по статье «Последнее поколение»

9 марта 2006 года

(Урок 10)

Итак, ты видишь, что беда современных коммунистических режимов заключается в недостатке соответствующей оплаты, являющейся горючим, которое обеспечивает силы для производительности труда работников.

Эти режимы преследуют, якобы, благородную цель, которая состоит в том, чтобы все были равны и никто не чувствовал угрозу, исходящую от ближнего, а ощущал его любовь. Эта цель предполагает всеобщее равенство и братство, когда каждый отдает согласно заложенным в нем от природы возможностям, когда один не подавляет другого и не властвует над ним, и каждый получает по заслугам в соответствии со своими потребностями. Все это – идеальные принципы, но их невозможно выполнить в силу ряда причин.

В итоге, все эти причины зависят только от наличия в человеке горючего. Человек не может работать, если не видит прямой связи между прилагаемыми им усилиями и получаемым наполнением – ведь он создан из материала, в основе которого лежит желание наслаждаться, и способен усиленно трудиться только, если видит перед собой соответствующее наполнение.

Вследствие этого, успешно задействовать их можно лишь при помощи горючего, поставляемого вознаграждением и наказанием, из-за чего все же возникает необходимость в руководителях, управляющих и начальниках, которые возьмут на себя эту тяжелую работу – стоять над трудящимися, беспощадно высасывать кровь и пот рабочих и постоянно вносить горечь в их жизнь суровостью порабощения. А в вознаграждение за эту тяжелую работу необходимо и им давать сто́ящую оплату, означающую не меньше, чем превращение их в миллионеров, ибо не захотят быть людскими палачами по собственной воле за меньшую плату – что и происходит в стране советов.

Как бы нам ни казалось, что человеку нравится властвовать над другими, – ведь якобы, нет проблемы быть полицейским или надсмотрщиком над кем-то – тем не менее, эта проблема все-таки существует. Являясь полицейским или надсмотрщиком, я работаю не для того, чтобы мне стало хорошо и чтобы я немедленно ощутил пользу от своей работы. Напротив, даже от своей работы я не вижу никакой пользы: во-первых, я обязан порабощать других, заставляя их действовать согласно закону альтруизма. Значит, я сам должен стоять на страже этого альтруистического закона, следя за тем, как его выполняют остальные. То есть я должен осознать этот закон и в чем-то отождествить себя с ним. Но ведь и у меня для этого нет горючего. Поэтому я не могу просто взять и ввести альтруистический порядок в обществе, даже руководствуясь своими эгоистическими принципами.

Получается, что горючее, в котором нуждаются рабочие, чтобы приступить к работе, необходимо и тем, кто обяжет их работать. Мы просто передаем от одного эгоиста другому все ту же дилемму. Все эти проблемы уже не будут существовать среди рабочих. Напротив, они возникнут в среде полицейских, и мы будем вынуждены дать полицейским приличное вознаграждение, чтобы они обеспечивали выполнение условия «от каждого по способностям, каждому по потребностям», даже порабощая других – это неважно, главное, чтобы выполнялось это условие.

Выходит, не только нельзя убедить рабочих трудиться согласно альтруистическим законам, но и невозможно даже привлечь полицейских к тому, чтобы они вынуждали рабочих следовать этим законам. Из этого вытекает, что никакие миллионные суммы не позволят так устроить государство, чтобы его полицейские и надсмотрщики были управляющими, обеспечивающими руководство этим государством в соответствии с подлинно социалистическими принципами. И потому этот режим фактически становится режимом подавления – нацистским, диктаторским режимом.

И нечего надеяться, что этот кошмарный режим когда-нибудь изменится, как обещают оптимисты, ибо ни штыки, ни воспитание, ни общественное мнение не смогут изменить природу человека, чтобы он по собственной воле работал без соответствующего горючего.

Иными словами, общественное мнение не является горючим, хотя мы и утверждаем, что мнение окружающей среды и общества управляет человеком. Однако мы не способны изменить это мнение, склонив его к альтруизму, если не привнесем в него «духовное горючее». Об этом мы обычно говорим, представляя нашу методику всевозможным альтруистическим организациям.

