Из урока 21-го марта 2006 г.

Обсуждение лекции проф. М. Лайтмана, проведенной на форуме в Ароса.

(Беседа 6)

Причина и цель

Причина полной противоположности человека Природе лежит в его непонимании программы и замысла Природы. Понимание этого замысла дает человеку возможность обрести разум более высокого уровня, чем тот, с которым он пришел в этот мир – Разум Абсолютного Альтруизма, которым обладает сама Природа. Именно из противоположного, эгоистического свойства человек постигает весь замысел Природы.

В сущности, здесь кроется вопрос: почему мы не находимся сразу же в Божественном свойстве, в свойстве Творца, в альтруистическом свойстве? Почему мы не существуем в правильном, добром мире? Согласно науке Каббала, мы противоположны Природе для того, чтобы у нас была свобода выбора, чтобы мы смогли понять Природу.

Если бы природа задействовала меня так же принудительно, как неживой, растительный и животный уровень, то во мне не возрастал бы недостаток наполнения, потому что я выполнял бы все это под давлением внутренних команд, без понимания причин своих действий – так же, как во мне приводятся в действие множество клеток, всевозможных систем и органов тела, и мне не известно, как они работают, я не ощущаю этого. Сердце стучит, легкие дышат, происходит обмен веществ, протекают какие-то процессы, образуются всевозможные соединения, электрические импульсы проходят внутри тела. Я не знаком с этим. Почему? – Природа активизирует их.

Если же во мне имеются системы, которые природа не задействует, и они работают неправильно, не в соответствии с программой природы, то в них я ощущаю боль, нездоровье, несоответствие – на общественном, материальном, животном или душевном уровне – неважно, на каком именно. И тогда этот недостаток, эта боль пробуждает во мне построение дополнительной системы, называемой «разум», «осознание», «осведомленность», чтобы найти ответ на вопрос: «Почему мне больно?».

Созданный Творцом недостаток наполнения - это естественный недостаток, но для того чтобы выйти из него, я должен знать, что он собой представляет, чем я могу восполнить его и каким образом. Ощущение боли в этом недостатке, опустошенность обязывают меня построить рациональную систему, систему осознания. Именно это нам необходимо.

Этого Природа требует от нас – чтобы мы выросли именно в осознании и постигли саму Природу, всемирный Закон, Закон всей реальности – так называемый Замысел творения, Мысль, из которой вышла вся Природа на неживом, растительном, животном, человеческом уровнях и на всех ступенях, находящихся выше нашего понимания в этом мире, чтобы мы таким образом начали понимать и ощущать то, что существует выше нашей земной природы.

И потому человек изначально пребывает в неисправленном, неуравновешенном желании, когда отсутствие равновесия с Природой причиняет ему боль. Эта боль вызывает в нем создание рациональной, осознающей системы, и тогда именно в этой системе осознания, в разуме, умственно он начинает познавать Природу и становится, можно сказать, ее Кетером. Это невозможно сделать иначе.

Поэтому мы говорим здесь о Замысле, который изначально присутствует в Природе для того, чтобы создать человека, и человек постигает этот Замысел из всего процесса, который он проходит во тьме и удрученности.

Хотя Закон природы является альтруистическим, абсолютным, но человек существует в противоположной системе, в противоположных, эгоистических свойствах, и столкновение между теми и другими свойствами, антагоничность между ними приносит человеку беды. За счет этого, из эгоистической противоположности он начинает своим свободным выбором познавать альтруистическую Природу – осознавать и постепенно предпочитать ее, понимать ее альтруистическое величие и высоту и достигать состояния, в котором предпочитает ее.

И тогда он принимает эту Природу как свободный человек. Что это значит? – Он получает альтруистические свойства своим свободным выбором, и этот выбор осуществляется выше свойств. В конечном счете альтруистические свойства приходят к нему как исправление его эгоистических желаний, и тем, что он выбирает эти свойства, он ставит себя выше природы – и эгоистической, и альтруистической. Это означает, что он поднимает себя на уровень Мысли, Замысла творения, на уровень силы, сотворившей реальность - силы Творца.

Вывод

· Миссия человека – самостоятельно и осознано стать равным общему закону Природы – закону Абсолютного Альтруизма. Для этого человеку дан растущий эгоизм, развитие которого ему неподвластно.

· Программа Природы создает в нем и в его окружении состояния и обстоятельства, которые помогают постепенно осознать эгоизм как Зло;

В мере этого осознания человек начинает искать пути избавления от эгоизма и открывает для себя высший закон Природы - закон Абсолютного Альтруизма. Он осознанно, с желанием, подчиняет ему всего себя, получая от самой Природы помощь в исправлении эгоизма.

Вопрос: Что значит «человек получает от самой природы помощь в исправлении эгоизма»?

