Последнее поколение

 

3 марта 2006 г.

Беседа 5-я

 

 

Мы уже начали изучать эту особую статью, названную Бааль Суламом «Последнее поколение». По сути, это первое поколение после многочисленных кругооборотов человечества, которое пришло в конце концов путем страданий к состоянию, когда оно должно и может впервые в своей истории самостоятельно выбрать ту форму, которую оно и должно приобрести. Это состояние, в котором мы пребываем. И поэтому в настоящее время происходит раскрытие науки Каббала, раскрытие книги Зоар, раскрытие источников. Это, с одной стороны, раскрывается вне нас, перед нами.

 

А, с другой стороны, внутри нас раскрывается точка в сердце. Это происходит в массах, чего не было ранее, когда этим занимались только отдельные избранные личности. Поэтому человечество уже массово начинает стремиться найти цель жизни и свой путь к ней. Все это находится в наших руках, во власти нашего свободного выбора. В отличие от этого предыдущие поколения развивались только с помощью эгоистических порывов, из поколения в поколение пробуждаясь каждый раз иным способом и в иной мере.

 

У нас появилась свобода выбора в продвижении к цели, и это выбор между путем Торы и путем страданий. Иными словами, необходимо устремиться к цели после того, как мы ее выяснили, сделав это, исходя из ее важности и величия. Мы хотим выяснить ее, продвигаясь к ней по своему желанию, изыскивая внешние вспомогательные силы, приобрести их и с их помощью реализовать свое продвижение к цели.

 

Но можно и не работать над важностью и величием цели, не стремиться к приобретению этих сил, способных помочь нам в достижении цели, а лениться или искать иные цели. В этом случае мы придем к тому же самому состоянию, но уже путем страданий, поскольку цель творения вынуждает нас к этому и все, пробуждающиеся, как в каждом из нас, так и в обществе в целом, все решимот – это решимот целенаправленные. А если мы не реализуем их правильно, то начнем ощущать отклонение между своим состоянием и состоянием, которое должно бы было возникнуть в случае правильной их реализации. Это отклонение будет проявляться в виде различного рода страданий, как личных, так и общих.

 

И поэтому, с целью описания того, каким должно быть последнее поколение, процесса перехода от нашего состояния к состоянию исправленного поколения и самой той формы, которую должно приобрести исправленное поколение, Бааль Сулам написал эту статью. В этой статье, названной им «Последнее поколение», Бааль Сулам пишет больше не как каббалист, а как социолог, антрополог, историк о том, что с нами происходит. В основе всех его объяснений лежит закон подобия свойств – мы чувствуем себя хорошо, когда наши свойства подобны свойствам природы, когда мы пребываем с ней в равновесии по всем показателям, всеми нашими свойствами.

 

Если мы находимся в равновесии с общей природой, которая является законом любви, отдачи, то ощущаем себя хорошо и комфортно. И кроме ощущения себя комфортно в своих внутренних келим, что называется, в своем сердце, будем ощущать себя хорошо и комфортно и в разуме. То есть мы постигнем и начнем ощущать иную реальность – вечную, совершенную, поднимемся над этим миром, над земными жизнью и смертью.

 

Бааль Сулам объясняет, как мы можем перейти от настоящего состояния к следующему. А поскольку «Последнее поколение» - это общество, в котором осуществляется правило «возлюбить ближнего как самого себя», от которого приходят к «возлюбить Творца Своего», и путем Торы или путем страданий это непременно должно в нас реализоваться, хотим мы этого или нет, то он объясняет несколько ошибок, совершенных человечеством в прошлом. На них мы должны научиться, проанализировав, почему так произошло, и не совершать их вновь.

 

Он подводит нас к коммунистической революции в России, целью которой было построение, якобы, альтруистического общества, где властвовал бы единственный закон братской любви и закон от каждого по способностям и каждому по потребностям. Эти законы, по сути, являются альтруистическими законами, и так должно быть на самом деле, если мы хотим достичь подобия природе, прийти к подобию и слиянию с Творцом, и это справедливое положение. Но у них отсутствовало внутри несколько правил, касающихся понимания реальности, и цели создания человеческого общества. Коммунисты ошибались в понимании цели, стоящей перед человечеством, согласно диалектике, и тому развитию, которое человечество должно пройти.

