6 марта 2006 г

Последнее поколение

6 марта 2006 г.

Беседа 7-я

Нет разницы в том, являются ли предприимчивые капиталистами и коммерсантами, как при буржуазном строе, или начальниками, руководителями, интеллигентами и распределителями, как при строе коммунистическом. Ведь в конечном итоге, предприимчивые в меру своих сил будут эксплуатировать трудящиеся слои отстающих и совершенно не станут их щадить. Предприимчивые всегда будут вычерпывать сливки и масло, оставляя трудящимся работникам скудную сыворотку.

Вопрос лишь в том, что остается труженикам после жесткой эксплуатации со стороны предприимчивых, и какова степень порабощения, которое предприимчивые налагают на них? А также: какую долю независимости и человеческой свободы дозволяют им предприимчивые? Лишь согласно мере тех отбросов, которые предприимчивые оставляют отстающим, следует нам рассматривать всякий режим, проводить различия между режимами и выбирать из них предпочтительный.

Это означает, что между режимами нет различия. До Конечного исправления, пока не установится строй новой цивилизации, который называется «последнее поколение», в принципе все режимы представляют собой одно и то же. И все различие между ними заключается лишь в мере дозволенности отстающим и слабым поднять голову, играя в демократию, якобы дающую право свободных выборов и возможность распоряжаться своей личной жизнью.

Но, в сущности, все это предопределено, и настоящая жизнь несомненно принадлежит тем преуспевающим, которые в более или менее откровенном виде управляют каждым государством. Ведь принцип остается тем же, меняется вроде бы только его внешнее, видимое для всех покрытие: или режим властвует откровенно эгоистически, или с помощью так называемого альтруизма, т.е. желания якобы отдавать и делиться со всеми. И хотя на первый взгляд кажется, что между всеми этими партиями и правительствами есть действительно большое различие, но на самом деле разницы между ними нет.

Вопрос: Кто такие отстающие? Это ленивые?

Отстающими называются люди, которые по разным причинам – природной лени или, скажем, по воле случая не получившие правильного воспитания, правильной поддержки, - не могут быть среди тех, кто использует других. Причем это относится ко всем режимам и может быть в любом государстве: и в России, и в Германии, и 200 лет назад, и в наши дни. Страной может управлять семья какого-нибудь шейха или американская демократия. И хотя на наш взгляд они существенно друг от друга отличаются, но, говорит Бааль Сулам, различие между ними только в том, сколько выделяется этим неудачливым, в том числе и в ощущении личной свободы и права выбора.

А мы гордимся этим и думаем, что в полученном нами заключается все необходимое человеку. Пройдет еще некоторое время и, подобно уже произошедшему в прошлом, мы вдруг обнаружим недостатки буржуазно - капиталистического строя. Ведь изначально он был прогрессивным, как и любая другая формация в начале своего установления. Рабовладельческий строй был прогрессивнее варварства, его сменил еще более прогрессивный феодализм, а капитализм относительно феодализма вообще воспринимался как свет среди тьмы.

Но через некоторое время мы обнаружим в различных режимах, включая страны Европы и Америки, основанные на демократии и индивидуальной свободе человека, что все их завоевания на самом деле раскроются как прямо противоположные. Принято думать, что человек в западном обществе получает свободу личности, никому не принадлежит, никто не может выставлять перед ним какие-то требования и т.д. Сейчас мы этого не понимаем, но непременно придем к состоянию, когда увидим, как он угнетен и страдает от цепей государства и различных давлений. На самом деле он находится почти в рабстве, которое в свое время невозможно было вытерпеть, поэтому от него освободились.

И как стало невозможно терпеть капитализм и поэтому от него избавились, так же мы обнаружим и недостатки сегодняшнего режима. Это тоже режим и нет сомнения, что от него придется отказаться. Все эти явления относительны, следовательно, в соответствии со своим развитием люди видят в них изъян. Во всяком случае основа у всех этих режимов одна: небольшое число удачливых эксплуатируют все остальное население. И все зависит от того, как говорит Бааль Сулам, сколько «остается труженикам» и «какую долю независимости и человеческой свободы дозволяют им предприимчивые». Таковы правила игры.

