Из урока 16-го марта 2006 г.

Обсуждение лекции проф. М. Лайтмана, проведенной на форуме в Ароса.

(Беседа 2)

Основная проблема цивилизации - преодоление глобального кризиса. Но для того, чтобы приступить к ее решению, необходимо справиться с проблемой не менее сложной: объяснить, показать обществу сегодняшнюю кризисную ситуацию. До сих пор очень многие ищут выход из нее в культурном и общественном развитии, в научно-техническом, прогрессе, забывая, что упование на этот прогресс и ввело нас в кризисное состояние.

Как нам известно, проблема заключается в том, что человек развивался в области технологии, экономики, государственного строя, социологической и социальной систем, подчиняясь своему желанию насладиться, вместо того, чтобы исправить свое желание, свой эгоизм, в соответствии с природой. Поэтому развитие моральных принципов приобрело совершенно неверное направление, а нравственность стала служить поддержкой эгоизму, а не развивалась в направлении отдачи и гармонии с природой. В связи с этим, развитие в направлении технологии и улучшения человеческой жизни привело нас к кризису.

Это не значит, что в подобном развитии кроется нечто отрицательное, но если бы оно явилось следствием внутреннего развития человека, то, несомненно, приобрело бы другую форму. Мы не стали бы, как это делается в современном мире, вкладывать 80 процентов усилий в рекламу, обеспечение безопасности, производство оружия и так далее. Тот, кто хочет решить проблему кризиса с помощью дальнейшего технологического развития, ставит себя и все человечество на ложный путь.

Для преодоления данного кризиса мы должны, прежде всего, понять его причины. И здесь речь идет именно о разъяснении. Кризис возник не для того, чтобы изменить действительность, а для того, чтобы изменить человека. А мы знаем из науки Каббала, чтобы тот, кто изменяет человека, изменяет этим окружающую его действительность, ведь действительность, в конечном итоге, это не более чем результат нашего восприятия и на 100 процентов зависит от нашего осознания. Поэтому, если мы изменим восприятие человека, ничего больше не понадобится, поскольку в неправильном восприятии и заключается кризис.

Мы не должны обращаться наружу, якобы изменять мир, и создавать в нем различные системы, чтобы как-то оградить себя. Вся проблема сосредоточена внутри человека, и мы должны обратиться к его внутреннему миру и в нем сделать изменения. То, что нам кажется не в порядке снаружи, нам только кажется таким внешне.

Наше восприятие действительности таково, что то, что находится внутри меня, отражается в затылочной части моего мозга, искажается и представляется мне происходящим снаружи. Я должен исправить свои келим, свои органы восприятия и тогда и я, и мое представление о мире, будто бы существующем извне, изменится, и я почувствую себя в мире полном наслаждений, света, вечности и совершенства.

Поэтому мы не должны обращаться к технике, технологии или другим внешним вещам, а только к внутренним свойствам человека – к исправлению его инструментов восприятия. Вне нас есть только высший свет, находящийся в абсолютном покое, бесконечное наслаждение, а мы должны оказаться с ним на одной волне и благодаря этому достигнем совершенства.

Таким образом, продолжать развитие в направлении техники и технологии, как это происходило до сегодняшнего дня, означает вступить в еще большую конфронтацию с природой, и в результате ощутить еще большие страдания.

Вопрос: Это то, о чем мы собираемся говорить? О восприятии действительности?

Мы говорим о развитии методики и о том, в какой форме мы можем предложить ее человечеству. Важная часть этой методики посвящена восприятию действительности: кто такой «Я», где я нахожусь и как я себя воспринимаю – мое внутреннее и внешнее ощущение. Нам придется объяснить, почему человек именно так ощущает себя и свою окружающую среду – свой мир.

Мир существует или не существует? Он зависит от человека или не зависит? Он обусловлен внутренним исправлением человека, исправлением его келим или внешними факторами? Мы должны будем это объяснить, и не имеет значения, насколько человек понимает это или не понимает. Сама связь с истиной подводит человека близко к истине: «Все познают меня от мала до велика».

Нет такой души, которая не состояла бы из десяти частей, внутри которых она должна приобрести свойства отдачи и на основе этого, в определенной степени, постичь себя и действительность в их истинном виде. Нам нельзя скрывать от людей правду. Но мы должны предлагать ее постепенно, и исподволь помочь людям осознать ее в правильной форме, чтобы они не потерпели неудачу в пути.

