3

Из урока 11 марта 2005 года.

Даргот а-Сулам, том 1, статья 438

Когда будешь считать по головам сынов Израиля

Сказано: «Когда будешь считать по головам сынов Израиля... пусть каждый принесет в выкуп за душу свою... половину шекеля... Богатый не больше, а бедный не меньше» (Тора, Шемот, 30:12).

Нужно понять следующее.

1) Что значит «по головам»?

2) Выкуп за душу. В чем состоит грех, если нужно давать за душу выкуп, означающий искупление?

3) Почему именно половина шекеля? Почему бы им не дать нечто целое, т.е. целый шекель?

Понимать это следует соответствующим образом. Есть два ответа: с точки зрения действия и с точки зрения намерения. «Головой» называется категория разума и знания. К этой области относится намерение, как сказано: «молитва без намерения подобна телу без души». Намерение относится к категории души (нешама ве-нефеш). В отличие от этого, действие относится к категории «тела».

На это и указывают слова «по головам сынов Израиля», «выкуп за душу свою». Речь идет о прегрешениях души, т.е. о возвращении в том, что касается намерения, поскольку возвращение это осуществляется каждым. Ибо человек создан в желании наслаждаться ради себя, а чтобы выполнять Тору и заповеди ради отдачи, нужно возвращение, которое каждый обязан совершить. Ведь на самом деле в том, что касается действия, человек не грешил никогда – сразу со дня рождения ему дали хорошее воспитание и строгие рамки.

Однако на намерение приходится основная часть выбора, который человеку надлежит сделать. Ведь намерения не добиться принуждением. Только к действию есть у человека способность себя принудить. В отличие от этого, мысль, т.е. намерение неподвластно человеку, это подарок с небес. И на это намекают слова мудрецов: «Если бы не помог человеку Творец, сам бы не справился».

Вопрос «половины» следует истолковать так: только действие в руках человека, но не намерение. А потому указано: «лишь половину». Если человек даст половину, т.е. действие, тогда Творец даст ему вторую половину, т.е. намерение.

А также следует понимать, что есть вера, относящаяся к категории милостыни, и есть Тора, относящаяся к категории подарка. Человек должен сформировать лишь веру, т.е. милостыню, и это называется исправлением творения. Тогда Творец дает вторую половину, т.е. Тору. Подарок называется венцом творения, а выкуп за душу относится к исправлению творения.

* * *

Сказано: «Когда будешь считать по головам сынов Израиля... пусть каждый принесет в выкуп за душу свою... половину шекеля... Богатый не больше, а бедный не меньше».

Нужно понять следующее.

1) Что значит «по головам»?

2) Выкуп за душу. В чем состоит грех, если нужно давать за душу выкуп, означающий искупление?

3) Почему именно половина шекеля? Почему бы им не дать нечто целое, т.е. целый шекель?

Понимать это следует соответствующим образом. Есть два ответа: с точки зрения действия и с точки зрения намерения.

Почему человек должен платить за себя, т.е. прикладывать усилия для себя? Причем каждый не больше и не меньше, нет богатого и нет бедного, все мужчины дают одно и то же. И почему каждый дает лишь половину? Ведь если усилие – так оно цельное. Почему для того чтобы жить, чтобы войти в духовное и достичь слияния, я должен отдать за свою душу половину? Что обозначает эта «половина»?

«Головой» называется категория разума и знания. К этой области относится намерение, как сказано: «молитва без намерения подобна телу без души». Намерение относится к категории души (нешама ве-нефеш). В отличие от этого, действие относится к категории «тела».

На это и указывают слова «по головам сынов Израиля», «выкуп за душу свою». Речь идет о прегрешениях души, т.е. о возвращении в том, что касается намерения, поскольку возвращение это осуществляется каждым.

Существует желание наслаждаться. Если оно работает на себя, и его разум, «голова» функционирует соответствующим образом, то голова и тело, как у животного, находятся на одном горизонтальном уровне. Ведь голова работает для нужд тела, она вычисляет оптимальный путь удовлетворения желания. Такая схема присуща животному уровню существования, и потому мы говорим, что люди, которые следуют лишь своему желанию наслаждаться, ведут «животную» жизнь. Это не порицание, а констатация факта.

Но бывает голова другого вида: она хочет использовать желание наслаждений. Само желание является непременным атрибутом, однако голова хочет использовать его, чтобы подняться над ним. В таком случае, разум находится над желанием, как у людей: голова наверху, а «тело», сердце – внизу. Иными словами, намерение слиться с целью, которая выше желания, определяет все расчеты головы по приведению в действие «сердца», «тела».

Итак, есть два вида отношения головы к желанию наслаждаться:

– или она служит желанию в его естественном виде, и тогда речь идет о «животном»;

– или обслуживает желание, чтобы служить Творцу, и это означает человеческий уровень.

Ибо человек создан в желании наслаждаться ради себя, а чтобы выполнять Тору и заповеди ради отдачи, нужно возвращение, которое каждый обязан совершить. Ведь на самом деле в том, что касается действия, человек не грешил никогда – сразу со дня рождения ему дали хорошее воспитание и строгие рамки.

Если человек следует желанию наслаждаться, то относительно желания он не грешит никогда, неизменно повинуясь ему и выполняя его волю. Так мы действуем согласно своей природе. Вот, что значит не грешить относительно желания. Об этом сказано: «животное никогда не грешит и никогда не ошибается». Если ты в точности следуешь желанию наслаждаться, то не можешь ошибиться. Ошибки возникают лишь тогда, когда ты начинаешь производить расчеты, не совсем совпадающие с желанием и несколько выходящие за его пределы.

