Из ночного урока 4-го Марта 2005 г.
Статья «Мир в мире»
Милосердие и истина встретились,
справедливость и мир соединились.
(Когда) истина из земли произрастает,
справедливость с небес является,
и Господь даст благо,
и земля наша даст плод свой.
Справедливость перед Ним пойдет,
и направит Он (ее) по пути стоп своих
(«Псалмы», книга 3, псалом 85)
Все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития
У всего, существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире, есть право на существование. И нельзя истреблять и уничтожать его полностью - на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.
Даже просто внимательный взгляд на процесс творения достаточен для того, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. И поэтому мы должны понять и остерегаться пренебрежения любой частью творения, говорить, что она лишняя, и нет в ней необходимости. Ведь это является злословием на действие сотворения.
Однако, как всем известно, Творец не завершил творение в момент его создания, поэтому-то мы и видим в предстающей перед нами действительности, что она, как в общем, так и в частном, находится под властью законов ступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, потому что всем известна причина - плод еще не завершил процесс своего развития.
Так и по отношению к остальным элементам действительности: если что-то кажется нам плохим и приносящим вред, то это является ничем иным, как свидетельством того, что этот элемент все еще находится на переходной стадии процесса своего развития. И поэтому не вправе мы выносить решение, что он плох, и пренебрегать им, так как не от мудрости это.
Все в мире, что только можно себе представить, исправлено и представлено перед нами в своей наилучшей, целенаправленной форме. Мы должны только понять все мироздание, и если мы используем его во имя цели, желая достичь понимания и согласия со всеми частями творения, ради соединения с Творцом, то мы никогда не увидим ничего вредного, отрицательного или неправильного.
Все, что кажется нам несовершенным, происходит потому, что мы видим это в процессе развития, а не в конце. А понятия «середина» или «конец» существуют только относительно нас. В той мере, в которой мы изменим свое восприятие, мы увидим весь мир, независимо от его внешней формы, соответствующим нашему внутреннему исправлению.
Мы все время кричим об исправлении мира, который полон страданий, горя и жестокости. Это мы, в своих желаниях и свойствах, вносим в мир такую картину. Если бы мы изменили свои келим, то увидели бы иное изображение. Это трудно объяснить, и я не уверен, что стоит. Картина мира изменилась бы настолько, что мы бы перестали видеть страдания, даже те, которые человечество уже пережило, мы не видели бы ни катастрофы, ни войн, ничего. Об этом нельзя говорить, так как люди могут это неправильно понять.
Вопрос: Какие из свойственных мне особенностей, которых я стыжусь и от которых хочу избавиться, я должен сохранить?
Люди думают, что то, чем они обладают сегодня – это истина. Они не понимают, что это надо постоянно изменять, что все очень относительно. Ничего не надо беречь, кроме целенаправленности, устремленности к цели.
Несостоятельность "исправляющих мир"
И из этого придем к пониманию несостоятельности "исправляющих мир", существовавших в каждом поколении, так как они рассматривали человека как машину, которая не работает, как положено, и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими, исправными.
И поэтому все стремления этих исправляющих мир были направлены на то, чтобы уничтожить все зло и приносящее вред, что существует в роде человеческом. И по правде говоря, если бы Творец не противостоял им, разумеется, они давно успели бы просеять человечество, как сквозь сито, и оставить в нем исключительно хорошее и приносящее пользу.
Однако Творец тщательно охраняет каждую частичку в Своем творении, и не позволяет никому уничтожать ничего из того, что находится в Его власти. Можно лишь исправить ее и обратить во благо, как сказано выше. В соответствии с этим, все подобного рода исправляющие исчезнут с лица земли, а зло в мире – нет. Оно существует и отсчитывает число ступеней развития, которые обязаны будут пройти все элементы творения, пока не достигнут завершения своего созревания.
И тогда плохие свойства сами превращаются в свойства добрые и полезные, какими изначально и задумал их Творец. И это подобно плоду, висящему на ветвях дерева, ожидающего и отсчитывающего дни и месяцы, которые должны миновать, пока не достигнет спелости, и тогда каждому человеку раскроется его вкус и сладость.
Давайте представим себе дерево, на котором есть плоды. Предположим, что это яблоки, пока еще зеленые, которые, когда созреют, должны быть красными. Я прихожу с краской и все их крашу. Красивое дерево, красивые плоды! Это то, что мы хотим сделать в жизни. Не изменяясь, перейти в хорошее состояние.