Существуют такие организации, которые не способны даже слышать о том, что во все действия человека обязана облачаться Высшая сила и только тогда эти действия могут быть альтруистическими. Ведь в человеке нет изначально силы Бины, альтруистической силы, силы отдачи. Это – та сила, горючее, вторая природа, которой в нас нет. У нас есть только идеал, утверждающий, что альтруизм – это прекрасно, но мы не способны совершить альтруистическое действие.

И потому если духовные силы, силы отдачи, силы Творца не облачатся в действия человека, то эти действия никогда не смогут быть альтруистическими, и принцип: «от каждого по способностям, каждому по потребностям» никогда не будет выполнен ни на материальном уровне, ни в духовном. И хотя мы объясняем, что общественное мнение может изменить человека, что человек прислушивается к мнению общества, нужно заметить, что все эти вещи очень и очень ограничены. Они призваны лишь к тому, чтобы еще больше развить человека, но не способны на самом деле изменить его природу.

Мы говорим, что можем создать такое окружение, такое человеческое общество, которое будет относиться к человеку исключительно соответственно его способности отдавать обществу. Человек зависит от общества: он обладает собственным эго, дорожит своей честью, требует к себе уважения. В принципе, все, что относится к человеческому уровню, связано с обществом, проявляясь в отдаче обществу и получению от него. Поэтому на человеческом уровне, т.е. во всем, что мы должны исправить внутри себя, общество воздействует на человека и способно привить ему определенные ценности – возвысить для него ценность отдачи по отношению к получению. Все это относится к области воспитания.

Однако осуществить это невозможно, если в действия человека не облачается Высшая сила. То есть мы не способны построить систему отдачи без того, чтобы внутри нее действовала Высшая сила отдачи. И потому, как учит наука Каббала, от нас зависит только наличие желания (хисарон), а исполнением занимается Творец. Поэтому вся эта работа, которую мы называем исправлением душ, называется работой Творца – Творец исполняет все согласно требованиям человека. Иными словами (как учит нас наука Каббала) МАН зависит от низшего, а всем исполнением занимается Высший сообразно своему пониманию и в соответствии с той силой, которая присуща только Ему.

А потому режим этот – проклятие поколений, ибо, когда сменят и аннулируют режим принуждения, прекратят рабочие обеспечивать производительность труда, достаточную для существования государства. И нет от этого иного средства, кроме как вселить в сердце работника веру в духовное вознаграждение и наказание от Творца, знающего тайны. Благодаря воспитанию и соответствующей агитации, это духовное вознаграждение и наказание станет горючим, которого хватит для обеспечения производительности их труда. И не понадобятся им более начальники и управляющие, чтобы стоять над ними, – но каждый будет работать для общества, душой всё более и более желая этого, дабы удостоиться своего вознаграждения от Творца.

Мы видели это также на примере России. Если бы правящий режим искусственно не создавал периоды голода, если бы впоследствии не было Второй мировой войны, и после нее не начались бы сильнейшие репрессии, то в то мгновенье, в которое прекратились бы внешние проблемы, произошло бы немедленное ослабление режима. И уже после окончания войны, к концу 60-х годов, стало бы ясно, что существующий режим не способен правильно управлять государством, не ведет к его процветанию, и что все в целом теряет свою внутреннюю силу, поскольку отсутствует горючее. Горючее появляется только при условии, если существует какой-то внешний враг и возникает необходимость укрепить себя для того, чтобы просто выжить, спастись от этого угрожающего положения. И потому все бы немедленно ощутили, что у полицейских и управляющих нет горючего.

Но если человек в процессе своего сознательного развития достигает состояния, в котором он уже требует духовного вознаграждения – вечной награды Небес, если его вознаграждение заключается в том, что он приводит себя к подобию Творцу, тогда все его действия, по сути, станут его вознаграждением, если он сможет их выполнить. Безусловно, при этом условии любой человек будет способен совершать действия. Ведь в этом случае нет такого, чтобы прикладывая сейчас какое-то усилие, я получал бы за это вознаграждение в другом месте, и это вознаграждение выражалось бы в чем-то ином, совершенно не связанном с моим усилием, как это происходит при выполнении эгоистических действий. Когда действия совершаются эгоистически, то само действие не желаемо, а желаемо вознаграждение, которое каким-то образом связано с приложенным усилием.

