2 марта 2006 г

Последнее поколение

2 марта 2006 г.

Беседа 4-я

Это учение об уподоблении свойств – учение Машиаха. И об этом сказано:[1] «И будет в конце дней... и пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдем... ибо из Циона выйдет Тора... и будет вершить суд между народами многими». Иными словами, Машиах будет учить их работе Творца по уподоблению свойств. Это есть учение и суд Машиаха, и «доказательство для сильных народов».

Бааль Сулам пишет в другом месте, что распространение высшего знания о властвующей Высшей силе, доброй, творящей добро и абсолютно отдающей, распространение знания о равенстве свойств с ней является целью создания человека и называется учением Машиаха. Человек должен раскрыть, что здесь, в этом мире ему предоставлена чудесная лаборатория в виде всего человечества, ведь только связываясь с другими можно развить свойство чистой отдачи. Это и называется распространением знания Машиаха среди всех народов и обновлением мира.

Иначе говоря, он докажет им, что если не примут на себя работу Творца, то будут уничтожены все народы войнами. Если же примут его учение, то сказано об этом: «И перекуют они мечи свои на орала», т.д. Если пойдете путем Каббалы и примете ее в качестве средства для исправления – хорошо, а если нет – пойдете путем страданий. Иными словами, разразятся в мире войны с атомными и водородными бомбами, и тогда все народы мира будут искать совета, как избежать войн, и придут к Машиаху в Иерусалим, и он обучит их этой науке.

Это значит, что для реализации принципа любви и связи между всеми душами в структуре Адам Ришон, люди должны будут подняться на ступень, которая называется Цион, Земля Израиля, т.е. намерение к единой силе, к единственному свойству отдачи. Они должны будут войти в Эрец Цион, т.е. приобрести желание (рацон) пройти всю подготовку в так называемых спусках и подъемах, которые называются йециот (выходы). От корня этого слова и происходит понятие Цион. Это означает, что существование человека вне свойства отдачи ощущается и осознается им как зло.

А само желание, находящееся вне этого свойства, называется Эрец Цион, т.е. йеция. Оно указывает на полное несоответствие, полную противоположность отдаче. Следующей ступенью является Иерусалим - ира шлема (совершенный город), что означает завершение подготовки кли для получения того свойства, того изобилия, которое называется Йерушалаим. Таковы этапы прихода учения Машиаха, который вытягивает (мошех) из желания получать к духовному, т.е. к желанию отдавать.

Прежде чем затронуть суть дела, я предварю это коротким предисловием о человеческих свойствах. И скажу, что люди делятся на два вида: на эгоистов и на альтруистов. Всё, что делают эгоисты, обращено на их собственное благо.

Бааль Сулам говорит, что несмотря на то, что в соответствии со своей природой человек с рождения погружен в эгоистическое желание наслаждаться, и в таком состоянии рождаются все, все-таки уже сейчас, в рамках этого мира человечество делится на эгоистов и альтруистов. И это разделение происходит в самой природе еще до всяческих исправлений.

Если когда-либо они делают что-то на благо ближнего, им нужно получить хорошее и сто́ящее вознаграждение за свою работу, пускай то будут деньги, почести и т.п.

Как мы изучаем, деньги, почет и знания – это, в конечном итоге, три категории, в которые включено все разнообразие стремлений человека получить наслаждение от человечества.

Альтруисты жертвуют всем своим временем на благо ближнего, без всякой награды (это иногда заложено в человеке самой природой) и всегда пренебрегают собственными нуждами, чтобы помочь ближнему.

Конечно, к этому их обязывают собственные внутренние побуждения.

Мало того, некоторые из них жертвуют самими собой на благо ближнего – например, добровольцы, идущие на войну ради своих соотечественников.

И это тоже происходит в соответствии с внутренним эгоистическим расчетом, хотя внешне действия такого рода выглядят альтруистическими.

А также бывают еще более глобальные альтруисты, которые идут на самопожертвование, чтобы помочь отстающим из числа всех народов мира. Например, коммунисты, борющиеся за права угнетенных из числа всех народов мира и готовые заплатить за это своей жизнью и существом.

По мере развития в человеке эгоизма – как в форме, которая выглядит эгоизмом, так и в форме, которая выглядит альтруизмом, в нем раскрываются все большие и большие потребности. Маленький эгоист желает ухватить немного, например, продуктовую лавку, которой ему достаточно. Большему эгоисту уже необходимо целое предприятие, и он даже готов воевать ради умножения собственности. А самый большой стремится владеть всем миром, подчинив его на всех уровнях. Он хочет, чтобы все перед ним преклонялись, работали на него, боялись и любили. Такова позиция эгоиста.