Я не хочу подниматься на те ступени, на которых себя хорошо чувствуют. Я желаю сейчас, в своем настоящем состоянии ощутить наполнение. Но у меня нет кли, чтобы ощутить его, я испорчен! Исходя из моего настоящего состояния, этого не может быть! А мы, несмотря ни на что, желаем подчинить себе законы, творение, и все-таки достичь состояния, в котором нам было бы хорошо уже сейчас. Мы желаем почувствовать себя лучше не за счет того, что изменим себя, мы хотим, не изменяясь, притянуть высшую ступень к низшей ступени.
Этого никогда не произойдет, но в результате наших усилий нам постепенно раскрывается зло, и, в конце концов, мы понимаем, что надо действовать иначе. Это происходит после больших ударов, так как мы привлекаем на себя свет, и он воздействует на нас своей обратной стороной. Мы не исправляем себя, не стремимся приблизиться к свету и уподобиться ему, поэтому вся наша деятельность, направленная на достижение хорошего самочувствия, призванная принести благополучие и добро в мир, притянуть к нам высшую ступень, в итоге раскрывается как зло, как кризис.
И что делать? Если не умом, так ударами. Под воздействием страданий мы раскрываем, что это были неправильные действия. Мы продолжаем дальше и дальше, пока не достигаем всеобщего кризиса. И здесь мы должны объяснить человечеству, что нам не стоит продолжать улучшать мир таким способом. Мир не улучшится. И человечество начинает это понимать, поскольку у него уже есть опыт предыдущих тысячелетних попыток.
Хорошее ощущение возможно только тогда, когда все человечество поднимется на более высокую ступень. Только так ты достигаешь зрелости. Ты не красишь себя снаружи, а действительно достигаешь развития, зрелости.
Вопрос: Если я правильно понял, «исправляющие мир» – это люди, которые видят что что-то не в порядке…
Исправляющие мир – это весь мир, все и ты тоже!
Продолжение вопроса: Человек, который видит что что-то не в порядке, но у которого нет точки в сердце, и все-таки он старается что-то сделать в мере своего понимания?!
Ты являешься их адвокатом? Что еще они могут сделать? Конечно, они действуют, оправдывая собственные действия. Человек естественным образом тянется к добру. Он хочет, чтобы ему было хорошо и другим тоже, он хочет, чтобы мир был лучше. Он старается, в меру своих способностей, чтобы было больше хлеба, воды, чтобы все было хорошо, экология, допустим.
Если мы в этом мире будем выполнять самые лучшие действия, как этого хотели кибуцники, о которых мечтали в России или к которым стремятся альтруисты, то, даже благодаря наилучшим действиям между нами, мы попадем в ад, а не в рай. Потому что этим мы не поднимаем себя к высшей ступени, а наоборот, желаем, чтобы высшая ступень спустилась к нам. Мы как бы соединяем большой свет и не предназначенное для него кли, и в результате этого раскрывается еще большая тьма.
Вопрос: Люди понимают, что что-то не в порядке и все-таки пытаются что-то сделать. Почему бы ни дать им правильную точку приложения сил?
Почему они не понимают, что можно иначе? Они поймут. Раскрытия происходят в результате скрытия. Иногда приходится наказывать ребенка снова и снова. Почему? Один понимает с полуслова, а другой, хоть убей его, не изменяется. Разве он виноват, бедняга? Дело не в том, что он такой плохой и упрямый, просто его природа такова, что на него ничего не действует. Он должен пройти такое количество ударов, чтобы все эти удары вместе начали воздействовать на его разум и выявили ему причинно следственную цепочку.
Человек начинает понимать, подобно дрессированным животным, что если он выполнит какое-либо действие, то ему будет плохо или, наоборот, хорошо. Он начинает связывать свои действия с результатами. Это уже мудрость, это не просто. Проходит время, прежде чем человек начинает понимать причины происходящего, стоит или не стоит это делать, начинает взвешивать, какую выгоду он получит, если будет следовать своему желанию, и какое наказание он получит потом.
Необходимо взвесить будущее наказание и настоящее наслаждение. Это то, чему мы хотим научить детей и самих себя. Только это влияет на наши действия. Если бы я сейчас знал или мог бы себе представить немедленный результат моих действий, я бы никогда не ошибался.