Если ты противоположен природе, то согласно закону подобия свойств – всеобъемлющему, общему Закону, действующему во всей реальности, ты страдаешь в мере своей противоположности природе, этому всеобщему Закону. Если ты – эгоист, и у тебя нет ничего, кроме эгоизма, а природа – наоборот, альтруистична, то ты должен был бы ощущать страшную, непрестанную боль – на всю высоту разрыва между Бесконечностью, наполненной светом, и пустой, бесконечной пропастью твоего эгоизма.

Но природа в своей системе организована таким образом, что ты ощущаешь боль только в мере своего развития, а не в соответствии с твоими желаниями и свойствами. Твои свойства соответствуют минус Бесконечности, и полностью противоположны свойствам мира Бесконечности. Но ты ощущаешь боль только в мере своего развития. Если твоя мера развития равна 1%, то ты чувствуешь, что на 1% отличаешься от Бесконечности, - и по своей боли, и по своему осознанию.

Природа относится к тебе согласно мере твоего развития и очень постепенно приводит тебя к состоянию, в котором ты сможешь развиваться, то есть, не будешь просто страдать от ударов, а поймешь их причину и целенаправленность.

Внутри действия, совершаемого над человеком свыше, со стороны природы, заключены несколько сил, несколько свойств. Когда они воздействуют на человека, тогда, кроме боли, пробуждаемой в нем свыше, - меры противоположности свойств человека свойствам природы, - они пробуждают в нем стремление познать причину боли, чтобы ты мог достичь этой причины. Из боли и знания причины ты можешь искать, как избавиться от этой боли.

Младенец или маленький ребенок может соприкасаться с чем-то плохим, ему будет плохо, но он не будет знать, как выйти из этого состояния. Если воздействие на тело осуществляется не на уровне инстинктов, а с помощью какой-то более умной, искусственной системы, выше животной, то мы не знаем, как выйти из этого состояния. Мы постоянно включаемся в такие системы, не знаем, как из этого выйти, и каждый раз ошибаемся. И так происходит со всем человечеством.

Однако природа, организующая все это воздействие на нас, вместе с тем дает нам направление, способ выхода из этого состояния, но делает это так, чтобы не мешать нашей свободе выбора.

Вопрос: Если природа дает нам свободу выбора, то почему на цунами не написано, что он приходит из-за того, что мы – эгоисты, ведь тогда мы бы знали, что должны делать?

Если бы на цунами и на каждом ударе было написано, что он приходит по причине твоего эгоизма, это было бы прекрасно. Представь себе, я наношу тебе удар, и он говорит тебе: «Это потому, что ты – эгоист», еще через минуту ты возмутился – и слышишь: «Это из-за того, что ты – эгоист», через минуту еще что-то говорит тебе: «Ты – эгоист!». Разве ты смог бы что-нибудь сделать? Ты бы замкнулся в себе, не делая никаких движений – и все. Разве это можно было бы назвать свободой выбора? Разве ты выяснял бы что-то, растил разум, ощущение, анализ, осознание зла? Разве ты смог бы прийти к такому понятию?

Поэтому здесь обязан быть разрыв между ощущением и причиной, чтобы в этот квадрат между ними ты внес свое осознание, и там твой мозг, разум, понимание и твоя зрелость связали бы их между собой. Это происходит очень медленно. Посмотрите, сколько тысячелетий мы страдаем для того, чтобы, может быть, прийти к осознанию зла. Будем надеяться, что мы к этому придем. В нас тоже вся эта связь пока еще не исправлена так, чтобы мы на самом деле ясно увидели, что это зло.

Если я строю для себя такую систему, то уже, безусловно, убегаю от этого зла, поднимаюсь над своим эгоизмом и сливаюсь с природой, с Творцом, с духовным. Но я должен построить эту искусственную систему самостоятельно, и это называется построением экрана. И это никогда не может осуществиться раскрытием свыше, потому что тогда от меня тотчас исчезла бы свобода выбора, и я стал бы подобен избиваемому животному, которое всего лишь убегает от ударов, не думая больше ни о чем – только бы не получать удары.

Мы же на своем пути совершаем ошибки за ошибками, поскольку у нас нет взаимосвязи причины со следствием – причина удара и сам удар не связаны вместе. Поэтому я каждый раз думаю: «О! Сейчас мне будет хорошо!» - и совершаю ошибку, получая еще больший удар. И вновь надеюсь, что мне будет хорошо – и снова получаю еще больший удар. Но я не связываю одно с другим, и потому все это может повторяться со мной тысячи лет.

Вопрос: Почему мы должны заниматься распространением, ведь можно лишить людей возможности самостоятельного раскрытия?

Нет. Распространением науки Каббала ты пробуждаешь их, ты не обязываешь людей учиться, заниматься этой наукой. Ты обращаешься к их недостатку наполнения, если он в них имеется, и против этого недостатка преподносишь им инструкции. В сущности, ты лишь рассказываешь им, с помощью чего они могут достичь осознания.