Вопрос: Могут ли произойти изменения в обществе до того, как все без исключения придут к духовному постижению?

Развития эгоизма достаточно для раскрытия зла. К какому добру прийти – это уже вопрос. Но для осознания зла нам хватит эгоизма и соответствующего ему света, который скрыт. Так было и в прошлом, так как нет ничего кроме келим и светов, которые просто скрыты одеяниями. В сущности происходит развитие одного и того же принципа. Мы еще увидим, как американцы будут убеждены, что нацистский режим – это режим грядущий, справедливый и культурный по сравнению с демократическим строем. Хотя сегодня они думают, что обладают лучшим из лучшего. В процессе своего развития человек приобретает другое сознание и в результате этого вдруг воспринимает абсолютно по-другому и добро, и зло.

Продолжение вопроса: Но как вообще может быть нечто другое? Всегда удачливые будут использовать отстающих, пока все не достигнут духовного постижения и не поймут, что необходимо служить другому, а не использовать его. А до того, как может быть иначе?

Как может совершиться духовная революция? В этом вопрос: как перейти к духовному режиму? Только при помощи подъема сознания, точно так же, как это происходит в каждом из нас. А по-другому невозможно. Если каждый с помощью учебы вызовет на себя Ор Макиф - окружающий свет, то этот свет раскроет ему существование нечто такого, ради чего он должен отменить свое желание наслаждаться, нейтрализовать свой эгоизм, свое нынешнее состояние и принять, будь что будет, высшую власть.

Мы еще не знаем, что такое высшая власть, как не понимаем, что собой представляет окружающий свет. Тем, что мы учимся с минимальным намерением обнаружить истину, мы вызываем на себя окружающий свет, который, в сущности, является светом, созданным и находящимся в кли с экраном. Ведь только при условии, что у меня есть кли в желании наслаждаться, а над ним существует экран, только при таком условии образуется окружающий свет. И этот свет приходит в противовес нехорошей, неисправленной части, находящейся в кли наряду с частью вроде бы исправленной, и указывает на разность между двумя ступенями.

Рис.1

Как будто бы во мне уже есть нечто исправленное, ведь я учусь, нахожусь в группе, выполняю так называемые добрые действия. И в противовес всему этому, но как раз потому, что я все это делаю и очень стараюсь, я делаю нечто, называющееся экраном. Благодаря этому я могу во время учебы, когда читаю о своей исправленной душе и стараюсь находиться в этом состоянии, опираясь на проделанную до учебы и во время нее подготовку, представить себя, не упуская намерение, на более высокой ступени. Выходит, что в воображении я как бы помещаю себя в состояние, в котором разделен на исправленную и неисправленную части. И тогда ко мне поступает окружающий свет, который наполняет душу, наполняет кли и показывает, какая часть во мне еще не исправлена.

Рис.2

И как в парцуфе, состоящем из рош, тох и соф, окружающий свет приходит в соответствии с частью соф, а также с той частью тох, которая не получает, как и соф. То есть он выявляет соотношение частей, и в нем ощущается конкретное состояние. По сути в нем заключается гарантия нашей способности получить все определения для совершения духовного переворота. Это означает, что мы сможем принять на себя категорию «выше знания», т.е. принизить себя. «Выше знания» и «управление небес» означает склонение перед исправлениями, приходящими свыше, и согласие с ними.

Вопрос: Если не капитализм и не коммунизм, то что описывают каббалисты как пример совершенного общества?

Это как раз именно то, что мы сейчас изучаем.

Напомним снова то, о чем мы уже говорили: человек не может работать без какой-либо оплаты, которая для него – как горючее для машины. При неальтруистическом коммунистическом строе необходимо раздавать работникам плату за их труд и строгие наказания за халатность. Однако требуются многочисленные руководители, чтобы следить за ними, поскольку – без должного надзора – зарплаты и наказаний, разумеется, не хватит ни на что.

Однако стоять над людьми, карать их и изматывать – нет работы тяжелее этой, ибо никто не желает быть палачом. А потому, даже если поставить руководителей, и начальников над руководителями, и еще более высоких начальников, следящих за ними – все вместе они станут пренебрегать своим надзором и не будут карать и утруждать работников, как того требует необходимость.