Насколько человеку трудно сравнить действие и конечный результат, зависит от его авиюта. Если у него большой авиют, то выполнить желаемое для него совершенно необходимо, и, по сравнению с этим, будущий положительный или отрицательный результат им не ощущается. Сиюминутное желание заслоняет от него этот результат. Мы видим, что одного ребенка мы можем все время наказывать, а он все равно не исправляется, а другой, он просто более «чистый». Это не ум, это «чистота» – маленькое желание, это не относится к характеру человека, к его судьбе – «мазалот», т.е. к тому, с каким сочетанием свойств он родился, это относится только к величине желания.
И это касается всего человечества. Представьте себе, на протяжении пяти тысяч лет и до этого, на животных стадиях развития, люди терпели удары, и каждый раз их постигало все большее и большее разочарование. И это все еще не накопилось в количестве, достаточном для того, чтобы сказать: «Хватит!» Как писал Бааль Сулам: «Давайте скажем страданиям: «Хватит». Мы еще не дошли до этого.
Здесь есть два пути. Привлечь немного света, чтобы лучше увидеть отрицательный результат и тот большой удар, который ты себе сейчас готовишь. Только и всего. Высший, окружающий свет, воздействует на нас своей обратной стороной. В сущности, он приносит тебе тьму в настоящем состоянии.
Начиная учить Каббалу, ты не вступаешь на красивую дорогу, усыпанную розами и выстланную красным ковром, напротив. Но эта противоположность, это именно та мера тьмы, которую тебе раскрывают и которая необходима, чтобы определить, что от этой тьмы ты желаешь избавиться.
Причем избавиться уже другим способом, не привлекая высшую ступень. Поскольку, притягивая высшую ступень, ты ощущаешь, что от нее исходит тьма, ты начинаешь быстрее понимать, что должен выйти из себя наружу. Так на тебя воздействует учеба.
Мы надеемся, что таким образом человечество сможет сократить удары. А иначе, говорит Бааль Сулам, будут еще войны и другие беды, так как они должны раскрыться в своем материальном воплощении до самой границы со смертью. Ты не сможешь умереть, но это будут ужасные удары, постоянно граничащие со смертью.
Поэтому ясно, что наука Каббала предназначена для нас. Но возникает вопрос, почему мы только сейчас пытаемся сократить удары? Почему мы не могли развиваться таким образом тысячи лет назад, изначально? Потому, что существует ветвь и корень. И в нашем мире развитие от авиют шореш до авиют далет должно произойти в хронологическом, историческом порядке. В этом есть разные аспекты и процессы, которые мы еще должны будем выяснить.
Вопрос: Почему существуют исправляющие мир?
Я уже сказал, что исправляющим мир является каждый, кто хочет, чтобы ему было хорошо в настоящем состоянии, не поднимаясь на высшую ступень. Этим он портит себя, и портит мир.
Вопрос: Но ведь ты в любом случае должен пройти через страдания?
Конечно, ты должен пройти через страдания, иначе ты не сможешь решить, что должен подняться со своей ступени на более высокую ступень, в направлении Дающего.
«Сказать страданиям: «Хватит», – имеется в виду, прекратить попытки улучшить свое состояние в получающих келим. Понять, что хватит принимать их в расчет и притягивать к ним свет, так как ты всегда будешь ощущать обратную, а не лицевую сторону света, его ахораим, а не паним. Отнестись к развитию, как к развитию в направлении отдачи. Конечно, и в направлении отдачи ты тоже готовишь себя к получению и успеху, но от состояния ло лишма приходят к лишма. Ты, так или иначе, решаешь, что тебе стоит соединиться с Дающим, с духовным, с отдачей. Вследствие того, что тебе здесь плохо, и ты страдаешь, ты начинаешь любить отдачу, тянуться к ней, несмотря на то, то не знаешь, что это такое. Как собака, которую бьют и она пытается убежать.
Вопрос: Все страдания, которые выпали на долю человечества и которые переживает человек на протяжении всех кругооборотов, разве это не необходимое условие, призванное выработать в нем терпение? Мы говорим, что духовное возвышение требует терпения, готовности страдать.
Готовность страдать ради духовного возвышения означает, что я страдаю от желания отдать. Не понятно?
