Последнее поколение

7 марта 2006 г.

(Беседа 8-я)

А может быть, ты скажешь, что благодаря воспитанию и общественному мнению можно преобразить природу масс и сделать их альтруистами? Это тоже большая ошибка, потому что воспитание неспособно создать нечто большее, чем общественное мнение. Иными словами, общественное мнение будет уважать альтруистов и презирать эгоистов. И всё то время, пока общественное мнение при помощи уважения и презрения будет стоять на страже альтруизма – воспитание продолжит нести пользу. Однако если придет время, и какой-нибудь опытный и удачливый оратор станет ежедневно вести речи, противоположные общественному мнению – он, несомненно, сможет изменить общественное мнение по своему желанию.

Это значит, что изменить природу человека с помощью сил и средств, находящихся в нашем распоряжении, мы не сможем. Мы можем лишь удерживать общество на некотором моральном уровне, превышающем ту природную жестокость, к которой толкает человека прорывающийся в большей или меньшей степени эгоизм. По этому моральному уровню мы измеряем качество общества, часто ошибочно называя его более или менее альтруистическим, не замечая, что основное различие между режимами любых государств всех времен и народов заключается только в этом параметре.

Но все это находится под махсомом, в эгоистическом мире, где человек живет согласно своим эгоистическими келим. И поскольку он не может их изменить и исправить себя, то чувствует ограниченную, дефектную, временную, пустую реальность. Живя в неисправленных соответственно вечной природе келим, он и себя не может ощущать вечным и ничем не ограниченным. Ведь все наше восприятие, вся наша жизнь проходит только внутри ощущений наших келим, а изменить их с помощью окружения, которое уважает альтруизм или даже желает действий отдачи для собственного блага, невозможно.

Для этого необходима Высшая сила, исправляющая человека и изменяющая его естество буквально на противоположное. Поэтому всевозможные усовершенствования методик воспитания и изменение общественного мнения в пользу альтруизма может быть только средством для того, чтобы привести людей на учебную скамью. А для изменения себя в соответствии с природой отдачи им в любом случае будет необходимо притянуть Высшую силу.

В истории уже имеется горький опыт того, как всё тот же злодей, да сгинет имя его, превратил столь высокообразованный народ, каким являются немцы, в хищных зверей посредством своих ежедневных проповедей.

До прихода к власти Гитлера немецкий народ был самым высокоразвитым в Европе. Его достижения в области философии, науки, морали были примером для человечества в течение многих поколений. Со времен средневековья и до 30-х годов 20-го века – времени захвата власти нацистами - Германия была образцом государства, развивающего все свои отрасли в наиболее оптимальной форме по сравнению с другими странами. И за какие-то несколько лет народ, уважавший музыку и философию, был ввергнут Гитлером в варварство, а культура подлинно мирового уровня обернулась полной своей противоположностью. Мы до сих пор не можем осознать и переварить этот пример: как такое возможно? А это произошло, как говорит Бааль Сулам, следующим образом:

Тогда лопнула и исчезла, как мыльный пузырь, вся их культура, насчитывающая несколько сот лет. А случилось это потому, что изменилось мнение общества, и культуре не на что стало опираться. Ведь культура не может существовать без поддержки общественного мнения.

Это хороший пример превращения людей высокой гуманистической культуры, развитых, воспитанных, образованных, живущих в процветающем европейском государстве, в свою полную противоположность. Они перестали соответствовать тем нормам, которые, пусть не совсем искренне, но все же признаются человечеством необходимыми для развитого человека. Вдруг все стало обратным.

И не важно, на каком уровне находится человек, поскольку общественное мнение изменяет его поневоле. Этому процессу не может противостоять не только отдельный человек, полностью находящийся под воздействием общественного мнения. Весь обладающий определенным уровнем народ, хотя сам является частью данного общества, в корне меняется в соответствии с новым общественным мнением и вся его культура ничего не стоит.

Отсюда ты видишь воочию, что нет никакого шанса изменить этот режим принуждения, и нет никакой надежды, что массы придут когда-нибудь к истинному коммунизму, согласно девизу «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Наоборот, трудящиеся вынуждены навечно оставаться под ужасной пятой начальников и руководителей. А начальники и руководители всегда будут сосать кровь трудящихся, подобно капиталистам-буржуа, если не намного хуже их. Ведь при коммунистическом режиме принуждения у трудящихся нет даже права на забастовку. Меч и голод постоянно занесены у них над головой, как уже известно из советского опыта. А если отменят когда-нибудь режим принуждения – нет сомнения, что тотчас разрушится общество, поскольку тогда иссякнет горючее у работников.