Вопрос: С одной стороны, мы говорим человеку, пришедшему со своим частным страданием, что это не только его личное страдание, что он является частью общей системы, которая должна прийти к правильному осознанию действительности, в результате чего страдания исчезнут. С другой стороны мы говорим: «Ты должен изменить свои органы (келим) восприятия и вся действительность для тебя будет выглядеть иначе. Нет ли здесь принципиального противоречия?

Здесь есть противоречие, хоть и не принципиальное. Существую только я или существует целый мир? Может быть этот мир только кажется мне существующим? Это зависит от уровня развития человека. Насколько человек понимает, что весь мир – это его кли? Может ли он посредством исправления «Возлюби ближнего, как самого себя», присоединить к себе весь мир и понять, что все это – его келим, а он – отдающий, как часть Творца относительно всех душ. Если я хочу в этом уподобиться Ему и стать Человеком по отношению ко всем душам (которые являются моими келим), то, конечно, этого мира не существует.

После того, как я присоединил к себе все эти келим и моя внутренняя часть уже исправлена, я начинаю работать над моими внешними келим, которые называются мир. Я раскрываю все миры, как мои неисправленные внешние келим.

Что значит внешние келим? Те, которые не могут быть исправлены вследствие Второго Сокращения (Цимцум Бет). Несовершенное взаимопроникновение Бины и Малхут приводит к возникновению разделяющих миров. Но после того, как я исправляю их, я достигаю общего Окончательного Исправления, когда нет ни внутреннего, ни внешнего, а все сливается в одно кли. И нет миров, в смысле скрытия («олам» – мир от слова «алама» – скрытие), а есть единственная действительность, которая называется Бесконечностью.

Вопрос: Когда человек слышит, что он должен работать над повышением уровня своего сознания и над своим внутренним миром, он знает, что это работа над самим собой. Мы же говорим нечто странное: «Все находится в твоем сознании, но чтобы воздействовать на твое внутреннее восприятие, ты должен работать с обществом, с внешними факторами – вне себя».

Этим я работаю над собой! Возвышаю себя! Человеку все время говорят: «Ты должен хорошо относиться к окружающим и любить других», – я не говорю ничего такого, с чем человечество не было бы согласно. В законах природы, в законах Торы нет ничего, что было бы не признанно человечеством. Ведь это факт, что оно приняло десять заповедей.

Мы не говорим о том, что может показаться людям чуждым. Я не говорю об исправлении мира на уровнях «талит», «тфилин» и так далее. Я даже не могу объяснить эти уровни в доступной форме. По мере того, как человек продвигается, он становится готов включиться в эти действия. Но если мы говорим об отношении человека к ближнему и взаимодействии со всем человеческим обществом – с этим все согласны.

Подойти к человеку и спроси его, правда ли, что «Возлюби ближнего, как самого себя» – это хороший принцип?

– Конечно!

– Ну, давай начни, подай пример.

– Кто, я?

Никто не хочет, но нет человека, который скажет, что это плохо.

Как предотвратить углубление кризиса

Для этого необходимо:

1. Признание наличия кризиса.

2. Выявление причин кризиса.

3. Осознание имеющейся альтернативы и возможности выхода из кризиса.

4. Создание плана выхода из кризиса.

5. Осуществление плана.

Вопрос: Я не говорю о том, что принцип любви к ближнему – это плохо. Я не могу сказать человеку, что, с одной стороны, нужно придерживаться правила «Возлюби ближнего, как самого себя», но, с другой стороны, что действительности нет, и вся она находится внутри самого человека.

Ты не прав, поскольку наука говорит об этом уже много лет. Может быть человек с улицы понимает только то, что постигает в своих пяти органах чувств, но ведь маленький ребенок не понимает даже того, что держит в руке, он должен все попробовать на вкус.

Человек действует в соответствии со своими ощущениями. Правда для него находится там, где его восприятие наиболее развито. Почему ребенок все тащит в рот? Вкусовое ощущение – самое главное ощущение на этом этапе его жизни, оно необходимо для его роста. Ребенок не понимает того, что видит, он должен попробовать. А ты – видишь, и если что-то попало тебе в рот, ты должен посмотреть - проверить, что это такое. Так развивается человек.