Почему ты можешь это сделать, почему тебе это разрешено? Поскольку ты уже обрел эту связь, то понимаешь, что удары связаны с тем, Кто, видимо, посылает их нам и чего-то хочет от нас, что есть у Него в этом какая-то прекрасная цель. Как получивший такое осознание, ты уже принадлежишь общему телу Адама Ришон, его голове (Рош), которая обязана осуществлять надзор и заботиться обо всем теле – так же, как голова приводит в действие ногу, клетки в ноге и все органы в теле, все протекающие в нем процессы и электрические импульсы. Все это приводится в действие командами, поступающими из головного мозга.

Поэтому, если ты уже приобрел такое осознание, то по отношению к остальным душам ты подобен голове (Рош) и обязан заботиться о том, чтобы привести их в действие. В мере своего развития ты обязан находиться в том же течении процесса, в том же действии. Тем самым ты сливаешься с Высшим, с природой, с Творцом и участвуешь вместе с Ним во всем этом процессе.

В сущности, у тебя нет в этом никакой свободы выбора. Если ты связан с Творцом, то просто обязан той самой исправленной частью в себе принимать участие в действиях той же природы вместе с Ним. Тем самым ты не выполняешь ничего особенного, ты лишь уподобляешься в этих действиях Творцу. Ты словно продолжаешь ту же методику, передавая ее другим.

Вопрос: Сила, связывающая причину и следствие, - это сила, которую я строю, или же я получаю ее от Высшего?

В конечном счете, сила, связывающая причину со следствием, - это осознание Творца. Мы изучаем, что Малхут, получающая свет, вместе с этим ощущает Хозяина, приносящего ей это изобилие. И тут она ощущает удар, стыд. Этот стыд, осознание Хозяина является причиной всех ударов. Есть Хозяин – Дающий, и я – получающий. И тогда я не могу наслаждаться и вместо наслаждения ощущаю страдания.

Такова ситуация, из которой исходят все наши удары. В этой картине Хозяин находится передо мной. Что я должен делать? Если я построю экран и буду получать все Его угощение для того, чтобы Он наслаждался, то между нами будет подобие свойств, все будет прекрасно, мы станем равны, я поднимусь на Его уровень, и мы будем наслаждаться наслаждением друг друга.

Тогда чего здесь не хватает? - У меня нет экрана. Хозяин обязывает меня достичь его своим осознанием, развитием. Прежде всего, я совершаю Первое сокращение (Цимцум Алеф). Первое Сокращение вызвано стыдом, я обязан его совершить. После него я уже принимаю какое-то решение. В десяти сфирот, распространяющихся от Малхут Первого Сокращения до Малхут Гальгальты, до Пэ Гальгальты, я принимаю решение, что должен получать ради отдачи. Я учусь этому от Бины – более высшей, чем я, - из того, как она совершает такое же действие с ЗА.

Малхут Бесконечности учится этому от ЗА. Кто такой ЗА? ЗА - получающий и отдающий. Только этот пример пока еще исходит не со стороны творения, а со стороны Творца. А кто осуществляет это действие? – Бина. Поэтому в мире Ацилут Малхут постоянно учится от ЗА, как уподобиться Ему, как прилепиться к Нему.

Поэтому угощение и Хозяин, находящиеся передо мной, обязывают меня что-то сделать. Все наши удары исходят из того, что мы хотим схватить все наслаждения, но при этом присутствует Хозяин. В нас есть предварительная готовность и к желанию наслаждений и к осознанию Хозяина, потому что мы – люди. И потому два этих элемента, которые мы получаем от Хозяина, - свет изобилия и Его образ, что называется сердцем и точкой в сердце, в сущности, создают в нас удар, поскольку между ними нет равновесия. Точка в сердце должна быть намерениями, экранами, а сердце – желаниями. Я же хочу работать только с желаниями без экранов. Это источник всех ударов.

Связь между ними не может прийти к человеку по принуждению. Человек сам обязан раскрыть ее. Откуда в нас возникает вопрос: «В чем смысл моей жизни?». Отчего мы задаемся этим вопросом? Мы спрашиваем: «Откуда к нам приходят удары?». Мы обнаруживаем, что есть здесь Кто-то, дающий нам удары. Где, кто, что, почему? «Почему?» - это уже вопрос о том, как связать вместе две эти вещи - удар и его источник. Почему силы, воздействующие на меня, и то, что со мной происходит, не соединяются мне во благо?

Вопрос: Что я могу сделать для того, чтобы ускорить процесс развития? Ведь можно потратить годы и ничего не достичь…

Весь процесс развития человечества делится на четыре периода согласно четырехбуквенной модели развития АВАЯ. Так же и развитие всего материала происходит по четырем стадиям, называемым шореш и юд-кей-вав-кей - неживой, растительный, животный и «говорящий» уровни. До тех пор пока человек не достигает уровня «говорящего», он развивается неосознанно.