Как правило, любой режим и общество в целом сохраняются или благодаря устремлению к желаемому идеалу, или благодаря страху, который вызывается угнетением. Особенностью коммунизма является превращение идеала в ложь, а также угнетение со стороны режима. Таким образом, народ не может произвести какое-либо изменение в государстве ни с той, ни с другой стороны: ни с помощью общественного мнения против режима, ни посредством насилия, поскольку и то, и другое находится в одних руках. И поэтому, говорит Бааль Сулам, если это состояние нарушится, прекратится, то возникнет действительно необратимый процесс.

Обычно целостность режима, общества и человечества в целом основана на борьбе двух сил. Их баланс то в пользу одной, то в пользу другой стороны приводит к изменению строя. Но если и идеологические лозунги, и сила угнетения находятся в одних руках, то они используются во зло. Смена такого режима происходит только посредством разрушения общества, ведь «поскольку иссякнет горючее у работников», то общество не будет знать, для чего существовать. Если исчезает принуждение, то остаются идеалы, о которых мечтали и к которым стремились вопреки не позволявшему к ним приблизиться угнетению. Если же снижаются идеалы, то их, по крайней мере, поддерживают с помощью дисциплины. В этом же случае мгновенно исчезают обе силы, не оставляя ничего, что могло бы удержать общество.

Так случилось в России, где после падения советского режима возникла никем не предвиденная ситуация. И вплоть до сегодняшнего дня, уже более 15 лет, они все еще находятся в поисках и не могут, как говорит Бааль Сулам, определиться. Это значит, что они не могут совместить эти две силы - общественное мнение и режим – так, чтобы они уравновешивали друг друга на обычном эгоистическом уровне, как принято в большинстве развивающихся естественным образом стран. Если бы не война, то к такому же состоянию пришли бы и нацисты. Разрушившая строй война разделила эти две силы, и поэтому затем удалось построить государство на принципе равновесия между двумя частями.

Говорят, что при коммунистическом строе пролетариату стоит страдать, поскольку люди страдают за себя – ведь они являются хозяевами всех излишков, имущества и средств производства, и никто не станет их эксплуатировать. В отличие от этого, при буржуазном строе у них нет ничего кроме одного лишь хлеба насущного, а все излишки прибирают себе капиталисты. Как приятны слова эти при поверхностном рассмотрении. Однако же, если и есть в этих словах крупица правды, то надо отнести их на счет предприимчивых, являющихся чиновниками и начальниками, и без того владеющими всеми благами принудительного режима. Но это совершенно пустые слова в отношении пролетариата, то есть в отношении отстающих слоев трудящихся.

Дело в том, что если режим принуждения берет на себя задачу быть центром морали и этики, а также служить примером воплощения правильных лозунгов, то у пролетариата, т.е. у эксплуатируемых слоев, нет вообще никаких средств для борьбы. Они не могут выступить ни с каким видом протеста против власти, как обычно принято во всех остальных режимах кроме социалистического и коммунистического.

Поэтому, говорит Бааль Сулам, при такой форме правления государство лишено ответной реакции со стороны народа, что позволяет правительству властвовать без всяких ограничений. Но это не в его пользу, так как отсутствие исправляющей коррекции со стороны общества и народа приводит к состояниям, неблагоприятным для самосохранения государственной власти, и она разрушается.

А у отверженных рабочих нет никакой возможности изменить состояние. Следовательно, необходимо рассматривать данный режим как самый ужасный, поскольку не только его политические, силовые и идеологические структуры сосредоточены в одних руках, но он также имеет возможность одновременно выступать и с позиции эгоизма, и с позиции альтруизма.

Вопрос: Если каждый получает все необходимое и отдает по своим возможностям, то зачем вообще необходима охрана режима?

Отдача по способностям и получение в соответствии с потребностями является идеальным альтруистическим законом, который может реализоваться только теми, кто приобрел свойства Творца. В Творце свойство отдачи является стопроцентно чистым, так как у Него отсутствуют получающие келим. У человека же есть телесные получающие келим: он должен существовать и поэтому обязан получать некоторый не зависящий от него уровень для поддержания существования. И поскольку этот уровень не зависит от человека, то вообще не называется получением, так как в духовном мы рассматриваем явления только в соответствии с их намерением, желанием, тенденцией.