То же самое происходит со стороны альтруиста. Бааль Сулам пишет, что по мере своего развития альтруист вначале заботится о себе, затем о своей семье. Больший альтруист начинает беспокоиться о своей стране, а еще больший - обо всем мире. Его эго распространяется все интенсивнее, захватывая более отдаленные области как вверх, так и вширь. Но как с эгоистами, так и с альтруистами, управляемыми природой, конечно же не производится расчет относительно добра и зла. И те, и другие пока что получают побуждение к действиям только со стороны природы.

А тот факт, что общество получает выгоду от деятельности альтруистов и урон со стороны эгоистов, указывает на особый замысел устройства и разделения свыше, не требующего, чтобы все якобы находились в единой природной форме. Но есть ли вообще между ними различие? Конечно, если человеком манипулируют, то с точки зрения духовности различия между ними нет. Но если человек приходит к исправлениям и, желая себя исправить, хочет, скажем, не только помогать другим, но и начинает раскрывать точку в сердце? Отличается ли тогда его путь исправления от эгоиста, который не желает помогать другим, но в нем тоже раскрылась точка в сердце?

Тем не менее, эгоизм заложен в природе каждого человека, так же как и во всех животных. Альтруизм же противоположен человеческой природе. И вместе с тем, наделены этой природой отдельные избранники, которых я называю «идеалистами». Однако любую страну или общество почти полностью составляют простые люди из плоти и крови, т.е. эгоисты. Лишь немногие в виде исключения являются альтруистами – самое большее, наберется их 10 процентов от общества.

Биологи считают, что этот процент еще меньше. В соответствии с их статистическими данными он составляет всего 6 процентов, а Бааль Сулам говорит: не более10 процентов.

А теперь перейду к делу. Поскольку, как сказано, альтруисты немногочисленны в каждом обществе, постольку первым коммунистам, жившим до времен Карла Маркса, не удалось своими деяниями привести к распространению коммунизма в мире. Как гласит пословица, одна ласточка лета не делает.

Бааль Сулам желает несколько спутать уже привычный для нас порядок. Мы думали, что путь человека начинается с развития точки в сердце, как сказано в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот». Творец пробуждает человека вопросом «в чем смысл моей жизни» и затем приводит его к месту совершения выбора. Он кладет руку человека на хорошую судьбу, давая ему возможность выбрать место учебы, инструктора, группу и начать себя реализовывать.

А сейчас Бааль Сулам говорит нам нечто иное: возможно, путь к Цели творения реализуется благодаря тем 10 процентам альтруистов, которых Творец изначально разбросал по всему миру. Бааль Сулам называет их избранниками. Но ведь избранниками называют людей с особыми свойствами, всеми силами стремящихся к Конечному исправлению, к Творцу, к Цели творения. А здесь о естественных альтруистах он говорит, что они избранники и реально желают что-то выполнить.

Давайте посмотрим, каково различие между путем тех, кто обладает точкой в сердце, известный нам из других произведений Бааль Сулама, и тем, что он объясняет нам здесь о коммунизме. Может быть существуют параллельные дороги: для тех, у кого просыпается точка в сердце, и для тех, кто обладает так называемым альтруистическим свойством? И хотя внутренне это тот же эгоизм, но в нем все же кроется зачаток связи между человеком и ближним. Или, как он говорит, на каком-то этапе выясняется, что оба пути не совершенны, и когда-то они сливаются вместе, чтобы совместными усилиями закончить общее исправление мира?

Мало того, некоторые из них даже основали коллективные поселения, по типу киббуцов в нашей стране, и не преуспели в этом, так как не сумели обеспечить себя и продержаться. Случилось это потому, что все члены коллективного общества также должны быть идеалистами-альтруистами, подобно самим основателям.

Имеются в виду дети основателей, которые тоже должны быть альтруистами. Но в соответствии с природой альтруист не рождается от альтруиста, так как этот ген не передается по наследству.

А поскольку 90% членов общества, даже самого развитого, являются эгоистами, постольку они не смогли вынести порядков коллективного общества, которое по природе своей исключительно альтруистично.

Прежде всего, говорит Бааль Сулам, не имеет значения характер общества, поскольку 10 процентов альтруистов могут быть в любом обществе. И то же самое говорят биологи. Постоянный процент альтруистов сохраняется на протяжении всей истории человечества: и в древних обществах, и во времена средневековья, и в наши дни. И это удивительно, так как мы думаем, что только для наших дней характерно действие различных альтруистических организаций типа «зеленых». Но это просто вопрос их объединения, а в целом, говорят биологи, сама природа человека в течение поколений не изменилась.