К тебе приходят и говорят: «Начиная с этого месяца, ты должен отдавать нам 1000 шекелей в месяц». Это неприятность, ты и так не дотягиваешь до конца месяца. Как это возможно?! И почему ты должен отдавать?!
Тебе причиняют страдания, это отдача или нет? Мы не говорим о том, соответствует ли это твоему желанию или нет. Теперь ты должен достичь состояния, в котором ты захочешь, без всякого давления, отдавать эту тысячу шекелей в месяц, и чтобы для тебя это было как получение, как избавление (геула).
Если ты согласен, готов пойти на это – это называется, что ты готов страдать. Если ты готовишь себя к этому, ты готовишь себя к более высокой ступени.
Вопрос: Я хочу понять, действительно ли все страдания, пройденные человечеством, обязательны для развития в человеке этой готовности страдать?
Ни человечество, ни индивидуум не может перескакивать через ступени. Сейчас, когда мы существуем во всех этих страданиях… – Мы не находимся в страданиях, мы находимся в Райском саду. Эти страдания проявляются только тогда, когда ты смотришь сквозь желание насладиться.
Вопрос: Но, существуя ради отдачи, ты еще больше страдаешь?
Ты можешь согласиться с этим, только если ты каббалист, который видит истинную реальность. Тогда тебе не в чем обвинить Творца, который провел все человечество и народ Израиля через весь этот путь. Почему? Потому что ты иначе воспринимаешь. Страдали они или не страдали? Я повторяю снова, ты оцениваешь это с точки зрения желания насладиться. Тогда, конечно, они страдали, поскольку воспринимали действительность через желание насладиться, и ты страдаешь вместе с ними, поскольку ты видишь эту картину через это же желание.
Если же ты выходишь за пределы желания насладиться и смотришь на него, как на чуждую тебе систему, ты немедленно начинаешь иначе видеть, иначе оценивать и решать, и даже человечество ты тоже видишь по-другому. Ты хочешь избавить человечество от желания насладиться, освободить его из клетки, в которую оно заключено и из-за которой страдает. Если ты вытащишь его из желания насладиться, все немедленно почувствуют себя иначе – увидят другой мир.
Ускорение исправления природы
Однако упомянутый закон развития, распространяющийся на всю действительность и гарантирующий возвращение всего злого к доброму и полезному, совершает свои действия не спрашивая при этом мнения людей, населяющих землю. Вместе с тем, Творец дал человеку разум и власть, и позволил ему взять под свой контроль упомянутый закон развития, и управлять им, ускоряя процесс развития по своему желанию, свободно и совершенно независимо от течения времени.
И получается, что существуют две власти, действующие в упомянутом процессе развития:
· одна из них - "власть небес", гарантирующая возвращение всего злого и приносящего вред к доброму и полезному, однако "в свое время" - путем медленным и болезненным, когда "объект развития" испытывает боль и ужасные страдания, находясь под катком развития, подминающим его под себя с невероятной жестокостью.
· другая - это " земная власть", представляет собой людей, взявших в свои руки власть над упомянутым законом развития, и которым дано совершенно освободиться от пут времени. Они значительно ускоряют достижение конечной стадии, другими словами, завершение своего созревания и исправления, что является концом их развития.
Как они это делают? Они должны каким-то образом увеличить влияние высшей ступени на низшую. В таком случае низшая ступень, т.е. человек, находящийся на ней, поймет, что ему стоит возвыситься, выйти из этой ступени, на которой он находится, и приобрести желание более высокой ступени. Мы должны притянуть как можно больше высшего света, который дает осознание настоящего состояния и понимание, что спасение – в возвышении, а не в попытке наполнить светом свои настоящие келим, которые не достойны этого. В этом заключается все развитие путем «ахишена» – ускоряя время. Интенсивность света, возвращающего к источнику, зависит от человека. В этом – вся наша работа и весь наш выбор.
Вопрос: Как они это делают, если ни желания, ни мысли не являются их собственными?
Вопрос: Как я приобретаю это желание?
Я, так или иначе, связан с различными группами людей, друзьями и знакомыми. Я прихожу в общество, в котором желание возвыситься больше, чем мое, хотя бы потому, что их много, а я один. Я включаюсь в это общество, а они передают мне свои желания и тогда мое желание увеличивается. Точнее оно не увеличивается, а просто они пробуждают во мне дремлющее желание. В этом заключается мой выбор. Я не то что бы раскрываю в себе что-то новое. Я раскрываю в себе уже существующее желание, я только вызываю его раскрытие.