Если тело не мое, а лишь дано мне для существования, то я вынужден наполнять его горючим, давая ему определенное количество калорий для сохранения жизнеспособности. Во всем остальном я действую ради общества. Поднимаясь в духовное, человек обретает возможность получать ради отдачи. Это состояние появляется после того, как человек осознаёт себя частью системы, в которой связь между людьми основана на любви. А когда эта любовь раскрывается, то каждому становится ясно, что отдавать ближнему, насладить его можно только одним способом: показывая ему свое наслаждение от него. А поскольку он тоже тебя любит, то это приносит ему наслаждение. Такова форма отдачи.

А вот в наших обычных человеческих отношениях мы не можем реализовать этот закон отдачи по способностям и получения по потребностям. Получение в соответствии с потребностями на самом деле означает самое необходимое для существования. А под отдачей по способностям подразумевается, что все, чем ты обладаешь согласно своему сознанию, желанию, ощущениям и стремлениям, все это направлено на отдачу другим. Однако такое состояние противоречит нашей природе. Поэтому человеку необходимо соответствующее горючее, движущая сила, мотивация для согласия, даже теоретического, это реализовать. И сделать это он сможет только получая в ответ на каждое свое действие положительную реакцию.

Например, сегодня я хочу работать целый день, имея, скажем, две трапезы: утром и вечером. А все остальное, кроме полученного на материальном животном уровне для тела, все остальное как в желаниях и разуме, так и в действиях тела я готов отдать человечеству. Что мне для этого необходимо? Вначале я обязан принять решение, ведь если я собираюсь что-либо совершить, то прежде всего должен выяснить, каким образом я смогу это сделать? Я – эгоист и обязан взамен своих действий получать возмещение. Мои келим должны ощущать получение, а не отдачу. Иными словами, я могу выполнить действие только при условии, что чувствую себя получающим.

Иначе действовать невозможно, поскольку келим не меняются. И мне не важно, какие действия и для кого я совершаю, так как ничего не чувствую вне себя. Я ощущаю лишь происходящее во мне: наполняюсь я желаемым или нет. Поэтому вся проблема в том, какое топливо я могу себе предоставить для работы. В нашем мире нет горючего, работая с помощью которого можно было бы сказать, что я отдаю. Обычно у меня всегда есть оплата, ради которой я работаю: ради моих детей, ради себя, ради еще чего-то. Поэтому приступая к работе, я абсолютно точно знаю, что своими действиями наполняю или свои пустые келим, или келим своих детей и своих близких. Мне важно видеть выгоду, знать, насколько это действие стоящее.

Следовательно, я произвожу расчет: окупаются мои усилия или нет. Такова природа, работающая безотказно и в самой наилучшей форме. А уже в зависимости от своего развития, от того, какое наслаждение я хочу получить от своих действий, от величины разума и уровня осознания я выбираю более точные и тонкие формы анализа своих желаний. Однако все это не влияет на суть самого действия, если только мы не раскрываем Творца, свойство наслаждать, Высшую силу, свойство отдачи. Мы не знаем, что это такое. Говорят, это дает такую компенсацию, что если ты в этом находишься и чувствуешь, то можешь ради этого работать! Мы не знаем такого состояния, но эта реальность видимо существует.

А вот на более низком уровне существует проблема, о которой ты спрашиваешь: зачем охрана, если все отдают и получают необходимое? Дело в том, что закон природы, все наше естество не позволяет это сделать. Поэтому мы просто произносим пустые слова, не подкрепленные возможностью выполнения. Ведь для того, чтобы это выполнить, мне необходимо наполнение в соответствии с выше сказанной формулой: все время работать ради ближнего. Это значит чувствовать и любить его, заботиться о нем, жить в нем, наблюдая и измеряя, как он наполняется. И делать это я должен в той же мере, в которой сейчас измеряю собственное наслаждение.

Следовательно, мне необходимо объединиться с ним таким образом, чтобы почувствовать его как себя. Тогда я смогу ему отдавать, но не иначе. А духовная сила, отдача, приходящая вслед за этим, дает мне не более, чем ощущение того факта, что всех людей, которых я раньше воспринимал существующими вне меня, сейчас чувствую как свое «Я». И в соответствии с раскрытием, что это то же самое кли, та же самая душа, та же выгода, я начинаю работать. По правде сказать, довольно быстро выясняется, что выгода намного больше, чем моя личная. Соответственно этому я работаю.

Ты можешь сказать, что расчет в таком случае становится еще более эгоистическим, чем прежде! Ведь получается, что ты воспринимаешь всех как своих маленьких детей, ради которых работаешь? Нет, это не так. Есть еще Высшая сила, называемая Элокут. И если она находится внутри, то твоя работа на самом деле превращается в отдачу. В противном же случае расчет действительно эгоистический: я присоединил к себе все человечество и увидел, что мы составляем единую душу! Это подобно «коммандос» в армии, которые готовы погибать друг за друга.