Что касается альтруистического действия или методики, то в этом случае нет разделения на действие и вознаграждение. Напротив, действие и вознаграждение – это одно и то же. Если у меня есть возможность отдавать, то в этом и состоит мое вознаграждение! И потому все мое усилие заключается в том, чтобы обрести альтруистическую силу. И тогда человек, совершая эти действия, не ощущает, что должен прикладывать усилия, он не чувствует, что ему необходимо от чего-то наполниться горючим. Иными словами, человек становится подобным вечному двигателю – некоей машине, которая может работать, не получая горючего. Чем больше действий отдачи он совершает, тем в большей мере наслаждается! И потому этот процесс никогда не заканчивается. Поэтому такие действия, состояния и наполнения мы называем Бесконечностью – ведь здесь ничто не ослабляет ни действие, ни наполнение.

Когда мы даем определение Отраженному свету (Ор Хозер), или говорим, что Внутренний свет (Ор Пними) – это свет, который наполняет кли, то, по сути, подразумеваем то действие отдачи, которое постигается кли. Это действие включает в себя и наполнение, и само действие, и ожидаемое вознаграждение, и ощущение слияния, и ощущение Высшего, и ощущение себя. Все это заключается в одном понятии и происходит только благодаря обретению свойства отдачи от Творца. И если мы не достигнем этого свойства и не постигнем его, то не сможем выполнить никакие законы отдачи. А все усилия человека и все его попытки следовать этим законам, фактически приводят к неудаче и лишь раскрывают заложенное в них зло. Таким образом, путем страданий человек продвигается к осознанию истины.

Вопрос: Бааль Сулам говорит, что условием этого является «вселить в сердце работника веру в духовное вознаграждение и наказание от Творца»…

То есть мы должны привнести веру в сердце работника. Вера в духовное вознаграждение и наказание от Творца означает, что человек должен прийти к тому состоянию, о котором я рассказывал. Вера называется силой отдачи, которая приходит к человеку от Творца, т.е. с более высокой ступени. Человек обретает эту силу отдачи как следствие приложенных им усилий, и его продвижение к этому является для него вознаграждением. Но можно это выразить и по-другому: как говорят каббалисты: «оплата заповеди – знание Заповедующего». Это изречение означает, что нужно соединиться с Тем, Кто указывает выполнять заповедь – с самой силой отдачи.

Так происходит в процессе исправления, когда человек постоянно продвигается и исправляет себя. Но цель заключается не в этом: ее суть – постигнуть то, что находится за пределами исправления человека. Ведь исправление – это всего лишь определенный порядок действий, которые когда-нибудь приходят к своему завершению. А цель – это нечто большее: она заключается в том, чтобы каждый человек пребывал в этом вечном и абсолютном свойстве отдачи.

Вопрос: Как объяснить суть этого вознаграждения человеку, у которого еще не пробудилась точка в сердце?

Это невозможно объяснить. Мы скоро будем изучать, в какой форме мы, действительно, должны подойти к распространению этой идеи. Сколько бы ни объясняли ее людям, которые еще не готовы ее услышать, – они не способны ее воспринять. Они могут сказать, что это чистая теория, что это прекрасная идея, но они уверены, что она нереальна. Есть много таких людей, которые задумывались над этим ранее и размышляют об этом сейчас, существуют люди, которых всегда влекло к этой идее.

Но если быть реалистами, то нужно осознавать тот факт, что наша жизнь протекает, основываясь на человеческом эго, и потому все, что нам нужно сделать – это управлять этим эго в определенных рамках и установленных границах. Действительно, если рассматривать нынешнюю ситуацию, то эти люди правы. И потому наука Каббала скрыта и раскрывается только в той мере, в которой, на самом деле, может быть услышана человечеством.

Существуют такие люди, у которых, якобы, имеется точка в сердце, влекущая их к познанию Высшей реальности и даже обретению определенной меры отдачи. Они не боятся этого слова и каким-то образом даже готовы к этому, хотя и не знают, что это такое, от чего они отказываются и что приобретают. Но даже у этих людей есть некий внутренний импульс, который их подталкивает, и они следуют этому импульсу. Не то, чтобы они делали это сознательно. Напротив, они руководствуются своим внутренним побуждением, ощущая, что в этом заложено что-то доброе и великое. Так «работает» их внутреннее желание.

