваешь, должен ли ты покупать хлеб нуждающемуся в этом, здесь уже заложен вопрос, как выполнить действие отдачи, таким ли образом это выполняется.

Здесь возникает вопрос о желании и действии. Мы можем выполнять действия, как все гуманисты, ничего таким образом не добившись. Но мы задействуем желание и это то, что определяет. Хотя таким образом мы не экономим на действии, не выполняя это на материальном уровне. Только когда мы выполняем обычные действия, вместе с тем используя желание, это дает эффект. Но поскольку мы не можем делать этого относительно всего человечества, мы это делаем в группе. В сущности все эти действия, все эти исправления разбиения заключаются в нашем намерении, в нашей мысли.

Но это может быть эффективно только при условии соблюдения первого условия – уподобления по свойствам Творцу. Все, что тебе дали выполнить на уровне ниже мира Бесконечности – это только для того, чтобы вернуться и уподобиться Творцу. Но если твои действия не выполняются под этим девизом, они уводят тебя совершенно в другую сторону, в них нет никакой пользы.

Вред от выполнения любого такого действия раскрывается впоследствии. Любое действие, которое раскрывается как отрицательное, ты можешь впоследствии исправить. Но всегда ты должен сделать оборот: сначала выполнить неправильное действие, затем раскроется зло, которое в этом скрыто, а потом ты поймешь, что такое хорошо и выполнишь его правильно.

Поэтому для того, чтобы сократить наш путь к цели, каббалисты советуют нам, как правильно организовать работу, группу, поле деятельности между нами. Необходимо усилить друг друга своими намерениями, своими желаниями объединиться во имя Творца, что является первым и обязательным условием. И тогда мы достигнем цели.

Все эти вещи не совсем ясные. Они постоянно ускользают, потому что всю эту картину, то, что ты сейчас слышишь, с чем согласен и что понимаешь, в следующее мгновение, когда у тебя появляется новое желание, ты должен восстановить в связи с новым желанием и вновь определить свое отношение к группе, к учебе, к Творцу, и к самому себе. Так должно происходить каждое мгновение. И это называется работой человека. С каждым новым желанием ты должен проделывать такую работу.

Надо понять, что каждое желание, которое просыпается в тебе, это процесс суммирования малых желаний для того, чтобы дойти до нужной меры, чтобы все это кли, которое тебе неизвестно, когда ты не знаешь, что оно из себя представляет, достигло совершенства. С каждой деталью этого кли ты должен выполнить работу по участию в группе во имя слияния с Творцом. Тогда в этом кли раскроется Творец, и ты сможешь приобрести правильное к нему отношение - отдачу товарищам - и это станет аналогом работы по отношению к Творцу.

Хотя и тогда ты должен будешь работать в том же плане, только тебе будет все более понятно. Но трудности будут, потому что всегда это будет происходить в связи с левой линией, когда просыпается желание получать, и работа, которую необходимо будет выполнить – это работа по приобретению кли веры, кли отдачи.

Сам по себе человек не может продвигаться. Его или подталкивают сзади с помощью страданий или увлекают свечением сверху. Но нет смысла ждать, пока тебе начнет сверху светить свет, ведь это не зависит от тебя. А то, что находится в руках человека, - это пробудить себя с помощью страданий.

Что значит с помощью страданий? Это значит он понимает, насколько его положение нежелательно ни в его собственных глазах, ни в глазах Творца. И важно, находится ли он в группе, которая пробуждает в нем величие цели и величие Творца. Ведь человек находится на сто процентов под влиянием группы. И получается, что если у нас нет сил продвигаться – это проблема группы, или твоя проблема включения в группу. И нет ничего, кроме этого.

У человека никогда не появится желание, стремление выполнить какие-то действия, направленные к цели, потому что они все против его желания, против его природы. Ты их никогда не сможешь выполнить, если группа, окружение не будет выполнять работу по промыванию мозгов на тему величия цели.

Ты должен построить группу и принизить себя относительно нее, чтобы как можно сильнее впечатлиться от нее величием цели и величием Творца. Это должно быть до такой степени, чтобы тебе казалось, что кроме этого ничего нет. Если ты будешь работать в этом направлении очень интенсивно, чтобы результатом было такое впечатление от группы, у тебя точно появятся силы, и ты будешь стремиться к этому совершенно абстрактному, к тому, в чем у желания получать совершенно нет никакой нужды.

И тебе даже не стоит ждать, что у тебя появится такое желание. Творец не даст тебе такое желание. После того, как Он дал тебе группу, книги и все, что у тебя есть, Он как будто бы говорит тебе, что у тебя все есть и все в твоих руках, и если ты хочешь стремиться – «пожалуйста, Я дал тебе возможности, келим, с которыми ты можешь работать – группа, книги, рав. И если ты хочешь прийти ко Мне – работай и придешь». А наше желание всегда будет нашим тормозом. Оно не даст нам развиваться.

Поэтому, если ты хочешь получить энергию и желание к цели, тебе негде его взять, кроме группы. Творец не раскроется. А потом, когда Он начнет раскрываться на духовных ступенях, ты захочешь Его скрыть. Ты должен будешь скрывать Его, чтобы получать поддержку не от Него. Потому что если ты получишь поддержку от Него, все будет обусловлено твоим желанием получать.

За махсомом ты сам будешь каждый раз создавать скрытие с помощью масаха. Сейчас махсом является тем масахом, который создает для тебя скрытие, предоставляя все условия в группе. А за махсомом работа намного тяжелее. Ты должен будешь сам воспроизводить скрытие, отталкивать Творца, когда Он как будто бы хочет раскрыться, а ты его отталкиваешь, чтобы не раскрывался, чтобы у тебя была возможность свободы, возможность определить свою самостоятельность. Ведь если Он раскроется, ты уже не сможешь действовать самостоятельно, ты будешь просто куклой, которая выполняет то, что обязывает Его раскрытие. Поэтому с помощью масаха ты сам Его скрываешь, отталкиваешь, и строишь группу, книги, рава. И тогда у тебя это будет готово на уровне этого мира, на самом низшем уровне.

Так не стоит думать, что работа будет более легкой. Работа будет труднее. И не думай, что тогда ты будешь знать, что Творец существует, слава Богу, и у тебя появится уверенность в том, что тебе не лгут, и что все, чему учит наука Каббала – верно. Не думай, что у тебя будет такое облегчение. Для твоего эгоизма этого не будет. У тебя появятся еще большие сомнения, которые называются клипа.

Поэтому мы должны понять, что кроме того, чтобы построить группу, которая бы дала нам силы для продвижения к цели, у нас нет никакой возможности продолжать.

Перевод Рут Готлиб.