Поэтому я не могу объяснить тебе, что восприятие действительности зависит только от нас. Вне нас существует только высший свет, находящийся в абсолютном, полном покое, без каких-либо изменений. Все изменения происходят в нас, это то, что мы себе представляем, и наука уже начинает это признавать. А как мы воздействуем на эту воображаемую действительность нашими мыслями и желаниями – это уже тривиально. Если «Шимон с рынка» с этим не согласен, ничего не поделаешь.

Вопрос: С одной стороны, люди совершенно отчаялись, поэтому можно сказать им: «У нас нет выхода, давайте сделаем это». С другой стороны, именно потому, что люди находятся в отчаянии, они требуют доказательств, они устали от разнообразных идей. Что мы можем им сказать? У нас есть доказательства?

Что касается доказательств и агитации, о которых Бааль Сулам говорит в статье «Последнее поколение», в этом мы должны постоянно совершенствоваться и находить способы, наиболее доступные для восприятия находящейся перед нами аудитории. Есть несколько видов доказательств, как говорит Бааль Сулам, есть доказательства отрицательные и положительные. Отрицательные доказательства, это безвыходность ситуации, но это не те доказательства, которых ищет человек.

Когда человек требует доказательств, он имеет в виду: «Дай мне сейчас то, что будет потом. И если я увижу, что это действительно так, я соглашусь, чтобы это произошло завтра». Что такое доказательство? «Я хочу, чтобы это произошло сейчас» – это для меня является доказательством.

Это подобно примеру, когда человек берет у товарища взаймы 1000 долларов, а в качестве доказательства того, что он ему их вернет, дает ему гарантию банка, в котором уверен его товарищ.

О таком подходе мы не можем говорить, это происходит в Конце исправления, когда и желание, и действие, и вознаграждение – все находится в одном месте. В нашем мире этого не существует. В нашем мире доказательства, это приобретение человеком определенной меры ощущения уверенности в своем будущем. Эта степень уверенности зависит от общества, от уровня развития человека – «Мудрец видит, что разовьется из новорожденного», видит издалека и так далее – и, в конечном итоге, эта уверенность возникает под влиянием света, который светит человеку впереди. Это называется доказательством.

Окружающий свет приносит человеку будущую форму, которая уже светит ему. Поскольку эта форма приходит свыше и является абстрактной, она наполняет человека и дает ему келим, доказательства. То есть она дает человеку силы потерпеть до тех пор, пока он не достигнет реализации этого состояния. Это не значит, что я вдруг просыпаюсь полный воодушевления, в этом процессе участвуют четкие законы, здесь можно измерить каждый грамм силы, желания, давления и действия.

Перед нами предстает модель, пример будущего состояния. И ради этого состояния мы готовы работать, поскольку от этих двух сил – будущее состояние относительно настоящего состояния – зависит расчет целесообразности предстоящего развития. Расчет должен быть больше, чем величина ступени, чем та фаза, через которую я должен перескочить, чтобы подняться на следующую ступень. Поэтому я должен получить модель будущего состояния достаточной мощности. Иными словами это называется «Приложил усилия и нашел».

Истоки и природа кризиса

В чем заключается причина кризиса? Ведь им охвачен в настоящее время не только сам человек, его состояние здоровья, его межличностные и общественные отношения. К катастрофе вместе с человеком движется вся природа. Поэтому для понимания истоков кризиса мы должны рассмотреть основы самой природы.

Мы видим, что каждый из нас и все общество в целом приближается к катастрофе, и то же самое происходит с экологией и природой, т.е. кризис является всеобъемлющим и распространяется от внутреннего мира человека к более и более внешнему. Я ненавижу сам себя, пребываю в состоянии растерянности, отчаяния, обращаюсь к наркотикам и даже способен на самоубийство. Я не могу терпеть свою семью, развожусь и отдаляюсь от нее. Семья перестает быть семьей. Раньше была большая семья, род, община, весь город или вся деревня состояла из родственников. А сегодня нет ни братьев, ни сестер, и это произошло естественно. Мы даже не отдаем себе отчет, до какой степени раньше, когда люди были связаны друг с другом, они иначе думали. Мы не ощущаем этого.