Живя в этом мире, человек тоже ошибается, он может допустить промашку в расчете, так как уже включает в себя более высокую ступень, ступень отдачи. Поэтому мы в своей жизни и ошибаемся: у нас есть воображение и ощущение, выходящее за рамки желания наслаждаться, свойственного животной жизни. А уж в отношении духовного мы ошибаемся постоянно. Сказано: «Нет на земле праведника, который делал благо и не грешил» (Коэлет, 7:20). Сначала мы совершаем грех, ошибку, а затем видим свой промах, видим раскрывшееся желание наслаждаться, видим заключенное в нем зло, исправляем его и работаем с ним правильным образом. На человеческом уровне человек ошибается постоянно. Иначе и быть не может, ведь он всегда поднимается снизу вверх, он обязан раскрыть свою ошибку, т.е. свое разбиение, кроющуюся в нем неисправленность – а затем уже произвести исправление.

Следуя своему желанию наслаждений, мы можем работать над действием. Для этого нам не нужна ни Высшая сила, ни сила группы, ничего. Мы способны на это и так. Общество раз за разом сообщает нам новые желания: сменяется мода, происходит что-нибудь еще, и мы усваиваем это. Наше желание постоянно растет в объеме, а окружение придает этому объему различные формы. Так мы и проводим свою жизнь. Мы не нуждаемся в высших силах, чтобы реализовывать свое желание наслаждаться. Нам достаточно разума и прикладываемых усилий.

Если же мы хотим работать в категории не действия, а намерения – то неспособны произвести ни одного изменения без Высшей Силы. Нам нужно, чтобы Творец придал нам правильное намерение, и неважно, в какой мере. Сами мы не в силах обрести даже малую толику намерения, а потому нуждаемся в Творце. Мало того, мы обязаны удостовериться, что лишь Он способен это сделать, что обращаться нужно к Нему, что решает это именно Он. Причем решает и помогает Он мне лишь при том условии, что мое намерение в точности соответствует Его намерению. Когда действия наши достигают уподобления, тогда Творец оказывает мне помощь и создает, выстраивает во мне намерение.

На человека возложено совершать действия – что называется, прикладывать усилия, показывая себе и Творцу, что он готов получить этот подарок свыше, вторую половину. Нужно, насколько это в силах человека, приближаться к получению желанного намерения, а остальное делает Творец.

Почему вся эта операция делится надвое? Половина зависит от человека: желание, понимание, которое он хочет обрести, готовность к получению этого подарка. Нужно предпочесть его всем остальным фантазиям о наполнении желания и захотеть получить от Творца лишь это намерение. Почему же, когда человек захочет этого, он все-таки будет зависеть от Творца?

Подготовить кли человек обязан сам – так, чтобы над всеми его потребностями превалировала лишь одна потребность в получении свыше намерения на отдачу. Почему же затем человек не может сам притянуть свет, чтобы намерение это проступило в нем? Зачем ему после всего пригибать голову и обращаться к Творцу с просьбой? Зачем приходить к ощущению несостоятельности и бессилия, когда в силе лишь Творец? Что это добавляет к категории отдачи?

Здесь мы видим, что человек, конечно же, вносит добавку. Чего он, в сущности, хочет? Он хочет получить намерение, посредством которого сможет совершать отдачу Творцу, чтобы вся совокупность его усилий, действий, намерений и расчетов была устремлена на отдачу Творцу. Почему же надо обращаться за этим к Творцу? Потому что тем самым человек выстраивает целостную потребность. Называется это «половиной», а на деле речь идет о целостной потребности. Кроме того, человек выражает этим свое осознание величия Творца, желание осознать Его величие.

Человек осознаёт собственную убогость, будучи ни на что не способным и действительно желая отдавать Творцу. Ведь от себя ему дать нечего, зато он может воспользоваться любовью Творца к себе и хочет любить Творца так же, как Творец любит его. Таким образом, здесь присутствует элемент слияния, который человек начинает осознавать и постигать.

Строение собственной души, в итоге постигаемое человеком при подъеме МАНа – это строение цельного сосуда, в котором, по сути, нет недостающих частей. Нужно лишь реализовать его. Как только происходит поднятие МАНа, как только все сопутствующие обстоятельства созревают и аккумулируются в МАН – сосуд завершен. А Высший своими действиями лишь осуществляет соединение с низшим. Потому мы и говорим, что не нужно ничего, кроме подъема МАНа. Это не значит, что низший выполнил свою часть, и теперь поработать должен Высший. Высшему не нужно работать, для него это не работа. Ведь мы находимся с ним в слиянии, и как только человек поднимает МАН, можно сказать, что он в той же мере раскрывает свое слияние, свою реальность в Высшем. Собственным МАНом он внедряет себя прямо в Высшего.

Итак, нужно понимать, что такое половина и что такое целое. Со стороны кли речь идет о целой части.

Подготовив себя подобным образом, человек, в сущности, сделал всё, что возложено на творение, дабы раскрыть меру своего слияния, своей любви к Творцу и любви Творца к нему. Сказано: «И будете есть давно запасенное» (Тора, Ваикра, 26:10). Состояние Бесконечности уже существует, и там мы пребываем в слиянии, в постоянстве, в вечности. А наш МАН означает то, до какой степени мы можем вступить в эту картину, вжиться в нее – на чем, по сути, всё действие и заканчивается. После МАНа больше не надо ничего ждать: половина эта является для творения цельной потребностью. Мы только говорим, что Творец делает остальное, а в сущности, Он ничего не делает. Действие низшего осуществляет и завершает всё. «Половиной» оно называется потому, что света́, совершенство, силы, раскрываемые творением, раньше были сокрыты и принадлежали исключительно Творцу, а теперь благодаря МАНу они в соответствующей мере принадлежат им обоим: Творцу и творению.