Мы видим, насколько нам сложно даже этим людям объяснить нашу идею. Альтруистическая идея не воспринимается эгоистическими свойствами – ведь ей, фактически, не за что «зацепиться». Любая вещь должна опираться на желание, поскольку именно желание является тем материалом, который лежит в основе всего. И если это желание настроено на эгоистические ценности, то оно может понять только то, что утоляет его, и совершенно не способно воспринять какое-то действие или программу, которая запускает это желание, ориентируя его в другом направлении – к отдаче, к чему-то, находящемуся вне свойственной ему системы.

Поэтому, объясняя эту идею, мы говорим лишь о действиях по подготовке, подчеркивая, что все остальное совершается свыше. Суть этих подготовительных действий состоит в том, чтобы человек на основе данных ему сил и возможностей, в какой-то степени, все-таки, смог показать свою готовность к этой идее. Этого, в принципе, достаточно. Мы говорим о самопознании, самопостижении, об осознании человеком самого себя. В сущности, человек, изучающий Каббалу, познает и постигает себя, свою природу, осознает противоположность своей природы природе Творца.

Скажем, что и Творца человек воспринимает внутри себя как некое особое свойство, которое он называет Творцом. Проводя свое собственное исследование, человек постоянно изменяет свое восприятие себя и восприятие им Творца, т.е. оба эти параметра все время изменяются в нем. Человек лучше узнает себя и больше узнает Творца, и таким образом продвигается в той мере, в которой способен к этому. Он устанавливает соотношение между этими двумя объектами – между тем, что он отождествляет с самим собой, и тем, что он относит к Творцу, стараясь приблизить их друг к другу и понять, кто из них прав, кто всем управляет, и.т.д.

Если человек завершает этот, скажем, набор упражнений, которые называются «ло ле шма» (ради себя), то, безусловно, свыше ему дается возможность достичь состояния, в котором он готов адаптировать к себе свойство отдачи. И тогда это свойство облачается в него, и он уже находится в другой «программе». Он начинает развивать эту программу, т.е. все в большей мере ее познавать (развивать – означает познавать). Все исправления по своей сути не являются таковыми: просто человек все больше и больше познает то состояние, в котором он изначально пребывает в слиянии с Творцом. И тогда он прикладывает усилия для того, чтобы прийти к этому состоянию.

Вопрос: Обязывает ли это оптимальное состояние к тому, чтобы все были каббалистами? Или его могут достичь люди, у которых нет никакого представления о Каббале?

Любой человек в соответствии с корнем своей души обязан реализовать себя и достичь слияния с Творцом. Он должен прийти туда, где уже находится его душа, пребывая в слиянии с Творцом, и обязан достигнуть той же меры слияния путем самостоятельного познания, собственных усилий, опираясь на свое понимание. Ведь душа, пребывая там, где она находится сейчас, называется «точкой слитой с корнем», т.е. в ней нет осознания. Душа пребывает в слиянии, но не осознает этого, поскольку в ней нет авиюта – того материала, на основе которого она ощутит окружающую ее реальность – то место, где она находится.

Значит, мы и сейчас слиты с Творцом. Но кто способен это ощутить? – Никто. Как же добиться того, чтобы почувствовать это? Именно над этим мы и работаем. И потому человек «копается» внутри себя. Мы изучаем себя – свое кли, и постепенно раскрывая его, обнаруживаем то, что можем в нем ощутить. Изначально это кли заполнено Высшим светом, и нам нужно его раскрыть. Не может быть такого, что кто-то раскрывает его на четверть или наполовину, кто-то в большей степени, а кто-то – в меньшей. Каждый человек уже изначально находится в этом конечном и совершенном состоянии. Никакого иного состояния никогда и не существовало, и единственное, что нам нужно сделать, – это самостоятельно его раскрыть.

Что значит самостоятельно? Это значит, что мы должны понять, осознать и ощутить это состояние – прочувствовать его во всех деталях, как бы «попробовать его на зуб», извлечь из него все его вкусы. Это – именно то, что нам нужно. Это называется возвращением в сознание. То есть вопрос не стоит так, что кто-то вернется в это состояние, а кто-то – нет. Каждый человек должен будет исправить свое кли в полном объеме. Это называется 100%-ным возвращением к состоянию (к осознанию того состояния), в котором находится человек.