Посмотрим, как Бааль Сулам объясняет это дальше.

Возьмем, к примеру, наши железные дороги, которые находятся в собственности государства. Другими словами, собственность на железные дороги распределена между всеми гражданами страны. Я спрашиваю: ощущает ли какой-либо гражданин из наших рядов свое право собственности на железные дороги? Доставляет ли ему езда по национализированной железной дороге больше удовольствия, чем езда по частной капиталистической железной дороге?

Или возьмем, например, такое чисто пролетарское владение как дорожно-строительная компания «Солэ́ль Бонэ́», находящаяся исключительно в собственности рабочих. Пользуются ли рабочие, трудящиеся в принадлежащей им фирме, большими льготами, чем при работе на чужую капиталистическую собственность? Опасаюсь, что рабочий, который трудится у стороннего подрядчика, чувствует себя как дома в намного большей степени, нежели тот, кто работает в компании «Солэль Бонэ», хотя он вроде бы и является ее собственником.

У простого рабочего нет никакого чувства владения государственной собственностью, если эта собственность называется достоянием общества. Эгоистический человек понимает категорию «мое». Если же какая-то собственность принадлежит еще многим, то он перестает отождествлять себя с ней. Для него важно знать: мое это или не мое. Если я этим владею, распоряжаюсь, могу в любую минуту что-то изменить, то это мое! А если нет, то не мое! Называйте его общим для всех – для меня это ничего не значит, поскольку не я там определяю, не я держу это в своих руках. Власть приносит нам ощущение владения чем-то.

В таком случае у человека, живущего в нормальной буржуазной стране, конечно же есть возможность с помощью актов протеста и различных выборов оказывать некоторое влияние даже на собственность удачливых капиталистов, заставляя их улучшить условия труда и т.д. В то время как в социалистическом или коммунистическом государстве, где и режим подавления, и идеологические лозунги, и внешне красивые призывы со стороны государства находятся в одних руках, как положительных, так и отрицательных, человеку не к кому обращаться. Руководители такого режима утверждают, что все имущество в стране принадлежит народу. Следовательно, у народа нет причин выходить с протестами, ведь власть и народ представляют собой одно целое.

Это напоминает наши Профсоюзы, компанию «Солэль Бонэ», как говорит Бааль Сулам, и подобные им. В период, предшествующий выборам, они все выступают за благополучие народа. Но на самом деле мы знаем, что они, в сущности, являются единственными капиталистами во всей стране. С ними не могут сравниться ни частные банки, ни отдельные предприниматели. При этом работники государственных учреждений не получают больше, чем рабочие частных компаний. Только управляющие получают там в несколько раз больше своих коллег из частного сектора. То есть все наоборот.

И даже само название, что эта собственность якобы принадлежит народу, государству или социалистическому объединению, не является положительным фактором. Это подтверждается примерами во всех странах. Гораздо лучше, если собственность, режим и общество разделены в соответствии с реалиями между удачливыми и теми, кто не очень удачлив. При таком раскладе каждому ясно, к какому лагерю он принадлежит и каким оружием обладает в борьбе за отстаивание интересов своих эгоистических келим. Благодаря этому достигается определенное равновесие, основанное на боязни одних и зависимости других.

И тогда общество, как правило, приобретает стабильность. Если оно и претерпевает изменения, то только в соответствии с природным балансом сил. Это может произойти или в виде смены общественного мнения, или благодаря подъему морали, или с помощью различных технологических новшеств. Но в любом случае баланс всегда устанавливается в естественной форме между двумя лагерями эгоистов. На стороне слабых - масса и присущие ей средства влияния, а удачливые обладают деньгами, силой и средствами управления. При таких условиях жизнь общества протекает в естественно динамичной форме.

Что же касается социалистических форм, то не зависимо от размеров их конкретного проявления в различных странах, они разрушают режим, общество и культуру. По мере своего распространения они лишают страну жизненности и здоровой основы для развития. В них постоянно принимаются различные виды указов и вроде бы гуманных постановлений, которые в конечном счете лишь разрушают общество. Поэтому режим якобы принадлежащий рабочим и отверженным, если под их именем к власти на самом деле приходят эгоисты, является самым плохим из всех возможных в истории человечества.

Вопрос: Что должно произойти, чтобы эта ложь всплыла, став ясной для всех, и чтобы не затушевывалась рабская основа этого режима?