Вопрос: Намерение, о котором здесь говорится, это уже связь с Творцом, это нечто окончательное, результат. Мы же определяем формирование намерения во время урока, как действие с нашей стороны...

Как объединить, спаять все наши намерения, мысли и желания в то, что называется «МАНом»? МАНу нужно поспеть, он поистине должен созреть в человеке. Разумеется, все наши действия с момента пробуждения точки в сердце и далее – а также действия, предшествовавшие этому, хотя мы и не принимаем их в расчет – все они совершаются в соединении с Творцом. В какой бы мере мы это ни обнаруживали, ситуация всегда такова – ведь любое изменение в нас возможно лишь посредством Высшего света.

Вопрос: насколько человек это осознаёт? Ведь всё то раскрытие, которого мы должны достичь, это предмет нашего осознания. Ты уже находишься в Бесконечности, однако она закрыта от тебя, и лишь в мере того, насколько ты понимаешь, что это такое, и хочешь именно этого – она тебе раскрывается. Ты определяешь тем самым, что предпочитаешь ее, что это твое намерение, твое желание.

По пути мы совершаем последовательные шаги, действия, чтобы достичь МАНа. Мы прикладываем усилия в учебе, в группе, в распространении, во всем, что способно помочь нам сформировать еще бо́льшие желания, увидеть их еще более целенаправленными, понять, что желания соединены друг с другом в единой структуре общей души, понять, что мы соединены с Творцом и не можем без Него, определить, что нам нужно, дабы убедить себя в этом: группа, окружение, книги и т.д. Кроме того, во время учебы и различных действий на нас постепенно оказывает влияние окружающий свет.

Так вот, всё это должно сложиться в понятие под названием «МАН». В этом понятии я и группа составляем одно целое с Творцом – вместе с намерениями, моими и группы, вместе с тем путем, который я обрел, с пониманием и всем прочим. Картина должна быть единой: одно место, одно желание, одно намерение. Нужно объединить всё так, чтобы мне было ясно, что именно этого я хочу. «Это!» – говорю я, включая в данное понятие всех. Один без другого не может, это семья: отец, мать, дети, дом и т.д. Такую ячейку, такую картину я хочу воспринимать.

Если все части становятся интегральными, неотделимыми друг от друга, если каждый поддерживает другого, не может без другого, если ты пришел к такому сочетанию – это, в сущности, и есть кли. Намерение – это сосуд, в котором раскрывается Творец. В этом кли все детали творения обязаны быть спаянными воедино: один человек с единым сердцем перед единым Творцом, и все вместе в слиянии, то есть в едином соответствии, в уподоблении свойств. Это и называется МАНом.

А потому, конечно же, чтобы добиться такой окончательной концентрации, нужно много работать. Разумеется, тем самым мы приводим в действие множество светов. Мы их не знаем и не понимаем, однако они все время воздействуют на нас и постоянно аккумулируются, пока не складываются в понимание: «О! Вот, какого состояния я хочу». И тогда ты видишь, что в это состояние, по сути, включено всё. Состояние – это кли. Мы видим тогда, что в нем раскрывается Высшая Сила, и вообще всё там, внутри. МАН как таковой – это и есть будущее кли.

Проблема в том, что наши потребности еще не называются МАНом, поскольку мы не можем соединить в них себя, окружение, распространение, Творца, учебу, намерение ради отдачи, устремленность товарищей на меня и свою устремленность на товарищей. Нам все еще недостает действий, чтобы привлечь на себя окружающий свет, благодаря которому созреет МАН. Свет как будто кипятит его на огне, МАН обязан «свариться».

Вопрос: В чем состоят эти действия?

Сказано: «всё, что в твоих руках и силах сделать – делай». Речь идет обо всех тех действиях, которые ты в состоянии себе представить, и которые могут нарисовать тебе конечную картину, на которой Исраэль, Тора и Творец едины.

Выходит, что всё совершается силой намерения. Ведь МАН – это, по сути, намерение: именно это я имею в виду, этого я хочу. Окружающий свет действует лишь затем, чтобы создать такое намерение, вырастить его. Всё обусловлено намерением.

Вопрос: Мы всегда говорим, что желание порождает мысль, а мысль порождает действие. Но если Творец дает первоначальное желание, значит и действие идет от Него. Где же здесь человек и его «половина»?

Человек устроен следующим образом. В нем пробуждается желание, а затем – мысль о том, как его реализовать. Тогда человек производит действие, чтобы реализовать желание, наполнить его. Так действует механизм на животном уровне, это обычная схема его работы. Однако если человек, видя, как пробуждается его желание, приподнимается над ним с мыслью, устремленной не на то, чтобы обслужить, наполнить и реализовать желание, а на то, чтобы возвыситься над ним и воспользоваться желанием в целях достижения более высокой ступени, состояния отдачи – тогда действие человека соответствует его мысли и противостоит желанию. В таком случае, я ищу возможность произвести сокращение на свое желание. А значит, мне нужно искать общество, которое обеспечит меня желаниями более высокими, чем текущее.

Группа должна снабдить меня желаниями, т.е. сообщить осознание величия Творца и духовного мира, которое превысит величие нынешнего моего желания. Скажем, я хочу сейчас заработать денег на мотоцикл. А группа говорит: «Что тебе с этого? Есть вещи непреходящие. Давай вложим усилия во что-то такое, что выше этой ерунды». Таким образом, группа воздействует на меня, помогая подавить желание мотоцикла и подняться к желанию насладиться Божественным. Следовательно, мой разум хорошо сработал, заставив меня обратиться к внешним силам. Желание мотоцикла я получил изнутри, а желание Божественного – от группы. Таким образом, я справляюсь со своим естественным желанием при помощи группы.