Мы были очевидцами этих процессов, хотя Бааль Сулам писал задолго до того, как это произошло в России. Службы типа КГБ стали получать взятки, продавать должности и использовать свое положение в корыстных целях. А милиция и охрана, как он говорит, пришли в полный упадок и пренебрегали своей работой. И это тоже послужило разрушению режима, который потерпел крах с обеих сторон: рабочие прекратили работать, поскольку перестали чувствовать страх, а другой мотивации не было. А те, кто должны были их контролировать, тоже перестали работать из-за отсутствия горючего. Таким образом страна была парализована.

И нет от этого иного средства, кроме как добавить чиновникам горючее в мере, достаточной для столь трудной работы – работы палача. Иными словами, дать им оплату в несколько раз бо́льшую, чем у простого работника. А поэтому не удивляйся тому, что в России чиновникам платят в 10-50 раз больше, чем простому работнику. Ведь их старания больше, чем у простого работника в 10-50 раз. Если же им не предоставят достаточной оплаты, они вынуждены будут пренебречь своим надзором, и государство развалится.

Читая сейчас о России и различных буржуазных и капиталистических режимах, мы должны не упускать из виду, что те же самые процессы происходят в каждом человеке. Неважно, как назвать строй: демократический, капиталистический, буржуазный, социалистический, коммунистический. Не имеет значения, какой объект - человек или общество – изучается, ведь отношения между силами и в государстве, и во всем мире, и в отдельном человеке те же самые. И если посмотреть на человека изнутри, то станет ясно, что мы действуем и приводимся в действие теми же желаниями и силами.

Мы точно так же выбираем поступки только в соответствии с имеющимся горючим: или за это действие, за это желание дают большую зарплату, или мы действуем из-за страха. И продвигаемся мы лишь благодаря тому, что нуждаемся в обществе, которое изменит нам ценности: или мы будем бояться чего-то, или благодаря точке в сердце в нас раскроется пустота, в соответствии с которой приходит ответ. До того, как человек пройдет свой внутренний, безусловно по-настоящему духовный переворот, законы между природой человека и окружающим миром, между человеком и обществом, а также между обществом и природой подобны. Их можно скопировать на себя один к одному.

А теперь представь себе это в деньгах нашей страны. Скажем, к примеру, что зарплата простого работника составляет сто шекелей в месяц. В таком случае, чиновники самого низкого ранга будут получать тысячу шекелей в месяц, т.е. в десять раз больше. Выходит, что в течение года такой чиновник соберет 12000 шекелей, а в течение десяти лет – 120000 шекелей. Если вычесть из этого десять процентов на содержание, у него останется 108000 шекелей, и, по-видимому, его следует считать уважаемым капиталистом.

Это тем более относится к чиновникам высоких рангов. Таким образом, за несколько десятков лет чиновники превратятся в миллионеров – без всякого риска, прямо за счет эксплуатации трудящихся. Потому я и сказал, что, по опыту сегодняшнего дня, не следует больше делить общество на буржуазию и пролетариат, а надо подразделять его на предприимчивых и отстающих.

При таком подразделении более выпукло проявляется различие между ними: уже не в соответствии с первоначальными свойствами, а сообразно силе, которую набирает удачливая часть. В результате деньги и власть накапливаются с одной стороны, а слабость и зависимость – с другой, неудачливой.

Вопрос: Если мы говорим, что все это происходит и во внутреннем, то что такое «удачливые» и «отстающие»?

Это противоречащие друг другу свойства человека в соответствии с ценностями, которые он для себя установил. Написано: «Возложить тфилин на руку, руку слабую». В каждом из нас есть хорошие и плохие склонности относительно духовного, относительно цели. Проблема только в том, что сила стремления к цели у нас слаба, а сила стремления к успеху и наслаждениям этого мира, которые ценятся обществом, сильна. Эта сила имеет большую поддержку, а так как она важна для всех, то я привык ее развивать. Кроме того, у меня есть способность в ней действовать. Эти изначально созданные во мне силы и склонности называются «удачливыми», «преуспевающими», обладающими сильным началом.