 

Мы понимаем, что не сами выбираем свои состояния, все раскрывается таким образом в процессе нашего развития. С одной стороны, они ошибались в том, что знают цель и понимают, как ее достичь. А, с другой стороны, кроме того, что не знали цели и средств ее достижения, они ошибались в своем стремлении реализовать ее на совершенно неразвитом народе. Они взяли русский народ, который находился на заре своего развития, и который все еще пребывал, в сущности, в рабстве. Народ был неразвит, там не ценилась свобода, мнение человека. Такого там никогда не было в истории. Он не был европейским народом, у него совершенно иная ментальность, иное развитие. И поэтому произошло то, что Бааль Сулам называет «босер» (незрелый плод).

 

Нам не столь важно, что там произошло, но на этом примере (и Бааль Сулам знает, почему он взял этот пример) мы учимся тому, что нам предстоит. А по нашему развитию, по тому, что с нами происходит в последнее время, мы видим, что мир очень быстро продвигается к состоянию, когда в нем произойдут очень большие, резкие и стремительные изменения.

 

Он пишет и о том, что если мы не будем принимать участия в этих процессах своей правильной внутренней работой, то путь Торы, путь света будет нереальным для человека, для человечества. Оно будет продвигаться путем страданий, когда вместо последнего поколения, которое Бааль Сулам видит правильной формой продолжения развития человечества, везде воцарится нацизм. По сути, нацизм – это следующая, за буржуазным капиталистическим периодом, ступень в процессе естественного эгоистического развития человека.

 

Он пишет здесь о существующей во все периоды истории борьбе между угнетенными и преуспевающими в обществе, когда каждый хотел добиться своего. Слабые, как правило, эксплуатируются, у них нет сил, стремлений, и поэтому они не преуспевают в обществе. В противоположность им существуют энергичные, рожденные умными, обладающие силой и хваткой люди, которые эксплуатируют слабых для своей выгоды. Таким образом общество делится на две части, между которыми всегда существует напряженность.

 

Не важно, как назвать это общество на разных уровнях его развития, это было, как в период рабовладельческого строя или средневековья, так и во времена промышленной революции. Существуют многочисленные способы преуспеть в обществе. Для этого надо было больше учиться, приобрести умственную и чувственную подготовку, благодаря чему создавалась еще более значительная разница между преуспевающими и отсталыми в обществе. И это продолжалось до времен Карла Маркса.

 

И продолжалось это до времен Карла Маркса, когда была изобретена весьма успешная программа распространения коммунизма, т.е. объединения самих угнетенных в войне за коммунизм, чтобы они сообща сражались против буржуазного капиталистического режима.

 

Во всем мире, в каждом народе и во все времена среди людей всегда присутствуют 10% альтруистов. Эти люди, в сущности, эгоисты, но им больно, когда больно другим. Они так устроены. Когда они видят какого-то страдающего кота или собаку, спешат помочь, давая пищу или лекарства. Узнав, что в Африке умирают от голода, доставляют туда пищу. Так эти люди устроены. Мы видим их в больницах, в различных добровольческих структурах. Это природа человека, и как исследовано генетиками и биологами, во все времена, во всех народах, не важно где и когда, до 10% альтруистов находятся в каждом обществе.

 

Такой ген альтруизма имеется в каждом обществе. Это не означает, что человек является на самом деле альтруистом и человеком духовным, просто ему больно, когда страдает ближний, так он устроен по своей природе, и поэтому, для того, чтобы себя успокоить, действует ради этого. Но получается, якобы, он действует на пользу другим. И те, кто желал обществу добра, постоянно стремились что-то изменять, доводя его до революций. Но, как правило, у них не было сил, и они не могли добиться того, что им казалось равенством и справедливостью в обществе.