Итак, кризис происходит внутри человека и заключается в том, что человек ненавидит сам себя и окружающих. Кризис выражается в конфронтации общества. Кризис охватывает природу. То есть мы видим, что кризис распространяется на все элементы действительности изнутри наружу.

С другой стороны, проблема в том, что природа оказывает на нас давление, и демонстрирует нам, что все мы зависим друг от друга, что все в мире взаимосвязано, что неживое, растительное, животное и человек – все находятся вместе, и делать нечего, законы таковы, что мы не можем позволить себе быть в состоянии разобщенности, а обязаны соединиться.

Кризис настолько многообразен и затрагивает такие противоположные направления, что его трудно проанализировать, понять и выработать к нему определенное отношение. И все находятся в замешательстве, поскольку, рассматривая все явления, очень трудно увидеть (хотя уже начинают видеть) и прийти к выводу, что причиной всего является человеческое эго.

Вопрос: Если человечество будет развиваться правильное в духовном направлении, в мире будет меньше заболеваний?

Конечно, все страдания – это признаки конфликта между человеком и природой, Творцом, т.е. всем тем, что ощущается нами как отрицательное явление, как следствие. Поэтому не важно, связано ли это со здоровьем, с погодой или с аварией.

Почему человек должен страдать? Как только в человеке пробуждается желание, оно должно немедленно наполниться, и наполниться таким образом, чтобы вкус наслаждения не исчезал. Почему в действительности мы ощущаем иначе?

Вопрос: Альтруист чувствует, что любит всех и желает всем добра, почему же все-таки кризис существует, если все находится внутри него и его отношение правильное?

Ты должен объяснить этому альтруисту, что он не исправил свои келим, что его стремление улучшить мир – это эгоистическое стремление, связанное с тем, что ему плохо. Это подобно тому, как в соответствии с природным инстинктом плохо матери, если плохо ее детям, и она должна успокоить это ощущение. Если бы она не чувствовала страдания от того, что плохо ее детям, она бы о них не заботилась.

Альтруист страдает от того, что видит зло в мире, и вследствие своего страдания, он делает что-то для мира в той форме, которую ему диктует его природа. Он не согласится с тобой. Он считает, что надо заботиться о белых медведях, которые пострадают от таяния ледников. Почему ты не жалеешь их? Они такие милые. Он переживает из-за этого и не может ощутить страдания от того, что уничтожаются леса или что люди умирают от голода. Он не ощущает этого, но за белых медведей – готов пожертвовать собой.

То есть каждый действует согласно той форме, в которой его эгоизм изображает ему страдание. Поэтому человек готов обратиться ко всем и кричать, и поднимать всех на борьбу за жизнь белых медведей. Он не понимает, что можно испытывать сожаление по другому поводу.

Мы должны объяснить этим людям, что кризис заключается не в этом, а в отношении человека к природе. Если мы исправим его, то и белые медведи продолжат благополучно существовать. Может быть лед не растает, а может быть они найдут другое спокойное место.

Вопрос: Есть люди, которые почувствуют, что уже находятся в этом состоянии, если мы дадим им нашу методику, группу, распространение и так далее, есть даже такие ученики среди нас…

Так ведь мы говорим о развитии человека! Иногда человек начинает понимать, чем он занимается на самом деле, только через двадцать лет после начала занятий! Я знаю людей, которые занимаются Каббалой двадцать лет и только спустя двадцать лет начинают понимать, чем они занимались. А есть люди, которые всю жизнь, все 70 лет, занимаются чем-то и не знают чем. И умирают так же, как жили, не задумываясь: «Я просто живу, чего ты от меня хочешь?» Развитие происходит постепенно, ничего не поделаешь. Ты можешь ускорить его, если предоставишь человеку дополнительные средства, но, в конечном итоге, таков путь.

Мы развивались на протяжении пяти тысяч лет, начиная от Адама Ришон, а в общей сложности все пятьдесят тысяч лет, и должны понять, что развитие происходит постепенно. Вам некуда деться и вы все равно останетесь, поэтому я серьезно говорю вам, что это может занять еще десять или двадцать лет, ну и что?!

Разве мы не видим, что так происходит в природе? Это не может произойти сразу. Все зависит от того, насколько человек осознает свое состояние и состояние окружающего его мира. Только сплоченное, пылающее от осознания важности цели общество может воздействовать на это, и только это нам нужно.