Ложь вытекает из тех красивых альтруистических лозунгов, которые принимаются для самозащиты людьми, желающими захватить и удержать в своих руках власть. Несомненно, в первый раз это произошло благодаря естественной склонности тех, кто стремились к отдаче в меру своего понимания. К ним относятся первые волны переселенцев и устроителей киббуцев в Израиле, руководители революции в России и других местах. Это было небольшое количество на самом деле преданных и устремленных к своим идеалам людей.

Только они не поняли, что естество человека всегда эгоистично, а обратить его невозможно. Они и сами были эгоистами, только не могли различить, как их эгоизм проявляется относительно других. Им казалось, что они заботятся о народе, не понимая, что это, по сути, была забота о власти: власти идеи, если не власти режима. И эта ошибка в различении исходит из того, что они не соотносили процесс с Высшим светом и не сверяли свои действия с истинным свойством отдачи, с альтруизмом.

Действуя на человеческом уровне, в человеческих келим, они вновь и вновь повторяют эту ошибку. Ведь и сегодня почти треть мира все еще поддерживает эту идею, не имея возможности себя проверить и оценить. Вопрос в том, способно ли человечество вообще выйти из этого? Получается, что только посредством развития каббалистической идеи люди начнут различать, чувствовать и понимать, в чем заключается суть свойства отдачи и где оно находится. А с распространением этого знания в обществе каждому будет легче его воспринять.

Нам, единицам, очень тяжело впитать эти вещи, поскольку пока мы представляем собой лишь небольшое количество людей. Но с их распространением даже на уровне минимального понимания среди подавляющего большинства людей - на самом деле миллионов - неожиданно всем всё станет ясно. Вдруг мы начнем чувствовать, что все легко и понятно, поскольку это знание подействует на всех. Это и называется влиянием общественного мнения.

И насколько прежде мы не могли понять и уяснить эти вещи, которые были просто словами без ощущения, понимания и способности связать с материей, настолько сейчас ты вдруг видишь их полную очевидность и входишь в большую глубину понимания действительности. И это происходит только лишь благодаря распространению вширь: пусть чуть-чуть, когда люди просто готовы услышать и воспринять в очень небольшом объеме – это неважно.

Будем надеяться, что это так и произойдет. И тогда люди поймут, что без подобия настоящей альтруистической Высшей силе мы всегда будем ошибаться и принимать на себя власть самого плохого режима из всех возможных – социалистического. Этот земной социализм якобы подобен духовному строю и якобы очень гуманен, но на самом деле он наиболее жесток и лишен всякого контроля со стороны общества.

Вопрос: Вы сказали относительно общественного мнения, что благодаря ему произойдут изменения...

Мы учим, что общественное мнение изменяет сознание человека, меняет способности его келим к восприятию и пониманию, благодаря чему человек меняется. Это не значит, что он становится духовным, но это дает ему возможность хотя бы на человеческом уровне глубже проникнуть внутрь материи и понять созданное. Он поймет, что есть нечто, существующее в природе иначе. По крайней мере он может обнаружить, что вся природа эгоистична, и это является общим законом - в отличие от законов Ньютона или множества других физических законов. Этот общий закон лежит в основе всех законов природы.

Поэтому человеку не остается ничего другого, как искать выше себя, если он на самом деле желает достичь успеха в воплощении лозунга, призывающего жить со всеми в равенстве, любви и благополучии. Ведь он начинает осознавать, что без этого, в конечном счете, и ему будет плохо, так как все зависят друг от друга. Видение действительности как взаимной зависимости и правильное осознание человеческой природы как взаимной ненависти приведет человечество в тупик.

Так что же делать? Мы сами ничего с собой сделать не можем: еще одно мгновение и мы себя уничтожим, но сил остановиться у нас нет! Буквально так! Я знаю, что через мгновение совершу нечто, приближающее меня к смерти, но не могу этому помешать! Как сказано Бааль Суламом, что ангел смерти приносит человеку каплю яда на чем-то вроде кончика ножа, тот ее проглатывает, потому что не может без этого жить, и умирает! Именно в такой форме человечество почувствует свое смертельное состояние и тогда на самом деле раскроет существование каббалистической методики.

Вопрос: Если изменение базируется на смене общественного мнения, то как это связать с тем фактом, что общественное мнение не является явлением стабильным, как свидетельствует пример Германии и Гитлера?

Оно не стабильно и так, и эдак, это правильно. Но общественное мнение всегда властвует.

Продолжение вопроса: Мы будем опираться в методике исправления мира на явление, которое не устойчиво?