 

И тогда, пишет Бааль Сулам, в своем стремлении к справедливости и равенству, и даже вне связи с Творцом, целью творения и стремлением к духовному (их страдания на уровне этого мира) они не преуспевали, пока не нашли способ реализации своего желания с помощью угнетенных. Им плохо, потому что плохо в мире, и угнетенным плохо, потому что плохо в мире, только цели у них разные или разные, в своей основе, стремления. Угнетенные хотят, чтобы им было хорошо, производя раздел всех богатств общества. А эти «альтруисты» хотят изменений, потому что им больно.

 

Как правило, они относятся к разным частям общества. Альтруисты, как правило, относятся к развитым слоям общества, к философам, к тем, кто обладает состоянием. А угнетенные находятся с другой стороны общества.

 

А поскольку угнетенные заинтересованы в этой войне лишь для собственной пользы, т.е. лишь по эгоистическим соображениям – они сразу приняли эту программу, вследствие чего коммунизм распространился во всех отстающих и угнетенных слоях. И так как отстающие составляют бо́льшую часть общества, неудивительно, что коммунизм сумел к сегодняшнему дню охватить треть мира.

 

Бааль Сулам пишет о своем времени. Но мы видим, что все не так просто, эта болезнь возвращается. В наше время все заново пробуждается в Южной Америке, и путает человечество. Ошибка повторяется. А происходит так потому, что эта тенденция естественная. Все считают, что для того, чтобы в обществе было все хорошо, все должны быть довольны. Но как этого добиться? Человек своими мерками определяет, что если у всех будет всего поровну, всем будет хорошо. И тогда начинают изменять общество, что, понятно, не является решением.

 

Вопрос: Мы говорили о природе альтруистов, но, с другой стороны, мы говорим, что наивысший уровень развития земного желания получать – это желание к знаниям. Это последнее желание до выхода в духовное. Как это совместить вместе?

 

Ты прав. Стремление к знаниям означает желание использовать более мощную, чем прежде, силу. Сначала, когда желание наслаждений было слабым, человек не стремился к особым отношениям с окружением. Развивающееся в человеке желание толкает его к определенной форме отношения с обществом. И поскольку желание получать было еще слабым, развитие продолжалось медленно в течение 10 – 50 тысяч лет. Сначала человек развивался на неживом уровне десятки тысяч лет, желая только одного – поесть, подобно животным и зверям. И ничего кроме этого не было. Еда, женщина, крыша над головой или пещера и все. То есть использование общества, окружения было минимальным.

 

По мере дальнейшего развития желание человека толкало его к определенной форме своей реализации. Он хотел стать богатым, хотел иметь больше, чем было у другого в смысле материального благосостояния. И это означало не доллары в банке, а бараны и прочее. Теперь уже он начинает использовать общество, используя других людей.

 

Дальнейшее развитие касалось желаний к почестям и власти. Он уже хотел не только есть, когда ему не важны другие, а важно было только насытиться. Он почти не соприкасался с другими, дай ему поесть и все. Это неживой уровень. На растительном уровне он уже сравнивает себя с другими: я сыт, но у меня есть больше или меньше, чем у другого? Так работает желание получать. И здесь уже человек себя чувствует лучше, когда имеет больше, чем другой. Но ему пока не важен другой, он использует его только для сравнения, и чувствует себя уверенно и хорошо, когда имеет немного больше другого. Таково примитивное желание получать и таков его уровень.

 

Затем происходит развитие желаний к почестям и власти. Это желание наслаждений животного уровня. И оно касается не сравнения размеров личной собственности, здесь человек уже стремится использовать другого для своего наполнения. Человек хочет властвовать над другим, чтобы другой оказывал ему почести. Почести, власть – это уже активное использование других. Это следующий уровень развития желания.