Что это дает? Зачем Творец устроил всё именно так? Почему бы мне не обратиться прямо к Нему, а не к группе? Потому что в процессе мне приходится соединяться с группой, аннулировать свое «я», любить и ценить товарищей, видеть, что все мы связаны друг с другом. Если я хочу приподняться над желанием мотоцикла, то обязан обратиться к группе. Действие это само по себе уже вносит меня в сеть, связующую души по принципу парцуфа Адам Ришон. А иначе, если я не соединюсь с товарищами, то не поднимусь над животным желанием мотоцикла.

Если же я хочу приподняться – пожалуйста. Тогда у меня есть выбор, и выбор прост: или я один со своим мотоциклом, или я вместе со всеми приобщен к Творцу. Зайди в связующую души сеть, соединись с ними, стань их интегральной частью, ты с ними, они с тобой – и ты получишь от них желание к Творцу. С одной стороны, ты обретаешь желание к Творцу, а с другой стороны, включаешься в сеть, в кли, где лишь и можно получить раскрытие Божественного, уподобиться Творцу и сформировать себя как дающего.

Таким образом, одно действие приводит к множеству последствий. Исходя из раскрывшегося тебе желания, ты приходишь к правильной мысли, направленной не на обслуживание желания, и в соответствии с этим достигаешь правильного действия, призванного не наполнить вспыхнувшее желание, а выстроить всё над ним. Тогда ты благодаришь Творца за то, что Он дал тебе желание мотоцикла, а также мысль о том, что есть что-то выше этого. Если бы Он дал тебе только желание мотоцикла, ты оставался бы на животном уровне, однако Он дал тебе еще одно маленькое желание, маленькое понимание, и в нем ты уже зовешься зачатком человека.

Вопрос: Здесь сказано, что намерение – это подарок, а также что молитва без намерения подобна телу без души. Как это сочетается?

Само собой, молитва без намерения – это не молитва. Молитва как раз и должна быть о намерении.

Вопрос: Тогда что такое вера?

Я прошу силу, при помощи которой смогу приподняться над своим желанием. Это называется верой. У меня нет выхода, весь я состою из желания наслаждаться. А кроме того, у меня есть некая точка, из которой я могу наблюдать за своим желанием со стороны. Я смотрю на него, проверяю его и вижу, что подлежу его власти. Это поистине египетское засилье, и я ничего не могу поделать, оно правит мною. Нужна еще большая каторжная работа, чтобы выявить над собою власть желания наслаждаться.

Избавиться от желания я не могу, а потому мне необходима сила, которая поможет усмирить, компенсировать желание, чтобы оно умолкло. Сила, которая приходит и утихомиривает мое желание, называется верой. Эта сила заключается в осознании величия Творца. Как следствие, желание сдается.

Первая стадия (бхина алеф) внезапно захотела отдавать и превратилась во вторую стадию (бхина бет). Она почувствовала, что ее наполнение, ее наслаждение идет от Кетера. Кетер – это Дающий. Она ощутила, что есть некая личность, некто Дающий, не наслаждение, которое от Него приходит, а Он сам. «Вот это да! Какая особенная и великая вещь. Она отделена от меня, она выше меня. Я тоже хочу!» Так желание наслаждений угомоняется само по себе и хочет стать дающим. Вот, что происходит, если говорить терминами самого желания.

Итак, мне недостает силы свыше, которая придет и придаст мне осознание величия Творца и веру. В этом вся моя основа. Если у меня это есть – я зовусь праведником, я уже отделен от желания наслаждаться и не повинуюсь ему, становлюсь свободным от него. В каком случае это происходит? – Когда раскрывается Творец, раскрывается Его величие. Речь идет о выходе из Египта. Тогда я выхожу из-под власти своего желания и становлюсь свободным.

Далее начинается работа. На фоне всех своих желаний на всех уровнях авиюта и во всех их проявлениях я должен работать над верой, принимая «бремя царства небес». А затем нужно придавать желанию намерение ради отдачи.

Однако сперва необходимо успокоить желание. В этом мире оно рисует перед моим взором всевозможные глупости, и мне нужно возвыситься над ним, предпочесть духовное всему тому, что может предложить мне наш мир. Это называется раскрытием выхода из Египта и получением света веры.

После того как человек обрел силу веры, он может работать одновременно и со своим желанием наслаждений, и с верой, чтобы совершать отдачу Творцу, поднимать к Нему эти сосуды и уже приступать к получению ради отдачи.

Вопрос: Тогда что такое МАН?

МАН относительно нас – это любая потребность, которую я целенаправленно поднимаю к Творцу. Если ты просишь веру, это действительно законченный МАН. А до того ты формируешь его предварительными МАНами. Это еще не выявленная, не понятая, не созревшая потребность, однако все-таки уже кое-что.

Вопрос: Поручительство означает, что все сообщают друг другу осознание величия Творца, или же все сообщают друг другу уверенность, которая позволит избавиться от желания наслаждаться?

Поручительство означает, что мы обязуемся раскрыть друг другу замысел творения, цель творения, как нечто самое важное, чтобы у каждого была в этом большая потребность. Прежде всего, мы налагаем на себя обязательство: я хочу, чтобы у всех было очень сильное желание к духовному, и каждый по отношению ко мне обязуется всеми силами заботиться о том, чтобы у меня было сильное желание к духовному. Это первое.

Далее идет устремление на цель. Все мы обязуемся представлять себе цель в как можно более истинных очертаниях, в максимально ясной для каждого форме. Пускай всем будет ясно, чего мы хотим, и все мы будем как один в этой потребности.