Мы будем опираться в методике исправления на общественное мнение, внутри которого находится идея о необходимости достижения силы отдачи, свойства отдачи Творца. Если в общественном мнении не будет Высшей силы, то оно ничем не будет отличаться от прежнего, и тогда не имеет значения, какую методику применять. Если под именем Каббалы ты начнешь распространять нечто абсолютно пустое от Высшей силы, то из этого ничего не выйдет. Ты хочешь, проще говоря, утвердить социализм или коммунизм во всем мире или власть Творца, истинно альтруистическую власть настоящей отдачи, которая выше силы человека?

Весь вопрос в том, кто и какое знание распространяет внутри общественного мнения! Я могу сейчас повернуть общество так, как, скажем, развернул Гитлер. Но каким внутренним знанием я его меняю? Мы говорим, что для решения проблемы необходимо поднять человечество над природой. Следовательно, внутри общественного мнения должен быть Высший свет! Поэтому, безусловно, каббалисты должны руководить этим процессом.

И это знание Бааль Сулам называет учением Машиаха. Иначе это будет просто тот же самый строй. Придут люди, называющие себя «духовными», «мудрыми», но это не будет духовным строем. Они могут создать режим еще худший, чем раньше, строй без каких-либо компромиссов и ограничений, подобный установленному когда-то церковью, которая властвовала тысячи лет в средневековом периоде. Так будет вновь?

Вопрос: Понятна ситуация, когда весь мир достигает духовного постижения или же он весь эгоистичен. Но что делать в случае, если каббалисты, обладающие духовным постижением, ведут массы, распространяя свою систему, но вдруг появляется еще кто-то, проповедующий иную идею и меняющий общественное мнение в другом направлении, как уже случалось?

Такова диалектика: диалектика развития общества, людей, их образования, культуры. Противопоставить ей нечего. Развитие происходит или посредством ударов, или с помощью сознания, но человек обязан развиваться, приобрести рош (голову) Творца, постичь Замысел творения. И здесь нас ничего не спасет, так как мы не можем остаться на уровне небольших животных, умеющих просто выполнять набор действий и больше ничего не знающих. Ты не можешь избежать обязанности вырасти, причем твой уровень должен быть равным Творцу.

Поэтому только развитие нам необходимо, как говорит Бааль Сулам: развитие науки Каббала, развитие знания Творца. И не обращай внимание на то, что тебя окружают глупцы и простой народ, не способный что-либо понять. Каждый обязан понять на своем уровне, и этого вполне достаточно. Поэтому у нас нет иного выхода кроме распространения, которое убережет нас от многих ударов. При этом даже относительно небольшого удара человек может получить некое излучение, направление, следуя в котором он обнаружит существование методики, позволяющей избежать следующего удара. И этой методикой является Каббала. Он пока не хочет о ней слышать, надеясь каким-то образом увильнуть, сбежать, как делают многие люди, приходящие сегодня.

Ну, так его поджидают еще несколько ударов. Во всяком случае человек уже стоит перед чем-то, делая расчет, выгодно ему этим заниматься или нет. Мы обязаны постараться, чтобы такая ситуация была доступна каждому, и каждый более или менее представлял, о чем идет речь. И тогда человечество не скатится к мировым войнам и ужасным катастрофам, а будет вполне достаточно несколько личных ударов каждому. Да и это уже будут не удары, а своего рода исправление ошибок, коррекция направления, ясная человеку. И все общество будет к этому готово, подталкивая, требуя, стыдя... Таким образом постепенно все приобретет стабильность.

Вопрос: Является ли обязательным, чтобы руководство управлением велось каббалистами, или же они могут выполнять свою работу по распространению, а знание само собой расширится и заполнит мир?

Я думаю, обществу придется узнать, что исправление приходит от Каббалы, от Высшей духовной силы через людей, являющихся ее представителями. Бааль Сулам называет это даат - религией. Это значит, что люди будут вынуждены принять ее как высшую данность, недоступную их разуму до тех пор, пока они не постигнут ее сами в той мере, в которой будут способны постичь. В этом нет никакого унижения, поскольку мы всегда воспринимаем общественное мнение как нечто высшее относительно нас, которое каждый просто принимает.

Но как человек вообще может принять нечто новое, ему не знакомое, не понятное и не доступное восприятию? Он получит его с помощью средства, которое приходит к нему неосознанно, помимо его воли. Это может быть общественное мнение или вера, обычно дающая человеку только предписания. В такой же форме к нему придет и общественное мнение о Каббале. Это значит, что Каббала будет находиться внутри общественного мнения, и поэтому о ней узнает каждый человек.

Вопрос: Почему эта система не работает в религиях, ведь все они связаны с Божественным, все утверждают, что стремятся к слиянию с Творцом, и многие люди тянутся к ним?