 

Самой высокой ступенью развития желания является желание к знаниям. Это не стремление к обладанию собственностью, почестям или власти, человек хочет использовать уже общие силы природы, подняться над природой для собственного наполнения. Это не имеет отношения к тому, когда некий философ сидит где-то в углу или в своей бочке и размышляет, не желая больше ничего. Желание к знаниям – это желание извлечь все из всего мира. Понятно, что каждое последующее желание не отменяет предыдущие, оно их включает, построено на них. Стремление к знаниям является самым сильным из всех.

 

На сегодняшний день человек понимает, что информация, знание – это власть, это состояние, богатство. Владея информацией, человек чувствует себя выше всех, властвует над всеми, удостаивается почестей и всего прочего. И это касается не только человечества, это касается всей природы, всего мира.

 

Желанием к знаниям называется не просто сидеть в библиотеке, пытаясь что-то познать, когда, например, наивный утонченный паренек желает что-то изучить. Обладание знаниями означает власть над всем с помощью самой мощной силы этой реальности. Например, в период строительства Вавилонской башни все хотели добраться до Творца. Людям не было важно ничто иное, они хотели только этого – достичь всего своим разумом, властью. Хотя, по сути, там было запрограммировано желание властвовать с помощью человеческого разума, а не с помощью богатства. Хотя, конечно, в какой-то степени и с помощью власти, но, в основном, используя знания. Как написано, они хотели знать своего царя. Хотели узнать Его, чтобы знать, как бороться с Ним, подняться с помощью своего разума. И в настоящее время это проясняется.

 

Вопрос: Должны ли мы стать группой, в которой будут реализованы условия жизни последнего поколения, для того, чтобы ускорить его появление?

 

Да, он пишет далее, что должна появиться группа, в которой будут заложены все системы, необходимые для существования последнего поколения. А затем эта группа распространится на весь мир. К ней будут присоединяться все новые и новые люди. Поэтому те, кто является основателями, ведущими, кто понимает, должны организовать эти системы, части, структуру группы – небольшую модель всего мира.

 

Однако, хотя эта стыковка коммунистов-альтруистов с эгоистическим пролетариатом[1] была весьма успешной для того, чтобы низвергнуть капиталистический режим, ненавистный и тем, и другим, – вместе с тем она совершенно не годится для того, чтобы обеспечивать коллективный строй со справедливым распределением. Причина этому весьма проста: человек и пальцем не пошевельнет, если не имеет какой-либо цели, обязывающей его к данному жесту. Цель эта служит ему силой, толкающей к движению, как горючее служит силой, толкающей машину.

 

К примеру, человек передвинет руку с одного места на другое только в том случае, если полагает, что во втором месте его рука будет располагаться удобнее. Он ищет более удобного места для своей руки, и цель эта является горючим, толкающим его руку с одного места на другое.

 

Будущее всегда дает нам силу действовать ради его достижения, или страдания толкают нас бежать от них, чтобы занять более удобное положение. Но если у меня есть будущее, цель, и я хочу ее достичь, то я более уверен, потому что знаю, куда идти более коротким путем, чтобы достичь желаемого. В то время, как для того, чтобы избежать страданий, я кидаюсь в разные стороны, не зная, будет ли мне лучше в новом месте, но все равно вынужден бежать.

 

Нет нужды говорить, что рабочему, трудящемуся весь день, необходимо горючее для тех тяжелых движений, которые он производит. Его цель в оплате, которую он получает за свою работу. Эта оплата является горючим, толкающим его к тяжкому труду. Таким образом, если ему не дадут оплату за работу, или если у него нет потребности в этой оплате – он не сможет работать, поскольку будет подобен машине, которую не заправили горючим. И нет в мире наивного простака, способного подумать, что машина эта сдвинется с места.

 

А посему, при ярко выраженном коммунистическом режиме, когда рабочий знает, что ему не добавят в оплате, если он будет работать больше, и не удержат, если будет работать меньше, и уж тем более согласно идеальному девизу «от каждого по способностям, каждому по потребностям» – выходит, что нет у этого рабочего никакой награды за излишнее усердие и вовсе нет страха проявить халатность. А значит, нет у него горючего, которое толкало бы его к работе. В таком случае, производительность труда рабочих снизится до нуля, пока они не разрушат весь режим.