Что же касается желания к Творцу, то оно где-то там, после всего прочего. Конечно же, оно необходимо, но... Это называется «слабый», «угнетенный», «неудачливый». Так что же делать? Демократия здесь не поможет. Как против всей удачливой, сильной, цветущей, не позволяющей мне что-либо предпринять части, как в противовес ей я смогу поднять неудачливую часть? Ведь человек представляет собой точно такую же картину, как и общество, поскольку он - мир в миниатюре, а это правило относится ко всем уровням.

Возможно, ты скажешь, что всё это лишь этап на пути к подлинному коммунизму, т.е. что благодаря воспитанию и общественному мнению массы будут воспитаны до такой степени, что «каждый станет работать по способностям и получать по потребностям», и не нужны будут начальники и управляющие.

Это значит, что периодически то тут, то там в разных частях земного шара вдруг вновь и вновь возникает мысль создать коммунистический режим. И эти люди уверены, что им удастся построить его иначе, не превратив в полу-нацистский или полу-террористический режим (сейчас ему можно дать соответствующее определение). Так думали и в Израиле: это в России, у русских такой социализм, а у нас все будет по-другому. И только благодаря охране свыше это не реализовалось на деле: мы просто развились с помощью еще нескольких дополнительных сил.

Однако даже сегодня все еще встречаются люди, считающие, что таким путем можно развиваться. Режим - это баланс сил, соотношение которых, в конечном итоге, и отличает один режим от другого: у одних соотношение одно, у других - другое. Но существует еще много режимов, которые полагают, что с помощью сохранения определенного баланса сил возможно достижение справедливого и благополучного устройства общества. Но, как говорит Бааль Сулам:

Это большая ошибка. Ибо девиз «от каждого по способностям, каждому по потребностям» – есть ярко выраженный альтруистический девиз. Как бы то ни было, стремление к тому, чтобы каждый смог без горючего работать на благо общества, – это совершенно неестественный путь, если только альтруизм не будет причиной и горючим для работы человека, как я и доказал.

Это значит, что мы не можем требовать от человека приложения максимальных усилий в работе в обмен на получение только лишь необходимого в сравнении с тем, что ему полагается. Мы не сможем это сделать, если не предложим человеку духовное вознаграждение и восполнение, кроющееся в отказе от заработанного, а еще больше – в отказе от возможности использования других. Скажем, я работаю в каком-то месте и зарабатываю 100 шекелей. Для поддержания существования мне и моей семье достаточно 10 шекелей. Я отказываюсь от 90 шекелей, а кроме того - и от возможности вместо этих 100 шекелей заработать еще 1000 и тем самым использовать других.

В целом я отказываюсь от внушительного капитала, от огромного эгоистического наслаждения и от всего эгоистического развития, которое готово объять весь мир без каких-либо границ. Но кто же от этого откажется? И для чего в таком случае человек будет жить? Чем он будет обладать в жизни, с чем продвигаться? Какую компенсацию он найдет для себя, чтобы ответить на вопросы: что у него есть в жизни, как он живет, что с ним будет и почему он не находится среди удачливых?

А если келим остаются пустыми, то чем мы их заполним? Заработав 100 шекелей, я получил только 10. Значит место этих 90 шекелей осталось пустым. Я мог заработать еще 1000, но и это место, т.е. будущее кли, остается пустым. Как же я наполню эти пустые келим, чтобы у меня было горючее продолжать, получая 10 шекелей, быть довольным и цветущим? Чем я наполню их?

Только величием Творца и важностью духовной цели! Но если этого нет, то что можно дать взамен? Посмотрите, какой страх должен владеть человеком, чтобы он, получая крохи, все-таки продолжал служить такому режиму! И какое величие Творца должно быть в духовной компенсации, чтобы человек был доволен, будто обладает всем миром без границ! Иначе мы ничего не сможем сделать.