Ну хорошо, все мы хотим одного. Так что же теперь, сидеть и плакать? Кричать: «Ах, где ты моя цель!?» Что нам с этим делать? Так вот, мы обязуемся также всеми силами сообщать друг другу осознание величия Творца. Он есть цель, Он – та сила, то единственное средство, которое способно помочь нам достичь цели. Он велик при любых обстоятельствах, средствах и действиях. Лишь Он ведет к цели, и никто кроме Него. Пускай стоит передо мной как фактор, от которого я завишу на все сто процентов. Я хочу прийти лишь к Нему, хочу уподобиться лишь Ему.

Таким ребенку представляется отец. Папа для него – это всё. «Я хочу быть как папа, хочу быть рядом с ним, хочу брать лишь у него – только так». Так вот, каждый обязуется рисовать перед собой такую картину и передавать ее другим, а группа в целом обязуется вселять эту картину в каждого.

Средство приобщения к Творцу и к финальному состоянию, в котором мы с Ним пребываем вместе – это учеба. Потому что учеба описывает нам этапы нашего исправления, этапы нашего соединения Творцом. Неважно, о каком именно этапе я говорю – все они надо мной. Можно говорить о мире Брия, Ецира, Ацилут, о Бесконечности – мне это совершенно неважно. Иногда я говорю: «Обратите внимание, мы читаем очень важные вещи. Речь идет о подъеме МАНа к парцуфу Аба вэ-Има…» А на самом деле это неважно. Мы говорим о состоянии, в котором обязаны находиться, поскольку любое состояние лежит над нами. А потому каждый должен прививать другим и все каждому осознание того, что посредством учебы мы пробуждаем силы, которые влекут нас к этому, воздействуя на нас.

Мы пробуждаем то состояние, в котором уже находимся. В конце пути мы достигли цели и пребываем с Творцом в исправленном состоянии Его единства и цельности, в уподоблении свойств. Это и описывает мне моя книга. Я не понимаю этого описания, я не могу увидеть столь прекрасный рисунок и прийти в восхищение: «Ах, как я этого хочу!» Такой возможности у меня нет. Если бы я упивался этим, то не добился бы чего-то большего, чем просто животное развитие.

Однако я сижу здесь вопреки собственному желанию. Мы прилагаем усилия, каждый обязан помогать в этом другому, во время учебы нужно понимать, что если я сейчас не учусь, то ослабляю других. Я должен прикладывать старания также и к тому, чтобы вовлекать в учебу товарищей. Все мы сейчас поднимаем наше желание, чтобы привлечь на себя окружающий свет. И в этом тоже необходимо поручительство.

Выходит, что ты связан с другими в такую сеть взаимоотношений и обоюдных обязательств, что без этого тебе просто некуда двинуться. Выходя на улицу, заходя в паб, смотря телевизор, проводя время с семьей, находясь на работе, ты постоянно обязан тревожиться за то, чтобы не выпадать из сети своих обязательств перед группой, не нести с улицы вирусов. А может быть, ты как раз обрабатываешь эти вирусы по правильной схеме. Ведь на работе, в семье и других местах ты находишься по безвыходности. Творец намеренно устроил так, чтобы этот мир сбивал нас с толку.

Однако ведь ты подписал с товарищами обязательство по поручительству, ты настоящий поручитель. Что значит «поручитель»? Это как банковская гарантия: теперь если они не заплатят, заплатишь ты. Если они не достигают цели, твои обязательства вступают в силу. Скажем, здесь есть 200 мужчин, и ты обязался вести их к цели. Каждый взял на себя такое обязательство перед другими. В итоге, весь их неуспех падает на тебя. Ты подписался, дружище. Тебя словно бы вызывают в банк и говорят: «Плати. Нам-то что, ты ведь поручился за них».

Поручительство налагает очень большие обязательства. Это действительно одно интегральное кли без всяких различий. Иными словами, на самом деле ты не платишь за товарища – ведь в финальном кли нет отдельно ни тебя, ни его. «Поручительством» это называется на нашем нынешнем уровне, когда мы хотим и обязаны установить связь друг с другом. Однако в действительности речь идет не о поручительстве, а просто о едином блоке, о единой субстанции, как после сварки или пайки. Она настолько едина, что в общем сосуде каждый включает в себя всех, а потому нельзя указать конкретно на меня – я нахожусь во всех. Нет такой части, которая называется «я» и не присутствует во всех. В отдельности меня не существует.

Это похоже на законы квантовой физики, когда одна частица находится одновременно в нескольких местах. Как такое может быть? – Она включена во все эти места. Она существует не сама по себе, а только во включении в эти места. У ученых это никак не связывается, а в духовном всё обстоит именно так.

Твоя способность размышлять об этом, находясь вне всех, обусловлена силой разбиения. Это воистину подарок от Творца. Его Высшая Сила создала в нас условия разбиения, и теперь я словно бы могу исследовать это состояние, приглядываться к нему и заглядывать внутрь из-за пределов общего кли. А в Конце Исправления сила разбиения исчезает, и тогда вообще не остается таких понятий как «я» и «другие». Мы не понимаем самого постулата о том, что их нет. Это невозможно объяснить, у нас просто нет слов.