И Бааль Сулам говорит, что как в наиболее развитом народе, так и в других народах этот процент постоянный. Поэтому нельзя установить, что у китайцев он составляет 2 процента, а среди жителей южной Америки - 10. Такого нет. В среднем в течение всей истории во все времена и среди всех народов процент альтруистов остается постоянным. К тому же это свойство не передается по наследству, и где бы, в конечном счете, не родились эти 10 процентов альтруистов, они равномерно распределяются на земном шаре. И нельзя сказать, что этот ген передается какими-то определенными родителями своим детям.

Вопрос: Может ли склонность к альтруизму развиться как результат влияния общества?

Нет, мы об этом сейчас не говорим. Нас интересует пока только вопрос природной склонности, существующей в человеке. Иными словами - ген, знание, внутренняя информация, дающая человеку такие установки, которые вынуждают его почувствовать боль ближнего. И это ощущение заставляет его действовать, чтобы соответственно успокоить себя уже в эгоистической форме. Вследствие этого он совершает различные акции помощи ближнему, от которых получает удовлетворение.

Внешне его действия кажутся абсолютно альтруистическими, но внутреннее побуждение, намерение, не обязательно осознанное, является эгоистическим. Но, безусловно, в то мгновение, когда ему вдруг немного прояснится его собственная суть и он поглубже заглянет в свое желание насладиться, он тут же обнаружит эгоистический характер своих действий. Многие другие люди поступают так же, совсем не считая себя настоящими альтруистами.

И мы тоже, в принципе, начинаем с различных объяснений типа «ради товарища», «не для себя» и т.д. и только затем обнаруживаем, до какой степени, в сущности, нами руководило исключительно эгоистическое желание.

Вопрос: Если альтруизм не передается генами, то каким образом он передается? И почему число альтруистов не увеличивается, а их процент на протяжении истории остается таким небольшим?

Процент относительно постоянен, однако численное его выражение, конечно же, возрастает. Если он составляет 10 процентов от всего человечества, а человечество за последние 50 лет выросло, скажем, с 3 - 4 миллиардов до 6, то также и количество альтруистов внутри общества удвоилось. Однако, это не зависит от человека и не находится в его власти. Я пока не встречал научных биологических исследований причин появления в человеке альтруистического гена. Очевидно, необходимо поискать подобного рода публикации, рассматривающие весь аспект причин: предки, родители, общество.

Но имеется в виду человек, рожденный с этими свойствами, а не получивший их в течение жизни посредством определенной методики. Говорится не об этом. Это во-первых. А во-вторых, также и Бааль Сулам не указывает здесь на какое-то специфическое явление, требующее создания особых условий для повышения рождаемости альтруистов. Биологи иногда рекомендуют какие-то приемы соединения между родителями с целью получения особого результата в наследстве. Но здесь об этом не говорится. Мне, по крайней мере со стороны науки, такие данные не известны, хотя сам вопрос достаточно интересен. Попробуем поискать информацию в интернете.

Вопрос: Поскольку альтруисты приносят пользу обществу, то, с точки зрения эволюции, они должны больше выживать?

На самом деле ясно, что без альтруизма общество не может существовать, о чем как раз есть много исследований. А альтруистические природные формы на животном уровне - среди животных и зверей - являются просто обязательной силой. У них это еще больше развито, нежели у человека.

Альтруизмом называется любое действие, начиная от непричинения вреда другому и кончая принесением ему пользы. Мы видим, как под действием инстинктов животные живут стаями, группами. И у нас тоже, если мы говорим о генах, это является обязательным. У муравьев, пчел, рыб – у тысяч видов живых организмов существуют различные альтруистические действия. Вспомните, как волки помогают друг другу. Среди животных вообще никто не поедает другого, ослабевшего, чтобы его унизить, как это бывает среди людей.

В целом природная альтруистическая форма намного богаче, чем у людей. Я не могу сказать в соответствии с сегодняшним уровнем науки, видим ли мы все природные формы. Безусловно, нет. Но сможем ли мы с помощью внешних факторов вызвать, скажем так, предпочтение этого гена в человечестве? Насколько мне известно – нет. И я думаю, что искусственные действия в этой области совершенно не приближают нас к исправлению творения.

В целом это очень интересное явление. Но по мере изучения науки Каббала мы все больше понимаем, что в конечном итоге никакие действия человека не приносят ему пользу, кроме притягивания Высшего света для исправления. А все остальное, как мы рано или поздно убеждаемся, не эффективно, так как лишь приводит нас на путь страданий. Мы вкладываем огромные силы и массу времени для того, чтобы через какой-то период обнаружить, что все сделанное нами не принесло пользы .