Это период подготовки систем. Это время, в течение которого желание насладиться должно вырасти до уровня далет, чтобы начать осознавать существование корневой стадии. Мы видим тот же самый процесс из четырех стадий распространения прямого света. Нет выбора! Свет обязан распространиться по четырем ступеням, чтобы на пятой ступени от корня прийти к осознанию.

Что делает стадия далет? Чем она отличается от стадии алеф? – Она осознает происходящее в стадии алеф. Стадия алеф – это желание насладиться со светом внутри него. Стадия далет - это тоже желание насладиться со светом внутри. Но стадия далет развита больше - в ней есть желание Творца отдавать и желание творения получать наслаждение, и поскольку они вместе соучаствуют в ЗА, стадия далет ощущает между ними такое отношение, которое называется осознанием. Тем самым она развита больше, чем стадия алеф, к ней добавляется сила Творца - стадия бет, и тогда из стадии бет она понимает и анализирует стадию алеф – из желания отдавать она смотрит на желание получать наслаждение, и тогда из столкновения между ними и их соединения рождается разум.

Поскольку в животных этого нет, то они не растут в своем разуме, как сказано: «Однодневный теленок называется быком». И посмотрите, какая разница есть между младенцем одного дня от роду и человеком в возрасте двадцати лет! Такое развитие исходит из двух этих корней, находящихся в нас. Поэтому человечество должно проходить кругообороты на протяжении тысячелетий до тех пор, пока в наши дни не достигает стадии далет, и тогда оно уже действительно способно раскрыть корень, найти ответы на вопросы: «Откуда приходят удары? В чем их причина, и какова их цель?». Мы уже находимся в этом процессе и теперь должны помочь другим.

Альтернатива кризису

Свобода воли

Поскольку вся Природа, кроме человека, выполняет свое предназначение, и только человек создан противоположным ей, свобода воли дана человеку только в одном - в свободном самовыражении посредством альтруистических поступков.

Почему? Бааль Сулам тоже говорит об этом, в особенности в статье «Последнее поколение». Если я выполняю альтруистические действия в обществе, то из них обретаю разум и понимаю, как выполнять их для того, чтобы уравновесить себя со всеобъемлющей Природой, с Творцом, потому что общество для меня – это игровое поле, симулятор, на котором я могу попытаться что-то сделать, постараться понять, о чем идет речь. Где я могу построить модель моего отношения с природой, моего равновесия с ней? – В человеческом обществе.

Поэтому вначале был создан один человек, как написано: «Творец создал человека прямым, а люди привнесли в это множество расчетов». Люди – это уже Адам Ришон, образ Первого Человека, который будто бы существовал. Но на самом деле это был не Первый Человек, а человечество в таком состоянии, когда все люди были как одно целое, потому что находились на уровне, подобном животному. Желание насладиться еще не разделяло их между собой, и потому они были «как один человек». Впоследствии, когда в каждом человеке эгоизм возрос, их стало много, и они «привнесли множество расчетов».

У нас нет другой модели, нет другого места, кроме человеческого общества, в котором мы могли бы раскрыть, что означает «отдавать», что значит быть в равновесии с альтруистической природой, как отказаться от себя, как относиться к другим. Только в человеческом обществе это возможно. Поэтому здесь написано, что свободное самовыражение каждого человека посредством альтруистических поступков – это самое надежное действие, приводящее человека к правильному развитию.

На эту тему существует множество красивых изречений, таких как «Возлюби ближнего своего как самого себя» и тому подобных. Теоретически с этим все согласны, и все понимают, что, конечно, тогда нам будет хорошо. Но мы не можем это реализовать, потому что человек ищет силы для реализации на том самом уровне, на котором находится, а мы должны получить эти силы с более высокой ступени – от самой Природы.

Если мы начнем своими силами реализовывать связь между нами по принципу «Возлюби ближнего своего как самого себя», как обязывает нас закон альтруистической природы, с мыслями и с пониманием, что сами мы не способны это сделать, но природа поможет нам в этом, если из этих попыток мы обретем действительно правильное желание, если мы подготовим себя, требуя, чтобы у нас была такая связь, и подготовим наше общество так, чтобы оно требовало от нас этого, то так же, как всегда, когда мы воздействуем на природу своими желаниями, и получаем от нее обратную реакцию, поскольку работает наше желание, - так же и здесь наше желание сработает, и мы придем к состоянию, в котором получим силы природы и разум.

И тогда не мы сами, не своей мудростью, не своими силами, а обретенной нами силой природы, Высшей силой, присутствующей в природе в качестве силы совершенного, альтруистического человека, подобного природе (и потому он называется человеком – «адам», от слова «подобен» - «эдомэ»), мы достигнем полного подобия свойств, которое другими словами называется слиянием.

Тогда мы поймем, что изначально в природе есть разум, есть мысль о нас, и заранее все было так предрешено. Назовите эту природу Творцом (Элоким), назовите другими всевозможными именами или назовите ее природой – это не имеет значения. Мы говорим о реальности, а то, что мы приклеиваем к ней всевозможные определения или названия, это уже неважно. Реальность не имеет слов.