Так вот, поручительство, о котором мы сейчас говорим, это промежуточное понятие, нужное для того, чтобы мы думали о необходимости соединиться. Однако когда в конце пути раскрывается подлинное соединение, его уже и соединением-то нельзя назвать. Ведь соединяться друг с другом могут два отдельных человека. Однако если все мои части находятся во всех, а все их части – во мне, то это уже не соединение, а просто единое целое. Так и сказано: один человек с единым сердцем, и единый Творец, непрерывно наполняющий их слиянием на равном уровне в нераздельности, лишенной деталей отличия. В конечном состоянии, в финальной картине невозможно выделить какую-либо деталь. Деталь не извлечешь из целого, поскольку в этой детали – всё целое. Ты не можешь ухватить и выдернуть что-то из финального кли.

Если мы только начнем представлять себе это состояние в таком ключе, передавать его друг другу, принимать обязательства и воодушевляться – это и будет называться работой по поручительству.

Вопрос: Если я придаю товарищу уверенность, сообщаю ли я ему тем самым осознание величия Творца? Или я просто наполняю его желание наслаждений, чтобы оно не мешало продвижению?

Уверенность – это поручительство.

Вопрос: Уверенность и величие Творца – это одно и то же или две разные вещи?

Нет, это не разные вещи. Ведь именно в Нем ты находишь уверенность. Сам Творец и есть уверенность.

Вопрос: А желание наслаждений может оставаться пустым?

Можно сказать, что да. Первичное желание наслаждаться, каким мы ощущаем его сейчас, никогда не наполняется. Наполняется другое желание наслаждений.

Вопрос: Эта сила позволяет отставить желание в сторону?

Возьмем к примеру женщину, которая думает о себе: как ей наслаждаться, проводить время, расти – вообще жить. Всё ее желание устремлено на себя. Внезапно у нее рождается ребенок. Тогда предыдущее желание исчезает, она уже не думает о себе, о наслаждениях и развлечениях, о том, чтобы достичь чего-то. Ни платья, ни внешний вид больше ее не интересуют, а интересует ее лишь уход за младенцем. Это ее новое желание.

Подобное объяснение лучше умозрительного. Именно такие ощущения человек и испытывает. У него возникает новая потребность. А как же предыдущие желания? Мне все равно, я о них просто не думаю. Ребенок вдруг видит перед собой новую игру и не хочет больше смотреть на все остальные. «Взгляни, чего у тебя только нет!» – говоришь ты ему, а он и головы не поднимает, поглощенный лишь одним. Ты наблюдал нечто подобное? Это и есть большое желание наслаждаться, только что обнаружившее огромное наполнение – неважно, ради получения или ради отдачи.

Когда мы приходим к желанию наслаждаться Творцом, мы находимся в состоянии ло-лишма. «Больна я любовью». Ничего больше мне не нужно, днем и ночью я думаю только о Нем. Как такое может быть? Это возможно, если человек притянул много окружающих светов благодаря усилиям, Торе и учебе. Тогда, в конце концов, ему действительно раскрывается, что желание и наполнение, завязанные на Творца – это всё. Человек испытывает любовь лишь к этому, подобно парню, влюбившемуся в девушку. Я привожу тебе в пример мать с младенцем, а Бааль Сулам дает конкретные иллюстрации на животном уровне. Отдачи тут нет и в помине. Человек «зациклен», он хочет наслаждаться Творцом. Ему кажется, что лишь это может дать ему наполнение.

Так мы должны идти к Творцу. Разве ты можешь разогреть себя до такой степени без группы? У тебя никогда не получится. Это вообще нереально. Все желания, к наполнению которых ты стремишься в своей жизни, поставляются тебе окружающим обществом через рекламу, телевидение, газеты и т.д. А потому теперь ты должен создать для себя рекламное агентство Творца. И в этом каждый обязан поручиться перед группой самым серьезным образом. Если товарищи не представят мне Творца великим и сто́ящим в миллион раз больше всего, что у меня есть – где тогда я возьму подобное осознание? Всё наше спасение, предоставляющее возможность достичь духовного, заключается в том, что меня окружают люди, мнения которых оказывают на меня влияние.

Почему это происходит. Потому что Адам Ришон разбился, и теперь мои части присутствуют во всех остальных душах. Благодаря этому все души связаны со мной, они могут сообщать мне свои потребности и воззрения. Вот, для чего произошло разбиение – чтобы теперь я помог себе, прибегнув к этой силе. Если бы не разбиение, меня не окружали бы внешние души, и я бы никогда не смог прийти к осознанию величия Творца. А теперь, вследствие разбиения, я могу с их помощью представить себе иной порядок соединения.

Когда-то мы были соединены друг с другом в общей душе Адам Ришон. Это давало нам наполнение на уровне нефеш. Творец был раскрыт, недостатка ни в чем не было. Затем мы разбились, т.е. отдалились друг от друга, Творец исчез, и теперь я хочу заново собрать всех в одно кли – именно заново, а не просто еще раз. Благодаря этому соединению я зарабатываю слияние с Творцом, достижение Его уровня. Почему? Как это происходит? Я решаю для себя, что соединение обязано проходить лишь посредством единого намерения. Тогда я изначально обращаюсь ко всем товарищам с требованием: «Ребята, вы обязаны обеспечить меня осознанием величия Творца. Мы соединяемся лишь с этой целью».

А иначе мы оставались бы всё в том же состоянии парцуфа Адам Ришон. Он был ангелом в райском саду, и у него ни в чем не было недостатка, кроме осознания того, кто он по отношению к Творцу и как преодолеть, исправить это, чтобы уподобиться Ему. Адам Ришон пребывал в сосудах Гальгальты вэ-Эйнаим. Где же его АХАП? Ведь только имея АХАП, можно слиться с Творцом, а Гальгальта вэ-Эйнаим – это просто приданные ему сосуды Творца. Такое кли называется произведением рук Творца. Лишь когда раскроется АХАП, творение начнет само уподобляться Творцу. Раскрытие АХАПа называется силой разбиения: мы обнаруживаем, что АХАП разделяет нас.