Возможно, какие-то исследования и эксперименты докажут, что мы способны с помощью излучения или определенных химических воздействий на гены усмирить эгоизм и повысить влияние альтруизма. Но таким образом мы только создадим роботов в человечестве, которые будут приносить друг другу цветы и заботиться о насаждениях. Исправления от этого мы не получим. Подавив эгоизм, мы вернемся на предыдущие ступени, которые уже прошли в страданиях. Так неужели мы еще раз вернемся на тот же путь? Это вообще не вписывается в правильное направление.

Вопрос: Это значит, что естественный альтруизм не является более развитой или более примитивной ступенью по сравнению с эгоизмом? Это просто еще одно явление в человеческом роде?

Именно и только так. Мы должны относиться к нему как к желанию человека, которое внешне выглядит красиво. Однако человек приводится им в действие точно так же, как и другим желанием, которое называется эгоистическим. У нас есть много желаний, а их внешнее направление может быть или к себе, или к другому. Внешним считается видимое глазу. Еще раз: говоря об эгоистах и альтруистах в человечестве, мы имеем в виду людей, функционирование которых воспринимается нами в наших пяти органах чувств или в виде притягивания к себе, или в виде раздачи другим. Но как то, так и другое записано у них в генах.

Вопрос: Заключается ли различие между естественным альтруизмом и альтруизмом духовным в том, что в духовном человек властен над своими свойствами, а в естественном - нет ?

Духовное называется свободой. Пока нам еще не ясно, как происходит приобретение состояния свободы от своего естества. Мы также не знаем, что значит совершить свободный выбор, когда ты абсолютно уверен, что отключаешься от всех существующих в тебе свойств, основ и используешь их как реальное средство для достижения необходимого. И нам пока не понятно, откуда же приходит данная способность и возможность решить и продвинуться? Это мы еще будем изучать, но так происходит в духовном. В материальном же мы говорим об обязательных явлениях.

Пока можно сказать, что со стороны духовного, которое представляет собой более высокий уровень, вроде бы нет никакого предпочтения альтруизму по сравнению с эгоизмом. Если человек не убивает, а дает тебе – это хорошо. Но в итоге для достижения цели альтруисты не делают ничего полезного для человечества. И если благодаря их помощи сейчас не умрет от голода какое-то африканское племя, насчитывающее миллион жителей, то это прежде всего потому, что все им дано свыше: ген, сила, желание, окружение. И уже решено природой, что в такой форме одна часть человечества заботится о другой части. Ну, это племя не умрет, но что это даст процессу исправления? Безусловно, пока ничего, кроме взаимовключения всех действий одно в другое. Об этом мы узнаем в продолжении статьи.

И продолжалось это до времен Карла Маркса, когда была изобретена весьма успешная программа распространения коммунизма, т.е. объединения самих угнетенных в войне за коммунизм, чтобы они сообща сражались против буржуазного капиталистического режима. А поскольку угнетенные заинтересованы в этой войне лишь для собственной пользы, т.е. лишь по эгоистическим соображениям – они сразу приняли эту программу,

То есть вначале существовала группа утопистов-альтруистов, которые хотели принести миру добро. В них заложено такое желание, которое приносит страдания от того, что в мире нет благополучия. Что делать, если человек от этого страдает? Есть люди, которые буквально болеют от любого искажения и поэтому тут же бросаются исправлять, наводить порядок, так как иначе не могут спокойно жить.

То же самое произошло в данном случае: они не могли успокоиться, чувствуя боль в мире, поскольку таким образом выстроен их орган восприятия. И таких людей может быть до 10 процентов в обществе. Однако подобного рода альтруисты, желающие доставить обществу добро, не обладают достаточными силами. Как правило, они очень слабые люди. Ведь эгоизм действует с целью эксплуатировать всех, альтруизм же хочет любить. А так как любовь всегда слаба, то они сильны только своей идеей, но не силой исполнения.

Итак, они желают действовать на благо общества, которое, скажем, в каком-то государстве постоянно подавляется и страдает, находясь в состоянии крайнего угнетения. А небольшая часть предприимчивых эгоистов удерживает в своих руках все богатство. Получается, что альтруистическая идея предоставить всем благополучие и эгоистическое желание масс получить это благополучие объединены общей целью. А цель заключается в том, чтобы отобрать блага у преуспевающих эгоистов и распределить их между всеми, чтобы всем было хорошо.