Вопрос: Я постоянно прихожу в это общество, но по-прежнему желаю ускорить этот процесс, как Вы это объясняете?
То, что тебе не удалось с помощью группы ускорить этот процесс, означает, что и в тебе, и в группе существует проблема. Но только в этом мы можем определить ускорение нашего развития, и ни в чем другом.
Если удостоятся, то возьмут в свои руки закон развития, который должен "пройтись" по их отрицательным свойствам и превратить их в положительные. Это означает, что они сами должны обратить внимание на свои отрицательные свойства и начать исправлять их, обращая в положительные. Тогда полностью будут свободны от времени и с этого момента достижение высшей ступени развития зависит от их желания, то есть лишь от качества действия и внимательности. Так они ускоряют приближение конечной стадии.
Но если не удостоятся получения в свое распоряжение развития своих плохих свойств, а оставят его во власти небес, в этом случае тоже гарантировано им окончательное избавление и завершение исправления. Поскольку существует полная гарантия со стороны власти небес, действующей согласно закону постепенного, ступень за ступенью, развития, пока не обратится все зло и приносящее вред в добро и пользу, подобно плоду на дереве. Завершение и в этом случае абсолютно гарантировано, но в срок. То есть, оно становится зависимым от времени и полностью привязано к нему.
Ведь в соответствии с законом ступенчатого развития необходимо, чтобы в процессе достижения завершения прошел множество различных ступеней. И процесс это трудный, очень медленный и необычайно продолжительный, растягивающийся на очень долгое время. А поскольку обсуждаемый нами "объект развития" – это живые и чувствующие, то на ступенях этого развития, они тоже вынуждены получать самые огромные и ужасные страдания, так как сила, заключенная в этих ступенях и вынуждающая человека перейти со ступени более низкой на более высокую, является ничем иным, как силой страданий и боли, которые накапливаются на низшей ступени до такой степени, что становится невозможным терпеть, и вследствие этого они вынуждены оставить эту ступень и подняться на более высокую.
Таково завершение, гарантированное, согласно упомянутому закону ступенчатого развития, называемое "в назначенное время", то есть, зависящее от времени. А достижение окончания гарантированно тем, что человек возьмет в свои руки развитие своих свойств, называется "ускорю Я" и совершенно не зависит от времени.
Нет хороших или плохих состояний, нет добра или зла. В любом, каком угодно состоянии, есть только определенная мера Бесконечности. Каждое состояние включает в себя правильное сочетание света и кли, добра и зла, желания и наслаждения. Если сопоставить их в правильной форме, так как они существуют в мире Бесконечности, чтобы они могли дополнять и поддерживать существование друг друга, то можно ощутить совершенство и наслаждение даже на самом незначительном уровне. Средняя линия, которая ощущается даже на самой малой ступени, дает относительно этой ступени, этого желания, такое же ощущение Бесконечности, как и на самых больших ступенях.
Проблема, которая возникает перед человеком, перед творением, заключается в правильном сочетании этих двух начал: левой и правой стороны, света и кли, желания и наслаждения. Правильное сочетание между ними, это соединение с намерением ради отдачи или создание масаха, неважно, как это назвать.
Как можно быстрее дойти до осознания необходимости достижения состояния, устремленного к цели. Имеется в виду не стремление к следующему состоянию, а раскрытие Божественного в настоящем состоянии, раскрытие связи между светом и кли, с целью доставить наслаждение Творцу, достичь слияния свойств с Ним. Устремление к этому состоянию, называется устремлением к высшей ступени, к более возвышенному состоянию.
Как можно быстрее раскрыть эту методику, это, по сути, является путем Торы, путем ускорения времени – «ахишена». Если же нет, то страдания приводят нас, в конечном итоге, к осознанию необходимости использовать ту же систему средней линии ради соединения между добром и злом, между светом и кли. Мы, или притягиваем к себе страдания посредством света, и это целенаправленные страдания (свет против кли), или страдания приходят к нам в назначенное время – «бэито», и это физические страдания.