Итак, поручительство – это не совместные объятия, посиделки и возлияния. Всё это внешние признаки. Здесь тоже кроется опасность: мы можем запутаться, решив, будто и вправду делаем то, что нужно. Этого надо остерегаться. В действительности, речь идет об очень серьезной внутренней работе, требующей от каждого изысканий, а также очень трудного и тщательного анализа. Работу эту нужно вести постоянно, разгребая всё новые пласты. А тот, кто проявляет небрежность или несостоятельность, сверлит дыру в общей лодке. Бааль Сулам говорит об этом откровенно.

Сила поручительства – единственное, что обязывает Творца помочь нам. Молитва не может исходить от одиночки – только из общности. Молитва одиночки, о которой везде сказано, – это его молитва за общность. Если же человек просто один, если он оторван от общества, тогда о чем ему молиться? Молитва может быть лишь о соединении кли. Молитва об отдаче или о получении, пускай даже в ло-лишма, всегда такова: «Давайте объединимся, чтобы заработать Творца. Давайте все захотим Творца, как влюбленный юноша желает девушку. Придем к состоянию "больна я любовью", но только все вместе». В таком случае, это тоже молитва общности.

Говорить тут можно долго. Эта «пластинка» еще зазвучит в тебе, если ты начнешь думать. Тогда ты всё увидишь сам. Я не вдаюсь в это, поскольку вскрывать детали можно бесконечно. Мы еще найдем слова, которые прояснят ситуацию, однако в еще большей мере это должно проявляться в каждом изнутри.

Отсутствие поручительства – это единственный наш изъян. Не просто так Бааль Сулам говорит: обратитесь к Творцу соответствующим образом, выполните это условие, вот и всё. Большего не нужно. Вообще, когда говорится о народе Израиля, о его проблеме, речь идет только об этом. Разумеется, мы не собираемся, подобно социалистам или киббуцникам, объединять народ на почве социального расцвета. Наша цель – соединиться с Творцом. В этом подлинное поручительство, о котором мы говорим. Зато кроме него ничего не нужно. Если поручительство устремлено именно на это, больше тебе ни о чем не надо думать. Сосредоточься исключительно на этом: поручительство с целью слияния.

Вопрос: Сейчас вы это объяснили. Как сохранить услышанное, когда мы отсюда выйдем?

Не нужно это хранить, тотчас забудь. И учебу тоже. Немедля всё забудь, не надо ничего беречь. Ведь тем самым ты просто следуешь за моими мыслями, моими объяснениями. Начни объединяться с группой и говорить об этом, начните обязывать друг друга – и вы увидите, до какой степени это почувствуется изнутри. Тебе не нужно помнить, ведь помним мы лишь разумом. Начав выявлять это, вы увидите всё изнутри, из сердца, и эти внутренние определения будут уже вашими. Я не передаю вам своих внутренних определений, они не ваши, они просто просачиваются через уши в рассудок, действующий аналитически – и не более. Это называется учебой, это не Тора, а премудрость. Так забудь о ней и не бойся забыть. Забудь, и всё. Пусть останется только впечатление о том, что это настоящая пропасть или, наоборот, бесконечная лестница развития, и всё оно протекает в поручительстве.

Вопрос: Как группа проводит анализ?

Садитесь вместе и делайте это: разговоры, выяснения, внутренние определения. Посмотрите, кто этим занимается, а кто нет. Можешь ли ты определить это со стороны? Начинайте, начинайте заниматься только этим. Сверх этого ничего нет. Учеба наша призвана вызывать окружающий свет, если у тебя есть намерение, следующее за поручительством. Все статьи о внутренней работе нужны лишь затем, чтобы пробудить тебя к этому. Нет ничего кроме этого.

Затем вы увидите, как можно делать это по отношению ко всему человечеству. Неважно, понимает ли оно что-то. Ты увидишь, что как раз сам не понимаешь, а все остальные понимают и выполняют работу. Обнаружится, что все пребывают в Конце Исправления, а ты нет. Тогда ты начнешь подсоединяться к ним. Но это уже после.

А может быть, так: они зависят от тебя и ни в чем не виноваты, а вот ты должен работать в устремлении на них, относительно них и для них.

Вопрос: Как быть на деле? Нам нужно создавать сайт в интернете, нужно закладывать фундамент для множества вещей. Как сочетать внешнюю работу с внутренней? Ведь у нас нет времени?

Сейчас мы должны искать материал, который во всевозможных формах объяснит нам, что вопрос поручительства, наше намерение – это самая важная вещь. Кроме этого, все остальные наши уроки и занятия бесполезны, вернее полезны но в самой незначительной степени. Если ты сосредотачиваешь свои усилия на том, чтобы через группу достичь слияния с Творцом, если формируешь кли, в котором Он раскрывается – то даже и не выстраиваешь ничего, а просто в какой-то мере, в каком-то масштабном приближении обнаруживаешь наше исправленное состояние.

Линия этого устремления точно выходит на сосуд с Творцом внутри. Если ты движешься прямо к этому, то идешь кратчайшим путем. Мы занимаемся распространением, учебой, и это может занять еще 20-30 лет или даже пару кругооборотов. Кто знает? А если устремляться на поручительство, то мы идем напрямик и можем достичь его в течение нескольких ближайших лет. Два, три года – речь идет о близком сроке.

Вопрос: Но вы требуете от нас именно распространения...