Фрагмент 2

В предисловие

1. (9/3) Я уже высказывал свои принципиальные соображения в 1933 году. Кроме того, я общался с руководителями поколения, и слова мои не были тогда приняты. Хотя я кричал во весь голос, предупреждая тогда о мировом крахе, – это не произвело впечатления. Однако теперь, после изобретения атомной и водородной бомбы, я думаю, что мир поверит мне: конец мира надвигается стремительными шагами, и Израиль будет испепелен раньше остальных народов…

Это по-особенному звучит сейчас, если принять во внимание наших соседей…

…и Израиль будет испепелен раньше остальных народов, как это случилось в прошлую войну. Поэтому сегодня сложились хорошие условия для пробуждения мира, чтобы люди приняли единственное лекарство, и жили, и обеспечивали свое существование.

Но даже и сейчас к этому не очень-то прислушиваются, подобно тому как это было в 1933 году.

2. (14/8) Следует понять, по какой причине Маркс и Энгельс поставили непременным условием для окончательного коммунизма принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Почему нам нужно это жесткое условие, представляющее собой категорию «мое – твое и твое – твое», абсолютный альтруизм?

В связи с этим я и вознамерился доказать в данной статье, что нет никакой надежды на существование коммунизма, если не довести его до конца – до законченного альтруизма. А до тех пор имеет место не что иное, как этапы становления коммунизма.

(10/7) (14/9) После того как я доказал справедливость девиза «от каждого по способностям, каждому по потребностям», нужно посмотреть, могут ли эти этапы привести к данному результату.

(8/9) Понятий «буржуазия» и «пролетариат» уже недостаточно в наши дни, чтобы прояснить с их помощью историю экономики. Нужны термины более общие: «класс предприимчивых» и «класс отстающих» вместо «пролетариата» (см. выше, глава «Полемика», параграф 4).

Это ясно – ведь изменилось само общество. Фактически, уже нет угнетенных и угнетателей. Напротив, любой предприимчивый человек, якобы, может преуспеть, а тот, кому не дано это качество от природы, может потерпеть неудачу.

После 25-летнего эксперимента мы оказались в замешательстве относительно абсолютного счастья, которое обеспечивает нам коммунистический строй, так как ненавистники говорят, что это сплошное зло, а поборники утверждают, что это рай на земле. Однако же не следует отметать слова ненавистников одним махом, поскольку для того чтобы изучить чьи-либо качества, необходимо опросить как друзей его, так и врагов. Ведь известно нам правило: любящие знают лишь достоинства человека и ни одного недостатка, ибо «все преступления покроет любовь»; а ненавистники, наоборот, не знают ни о чем кроме недостатков, ибо «все добродетели покроет ненависть». Таким образом, выслушав и тех, и других, мы узна́ем правду. Здесь я хочу проанализировать коммунизм в корне и дать объяснение его достоинствам и недостаткам. А главное, я хочу прояснить исправления: как можно исправить все его недостатки, дабы все признали и увидели, что строй этот действительно является властью справедливости и счастья.

Разумеется, Бааль Сулам говорит не о том, что попытались сделать в России и других странах, а о том, что он называет коммунизмом, подразумевая, что слово «коммунизм» произошло от слова «коммуна», что означает общество, в котором абсолютно каждый человек, работает по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Этот принцип является средством, соединяющим всех в единый организм.

Как умножилась наша радость, когда коммунизм вышел на стадию практического эксперимента в столь большой стране, как Россия. Ведь нам было ясно, что спустя какие-то считанные годы власть справедливости и счастья раскроется пред всем миром, и вследствие этого капиталистический режим исчезнет в мгновение ока. Однако же случилось не так, а наоборот: все цивилизованные народы говорят о советском коммунистическом режиме, как о дурном изъяне. И мало того, что не сгинул капиталистический режим – он усилился во сто крат более еще до советского эксперимента.

Конечно, мы знаем об этом. Мы говорили, что для тех, кто стоит во главе этого режима, не существует никаких границ. Они без всякого ограничения используют всевозможные, якобы, альтруистические законы, чтобы укрепить себя и подавить остальных. На следующем уроке мы рассмотрим дополнительные детали, касающиеся этой темы.

