Из урока 9 марта 2005 года.

 «Шамати», статья 229

"Кисей Аман"(Карманы Амана)  

По поводу того, что едят оменташи, т.е. «карманы Амана» (идиш: «оменташ»), сказал (Бааль Сулам): поскольку обязан человек напиться в Пурим так, что не сможет отличить «проклят Аман» от «благословен Мордехай», то едят "карманы Амана"…

 В Пурим человек должен дойти до такого состояния опьянения, чтобы в нем совершенно не ощущался разум. Чтобы он не знал, как проводить анализ и что анализировать, чтобы дойти до такого смятенного состояния, в котором не существовало бы отличия между Аманом и Мордехаем. Пурим  – это состояние, когда приходит свет, исправляющий все келим. Несмотря на то, что до Пурима неопределенное состояние считается не хорошим, требующим анализа, но в Пурим, после того как все келим исправлены, нет различий  между келим АХАПа, его разновидностями и келим Гальтальты-Эйнаим, между келим, прошедшими анализ или не прошедшими  – все исправлено.

Символом этого состояния является «питье». Есть вид питья предшествующий исправлению келим, и вид питья после исправления. Пурим символизирует безграничное получение всего света Хохма, это называется «напиться», поскольку все келим исправлены. Таким образом, человек должен достичь состояния, которое называется Пурим, в котором все келим исправлены и могут получить свет ради отдачи без ограничений, и это признак Окончательного исправления.

 Поэтому едят «карманы Амана», дабы помнить, что Аман не дал нам ничего, кроме карманов, называемых сосудами (желание получить свет Хохма, символом которого в нашем мире являются крепкие напитки), – но не внутреннее наполнение (внутреннее – означает ради отдачи). То есть от Амана мы можем получить только келим (а не его намерение ради себя, так как Аман хотел получить свет Хохма до выяснения и исправления. Наше неисправленное желание насладиться называется Аман), а не света, называемые внутренним наполнением (намерения ради отдачи), так как величие получающих сосудов есть у Амана (все келим получения, все желание получить свет Хохма находится во владении Амана, он символизирует все получающие келим, а Мордехай – все отдающие келим), и это мы должны у него взять (присоединить к ГЭ).

Однако притягивать света мы не можем посредством келим Амана (поскольку там отсутствуют намерения ради отдачи), но только при помощи келим Мордехая, представляющих собой сосуды отдачи; а на получающие сосуды было сокращение. И это объясняется в сказанном: "И сказал Аман в своём сердце: «Кому захочет Царь оказать почесть, кроме меня?»".

Келим предназначены для получения света Хохма, и Творец желает исправить эти получающие келим и наполнить их. Естественно, Творец заботится об Амане, и с точки зрения Творца главным является Аман, а не Мордехай. Творение – это келим Амана, которые надо наполнить светом хохма.

 И это называется истинным желанием получать. Поэтому сказал (царь): «Пусть принесут одеяние царское, в которое одевался царь, и коня, на котором ехал царь…». То есть, все, что приходит в получающие келим, можно получить только в келим Амана. Но на самом деле келим Амана, называемые получающими келим, не могут ничего получить из-за сокращения, а есть у него (Амана) только желание и потребность, то есть он знает, что требовать. Поэтому написано: «Тотчас же возьми одеяние и коня и сделай то, что ты сказал, Мордехаю».

Аман – намерение ради себя, его необходимо уничтожить, а коня забрать и на него посадить Мордехая. Ты используешь свои келим: одеяние, т.е. правильные облачения, и коня – все желание насладиться, на котором ты «восседаешь», но на это желание насладиться ты должен посадить Мордехая – намерение ради отдачи. И тогда, при правильном соединении,  используются келим Амана, его желания (а не намерения ради себя), вместе с намерением Мордехая ради отдачи. Если намерение ради отдачи будет восседать на коне – на желаниях Амана, это будет называться Мордехай-ихуди, поскольку благодаря этому он достигнет единения (ихуд) всего творения с Творцом.

       И это называется: света Амана в сосудах Мордехая, то есть в сосудах отдачи.

Берут получающие келим, определяют намерение ради себя, отрезают это намерение от келим получения, присоединяют к ним намерение ради отдачи и тогда используют. Состояние, в котором получающие келим можно использовать без каких-либо ограничений, называется праздник Пурим. Поэтому принято напиваться без ограничений, т.е. получать весь свет хохма в исправленные келим.

                                                     Перевела Люба Гойхман.