Вопрос: Если своим распространением мы даем низшему искру осознания, чтобы он развивал ее, то кто здесь пробуждается – мы пробуждаем низшего или он пробуждает нас?

Ты не даешь низшему никакой искры. Какие искры ты можешь ему дать?

Продолжение вопроса: Мы приходим к людям и рассказываем им о методике, значит, мы даем им какое-то осознание, что существует проблема…

Как ты получил это в свое время?

Вопрос: Точно так же…

Ты видел что-то другое? Нет. Как это может прийти по-другому, если Высшая сила скрыта? В этом мире должен быть кто-то в качестве представителя, проводника, посредника, связного? Должен быть кто-то или нет? Должен. В какой форме? В такой вроде бы искусственной форме, когда существуют люди, изначально обладающие способностью связаться с Высшим и передать это низшему.

Вопрос: Это не противоречит всему процессу развития, описанному в «Талмуде Десяти Сфирот»?

Почему вдруг это должно противоречить? Как пробуждаются разбитые души? Они пробуждаются, допустим, с помощью «дадэй беhема» («сосков животного»). С помощью чего-то пробуждается разбитое решимо. В этом мире человек может крутиться миллиарды лет. Если с помощью какого-то посредника между ним и Высшей силой он не получит свыше пробуждение, понимание, направление, как написано в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот»: «Творец покажет ему как тонкий лучик сквозь щель», то откуда он узнает?

Он будет крутиться тысячи лет с депрессией, с наркотиками, с отчаянием и с чем угодно – до тех пор, пока каким-то образом ему не раскроют эту методику. И это специально сделано именно так. Откуда это проистекает? - Из скрытия. К каждому человеку обязан прийти посланник в плоскости этого мира. Именно так должно работать это средство.

Когда кто-то приходит к тебе и рассказывает об этом, ты должен видеть человека. Если он строит из себя ангела – это не посланник. Он обязан быть по отношению к тебе настолько простым человеком, чтобы ты с легкостью мог увидеть его, понять его и прилепиться к нему. Он должен казаться тебе даже еще проще – чтобы ты пренебрегал им, как пренебрегаешь Творцом, иначе он не будет посредником. Он обязан казаться тебе презренным, недостойным, ненавистным настолько, насколько ты ненавидишь духовное. Иначе ты прилепишься к нему из соображений некой целесообразности.

Условие свободы

Хотя человеку кажется, что он свободен, действует по собственному желанию, он выполняет указания генетической программы, заложенной в нем, и желания среды, которая навязывает ему свои ценности и стандарты: выгоду и преимущества быть сильным, властным, преуспевающим. И человек всю свою недолгую жизнь тяжело трудится только для того, чтобы общество оценило, насколько он преуспевает в выполнении его установок. Получается, что он вообще не живет ради себя, а насилует себя, чтобы достойно выглядеть в глазах общества. Путь к свободе начинается в избавлении от диктата искусственных общественных стандартов. А затем – в собственном свободном выборе пути к равновесию с Природой и достижении тем самым совершенства и вечности. Поэтому создание условий для реализации свободы воли возможно лишь путем выработки новых общественных стандартов и формирования нового общества.

Безусловно, человек никогда не бывает свободным. Мы изучаем это в статье Бааль Сулама «Свобода воли». У нас есть внутренние условия, внутренние свойства, и есть внешние условия, внешние свойства. Внешние свойства – это общество, семья, все окружающее меня, а внутренние свойства – это то, что я собой представляю. Никто не свободен от них обоих, и никто не может освободиться от них.

Тогда в чем состоит свобода? Свобода – вообще не в том, в чем я нахожусь, свобода – в том, что выбрать, что предпочесть. Исключительно в этом! Не следует думать, что моя свобода - в том, чтобы появиться сейчас на свет в другом виде. В каком? «Теперь я буду диктовать природе, в каких внутренних и внешних условиях мне вновь родиться в этом мире!». Нет такого!

К тому же человек думает, что его свобода проявляется в желаниях покорить себе окружающую среду, других людей. Мы считаем, что это возможно – до тех пор, пока не устаем и не понимаем, что такой возможности нет – и на том заканчиваем свою жизнь.

Поэтому не в моих силах изменить самого себя и общество. Это подобно примеру, который приводит Бааль Сулам о рабби Йоси Бен Кисма. Человек выходит из соответствующего общества – и действительно исчезает, тот же самый рабби Йоси становится «Йоси с рынка», входит в общество – и вместо «Йоси с рынка» вновь становится рабби Йоси. И так же новый человек, входя в правильное общество, может достичь такого уровня.

Мы не способны изменить общество. Иначе, если бы рабби Йоси мог изменить общество, он вошел бы в общество невежд и изменил бы их. Но он отказался и сказал: «Если я буду жить среди вас, то стану таким же, как вы». Этот пример говорит о том, что мы не можем изменить общество. Прекратите мечтать об этом! Мы не способны на это! Мы не можем изменить свои свойства, мы можем только предпочесть лучшее общество. Исключительно!