Человек может обнаружить себя пустым и в нашей минимальной попытке создания каббалистического режима между собой. Но если каждый действительно работает с максимально возможным старанием и не получает взамен никой оплаты: ни денег, ни власти, - то наряду с этим мы должны позаботиться о его духовном наполнении. Человек и сам должен побеспокоиться, осознав, насколько ему необходимо величие Творца и важность цели. Иначе у него отсутствует горючее, и он падает до такого уровня, что не может терпеть происходящее здесь. Мы должны быть обществом, которое поддерживает человека и предоставляет ему эту поддержку, а иначе зачем оно ему необходимо?

Вопрос: Все, что Вы сейчас сказали, было в России. Но ведь Россия с ее режимом и террором достигла больших результатов без всеобщего подчинения идеалам, и эти результаты намного больше, чем в Америке?

Угнетая человека, ты можешь заставить его выполнить огромную работу. В России существовали тюрьмы, в которых работали великие ученые, совершившие колоссальные открытия. А жили они в тюремных условиях. При тюрьмах были лаборатории и целые исследовательские институты. Так что? Страх и промывание мозгов приводили человека к состоянию, когда он работал изо всех сил. Он также работал и ради идеи, поскольку начинал в нее верить и осознавал себя эгоистом. А режим принимает на себя неэгоистическую окраску ради определенной цели: так ему легче себя скрыть.

Ведь, в конечном счете, кто именно олицетворяет режим? Это не царь и не что-то иное. Режим – это духовное понятие, духовная эгоистическая сила. Кто именно? Сталин? Сколько ему было необходимо? Известно, что он не чувствовал особых потребностей. Ему приносили зарплату, он получал ее, как было положено всем: внешне все правила соблюдались очень четко. Он получал зарплату и складывал деньги в ящик стола. А через несколько месяцев ему этот ящик освобождали, ведь зачем ему были нужны деньги? Именно отсутствие облачения в собственность обманывает и запутывает людей, так как воспринимается как духовный идеал. А увидеть, что это на самом деле клипа и разрушение, очень трудно. Мы это видим также на примере Гитлера. Разве он был эгоистом? В чем? Наоборот, буржуа до него были эгоистами.

А потому не следует надеяться ни на какое изменение к лучшему; но более того, следует опасаться, что та горстка коммунистов-идеалистов, которая стоит сегодня во главе руководства, не передаст свое управление в наследство другим идеалистам, так как постепенно возрастет эгоистическая сила народа, и выберут они высшее руководство в своем эгоистическом духе.

Тогда они вернут в строй капиталистическую систему или, по крайней мере, превратят коммунизм в своего рода национал-коммунизм господствующих народов, как поступил Гитлер, да сгинет имя его. Ибо не найдется причины, которая воспрепятствует им эксплуатировать другие народы себе на удовольствие, если только будет у них сила.

В принципе, такой сценарий ожидает нас в будущем. Все государства перейдут от различных демократий – не важно, как их назвать, - к духовному строю. Но по пути они будут обязаны пройти через нацистский или национал-социалистический режим, если еще прежде, заранее не раскроют в нем зло и не смогут до этого огромного удара поднять осознание. Но, как говорит Бааль Сулам далее, можно избежать вхождение в подобного рода режимы, если мы поможем миру понять, что развитие должно быть направлено к духовной ступени, к духовному строю. А если нет, то таковым будет будущее всех государств.

И если нам кажется, что в развитых странах Европы, в демократии не может развиться нацистский строй, то подобный пример уже был в Германии. Это была самая развитая страна с очень богатым прошлым и умнейшим народом. Вся европейская философия, наука и искусство исходят из Германии. Оттуда происходили царствующие династии всех европейских государств вплоть до Шотландии. А в конечном итоге в ней произошел переворот буквально на пике расцвета. Поэтому нет сомнения в том, что нацистские силы готовы прорваться в любом режиме и в любом государстве.

Вопрос: Где находится то величие Творца, которое, в соответствии с Вашими словами, так необходимо человеку и которое он должен получить от общества и ему же передать?

Оно как раз и находится в обществе относительно каждого из нас. Величие Творца скрыто, ведь если бы Творец был раскрыт, то это был бы нацистский режим еще больший, чем любой из режимов, который мы можем развить сами. Если он основан на принципе силы, то какая разница, приходит ли эта сила свыше или является силой человека? Правители тоже властвуют с помощью силы свыше, так что это одно и то же.