Вопрос: Наше объяснение останется таким же и для человека, который уверен, что он альтруист?

Наше объяснение остается одинаковым для всех. Если бы мы могли выстроить его от нуля и до 100 процентов понимания, чтобы каждый понял его в соответствии со своим уровнем, это было бы хорошо. Но видимо время еще не пришло, и мы должны приложить еще много усилий, чтобы донести эту методику.

В конце концов, что ты говоришь людям? Ты говоришь им, что есть закон, который должен пройти через некий фильтр.

Рис.1

Маленький человек понимает его в соответствии со своим уровнем, человек, находящийся на уровне сердца – воспринимает это по-своему, тот, кто находится на уровне разума, и тот, кто находится на уровне сердца и разума, и тот, кто уже приобрел свое кли, каждый воспринимает это согласно своему уровню развития.

Рис.2

Но все начинается с уровня земли. Это методика и об этом мы должны заботиться.

Вопрос: Если мы начнем искать индивидуальный подход к каждому человеку и каждому состоянию, не придем ли мы к невероятно сложной системе?

С каждым разом она будет становиться все проще и проще. Такова природа вещей. Подлинные вещи – просты, потому что они близки нашей природе и им не нужны искусственные преграды. «Простой Свет наполняет все мироздание» – это то, к чему мы приходим. Это совсем не так, как в других науках, в математике, физике, когда постоянно усложняются формулы и так далее.

В Каббале, после того, как ты начинаешь постигать материю в соответствии со своим желанием, когда одно начинает совмещаться с другим, наступает как будто переломный момент, преодолевается некая высота, после которой все противоречия начинают устраиваться и все становится простым. Если ты отделяешь эту информацию от келим своего разума и стараешься поселить ее в своем сердце, она воспринимается сердцем самым естественным образом, и я тебе гарантирую, что ты перестаешь путаться.

Вопрос: Почему Вы думаете, что нам удастся распространить методику Каббалы в мире, несмотря на то, что это не удалось великим каббалистам, обладавшим большими духовными постижениями?

Мы говорили об этом уже много раз. Они жили в других условиях, в другие времена, происходил иной процесс развития. Им было суждено попадать в сложные положения, чтобы в процессе взаимосвязи с человечеством донести до него различные свойства, сущности и явления, они умирали в жестоких мучениях и жили в ужасных условиях.

Зачем ты спрашиваешь? Разве ты можешь понять весь смысл происходящего? Как можно спрашивать о Рабби Акива, который умер такой мучительной смертью и при этом был настолько великим каббалистом? Или раби Шимон, который жил в пещере, разве без преследований ничего нельзя было достичь? А все жившие в нищете, или погибшие в Катастрофе? А сам Бааль Сулам, в доме которого не была куска хлеба, чтобы накормить детей?

Ты не можешь задавать подобные вопросы, если ты не понимаешь эту систему и не знаешь, почему все это происходило с людьми. Это не вопрос. Должен быть вопрос кли, готового к получению ответа.

Вопрос: Я могу понять смысл выражения «отношение к природе». Что под этим подразумевается? Что такое природа?

Природа – это Элоким (Творец), отдача, общая сила, которая управляет человечеством и предстает перед каждым из нас в виде неживой, растительной, животной и человеческой природы. Это облачение Творца относительно меня. Я должен, пройдя через все злоключения, достичь единства с Ним.

Вопрос: Можем ли мы уже сейчас помочь человечеству в технологии, например, в производстве лекарств от тяжелых заболеваний?

Нет, это невозможно. Одно исправление приходит против другого исправления. Мы находимся в нашем мире, потому что это уровень исправления со стороны эгоизма. Мы должны заменить исправление со стороны эгоизма, на исправление, приходящее со стороны души, и тогда все остальные исправления постепенно отпадут, как ненужные.

Сегодня мне нужна тысяча искусственных систем: медицина, правосудие, полиция, производство оружия и так далее. По мере того, как мы становимся исправленными душами и приобретаем силы отдачи, у нас постепенно отпадает необходимость в полиции, армии, правоохранительных органах и других организациях, с помощью которых мы охраняем права индивидуума, общества, или права одного общества от другого.