Как это сделать? Творец дает нам в нашем нынешнем обществе ощущение опустошенности, оторванность от него, пренебрежение им, и тем самым помогает нам перейти в другое общество, не быть скованными нынешним окружением и выйти из него в другое. Поэтому сегодня множество людей во всем мире чувствуют себя именно так – им надоело окружение, надоел мир, надоело общество, они не способны вытерпеть свое окружение. И это хороший признак того, что мы уже продвигаемся к свободе выбора человека, который может предпочесть другое общество.

Только в чем заключается проблема? Проблема – в нас. Мы должны показать этим людям, где находится истинное общество. Истинное общество – альтруистическое, более высшее, чем то, в котором человек существует сегодня. Истинное общество приводит человека к иному уровню существования реальности. Это общество может быть близким ему через всевозможные линии связи, Интернет и так далее. И при этом не имеет значения его материальный контакт с этим обществом, физическая близость к нему.

Это мы обязаны показать людям. И признаком того, что многие люди уже готовы к вхождению в истинное общество, является то, что они вообще не находят себя ни в каком обществе и желают отключиться от него. Это означает, что Творец уже помог нам, Он уже сделал свое дело относительно человека, уже показал ему, что его жизнь ничего не стоит.

Прийти к этим людям и показать им, где искать и где найти что-то другое – это возложено на нас. Конечно, каждому человеку потребуется показать ту же программу, ту же нашу реальность, то же наше послание, идею – но в ином одеянии, поскольку мы должны адаптировать ее для каждого конкретного человека, в какой бы точке Земного шара он ни находился.

Конечно, в современных обществах, где люди уже больше созрели, мы найдем более быстрый отклик, чем в обществах или цивилизациях, которые еще развиваются. Но одни влияют на других, и весь мир очень быстро достигнет зрелости. Дай Бог нам выполнить возложенное на нас – показать миру пример общества, чтобы человеку было куда сбежать.

Мы препятствуем свободе выбора человека, не давая ему возможности изменить свое состояние, когда, в сущности, он уже оторвался от своего общества, погрузившись в наркотики, в депрессию и вообще отключившись от всей жизни. Мы не даем ему другой возможности. И сделать это – возложено на нас.

Творец не может создать такое общество. Это должно быть действительно свободное общество, с внутренней свободой, чтобы человек входил в него и свободно созревал для Высшей идеи. Творец не способен сделать это искусственно. Не способен! Общество само должно включать в себя людей, прошедших тот же путь, обладающих свободой выбора, реализующих это на себе и открытых для людей, которые ищут сейчас во тьме и тоже должны войти в него.

Вопрос: В отрывке, который мы сейчас прочитали, говорится о том, что человек трудится только для того, чтобы общество оценило его, а не ради денег, почета или власти?

Безусловно. А для чего ты работаешь? Кроме того, что естественно требует твое тело, все остальное ты развил с помощью внешнего общества - за счет своих внутренних желаний, возникающих под влиянием общества, потому что желания отдельного человека развивают в нем отношение к другим, развивают само общество.

Но в конечном счете, чего ты желаешь в жизни, кроме того, чтобы просто существовать? К счастью, ты не знаешь, что такое желание к существованию, потому что не был в таком состоянии, когда перед тобой стоял бы вопрос о выживании, и ты действительно находился бы между жизнью и смертью. Тебя это не беспокоит. Все остальное построено у тебя на уважении, которое ты получаешь в обществе.

Я иду работать и целый день тружусь для того, чтобы купить себе какую-то красивую одежду. Почему? Я хочу хорошо выглядеть в глазах других. Мне самому нужна такая одежда? Мне самому достаточно пижамы на всю жизнь – и всё! Кому-то нужно больше? Нет. Это удобно и хорошо.

Но не тут-то было! Мне приходится надевать галстук, который душит меня, мне нужен пиджак. Я должен думать, хорошо ли я выгляжу или нет. Кому это нужно?! Это нужно обществу, а не мне.

И так 99%, а то и больше, всего, что я делаю в жизни, я делаю только ради того, чтобы общество уважало меня. Общество обязывает меня к этому, иначе оно будет стыдить меня. И ничто не ранит человека больше, чем стыд, потому что он исходит из Высшего корня, самого высокого. Если так, то я обязан выполнять все, что диктует мне общество, у меня нет выбора. И даже более того – я хочу бежать впереди общества и показать всем, каких успехов я достигаю согласно стандартам, принятым в обществе. К тому же я хочу выглядеть преуспевающим в глазах жены и детей, показать себя с лучшей стороны – кто я такой, и что собой представляю: «Посмотри, какой у тебя муж! Посмотрите, какой у вас отец!». Это уважение в противовес стыду отбирает у нас все силы.

Вопрос: Почему из всех этих желаний – к знаниям, власти и почестям только почести, уважение для меня важнее всего?