Почему я не говорю вам сидеть в непрестанных размышлениях о намерении или всё свободное время беседовать о поручительстве и ни о чем другом? Потому что вы не сможете заниматься этим больше пяти минут. А может быть, вас не хватит даже на полминуты или на пять секунд. Посмотри, что происходит с нами в жизни. Если мы и делаем что-то в свободное время, всё ограничивается несколькими минутами в сутки. А потому, занимаясь распространением, обработкой материала и прочим, человек остается в деле и, что называется, находится на своем месте. Неважно, сколько он с этого имеет – он не теряет и хоть немного зарабатывает.

Человеку говорят:

– Иди работать.

– Нет, я хочу особую работу...

– Пока что иди и работай. Ты уже на нужном месте. Пускай это не самое лучшее место, но в чем-то ты уже устроен.

Так вот, прежде всего, нельзя пренебрегать ничем из того, что способствует нашему продвижению. За все эти вещи у нас есть вознаграждение свыше. Мы воздействуем на мир, продвигая его к цели – и Творец помогает нам в ответ. Каждому работнику полагается вознаграждение. Благодаря этому мы, желая того или нет, приводим к сплочению кли, к сближению и т.д. Пускай без особых намерений, но это действует.

Отсюда мы получаем осознание важности. Вкладывая усилия, ты начинаешь задаваться вопросом: почему же я ничего не добиваюсь? Вопрос этот берет тебя за горло, и ты готов получить любой ответ, лишь бы узнать наконец, что же делать. «Ну действительно, давайте уже придем к чему-то». Так вы становитесь более требовательными и тогда начинаете больше прислушиваться к советам о том, что надо делать. После нескольких лет бесплодных усилий на различных поприщах вы начинаете больше слышать.

Ты не сразу спрашиваешь: «В чем же все-таки смысл нашей жизни? Что будет со мной, с моей жизнью, с моей целью?» А затем ты уже готов на это. Вернее, более готов, хотя еще тоже не до конца. Если бы сейчас вы были готовы к этому – прежде всего, ты не забывал бы того, что я говорю. У тебя уже было бы кли, ты бы соглашался и сам раскрывал то же самое. Снаружи невозможно ухватить ничего – всё должно идти изнутри. Сколько премудростей мы наслушались от других, однако, пока ты не приходишь к осознанию внутри себя, толку от них нет. Это не твое.

Вопрос: Разве я в силах взять у товарищей этот материал? Ведь именно вы описываете картину, в которую я могу вписаться, если начну размышлять и анализировать. А что касается товарищей, у каждого из них свое эго, каждый даст мне что-то свое, и мы только запутаемся.

Дорогие дети. Знайте лишь одно: воспитательница говорит вам, что делать. К тому же, она готова несколько раз поучаствовать в вашей игре. Однако затем именно вы, а не кто-то другой, обязаны все-таки сыграть в нее. Дети должны расти и взрослеть самостоятельно. Им нельзя оставаться маленькими и плакать: «Где моя воспитательница? Куда она подевалась? Почему не приходит?»

Вопрос: Это ясно, но ведь надо знать, что делать.

Это ты тоже получаешь изнутри в виде собственного понимания, постепенно формирующегося перед внутренним взором. Мои слова – это лишь внешние советы. Я говорю вам извне: «Начинайте создавать круг, а в нем – искусственно поддерживать разговоры на определенные темы. Начните искусственным образом размышлять обо всем, что относится к поручительству, везде, где бы вы ни находились – вместе или порознь». Это лишь советы. Всё, что в твоих силах сделать – делай. Исполнение возложено на тебя и других. Так разжигай их, говори с ними. Я это делаю – теперь начните делать это сами.

Мне кажется, то, что Творец вам дал – это просто-напросто бесценный подарок: условия, каких не было в мире никогда, как внутренние, так и внешние. Посмотри, что у тебя есть, и сколько возникает счастливых возможностей: тебе дают деньги из-за рубежа, к тебе приводят людей, тебе дают учителя, который объясняет, как нужно действовать – всё есть. Ребе рассказывал, что когда он уезжал к отцу на урок, жена напоминала ему: «Дома нет даже кусочка хлеба для детей». К нему подходила младшая дочь и говорила: «Папа, я хочу кушать». «Чего же ты хочешь?» – спрашивал он. «Чего-нибудь». И вот в таком виде он оставлял семью, уезжая учиться к Бааль Суламу.

Вы не цените своего состояния. Жены согласны, всё слава Богу, даже мир согласен. Это какой-то рай или сумасшедший дом. Я не знаю, как это назвать, это нечто ненормальное. Я боюсь сказать или не сказать «Спасибо». И вдобавок, это так ослабляет нас. Нет терний на пути, нет ничего, что обязывало бы, кололо, раздражало, пугало, угрожало. Условия таковы, что я просто не знаю, что сказать. Так что же вам осталось? Только сесть и соединиться между собой. Вам остается духовная работа нетто.

Представь себе, что сейчас, не приведи Бог, ни у кого нет дома ни кусочка хлеба. Начни теперь думать о духовном и о соединении товарищей. Я уж не говорю о еще бо́льших несчастьях. От нас хотят, чтобы наша потребность была обращена к Творцу, чтобы мы занимались этим не на материальном фоне, чтобы на духовном фоне, над всяческими благами ты поднимался от хорошего к лучшему. А потому вам нужно представлять свое состояние плохим, ужасным – ведь в нем нет Божественного – и из него подниматься вверх.

На Песах приезжает еще тысяча человек – это большая сила, которая поможет усилить вас и поддержать. На человека воздействует его окружение – и вот, сюда приводят окружение в тысячу человек. Вам дают силу извне. Ты не знаешь, о чем говоришь. Какие могут быть претензии. Тебе остается лишь сделать что-то внутри. Я не обвиняю тебя, но не будь так неблагодарен к Творцу.

Перевел Олег И.