Мы защищаем себя от природы, от жары, от холода, от Солнца, а, в конечном итоге, от Творца. Но теперь мне становится это не нужно, а этим заняты 99 процентов человечества. Обеспечение безопасности, охрана и соблюдение дистанции – это забирает у нас все силы. Так же, как из 100 процентов возможностей мозга мы используем всего два процента, так же мы используем и наши эгоистические возможности, как тонкое свечение относительно света Бесконечности.

Эгоизм - вся материя мира

Вся материя представляет собой различные меры желания наполниться наслаждением, жизненной силой. Величина желания этого наполнения рождает различные уровни природного материала: неживой, растительный, животный, человек, а также определяет все процессы, протекающие в них. Каждый более высокий уровень - есть проявление большего желания, и он включает в себя все предыдущие. Из осознания единства материала природы становится понятен феномен человека и его место в мире.

Вопрос: Что означает: «Каждый более высокий уровень - есть проявление большего желания, и он включает в себя все предыдущие».

Мы знаем, что поднимаемся по лестнице. Чем отличается одна ступень от другой? Добавлением авиюта (величины, грубости желания) и наличием экрана на этот авиют. Так в чем различие между первой и второй ступенью? В том, что я приобрел дополнительный авиют, т.е. эгоизм, сделал на него исправление, и тогда это называется ступень номер два.

Рис.3

А что происходит со степенью номер один? Она включена внутрь со своим маленьким авиютом, маленьким эгоизмом и маленьким экраном. При этом одно не отменяет другого. Если я поднялся на вторую ступень, это не значит, что первой как будто не существует!

Рис.4

Даже этот мир, на уровне которого находится мое тело, поднимается вместе со мной. Когда я нахожусь на уровне мира Ацилут, мне не мешает, что я пребываю в своих пяти органах чувств. Все ступени миров АБЕА (Асия, Ецира, Брия), все продвигается вместе со мной до тех пор, пока мы не достигаем мира Бесконечности.

Рис. 5

И я могу пребывать в мире Бесконечности и оставаться в своем теле. Жизнь в теле – это жизнь в плоскости, никак не связанной с духовным. Существует духовный мир, свойство ради отдачи, и небольшая материальная область.

Рис. 6

Материя – это материя, это не намерения, не мысли, ничего. Мысли и намерения начинаются над материальным миром. А в материальном существует материя – неживое, растительное, животное, человек.

Рис. 7

Все это только материя, и в одном человеке может существовать желание материальное как бы вместе с духовным желанием. Что значит вместе? Это то, что по нашим понятиям называется Человек – Адам.

Рис.8

Духовное желание называется Адам, от слова «эдамэ» – подобен Творцу, а материальное желание называется «за счет Творца».

Рис.9

Мы существуем в материальном желании, чтобы от него начать развивать свое духовное желание, используя свободу воли. Поэтому у нас нет никаких расчетов с материальным желанием. Мы не должны в этом мире создавать хорошие отношения между людьми, искать согласия сами с собой, с детьми, другими странами или звездами, не важно с чем. Мы ничего не должны делать, надо только создать духовное желание.

Материальное желание – за счет Творца. Он дал мне это тело, и я не должен о нем беспокоиться. А, кроме того, хочу я этого или нет, я ничего не могу сделать. Если я начинаю заботиться только о материальном, происходит то, что случилось с нашей цивилизацией. К чему мы пришли? Мы пришли к кризису, потому, что забыли о духовном желании, пренебрегли им.

Надо увеличить развитие духовного желания. Внимание, которое ты сможешь уделить материальному, будучи полностью погруженным в духовное, называется минимальной необходимостью, которая «не порицается и не восхваляется». То есть это то внимание, которое я уделяю своему телу при условии, что мои мысли находятся в духовном.

Рис. 10

Вопрос: Как узнать, что я развиваю духовное желание, а не продолжаю материальное желание?

Человек находится там, где его мысли.

Итак, материал творения, как мы сейчас говорили, это желание насладиться, которое существует в нас, и мы ничего не должны с ним делать, так как это - материал. Все дело в форме. Какова форма этой материи, эгоистическая или нет? Заботимся ли мы о том, чтобы наполнить эту материю, это желание в том виде, в каком оно существуют, и этим используем всю, предстающую перед нами, действительность, или же мы, наоборот, используем нашу материю, наше желание и начинаем обслуживать окружающий мир?