Только почет, уважение – нет ничего больше. Можно назвать это не почестями, а влиянием общества. Общество обязывает меня к этому – неважно, каким образом. То есть, кроме пижамы и действительно так называемого «хлеба насущного», все остальное в чистом виде получено мною от общество - известно ли мне это или нет, думаю ли я об этом или не думаю. Но как я подумаю и как увижу все эти вещи, пожелаю их или нет и в какой форме – все это определяется обществом, которое воспитывает меня и привносит в меня все эти ценности. Желаю я того или не желаю, но я – плод общества. Безусловно!

Поэтому условия свободы определяются тем, что Творец дает нам возможность оторваться от общества в тот момент, когда человек действительно приходит к состоянию полной разочарованности в обществе. И потому вы понимаете, насколько рамки в различных сектах фанатиков и во всех религиозных обществах могут властвовать над человеком, мешая его свободе выбора.

Поэтому сегодня мы видим, как все эти границы рушатся, эти путы разрываются, и общество не в состоянии удержать человека даже под лозунгами «свобода», «свобода выбора» и «демократия». Все это - признаки развитого общества. Развитого для какой цели? Это общество хорошо не само по себе. Оно хорошо тем, что действительно дает человеку свободу выбора вечного идеала.

А то, что говорят в современном обществе: «Мы – свободны! У нас человек свободен, у него есть свобода выбора!», так в чем он свободно выбирает? Что есть в этой «коробке», из которой он выбирает? И что вы даете ему выбрать? В чем? Поменять место работы? Выбрать между футболом и пабом? Съездить в Турцию или в Грецию? Что вы даете ему, какой выбор? Общество диктует ему все эти ценности, он может выбрать одно из двух – и это называется, что он свободен. Всё это просто ложь.

Напротив, человек называется свободным, когда он может выбрать свою судьбу, а судьбу я выбираю, если отрываюсь от общества и поднимаюсь над ним. Куда же я поднимаюсь? – К другому обществу. Нет выхода. Но другое общество – это такое общество, принципы которого находятся выше него самого, а не в нем самом. Если принципы общества заключены в нем самом, то я скован внутри него и не могу развиваться. Напротив, принципы общества должны быть постоянно выше него. И сколько бы я ни поднимался, меняя общества или улучшая то же самое общество, принцип всегда должен быть выше него, чтобы все общество существовало ради этой идеи.

Поэтому, если внутри общества нет Высшей силы, то никакое альтруистическое или коммунистическое общество – неважно, какое именно – не может существовать, потому что принцип такого общества не поднимается выше общечеловеческих принципов, и тогда на вершину возносится человек, а не Творец Тем самым все эти общества разрушают себя, и тогда начинают ограничивать человека.

Тогда чем на самом деле отличается то и другое общество? В демократическом обществе тебе дают немного больше свободы, как говорит Бааль Сулам, допустим, в выборе того, принадлежит ли народу строительная компания «Солель Боне» или не принадлежит, вроде бы твоя она или не твоя. Все это нужно только для того, чтобы оболванить простого гражданина. Для тебя в этом нет никакой разницы. Между чем ты выбираешь - пойти на футбол или в паб, больше или меньше путешествовать по миру? Это не свобода.

Свобода в обществе достигается только за счет того, что идеал находится выше общества, в самом обществе его нет, само общество испытывает недостаток в нем. Оно обеспечивает человеку не цель, а средство достичь цели. И цель всегда – более возвышенная, чем само общество. Только тогда это место для продвижения. Это ты можешь увидеть, и по этому признаку можешь проверить группы, в которых находишься.

Высшая сила, Творец обязан быть во главе - и никто кроме него, должны быть истинные книги. И перед этими высшими принципами все склоняются, то есть, приходят к их осознанию, и они являются определяющими. И ни один человек в обществе, и вообще никто другой никоим образом не может что-то определять, все определяется только согласно этим высшим принципам.

Все общества рухнули из-за того, что у них не было высшего принципа. И тогда они ограничивали людей, люди росли в своих желаниях, поскольку наше желание постоянно растет, рамки оставались, люди прорывали эти рамки, - и так общество якобы развивалось. И тогда развитие общества происходило изнутри - из эгоизма человека, а не из высшего принципа, которого все хотели бы достичь. А если ты желаешь его достичь, то впитываешь все от общества, а также реализуешь свой эгоизм ради этой цели.

Вопрос: Может ли человек избавиться от такого свойства, как желание к почестям?

А зачем от него избавляться? Не нужно избавляться ни от каких желаний! Оставайся таким, какой ты есть, со всеми своими желаниями. Ты увидишь, насколько все они необходимы тебе. В исправленном виде, возможно, ты будешь чудо-человеком. (Смех)

Вопрос: Почему влияние общества кажется нам чем-то отрицательным? Ведь мы собираемся использовать его ради исправления – показать, насколько хороша отдача, и тот, кто будет отдавать обществу, будет уважаем в нем... Это же очень хорошо!