Ни в одной религии это не работает, потому что в них нет Ор Пними - внутреннего света, как нет и Ор Макиф – окружающего света, силы отдачи. Все религии возникли в результате разбиения келим. А изначально человек ощущал единство с другими людьми. Это было обусловлено, с одной стороны, его минимальным авиютом, а с другой - страхом перед природой. У него просто не было другого выхода. Мы это видим на примере якобы примитивных с нашей точки зрения племен, которые и сегодня максимально сплочены вместе и стремятся к сближению с природой. Они живут в виде интегральной части природы, прекрасно чувствуя и ее, и друг друга.

И вдруг среди людей, ведущих такой образ жизни, начинает все больше и больше раскрываться эгоизм. Став эгоистами, они, с одной стороны, видят в природе угрозу своему благополучию. Они не могут с ней справиться, поскольку не видят себя неотъемлемой ее частью. И точно так же с другой стороны, из-за своего эгоизма каждый уже не является неразрывной частью своего общества, поэтому появляется разделение на «Я» и «они». Эту выросшую в человеке добавку эгоизма он должен исправить, превратив ее в «ради отдачи». Тогда он вновь будет вместе со всеми и вместе с природой. Именно это, в сущности, и должны были сделать люди. Ради этого действовал, к этому стремился Авраам, но ему сказали: «Уходи!»

Было необходимо, чтобы человек сам раскрыл в себе меру зла: и в степени своей противоположности природе, и в величине ненависти к другим. Иными словами, он должен был раскрыть состояние разбиения и его силу. В нем должен был раскрыться полный авиют, окончательное глубокое разбиение. Поэтому в соответствии с ростом эгоизма человечество начинает отдаляться от природы и друг от друга. Происходит разделение народов, сопровождаемое развитием технологии с целью защиты от природы. В то время как человек, живущий в согласии с природой, в этом не нуждается. Да и животному для того, чтобы связаться с природой, не нужны техника и механизмы.

В природе соблюдены условия жизни в соответствии с температурой, пищей, водой – все есть! А у человека это вдруг исчезло, поскольку его возросший эгоизм не нашел для себя наполнения в природе. Впрочем, таким образом он вообще наполниться не может. Поэтому после тысячелетий поисков растущий эгоизм должен в конце концов обнаружить, что в такой форме он не может найти для себя наполнение. Ни технология, с одной стороны, ни ненависть к другим, с другой, не помогают, хотя человечество и пытается какими-то образом компенсировать это с помощью компромиссов и режимов.

Но главная проблема в том, что вместо сближения с Высшей силой и отождествления себя с Ней, человек создал религии. Вместо исправления желаний он ввел различного рода обычаи, с помощью которых якобы достигает благоденствия и будет обладать как этим миром, так и будущим. Все его связи с природой, обществом и Творцом становятся искусственными. И сейчас все это движется к завершению: раскрытию лжи во всех трех направлениях.

Но без раскрытия зла и лжи ничего сделать нельзя. Мы убеждаемся, что ни наука, ни технология не могут нам дать желаемое наполнение. Ведь мы создаем все эти машины и механизмы не для их собственного существования, а для моего от них наслаждения. И вдруг я обнаруживаю, что от этого не наслаждаюсь. А все созданные в прошлом и еще ожидаемые в будущем режимы свидетельствуют, что общество в целом мне враждебно, поскольку каждый желает просто проглотить другого. Как написано: «человек возненавидит своих домочадцев».

А уж с Высшей силой я абсолютно не в ладах. Все надежды или психологическая компенсация, следовавшие от религии, причем не важно, какого рода: иудаизма, ислама, христианства, индийских или китайских верований, - также не дают мне наполнение. Я вдруг раскрываю в них ложь, так как они не более чем манипуляции, придуманные человеком для самоуспокоения.

Обнаруживая все это, я на самом деле раскрываю зло. Зло того эгоизма, который растет в человеке, заставляя его развивать технологию, строить человеческое общество на придуманных законах, а не на основе любви, и создавать религию, которая вроде бы даст ответы на вечные вопросы. Этот выросший эгоизм человек не смог привести к балансу с Высшей силой. Раскрывая его сейчас, мы вновь возвращаемся к первоначальному статусу, но уже сознательно, в осознании зла.

Как же нам на самом деле вернуться к равновесию с природой, в котором мы существовали раньше? Сейчас мы «выросли» и на величину роста йецер а-ра (злого начала) отдалились от нее. Что же делать? Убедившись, что сами мы не в состоянии найти силу исправления, силу добра и наполнения, мы обратимся к той же природе, к Творцу и найдем эту силу там. А уже при помощи полученной силы сможем исправить себя в подобии свойств с природой и с Творцом.