В чем различие между тем и другим видом страданий? Физические страдания, которые приходят к нам путем «бэито», означают, что сначала мы ощущаем страдания и не знаем, откуда они пришли. Затем мы начинаем сознавать, что они приходят, поскольку наши действия неправильны. Потом мы начинаем понимать, что они неправильны, потому что существует, вероятно, какая-то высшая сила, что мы действуем неверным способом, и постигаем, какой способ является верным.
То есть развитие происходит от страданий к осознанию страданий, к постижению цели страданий, к пониманию того, к какому процессу они должен нас привести и так до тех пор, пока мы не начинаем участвовать в этом процессе. Это начинается с физического ощущения боли без участия разума, пока параллельно с болью не развивается мыслительная система, контролирующая, постигающая и приводящая тебя к состоянию, в котором она начинает решать за тебя, что делать с ощущением боли. Ощущение боли развивает эту систему разума в мере, достаточной для того, чтобы дать этому ощущению боли понимание того, что нужно делать.
Что касается пути «ахишена», ты начинаешь использовать разум, не дожидаясь боли, и продвигаешься в направлении цели разумным путем. В таком случае, если ты понимаешь, что должна в тебе вызвать боль, ты не ощущаешь ее саму. Подобно тому, как, готовясь к операции, ты страдаешь, но и радуешься, что собираешься избавиться от страданий. Происходит подслащение суда – «амтакат а-диним», подслащение боли. И это быстрый процесс, так как ты отсекаешь страдания. Вследствие страданий развился твой разум, и ты пришел к решению прооперировать рану, нарыв. Ты осознанно заставляешь себя понять, что это нарыв, который надо вскрыть. В конечном итоге, после того как решение принято, процесс исправления одинаковый для всех, но если идти путем разума, путем Торы, а не животным путем, спасаясь от боли, то сокращаются годы страданий.
Вопрос: Таким образом, от нашего разума зависит только одно, убежать от желания насладиться, от боли?
Ты спрашиваешь так: «Есть ли передо мной сейчас путь «ахишена» или путь «бэито»? Могу ли я, используя страдания и разум, которые есть у меня сегодня, направить свой разум на то, чтобы он как можно быстрее привел меня к осознанию смысла этих страданий и способа избавления от них?»
Вопрос: Я спрашиваю, что мне дает разум, кроме осознания, что я должен избавиться от проблемы – желания насладиться?
А больше ничего и не надо.
Вопрос: Чем отличается разум, который я использую, продвигаясь путем ускорения времени (ахишена), от разума, который я использую, продвигаясь в назначенное время «бэито»? И в том и в другом случае им движет желание избавиться от страданий.
Нет, я сейчас не нахожусь в страдании. Ускорение времени означает, что я могу сделать что-то, используя разум. Я решаю, что мне стоит принять на себя осознание того, что мое состояние является плохим, а не ждать ударов, чтобы ощутить, что оно плохое. Я могу, глядя на нарыв, решить: «Ничего страшного, я подожду еще пару недель». Или я могу посмотреть на него и ощутить то, что я буду чувствовать через две недели. Во втором случае – это путь ахишена, а в первом – путь «бэито». После того, как я осознанию зло, скрытое в нарыве, я иду на операцию и выполняю те же самые действия.
Вопрос: Мы говорим, что удары одни и те же, вопрос в том вызываю ли я их самостоятельно?
Ты и сейчас должен ощущать то, что почувствуешь через две недели, продвигаясь путем «бэито». Но то, что ты ощущаешь сейчас, продвигаясь по пути «ахишена», ты ощущаешь в свете, который является тебе своей обратной стороной и приносит тебе осознание зла. При этом ты так же потрясен и напуган. Но боль, которую ты сейчас ощущаешь, это боль, направленная к цели, и поэтому она не ощущается как физическая боль, и, кроме того, это приходит к тебе сразу.
Вопрос: Я понимаю, что я должен достичь осознания зла. Я должен привлечь на себя удары, или понять, что со мной должно произойти в процессе моего развития? Я не понимаю, что это за разум, который развивается во мне?
Разум означает, что ты против своего желания приходишь в общество, склоняешь себя перед ним и перед книгами и желаешь, чтобы они оказали на тебя влияние. Как именно они повлияют на тебя, ты не понимаешь, но ты готов к этому воздействию. Вот и все. Это называется разум. Ты и общество тоже не выбираешь, «Творец кладет руку человека на хорошую судьбу и говорит: "Возьми это себе!". Ты только добавляешь немного горючего.