Таким образом, 10 процентов альтруистов и, скажем, еще 80 процентов не достигших успеха эгоистов выступают вместе против 10 процентов удачливых эгоистов, обладающих всем богатством. Благодаря этому объединению они совершают революцию. А что происходит потом?

После революции, в соответствии с первоначальным желанием, всем должно быть хорошо. Следовательно, сейчас необходимо установить режим, распределяющий все поровну. Но вдруг выясняется, что никто не заинтересован в равенстве, кроме самих альтруистов. Эгоисты желают получить обещанное, ради чего они боролись вместе с альтруистами, а дальше их пути расходятся. Но если так, то альтруисты, находящиеся во главе переворота, начинают оказывать на них нажим: если мы боролись вместе для того, чтобы все были равны, то и сейчас должны идти вместе. А если вы не хотите, то мы обяжем вас силой!

Они не дают всем этим мелким эгоистам вместе завоеванное и вместе отнятое у преуспевающих эгоистов, удерживая все в своих руках. А затем с помощью силы и денег начинают окружать себя эгоистической армией и насаждать свой режим. Альтруистический режим, насаждаемый силой и угнетением, становится фашистским, так как стремится принудительно заставить каждого человека стать альтруистом. И так они приходят к разрушению и краху. Мы прочтем об этом процессе в продолжении статьи, но таков он вкратце.

Вопрос: Как альтруисты вообще могут устанавливать законы и подавлять других? Это вроде бы противоречит их сути?

Ты понимаешь, что здесь происходит? Скажем, общество состоит из 10 процентов альтруистов, 80 процентов угнетенных эгоистов и 10 процентов удачливых эгоистов. Первые предполагают всё всем раздать, а вторые, не имеющие ничего, с ними согласны. Поэтому они выступают вместе против 10 процентов преуспевающих эгоистов, сильной «жирной буржуазии» и отбирают у них богатство.

Богатство переходит в руки альтруистов, поскольку они руководят переворотом, а угнетенные эгоисты представляют собой лишь исполнительную силу, воинов. Получив богатство, альтруисты хотят распределить его поровну. Но кроме этого они также хотят установить справедливый режим, уравнивающий всех. Они хотят привести общество к единой модели, согласно которой каждый работает по способностям, а получает по потребностям.

Рис.1

Но вдруг эти 80 процентов эгоистов не соглашаются. Они хотят получить обещанные им блага и на этом остановиться: мы, мол, отняли у богатых, считая, что этого заслуживаем, но не более!

А альтруисты не отдают, поскольку их целью является не просто раздать, а создать альтруистическое государство. И поскольку класса удачливых эгоистов уже не существует, то альтруисты, обладающие теперь властью и средствами, организуют армию, с помощью которой начинают подавлять эгоистов, ничего им не давая. А для того, чтобы внедрить в народ осознание необходимости альтруизма, они ввергают его в еще худшее состояние, нежели было раньше. Таким образом выходит, что правительство с помощью террора, угнетает народ.

Рис.2

Мы это видели воочию в странах восточной Европы, которые переняли этот путь у России. А в России это был наиболее типичный пример. Они продолжали подавлять свой народ до тех пор, пока желание наслаждаться не выросло до следующего уровня. Через несколько поколений правительство сменилось. В первом поколении все его члены были альтруистами, готовыми жить в нищете, хотя обладали миллионами. Я был знаком с одной такой старой революционеркой в мою бытность студентом в Ленинграде. Она рассказывала мне, как раздавала на станции хлеб отъезжающим на фронт солдатам. И хотя сама умирала от голода, но ей даже в голову не приходила мысль взять булочку для себя. Такие это были люди.

Но с течением времени произошла смена поколений. Пришедшее новое поколение было по своей природе эгоистическим, ведь альтруисты не искали таких же, подобных себе альтруистов. И эти новые эгоисты начали заботиться о себе и о своих детях, создавая для себя благополучную жизнь. Это сблизило их с желанием народа, и постепенно все идея рассыпалась. В конце концов они пришли к тому, что альтруистов вообще не видно и неизвестно, где они. Если и рождаются эти 10%, то они слишком рассеяны. Режим потерпел крах, породив на самом деле анархию, так как до сих пор никто не знает, куда двигаться дальше. Просто властвует эгоизм.

Рис. 3

И Бааль Сулам пишет, что состояние, в которое была ввергнута страна, является проклятием на поколения, потому что была использована альтруистическая сила ради эгоистической цели. Из этого состояния не так просто выйти, а следующий режим, приходящий на смену нынешнему, будет нацистским. Такова картина вкратце, а подробнее мы рассмотрим ее на следующем уроке.

Перевод Клейнер Лилии, оформление чертежей Клейнер Леонида.