Что, в принципе, хочет сказать нам Бааль Сулам? Он, опять-таки, желает нам все объяснить в соответствии с тем подходом, который существует у каббалистов и заключается в том, чтобы уберечь человека от пути страданий. Поскольку согласно законам природы можно использовать две силы (силу получения или силу отдачи) и находиться в двух состояниях (либо пребывая в желании насладиться во имя отдачи, либо используя его ради получения), то, безусловно, всегда существует возможность для двух путей развития. И каббалисты, в сущности, помогли нам (насколько это возможно) избежать пути страданий.

Разумеется, силы природы находятся в равновесии по отношению друг к другу. Но если мы заранее будем знать причины происходящего, то сможем исполнить в потенциале, а не в действительности, те действия, которые мы должны совершить. Мы сможем ускорить время, проделав эти упражнения не над собой, а только на уровне своего осознания. Разумеется, мы должны изучить все те состояния, в которых пребывают наши келим, но нам нужно сделать это быстрым путем, осознанно – в замысле, а не в действительности. Тем самым мы ускоряем путь и предотвращаем страдания.

Безусловно, кли, которое проходит все эти состояния (и обязано их пройти), должно быть задействовано в полной мере. Вопрос лишь в том, осознаем ли мы уже заранее эти действия. Ведь тогда осознание зла происходит, минуя процесс, в течение которого мы пребываем в этом зле долгие годы, раскрывая его на своем теле, буквально на собственной плоти, удлиняя время. Но если человек прислушивается и каким-то образом заранее изучает эти действия, то намного быстрее осознает зло своего нынешнего состояния. И тогда он «обрабатывает», исследует, ощущает свое кли, предупреждает многочисленные страдания, которые ему, возможно, пришлось бы пережить, и укорачивает время.

Но, разумеется, всем должно быть ясно, что если нам дано кли, то будь то по-хорошему или по-плохому, путем Торы или путем страданий, в потенциале или в действии, но мы обязаны пройти каждую стадию, каждую клетку этого кли. Мы должны распознать, проанализировать и выяснить буквально каждое желание во всех его состояниях – во всем, что в нас определено как глубина кли. И этого невозможно избежать, иначе мы не исправим ту его часть, которую, скажем, мы пройдем, не ощутив, не пребывая в ней, не понимая ее отношения к Творцу, и.т.д.

И потому все зависит от распространения науки Каббала, а также от меры изучения и осознания в потенциале всех состояний, в которых мы пребываем. Каждый человек, согласно строению его души, создан таким образом, что, чем более неисправленным является его кли, тем в большей мере он способен, готов и призван со стороны природы понять эти вещи и произвести все свое исправление путем Торы, а не путем страданий.

Вопрос: Непонятно, поддерживает ли Бааль Сулам развитие эгоистического коммунизма как этап для достижения подлинного коммунизма, к которому нужно прийти, либо он говорит, что предпочтительнее, чтобы вообще не было того, что существует сейчас? Выступает ли он против этого, считая, что прежде мы должны созреть до подлинного коммунизма?

Проанализировав действия Бааль Сулама, мы видим, что он ездил в Польшу на празднование международного дня трудящихся, а также выходил на Первомайские демонстрации здесь – в Израиле. Он хотел изучить все это течение и, даже на таком уровне, как бы отождествить себя с ним (невзирая на всю неискренность происходящего), поскольку в таких течениях, по крайней мере среди части народных масс, существует некая тенденция к отдаче.

Мы переживаем такие периоды жизни, в которые истина приходит к человечеству как бы по двум направлениям. С одной стороны это проявляется в раскрытии мудрости, в познания реальности, происходящем на интеллектуальном уровне, свойственном человеку. Человек понимает, что существует цель, что эта цель задана изначально, что все люди должны ее достичь, что все уже предрешено и приготовлено для нас. На основании этого, исходя из принципа «окончание действия – в начальном замысле», изначально создана вся наша природа и совершено действующее в нас скрытие того единственного и совершенного состояния, в котором мы и сейчас пребываем. Все эти вещи исходят из мудрости.