Несмотря на то, что мы этого не понимаем, наше эго – причина всего зла. И вся материя, на своем неживом, растительном, животном и человеческом уровнях – это то, что существует в реальности. То есть все, что мы видим во всех проявлениях и формах, все, что мы только можем себе представить – все это материал, который представляет собой желание насладиться. Поэтому мы, являясь кли (сосудом восприятия), воспринимаем различные формы желания насладиться, его проявления. И таково наше восприятие действительности.

Вопрос: Почему мы утверждаем, что материал творения – это желание насладиться? Можем ли мы это доказать?

Мы говорим так по двум причинам. Во-первых, поскольку так утверждают каббалисты, и во-вторых, потому что мы раскрываем это в процессе исследования природы. Все силы, которые мы раскрываем и наблюдаем в нашем мире, это эгоистические силы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Конечно «каждый обвиняет своим изъяном», т.е. это уже зависит от восприятия действительности. Если мое восприятие действительности изменится, я увижу весь мир отдающим и пребывающим в мире Бесконечности. Но это то, что мы, как исследователи, как люди, живущие в настоящей, раскрытой действительности, постигаем.

Каббалисты объясняют нам, что наша материя – это изначально созданное желание насладиться, и что существуют два способа использования этого желания. Его можно использовать ради себя, когда человек проверяет наполнение внутри себя, в соответствии со своим желанием, или же он, используя свое желание, проверяет наполнение в других. В других – это, в конечном итоге, означает в Творце.

Желание насладиться – это материал и он не изменяется, но существуют два варианта его использования. Нам, в нашем мире, не знаком альтернативный способ использования этого желания, при котором я ощущаю другого и в соответствии с этим использую свой материал. Мне знакомо только простое, непосредственное использование.

Это использование изучается с помощью всех находящихся в нашем распоряжении средств, мы называем это наукой и именно этим занимается человек. В конце концов, чем мы, люди, занимаемся? Мы пытаемся оптимально наполнить нашу материю – наше желание насладиться. Что значит оптимально? Мы хотим потратить как можно меньше сил и получить как можно больше наполнения.

Эта формула обусловлена тем, что мы хотим находиться в состоянии покоя. Каббалисты говорят, что это связано с тем, что наш корень пребывает в покое. И мы видим, что так происходит в природе. Все, что ты оставляешь в покое, стремится к неподвижности или к движению по инерции, т.е. без какого-либо дополнительного приложения сил. По всем законам физики, химии, биологии и другим, мы изучаем как себя ведет желание насладиться. Мы учим, кто такие мы и что существует перед нами.

Проблема в том, что мы не находимся снаружи от самих себя и не можем исследовать себя и то, как мы изучаем действительность. Есть действительность и есть Я – исследователь.

Рис.11

Я исследую действительность. Я не могу выйти из себя, чтобы из состояния, которое называется «душа» и которое подобно Творцу, как бы со стороны Творца, с точки зрения его свойств, исследовать, кто такой «Я» и как этот «Я» исследую действительность.

Рис.12

Я на это не способен. Когда-нибудь, возможно, я смогу это сделать, но пока еще нет. Вследствие того, что я исследователь, скажем, ученый, изучаю действительность, я говорю: «Я – это я, реальность – это реальность и нет ничего другого». Я не вижу, что может быть что-то еще. И я отношусь к действительности так, какой она предстает передо мной. Я не рассматриваю действительность с той точки зрения, что это я так ее воспринимаю в своих келим, я не представляю себе, что это может быть иначе.

Рис.13

Только сейчас с помощью современной науки мы начинаем думать, что есть еще, видимо, другое восприятие действительности. Мы углубляемся в себя, в свои четыре стадии: шореш, алеф, бет, гимель, далет (корневая, первая, вторая, третья и четвертая) – и начинаем раскрывать, что, вероятно, существует возможность другого восприятия. Но при этом, мы все еще не знаем что это такое. Иное измерение? Кто там был, кто знает? Это все только предположения.

Рис.14

Таким образом, мы знаем, что наша материя – это желание насладиться, но возможно ли существование другой материи – этого мы не знаем. Поэтому и наши исследования желания насладиться очень ограничены, ведь, в конечном итоге, я оцениваю действительность в соответствии с тем, насколько мое эго, мое желание насладиться, подобно ей по свойствам. Если бы человек мог «выйти из себя», он, конечно, раскрыл бы другую основу для исследования.