Вопрос: Тогда причем здесь раскрытие Божественного в настоящем состоянии?
Вместо того, чтобы притягивать духовный комфорт в настоящее состояние, человек должен понять, что он сам должен подняться в более возвышенное состояние. Возвыситься – означает достичь отдачи и за счет этого избавиться от проблем и боли. Ради себя (ло лишма), но целенаправленно.
Вопрос: Вы говорите, что духовное возвышение заключается в том, что я добровольно склоняю себя перед обществом и книгами? В этом заключается возвышение?
Это не духовное возвышение, а средство. Находиться под воздействием группы и книг, значит прикладывать усилия, чтобы привлечь на себя влияние свыше.
Вопрос: Что это за влияние?
Влияние – это высший свет, то, что изменяет тебя. Ты не знаешь что это такое.
Вопрос: Где в этом процессе находится момент осознания?
Нет момента осознания. Ты согласен с тем, чтобы это произошло, ты этого хочешь. Разум необходим для того, чтобы приложить усилия и подставить себя под влияние общества. Общество – это все, что окружает человека, кроме его собственного «Я»: рав, книги, группа.
Вопрос: Если суть так проста, можно сказать, поверхностна, и от меня требуется только согласие, для чего нужна такая сложная система, шесть тысяч лет исправления и все остальное?
Твой вопрос возник потому, что ты не понимаешь, в какой системе ты находишься. Ты и сейчас существуешь в Бесконечности. Ты и сейчас восседаешь на бесконечном желании. Ты должен пройти, просканировать все бесконечное желание, включая его материальный уровень, которое ты будешь исправлять потом, после махсома и далее, до уровня Бесконечности. И это то, что ты проходишь на протяжении всех 6000 лет.
Состояния одинарного и двойного скрытия, которые ты понемногу проходишь сейчас, это тоже состояния, которые невозможно понять, почувствовать, разделить, просчитать, проверить, оценить – ничего. Но и прохождение этих состояний тоже занимает очень много лет. Могут пройти десятилетия, пока человек достигнет чего-то. Почему?
Я получил недавно письмо из Москвы: «Что это за путь?! Дай нам что-то действенное и быстрое!» Я не хочу приводить им примеры из этого мира. Сколько должен работать человек, если у него нет богатого дядюшки, который оставил наследство, чтобы достичь чего-нибудь. Но это не примеры. Здесь другой пример.
Ты должен сделать тщательную проверку всего своего бесконечного желания. И в двойном и в одинарном скрытии, ты должен совершить все оплошности и злонамеренные прегрешения. И ты не знаешь, что ты делаешь, ты раскрываешь это постепенно, ты обязан раскрыть это во всех желаниях.
Ты можешь сказать: «Какие желания я сейчас раскрываю? Относительно кого? Относительно товарища? Относительно Творца? Это несерьезно!» Ты этого не знаешь. У тебя отсутствует необходимый для расчета коэффициент, ты прикладываешь какое-то усилие, но не знаешь, какой механизм при этом приводится в действие. Допустим, это один грамм, умноженный на миллион, и этот миллион мне неизвестен. Я знаю только один, два, три грамма, а то, что это затем умножается на миллионы, этого я не ощущаю. Именно так мы проходим все это сканирование, вплоть до мира Бесконечности и поэтому это называется, двойным или одинарным скрытием – это сокрытие самого множителя. И это происходит в течение многих лет.
Я повторяю еще раз. Мы находимся в системе и если не забывать об этом, то можно найти много ответов.
Вопрос: Я не понимаю, это очень сложная система, включающая в себя множество процессов даже на уровне нашего мира…
Наш мир и мир Бесконечности это одно и тоже. Это самая нижняя часть, но она простирается во всю ширь мира Бесконечности.
Склониться перед обществом, чтобы получить от него силы подняться над природой. Приобрести силы отдачи, немного, столько, сколько намерения может держать человек. По сути, в этом есть все! В этих словах у тебя есть все данные: Творец, общество, отмена себя перед обществом, получение силы от этого общества, вследствие того, что ты связан в одну систему с остальными душами, осознание того, что у одного человека нет никаких сил, а получает он согласно своему вкладу.