Помимо обретения мудрости, во время изучения ты также возбуждаешь на себя воздействие исправляющих сил. Это – с одной стороны, а с другой стороны, мы видим, насколько это воздействие направлено на то, чтобы раскрыть человечеству его истинное состояние. Эти силы действуют через материал, безотносительно к мудрости, не раскрывая правильную картину. Напротив, они вынуждают людей проходить всевозможные состояния, якобы, близкие к отдаче, в той форме, в которой материал может к этому приблизиться – в той мере, в которой он будет на это способен.

Мы должны увидеть ту область, в которой эти факторы каким-то образом действуют друг против друга и посредством этого взаимодействия приближают человечество к отдаче через понимание и благодаря так называемой «школе жизни». При этом часть людей приходит к отдаче путем осознания зла, а другая часть, изучив всевозможные формы этого явления в России и некоторых странах Европы (ведь и в Европе есть социалистические государства), признает, что это даже может стать благом. Ведь уже нет угнетенных и угнетателей, а есть люди предприимчивые в большей или меньшей степени, т.е. существует своего рода компромисс для всех. Тебе предоставляются равные со всеми возможности, бесплатное образование, и т.д. Нет такого, чтобы кто-то был не охвачен этой социалистической системой.

Согласно принципу, который не имеет отношения к социализму, все, что мне положено, я должен исключительно делать сам. С чего это вдруг, кто-то станет оплачивать мое образование или давать мне еще какие-то льготы – скажем, если я болею и не выхожу на работу, мне будут платить зарплату?! Да меня просто оставят умирать! Ведь лозунг, олицетворяющий справедливость, гласит: «тебе причитается только то, что ты заработал».

Таким образом, мы видим, насколько Природа приближает человечество к раскрытию истины, действуя в этих двух направлениях. И ты понимаешь, в какой мере раскрытие науки Каббала (с одной стороны) и проявление всех этих режимов (с другой стороны) действуют в противовес друг другу и должны каким-то образом соединиться в дальнейшем.

Мы думаем, что Китай и все эти Азиатские государства (вся эта цивилизация) начинают сегодня пробуждаться благодаря развитию экономики. Это абсолютно неверно. Причем здесь экономика? Она является лишь неким весьма внешним выражением происходящего. А суть заключается в том, что для этого пришло время: с одной стороны, мы говорим о соответствующем уровне развития человеческого эго, а с другой – о том, что все развитие происходит согласно одной и той же схеме. Смотри, что получается! С одной стороны их приближают путем построения социализма в обществе (как это происходит в Китае), а с другой стороны, теперь это приближение будет исходить из другого направления – через раскрытие науки Каббала. Мне кажется, что оба эти направления должны соединиться.

Но опять-таки, я подчеркиваю, что если мы желаем, чтобы исправление каждого этапа души, (т.е. каждого желания) прошло в быстрой, легкой и приятной форме, то, в той клетке, в той части души (или желания), которую мы не хотим подставить под удары, мы обязаны добавить свое осознание. Ведь человек будет получать удары пока не поймет, что перенесенные им страдания в конечном итоге откладываются в его памяти для того, чтобы он больше не страдал. Они порождают в человеке осознание источника этих страданий и дают ему разум для того, чтобы он снова не оказался в такой же ситуации.

Попадая несколько раз в одну и ту же ситуацию, человек начинает ее осознавать – он осознает именно данную ситуацию! То есть я уже не окажусь в ней снова, но понимание этого приходит ко мне только после того, как я побывал там несколько раз. Однако, я не имею никакого представления о том, где окажусь в своем следующем состоянии! И потому продолжаю получать удары, находясь уже в этом следующем состоянии, вплоть до того, пока не пойму, что и в такую ситуацию мне нельзя попадать. И так происходит на каждом этапе моего развития.

Но если вместо этого я обретаю общую картину, общую идею, изучаю абсолютные законы развития (пусть я и не согласен с ними, но более или менее в них ориентируясь), то я могу по крайней мере, хотя бы в незначительной степени уберечь себя от неприятных ситуаций и предотвратить удары. То есть там, где мы даже немного подключаем осознание, мы можем сократить свой путь и хоть в чем-то приблизиться к истине с помощью света, а не получая удары, пребывая во тьме и в отдалении. И это то, что мы должны постараться сделать.

Перевод: Л. Высоцкая