Вопрос: Вопрос в том, считаете ли Вы, что мы достигли предела возможностей нашего эгоизма и можем достичь ...

Нет, предел возможностей эгоизма... Осел никогда этого не достигнет, сколько бы ты его ни бил: 1000, 2000, 3000 раз - это не работает. Как не работает понукание любого животного или машины. С таким же результатом ты можешь тысячу раз говорить коту, чтобы он постыдился, съев сметану! Все дело в том, что для обнаружения зла необходим Высший свет, более высокий уровень сознания: «в свете Твоем увидим мы свет»! Поэтому нам необходима наука Каббала! А иначе ты обнаружишь зло только в том, что одно явление хуже другого. Но почему? – Мне так кажется согласно моему эгоизму!

Но в таком случае ты никогда не сможешь понять, в чем заключается твой эгоизм и каков твой интерес в каждом решении и расчете. Для этого тебе нужна Высшая сила! Если мы постоянно и открыто не говорим об этом, то только для того, чтобы общество позволило нам приблизиться к нему. Поэтому мы употребляем понятие «природа». Но, по сути, без Высшей силы нам нечего делать, поскольку мы постоянно будем топтаться в своей плоскости. Я думаю, мы сможем поговорить об этом и более открыто, так как общество быстро это выстрадает.

Вопрос: В большинстве своих статей, посвященных обществу, Бааль Сулам пишет о процессах, произошедших в России, приводя примеры, насколько случившееся там было тяжело. Почему это не произошло у народа Израиля? Почему это не случилось с нами, чтобы мы могли сказать, что учимся на собственном опыте?

Бааль Сулам много говорит о России потому, что все произошедшее там очень важно, так как эти процессы повторяются во всем человечестве. Они повторяются в наши дни и будут повторятся в будущем. Мы еще увидим, как широко они будут распространены. Это не просто случайный удар, типичный только для русских или для Карла Маркса. Ты думаешь, американский режим приобрел свою нынешнюю форму без влияния русских? Мы противостоим друг другу и в соответствии с этим меняемся. А соответственно нашим изменениям меняется весь мир. Нам кажется, что мы - здесь, а они – там, но на самом деле каждый оказывает влияние на другого, устанавливая противоположную себе форму. Поэтому стоит эти процессы изучать, хотя в таком ракурсе их никто не рассматривает.

Почему это не произошло у евреев? - По нескольким причинам. Прежде всего евреи - это не народ, имеющий государство и режим. У них никогда не было режима и они никогда не были народом как все народы. Даже когда и была власть, то просто для того, чтобы собирать десятину, пожертвования, содержать армию. Все это было в соответствии с Высшими силами, ведь разве они собирались воевать? Это было воплощением явлений в материальном, потому что они были раскрыты в духовном. Но никогда они не проявлялись в такой форме, как у других народов.

Поэтому, конечно же, не может также существовать и искаженная альтруистическая форма. Однако на самом деле евреи принимают участие и притягиваются к этому больше других. Бааль Сулам говорит, что, во-первых, это вызвано их более угнетенным положением по сравнению со всеми остальными. Во-вторых, они более развиты. В третьих, это все же принцип Торы, принцип народа: «возлюби ближнего своего как самого себя».

Мы видим это по тем отношениям, которые существовали в народе во все времена, начиная от Авраама. Не было соотношения большой - малый, побеждающий, удачливый, использующий других. Никто не боялся другого по той причине, что он - господин, а я - его раб. Наоборот, в народе всегда существовала форма братства. Не было еврея из какого-либо отдаленного места, который бы думал и чувствовал, что только в Иерусалиме находятся великие. Так принято у других народов, а у евреев все равны.

И еще 100-200 лет назад, как и во всех предшествующих поколениях, самым уважаемым считался тот, кто более умен, кто занимался Торой и глубже знал мудрость. Не имело значения, что у него ничего нет, так как всегда было принято уважать именно честность и бедность. Это совсем не те правила, в соответствии с которыми народ мог существовать. Они отличаются от той общепринятой формы, в которой развивались народы, не имеющие Торы.

Поэтому евреи не называются народом. Это просто группа людей, в которых в виде проекции живут определенные духовные законы. Вследствие этого никто не может быть выше другого, у каждого есть возможность преуспеть. А успехом считается уважение со стороны общества не согласно богатству, а согласно слиянию с идеалом, согласно знанию написанного в Книге. Поэтому это вообще не могло случиться с нашим народом.

Перевод: Л. Клейнер.