Это очень хорошо. Именно так поступает с человеком буржуазное общество. Конечно, это хорошо. Почему это отрицательное влияние? Оно не отрицательное. Я тяжело работал, купил новый автомобиль, немного уколол тебя этим – и наслаждаюсь...

Вопрос: Ну хорошо, а дальше?

Дальше – еще один автомобиль. Что может быть еще согласно стандартам общества? Чем ты богаче, величественнее согласно общественным стандартам, тем больше тебя уважают. Ради этого ты работаешь. Я не говорю, что это порочно или нет. Я говорю о том, что цель может быть иной. Если пока еще человек развит для этих целей – пожалуйста, это свободно. Запрещено насильно пробуждать человека.

Вопрос: Я говорю о том, что именно это свойство общества мы собираемся использовать, в том числе и внутри нашей группы. Мы повышаем воодушевление, величие, важность пути...

Величие кого мы повышаем? – Величие Высшего, высший принцип, а не принцип общества!

Вопрос: Но я делаю это для того, чтобы получить обратную реакцию от общества...

Нет. Высший обязан быть внутри общества – Высшая сила, высший принцип, короче говоря – Творец внутри душ. А ты говоришь: «Нет! Новый автомобиль – и все!». Подумай об этом. Это принципиальная разница.

Вопрос: Как человек, который все же развивается, стремясь к высшему принципу, действует, исходя из системы оценок окружающего общества, данного ему Творцом?

Никто не удерживает тебя в этом обществе! Поищи другое!

Вопрос: Есть совокупность окружающих меня обстоятельств, которые определяют во мне систему ценностей...

В этом состоит разница между правильным окружением и сектой или какой-либо религией. Правильное окружение дает тебе свободу, говоря тебе: «Ты можешь войти к нам на наших условиях, потому что мы постановили, что так продвигаемся к правильной цели. Но выйти ты можешь свободно. Внутри общества тебе запрещено воодушевляться от чего бы то ни было, кроме высшей идеи. Во всем обществе, включая его духовного лидера, тебе запрещено поклоняться кому бы то ни было, здесь все равны. Духовный лидер только передает тебе знания, но связывает тебя с Высшим, а не с самим собой». И так далее.

Ты должен выбирать общество согласно принципам свободы выбора – действительно свободы выбора. Но посмотри, в чем состоит эта свобода. Когда тебе кажется, что ты желаешь быть свободным, то это может быть как раз наоборот, потому что свобода направлена против эгоизма.

Возможно, общество говорит об очень жестких рамках, но именно таким образом ты достигаешь цели. Поэтому ты должен увидеть эти рамки, проверить их, и, в сущности, принять их форму. Как бы они тебя ни выкручивали, но ты обязан принять их форму, потому что это законы, ограничивающие тебя в точном подобии Высшему. Общество строит тебя, как будто бы лепит из пластилина какую-то форму.

Поэтому, если вход в общество – свободный, то под этим подразумевается, что ты предпочитаешь свободу, и это – свобода от твоей ступени, но смирение перед Высшим. И общество подготавливает тебя к смирению перед Высшим, что называется – к подобию Высшему. Высший дает тебе пример для подобия, Он дает тебе образец будущей формы. Его ты не можешь изменить, ты можешь лишь изменить себя в подобии Ему.

Поэтому общество помогает тебе. Оно вылепляет тебя, придавая тебе форму, и после такого прессинга ты выходишь из него, как из печки, готовым к слиянию с Высшим. Как? Оно дает тебе возможность, показывая, как ты должен относиться к окружающим в тех или иных ситуациях, как обращаться с теми или иными желаниями, какие из них использовать, а какие – нет, и так ты строишь себя.

Общество вылепляет тебя, и тогда из тебя получается человек – образ, тень Творца. Таким ты выходишь из правильного общества. За счет чего еще ты можешь этого достичь? Ведь пока ты не потребуешь от Высшей силы, от Творца, пока не скажешь, какую именно силу ты хочешь получить, какой экран, какую форму слияния, Он не даст тебе этого. Он дает тебе лишь силы для реализации, но предварительное желание должно исходить от тебя. Ты заказываешь для себя пример Творца, ты постановляешь, каким ты должен быть. Он только выполняет твое желание, потому что у Него есть силы для того, чтобы совершить действия над материей, но идеи, намерения и разум – твой.

Об этом говорится: «Познай своего Творца», это называется «осознанием Творца». Ты говоришь Творцу о каждом действии, которое хочешь, чтобы Он над тобой совершил, о каждом исправлении. Ты постановляешь, каким ты будешь. Поэтому ты растишь разум (Рош). Твой материал остается тем же материалом, твоя сила остается той же силой, у тебя есть две линии – правая и левая. Но ты строишь среднюю линию – свой разум (Рош). Тем самым ты создаешь себя.

И с надеждой, что достигнем этого, мы закончим урок.

Перевод: Ирина Романова