 

Человек нуждается в горючем для выполнения любой работы. Это видно по маленьким детям. Что делать, когда они не хотят учиться, какое дать лекарство, чтобы заинтересовать в учебе? Ко мне приходит много таких. Мать плачет, что ребенок не хочет учиться, не хочет ходить в школу, ему бы только играть в компьютерные игры или смотреть телевизор, вместо книг и учебы. Что можно сделать? За все, что человек делает, он ждет достойного вознаграждения. И оно должно или покрывать страдания или стоить той энергии, которую он прилагает.

 

Делить на всех без какого бы то ни было возмещения, мы не можем, потому что наша материя – это желание наслаждаться. На всех уровнях – неживом, растительном, животном и человеческом, в костях, мясе, в мысленной материи, материи желания, не важно где, в нас заложено желание заработать, наполнить себя. А если человек сознательно или подсознательно не ощущает, что наполняет себя, эта материя не способна существовать, не способна работать.

 

Мы наблюдаем это на уровне самой материи, по тому, как существуют клетки, как существует все тело, то есть, такова внутренняя программа существования материи. И уже на основе этой внутренней программы, построена сама материя – структура неживого, растительного и других уровней.

 

Как же мы думаем построить себя на уровне отдачи, подобно Высшей силе, силе природы, Творца, духовного, которому мы должны уподобиться? Все страдания открывают нам, что мы уподобимся ей. Но как можно из полностью противоположной Творцу материи захотеть стать подобным Ему?

 

И никакое в мире воспитание не поможет преобразить природу человека так, чтобы он смог работать без горючего (без выгоды), т.е. без оплаты.

 

Исключением из этого правила является идеалист-альтруист с рождения, для которого лучшей оплатой будет польза ближнему. Этого альтруистического горючего совершенно достаточно ему, чтобы обрести силы для работы,

 

Потому что у него имеются внутренние естественные порывы помочь ближнему, поскольку ощущает его, его страдания, он не может выносить страдания другого. Он так устроен, что страдает от этого. И чтобы себя утешить, должен помогать другому. Это похоже на слишком заботливую мать, которой больно, что ребенок не ест, и даже если он не хочет, она толкает ему в рот. Человек на самом деле ощущает внутреннюю боль, и это им движет.

 

так же как эгоистической оплаты довольно всем остальным.

Однако идеалисты малочисленны, и числа их недостаточно для того, чтобы общество смогло на них опереться. Итак, ты видишь, что коммунизм и альтруизм – это одно и то же.

Известно мне, что существуют способы заставить рабочих завершить ту часть работы, которую возложат на них управляющие. Это можно сделать с помощью порядков, принятых при капиталистическом строе, когда каждый получает оплату согласно производительности своего труда. А в дополнение к этому, можно наложить тяжелые и горькие наказания на тех, кто проявляет халатность, как это принято в советских странах. Однако это вовсе не коммунизм, ради которого стоило бы принести себя в жертву. Более того, подобный режим неизмеримо хуже капиталистического – по очевидным причинам, как я покажу ниже.

 

Потому что вместо подобия свойств, равенства, любви и так далее между членами общества, они пришли к совершенно противоположному. Они насадили террор для того, чтобы воспитать каждого альтруистом, полагая, что альтруист – это тот, у кого нет ничего, а тогда ему не о чем и беспокоиться. Они создавали в стране такое положение, что люди просто умирали от голода. Миллионы и десятки миллионов умерли от голода. И все это, по сути, было во имя благой цели: их хотели заставить стать равными.

 

Но человек, природой которого является желание получать и желающий для себя, не хочет быть равным никому, поскольку наслаждается от того, что имеет больше, чем другой. 

 

Вопрос: Если альтруисты стоят у власти и у них болит, когда другой страдает, как они могут нести другим страдания?

 

Если он болеет в чем-то за общество, он готов сделать все, что бы только ему не болело. А если у него не болит, он в этом такой же эгоист, как и все. Альтруист – это не тот, кто просто хочет дать другим. Это эгоистический материал, который обретает особую форму, когда у него болит оттого, что больно другому.