Вопрос: Как можно провести настоящее исследование, если есть постоянное субъективное воздействие личности исследователя?

Невозможно. Поэтому мы и не можем объяснить ученым, кто мы такие. Они говорят: «Каббала – это не наука». Правильно, она не такая, как их наука. Они исследуют изнутри себя действительность, которая находится перед ними: «Нет у судьи большего, чем видят его глаза» – и в этом они стопроцентно правы.

Но если у меня другие глаза и я вижу иначе? Они говорят: «То, что ты говоришь – это измышление, это твои фантазии. Откуда мы знаем, что это так? Ты проверяешь свою действительность?» Я говорю: «Да, я проверяю».

– Как ты проверяешь?»

Я говорю: «У меня есть келим, и я проверяю».

– У тебя есть эти келим, а у меня – нет. Для меня твоя точка зрения – это фантазия. Все это не реально.

И они правы.

Поэтому мы не можем соответствовать им. Я говорю о другом восприятии действительности и вообще о незнакомом для них уровне существования. А между этими уровнями есть махсом.

Вопрос: Но ведь исследования этих ученых тоже не настоящие. Ведь каждый из них субъективен и ощущает явления так, как он их ощущает?

Нет, если мы говорим о науке, мы говорим о приборах, которые находятся как бы вне человека. Я не хочу сейчас углубляться в то, что значит вне человека. У нас есть общее ощущение в общей душе, и мы создаем приборы на нашем уровне, который является одинаковым для всех. Между нами существует взаимное согласие, что это так. Мы берем литр воды и договариваемся, что сила, с которой он притягивается к земле, равна килограмму. Это у нас считается объективным. Мы не говорим о субъективных исследованиях, относящихся к психологии, психиатрии или философии, которые не вполне являются науками.

Но приборы, которые существуют независимо от человека, не в соответствии с его желанием, а на основе его пяти органов чувств, но до того, как они синтезируются с желанием, мы считаем объективными. Ты не можешь назвать необъективным прибор, который измеряет электрическое напряжение. Ты можешь потом подсоединить этот электроприбор к уху и получить субъективное ощущение.

Пятью органами чувств ты создал прибор. Если тебе надо расширить диапазон восприятия, ты строишь еще один прибор, который дополнит это восприятие, но прежде, чем он проникнет в ощущения. Потом ты можешь посмотреть на него и получить впечатление от того, что ты увидел, и тогда ты привносишь его параметры к своим ощущениям. Но сам прибор, безотносительно к тебе, определяет параметры. То есть измерение – объективно.

Вопрос: Можно ли сказать, что на неживом, растительном и животном уровнях есть эгоизм?

Мы всегда говорим, что нет. Эгоизм начинается там, где есть намерения человека в желании использовать общество ради собственного наслаждения.

Неживое, растительное и животное не обладает эгоизмом, поскольку они приводятся в действие природой. Они не знают, как они живут и как умирают – у них нет этого ощущения. Но на человека, который превзошел в своем развитии неживой, растительный и животный уровень, и находится на уровне «говорящий», природа влияет таким образом, что заставляет его взаимодействовать с обществом.

Рис 14.

И от общества человек получает желания, превалирующие над желаниями тела, которые называются богатство, власть и знания. И благодаря этому он становится «человеком». Именно свое отношение с обществом он должен уравновесить и достичь единства с ним. В этом – весь человек. Нет других действий со стороны человека, его действия по отношению к себе и по отношению к Творцу раскрываются только через общество. Поэтому весь наш эгоизм измеряется только относительно общества. И в противовес этому принцип «Возлюби ближнего, как самого себя» является абсолютным решением.

Рис.15

Вопрос: Если я правильно понимаю, эгоизм – это не совсем точное определение, Вы имеете в виду желание насладиться?

Под эгоизмом я подразумеваю желание насладиться. Поскольку эта лекция предназначена для незнакомой аудитории, я не хочу углубляться в частности, и поэтому в ней есть некоторые неточности, которые надо принять во внимание.

Перевела Люба Гойхман.

Оформление рисунков Алона Фрайман, Ольга Вольфсон.