Весь смысл прихода к духовному через скрытие заключается в том, что благодаря ему мы обнаруживаем величие этой категории, а потому стремимся к ней не из-за эгоистической необходимости и не из-за отсутствия выбора. Здесь раскрывается новый подход, который называется духовным. К любому строю можно прийти или благодаря хорошей оплате, или с помощью ударов. И то, и другое вынуждает тебя принять решение. До сих пор это происходило таким образом.

Исключительность же духовного строя состоит в том, что ты приходишь к нему не обычным способом, когда тебе это выгодно или нет выбора. Ведь если выгодно, значит есть соответствующее вознаграждение. А если нет выбора, значит ты просто не способен находиться в прежнем состоянии. Переворот всегда совершается благодаря этим двум силам: притяжению к лучшему и бегству от плохого. Но здесь это должно произойти выше знания, т.е. выше этих двух причин.

Мы сами еще не прошли этот этап, который называется «выше знания». А для приближения к нему нам необходимо осознание общества, благодаря которому раскрывается окружающий свет, необходимость в явлении, к которому еще нет потребности. Нам необходим окружающий свет как средство для достижения следующей ступени развития - общества будущего, средство, которого прежде не было.

Поэтому нам необходима наука Каббала, так как в естественной форме человечество не может к этому прийти. Не помогут ни самые ужасные страдания, ни самые талантливые распространители, рассказывающие о будущем мире, в котором все достигнут вечности и совершенства. Пока человек не изучит, не услышит и не почувствует на себе воздействие окружающего света как средства, этого не случится. И это средство - единственное. Конечно, в дополнение к нему нам также необходима группа, каббалистические книги и различные другие действия. Но, в конечном итоге, меняющим и поднимающим является только окружающий свет.

Именно об этом пишет Бааль Сулам в конце «Предисловия к Талмуду Десяти Сфирот», так как больше ничего нет. А посредством распространения книг, организации академии и групп по изучению - пусть в самой минимальной мере - мнение общества, представляя собой большинство, будет воздействовать на человека, посвящающего этому всего лишь 10 минут в неделю. Эту силу мысли, силу окружения человек вдруг почувствует как бы изнутри без чтения и обычной учебы, как мы говорим, он услышит ее из воздуха. Но без подъема осознания с помощью окружающего света это невозможно.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что нам необходимо распространение науки Каббала, так как только от этого зависит успех. И тогда у человечества будет выбор перейти от любого режима к духовному строю. Благодаря общественному мнению, мнению всего мира люди смогут совершить скачок из буржуазного или еще существующего в некоторых странах феодального, капиталистического, социалистического и даже коммунистического строя, который в некотором виде развивается в Южной Америке и в Северной Корее, независимо от состояния, в котором они находятся.

И это тоже будет режим, ведь никто не обещает, что ты будешь вести себя так, как тебе захочется. Несомненно, это тоже режим, но власть будет принадлежать свойству отдачи. И человек примет это от безвыходности. Как говорит далее Бааль Сулам, человек, вступающий в общество, должен будет подписаться, даже не понимая, что от него требуют. Но если это необходимо, то он согласен войти даже в такой форме, т.е. с самым минимальным сознанием, и затем постепенно приходить к полному духовному осознанию. И этот скачок может произойти над нацистским режимом, пропуская его. Об этом мы должны позаботиться и постараться вложить в эту работу все свои силы.

Вопрос: Если я правильно понял, окружающий свет может поступать не только от книг, но и от мнения общества?

Да, в конечном счете неважно, откуда. Если общество чувствует такие понятия, как духовное, эгоизм, если задумывается над тем, что означает хоть минимальное пребывание в отдаче и какова степень всеобщего отдаления от нее, то, в принципе, оно вроде бы готово отождествить себя с моделью, о которой говорилось выше (см. чертеж 2), принять ее и существовать в соответствии с ней. И тогда это осознание оказывает влияние на других.