Мы должны понять, что, разделившись, эта система, дает нам возможность внести одну копейку, и получить взамен миллиарды долларов. Ты не можешь вложить в эту систему больше, чем самого себя, но получаешь от нее в размере всех ее составляющих. Ты понимаешь, сколько ты вкладываешь и сколько ты выигрываешь взамен?! За счет чего это возможно? За счет скрытия. Если бы не скрытие, ты не смог бы получить такую прибыль. Разве это возможно, чтобы я вложил один грамм и получил взамен бесконечную силу? Благодаря тому, что существует скрытие, ты вкладываешь силу в один грамм, и если ты это сделал, ты получаешь обратно, и это служит тебе поистине рычагом для возвышения.
Общество, это не просто друзья. Общество, это система, посредством которой ты умножаешь свою страсть к духовному, даже если она совершенно незначительна.
Вопрос: Таким образом возвыситься – значит совершить усилие величиной в три грамма, вместо одного?
Нет, возвыситься – это не значит приложить больше усилий, это значит больше уважать товарищей и Творца, находящегося среди них, и за счет этого получить от них больше сил. Ты сам не можешь вложить три копейки, ты вкладываешь меньше, чем в прошлый раз, ты увидишь, насколько у тебя меньше сил для вложения.
Вопрос: Я вкладываю меньше?
Ты не вкладываешь меньше, ты так чувствуешь: «Что я могу им дать? Даже если я отдам им все, что у меня есть – это ничто!» Ты начинаешь возвышать, ценить их. В соответствии с этим разрывом ты начинаешь больше от них получать.
Вопрос: Если ты ощущаешь, что вкладываешь меньше, ты больше получаешь от общества?
Ощущение, что ты вкладываешь меньше, приходит потому, что ты выше ценишь общество. В этом уже есть отмена эгоизма, это уже подготовка к духовному. Твой коэффициент значительно возрастает. То, что ты поднимаешь значение общества на один грамм, приводит к тому, что ты получаешь от них в миллион раз больше, чем прежде.
Вопрос: И во всей этой существующей системе, все, что я могу сделать, это снова склонить голову перед обществом?
На самом деле ты склоняешь голову не перед обществом, а перед Бесконечной системой, в которой все существуют, как «один человек с единым сердцем» в отдаче Творцу. То, что для тебя они выглядят иначе, это умышленное скрытие, которое поэтому дает тебе такие большие силы. По сути, если бы не ты и твое восприятие, ты видел бы мир в состоянии «Конца исправления». Нет состояния меньшего, чем это. Нет ничего, кроме этого. Еще немного терпения. То, что мы это обсуждаем и пытаемся достичь – действует.
Вопрос: Я склоняю голову перед этим обществом, потому что они дали мне величие цели и желание. Если мне это удалось, я снова приобретаю от них желание. Я не понимаю, где здесь я «нажимаю на газ» В чем проявляется мое самостоятельное действие?
Наверное, надо добавить, что твое желание насладиться постоянно увеличивается и дополняется. Тебе приходится постоянно возобновлять работу. Дело в том, что в каждое мгновение, независимо от того, выбрал ли ты продвижение в направлении «бэито» или «ахишена», движение продолжается. Желание насладиться постоянно увеличивается. Вследствие этого свет, соответствующий этому желанию, усиливается. И у тебя, ежеминутно, в каждый отрезок времени, есть возможность выбора. Ты должен решить, как ты хочешь продвигаться в этом состоянии, ускоряя время или в назначенный срок?
Если ты не определяешь свое отношение к ситуации, ты продолжаешь в назначенный срок (бэито). Если же ты определяешь свое отношение к ситуации, возможно, в чем-то это будет ускорение времени (ахишена). Так ты продолжаешь действовать в каждое мгновенье. Это проверка, сканирование, как мы говорили, происходит в малхут мира Бесконечности, в твоем авиюте ноль нулевого уровня, один нулевого уровня и так далее.
Вопрос: Как я это решаю? Мысленно?
«Творец кладет руку человека на хорошую судьбу и говорит: "Возьми это себе!". И человек должен не утратить то, что Творец вложил ему в руки, а укрепиться в этом. Постарайся почувствовать, где Он приводит тебя к хорошей судьбе и там, где ты ощутишь это – приложи усилия, чтобы остаться в этом состоянии.
Перевела Люба Гойхман.