 

Мы так же являемся свидетелями того, что у них это касается не всего. Есть такие, кому плохо, когда плохо деревьям и они заботятся только о деревьях. А есть те, кого волнуют только обезьяны или медведи. Есть такие, которые заботятся о голодающих, но только в Африке, в другом месте им не важно, кто голодает. Мы видим, что для каждого сорта таких альтруистов форма эго принимает иной характер. И они не способны объединиться друг с другом. Заботы одних – о службе скорой помощи, других – о больницах, третьих – о стариках. Это разные виды. И мы должны понять, что это эгоистические формы, они не понимают, что такое абсолютный альтруизм, который мы имеем в виду и который выше природы, когда надо перенять у Творца Его природу, чтобы намерение отдачи властвовало над желанием получать.

 

Здесь же это некая человеческая склонность к равенству, справедливости, к тому, чтобы все у всех было. Но они изначально не принимают во внимание, что один не равен другому, что общество воздействует на всех неодинаково. И поэтому люди не равны. И если так, то как ты можешь всех уравнять? Согласно какому принципу ты определишь их равенство? Согласно тому, сколько хлеба и воды они получают? Но и в этом нет равенства – одному в день необходимо килограмм хлеба, а другому достаточно половины. И это зависит от природы, когда человек ничего не может решать.

 

Это эгоистическое стремление сделать всех равными сродни нацизму. Поэтому Россия и Германия были тогда очень близки. Они хорошо понимали друг друга. Они использовали похожие системы, как тот, так другой режим в своей основе был нацистским. Мы до сего дня ощущаем последствия этого.

 

Вопрос: Какова причина того, что несмотря на то, что прекрасный идеал выражался в реальности в такой искаженной форме, они продолжали? Почему они продолжали это? От них был скрыт смысл происходящего?

 

Власть захватили эгоисты вместе с альтруистами. И хотя у них присутствовала идеология, с одной стороны, с другой же стороны, эгоисты начали ее использовать, искажая и играя с ней ради своей выгоды, на пользу власти.

 

Мы еще будем это изучать. И это надо изучать, потому что, хотя мы и думаем, что нам это не грозит, нам предстоит нечто очень похожее. Это предстоит многим странам во всем мире. Нам кажется, что это было уделом России, люди смеются над этим, полагая, что все уже в прошлом, но это не закончилось. Согласно развитию человечества эти вещи должны вернуться к нам с удвоенной силой и в очень широком масштабе. 

 

Вопрос: Наш путь исправлений основан на использовании личных моделей, получаемых с Высшей ступени. Это положительный путь. Если использовать пример России и кибуцев, как отрицательную модель, которая может научить нас предохранить себя от этих состояний, вместо страданий, это может стать частью общего плана творения?

 

Я не знаю, что значит использовать, как отрицательный пример. Это значит смотреть на них и не делать как они? Что значит брать пример? Когда я что-то строю, и рядом есть пример, я смотрю, примеряюсь и переношу параметры с места на место. Но как в нашем случае можно взять пример? Это иное время, иной материал, мы не понимаем людской материал, не знаем их стремлений, мыслей. Как можно вообще сделать из одного пример другому? Ты со своей семьей можешь стать примером для другой семьи? Люди разные, все разное, разные условия и прочее. Каждый человек – это целый мир. Как можно взять или не взять чей-то пример?

 

Мы должны спуститься до того, чтобы брать пример не со страны, а проникнуть в основы, понять законы, как мы можем их использовать, реализовать, контролировать. И только если мы возьмем в свои руки вожжи закона природы, сможем преуспеть. Это то, что говорит каббалист. Но оценивая обычным взглядом, брать пример, перенося с одного на другое – это никогда не приносило успеха человечеству. Потому что мы не понимаем творение. Все мы разные.

 

Перевод Рут Готлиб.


[1] Несколько определений понятия «пролетариат»: рабочий класс, наемные работники, люди физического труда, класс тружеников.