Это подобно тому, как человек, придя в группу, не учится, а просто спит во время урока, и мы, допустим, с этим соглашаемся. В этом случае на него тоже воздействует наш окружающий свет, обрабатывая его, как и человека, скажем, не владеющего языком или того, кто вообще не понимает, о чем идет речь. Что же ему делать? Не важно, работа над ним все равно производится. Таким образом проявляется сила группы, которая действует вне себя даже без слов и тем самым поднимает сознание человека. Об этом свидетельствуют и научные исследования: если в одном из регионов мира люди начинают о чем-то думать, то и в других местах – в результате того, что мы все относимся к единой душе,- возникает понимание того же вопроса, его обсуждение и т.д.

Вопрос: Мы всегда говорим, что величие Творца является горючим для нашего духовного продвижения. Как можно объяснить это абстрактное понятие – величие Творца – всему человечеству, каждому человеку?

Вследствие страданий и опустошенности человек начинает ощущать недостаток наполнения. А вот какого рода наполнением себя наполнить - это зависит от сознания человека. Следовательно, человеку, который уже немного развит в своей опустошенности и готов искать наполнение, можно объяснить, в чем и где заключается его выбор, и почему ему необходимо действовать таким образом. Благодаря объяснению об устройстве мира, причинах и направленности его развития, короче, благодаря объяснению о человеке и о мире, человек приобретает большую чувствительность к качеству наполнения. Он уже не согласен наполняться лишь бы чем, он созрел к требованию более качественного наполнения.

Известно, что человек, оглядывающийся на общество, подобен ребенку относительно взрослого: на него действует тот же закон соотношения большего и меньшего. Поэтому если твое объяснение будет сопровождаться влиянием общества, то он примет данную ему подготовку для подъема сознания и мнение общества вместе. Эти два параметра действуют в нем подобно тому, как клетка присоединяется к телу, убеждаясь, что именно таким образом должна с ним объединиться. И тогда человек быстро продвигается, пропуская многие явления. Вместо длительного, его развитие становится стремительным.

На самом деле перескочить или пропустить какие-то ступени невозможно. Но благодаря своей включенности в общество, в общественное мнение они настолько ускоряют его развитие, что он как будто их пропускает, как бы проносится над ними. Так происходит потому, что он использует чужие келим, присоединяя их к себе. Будто бы он – малхут, а 9 первых приходят к нему готовыми извне в результате его самоотмены.

И вместе с раскрытием системы Адам Ришон мы также обнаруживаем истинное чудо возможности использования общей системы. Нам достаточно лишь себя отменить, а уже осознание, подготовку, понимание и поддержку мы получим извне. Достаточно только отменить эгоизм, не мешая самому себе и обществу на себя воздействовать.

Вопрос: Если общество может воздействовать на личность окружающим светом, то что такое экран?

Окружающий свет есть у кли, которое отдает. Ведь если кли пребывает в отдаче, то у него всегда есть остаток от света, который пока еще не может быть принят ради отдачи, иначе оно бы уже находилось в Конечном исправлении, не так ли? Окружающий свет очищает кли, приводит его к опустошению, разочарованию, падению и, в результате, к состоянию, когда часть окружающего света все же в него войдет в виде Ор Пними – внутреннего света. Так мы учим из развития светов и келим.

Так кто получает падение? Тот, кто развивает окружающий свет, т.е. выполняет действие с экраном, стараясь работать ради отдачи. И в обратной форме снизу-вверх: если мы желаем включиться в такое действие, в высшего, в общество, изучая об этих действиях, что наша душа находится в них, но в скрытом от нас виде, то к нам приходит именно та модель нашей исправленной души, к которой мы стремимся. И в ней есть все, что существует в келим и светах: и внутренний, и окружающий свет.

Но поскольку это также приходит к нам издалека, то называется окружающим светом. Существует несколько видов окружающего света: окружающий свет, который поступает издали и пока еще не находится во мне, и противостоящий моим келим окружающий свет, поскольку света, находящиеся в ожидании келим, я получаю, в основном, как окружающие. Исходя из этого я получаю свое положение, т.е. как будто бы тоже нахожусь в ожидании светов, и тогда это на меня действует.

Перевод Клейнер Лилии, оформление чертежей Клейнер Леонида.